“白香山（白居易）‘江上琵琶’、韓退之（韓愈）《穎師琴》、李長吉（李賀）《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——（清）方扶南《李長吉詩集批注》卷一“白香山（白居易）‘江上琵琶’、韓退之（韓愈）《穎師琴》、1

李憑箜篌引

李賀李憑箜篌引2知人論世：走近李賀李賀，字長吉，中唐杰出的浪漫主義詩人。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇，著有《昌谷集》。知人論世：走近李賀李賀，字長吉，中唐杰出的浪漫主3解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：古體詩的一種體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式多樣有五言、七言、雜言。解題李憑：梨園弟子，4疏通詩意吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（李憑）在秋高氣爽之時彈奏起箜篌，空山里的浮云（被箜篌的樂聲吸引）頹然凝滯在那里，不流動了。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。（為什么會）出現(xiàn)這種情況，是因為李憑在京城彈奏箜篌。疏通詩意吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹5昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。（箜篌）樂聲清脆動聽像昆侖山美玉被擊碎，像鳳凰在鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。長安十二道城門前的冷氣寒光，全被美妙的箜篌聲所消融。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。6女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。補天的五彩石被樂音震破，引來了一場綿綿秋雨。在聽眾的幻覺中，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈箜篌。老魚（興奮得）在水波中跳躍，瘦蛟也跟著翩翩起舞。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。7吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。月宮中的吳剛（聽得入了迷），倚靠著桂樹徹夜不眠。露水斜著飛滴下來打濕了桂樹下佇立聆聽的玉兔。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。8課內(nèi)重點探究：描寫音樂關(guān)鍵是化無形抽象為具體形象，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？《李憑箜篌引》(上課正式版)課件9空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁角度之一:側(cè)面烘托吳絲蜀桐（樂器制作精美）高秋（良辰佳期）空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁角度之一:側(cè)面烘托吳絲蜀桐（樂器10優(yōu)美的樂聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。“空山凝云頹不流”移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。它和“江娥江娥啼竹素女愁”互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。優(yōu)美的樂聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的11

角度之二：昆山玉碎鳳凰叫（樂聲清脆激越）芙蓉泣露香蘭笑（時而幽咽時而歡快）（比喻、擬人）正面描寫角度之二：昆山玉碎鳳凰叫（樂聲清脆激越）芙蓉泣12“昆山玉碎鳳凰叫”以聲寫聲，箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時而又一弦獨響，宛如鳳凰悲凄的鳴叫，聲振林木。“芙蓉泣露香蘭笑”以形寫聲，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以“香蘭笑”來表現(xiàn)琴聲的歡快，樂聲不僅可以耳聞，而且還可以目睹，做到了形神兼?zhèn)洹?/p>

“昆山玉碎鳳凰叫”以聲寫聲，箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛13角度之三十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂效果角度之三十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石14總結(jié)：描寫音樂的成功之處1、正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。2、運用通感手法和夸張手法化無形為有形。3、運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)現(xiàn)實的音樂世界。總結(jié)：描寫音樂的成功之處1、正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。15

清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》(參見“相關(guān)鏈接”)相提并論，推許為“摹寫聲音至文”(《李長吉詩集批注》)。請在閱讀這三篇作品后，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風格。課外探究清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、16參考答案：（1）在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”語為側(cè)面烘托。《聽穎師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達聽琴的感受，是側(cè)面烘托。參考答案：（1）在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主17（2）風格迥異。李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時的情態(tài)動作和作者的身世體驗都穿插其中，其風格平易感傷。韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩人聽樂的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗，并未直言，因而詩歌風格悲愴含蓄。《李憑箜篌引》(上課正式版)課件18

“白香山（白居易）‘江上琵琶’、韓退之（韓愈）《穎師琴》、李長吉（李賀）《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——（清）方扶南《李長吉詩集批注》卷一“白香山（白居易）‘江上琵琶’、韓退之（韓愈）《穎師琴》、19

李憑箜篌引

李賀李憑箜篌引20知人論世：走近李賀李賀，字長吉，中唐杰出的浪漫主義詩人。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇，著有《昌谷集》。知人論世：走近李賀李賀，字長吉，中唐杰出的浪漫主21解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：古體詩的一種體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形式多樣有五言、七言、雜言。解題李憑：梨園弟子，22疏通詩意吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（李憑）在秋高氣爽之時彈奏起箜篌，空山里的浮云（被箜篌的樂聲吸引）頹然凝滯在那里，不流動了。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。（為什么會）出現(xiàn)這種情況，是因為李憑在京城彈奏箜篌。疏通詩意吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹23昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。（箜篌）樂聲清脆動聽像昆侖山美玉被擊碎，像鳳凰在鳴叫；時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。長安十二道城門前的冷氣寒光，全被美妙的箜篌聲所消融。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。24女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。補天的五彩石被樂音震破，引來了一場綿綿秋雨。在聽眾的幻覺中，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈箜篌。老魚（興奮得）在水波中跳躍，瘦蛟也跟著翩翩起舞。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。25吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。月宮中的吳剛（聽得入了迷），倚靠著桂樹徹夜不眠。露水斜著飛滴下來打濕了桂樹下佇立聆聽的玉兔。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。26課內(nèi)重點探究：描寫音樂關(guān)鍵是化無形抽象為具體形象，李賀怎么描寫李憑彈箜篌的呢？《李憑箜篌引》(上課正式版)課件27空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁角度之一:側(cè)面烘托吳絲蜀桐（樂器制作精美）高秋（良辰佳期）空山凝云頹不流江娥啼竹素女愁角度之一:側(cè)面烘托吳絲蜀桐（樂器28優(yōu)美的樂聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。“空山凝云頹不流”移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。它和“江娥江娥啼竹素女愁”互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。優(yōu)美的樂聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的29

角度之二：昆山玉碎鳳凰叫（樂聲清脆激越）芙蓉泣露香蘭笑（時而幽咽時而歡快）（比喻、擬人）正面描寫角度之二：昆山玉碎鳳凰叫（樂聲清脆激越）芙蓉泣30“昆山玉碎鳳凰叫”以聲寫聲，箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時而又一弦獨響，宛如鳳凰悲凄的鳴叫，聲振林木。“芙蓉泣露香蘭笑”以形寫聲，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以“香蘭笑”來表現(xiàn)琴聲的歡快，樂聲不僅可以耳聞，而且還可以目睹，做到了形神兼?zhèn)洹?/p>

“昆山玉碎鳳凰叫”以聲寫聲，箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛31角度之三十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮音樂效果角度之三十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石32總結(jié)：描寫音樂的成功之處1、正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。2、運用通感手法和夸張手法化無形為有形。3、運用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)現(xiàn)實的音樂世界。總結(jié)：描寫音樂的成功之處1、正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。33

清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》(參見“相關(guān)鏈接”)相提并論，推許為“摹寫聲音至文”(《李長吉詩集批注》)。請在閱讀這三篇作品后，比較它們在音樂描寫時所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風格。課外探究清人方扶南把李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》、34參考答案：（1）在音樂描寫時所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”語為側(cè)面烘托。《聽穎師彈琴》前十句運用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接