七子之歌

你可知”媽港“不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

1《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編讀一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。詩猜人下面這四句詩中所說的詩人是誰？讀一詩一文一煙斗，詩猜人下面這四句詩中所說的詩人是誰？聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。作背景《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃新詩特點時期特點代表詩人代表作內(nèi)容新文化運動時期新詩的“嘗試”胡適等胡適《嘗試集》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感20年代新詩的奠基與開創(chuàng)郭沫若等郭沫若《女神》等五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音30年代新詩的規(guī)范聞一多、徐志摩與新月派戴望舒《雨巷》等二三十年代大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風貌，時代的一面鏡子40年代新詩的成熟與深化戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派艾青《大堰河我的保姆》等三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編新詩特點時期特點代表詩人代表作內(nèi)容新希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風回，祝汝滿盆花！蝴蝶胡適兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。叫我如何不想他劉半農(nóng)

天上飄著些微云，地上吹著些微風，啊，微風吹動了我頭發(fā)，教我如何不想他？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光，啊，這般蜜也似的銀夜，教我如何不想他？水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游，啊，燕子你說些什么話？教我如何不想他？枯樹在冷風里搖，野火在暮色中燒，啊，西天還有些兒殘霞，教我如何不想他？《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編希望胡適蝴蝶胡適叫我如何不想他《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《1002讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編02讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編無題·相見時難別亦難唐代:李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編無題·相見時難別亦難《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。《紅燭》優(yōu)秀體裁特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編體特從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“03探——析形象語言《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編03探——析形象語言《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一小節(jié)第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一小節(jié)第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠第二三小節(jié)這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。起初覺得大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。第二三節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第二三小節(jié)這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考第四小節(jié)第四節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第四小節(jié)第四節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵詩人第五六七小節(jié)第五六七節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第五六七小節(jié)第五六七節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第六節(jié)第八九小節(jié)深情呼喚詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第八九小節(jié)深情呼喚詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己《紅燭》優(yōu)秀課詩歌主題本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編詩歌主題本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂

七子之歌

你可知”媽港“不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

25《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編讀一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。詩猜人下面這四句詩中所說的詩人是誰？讀一詩一文一煙斗，詩猜人下面這四句詩中所說的詩人是誰？聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。作背景《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃新詩特點時期特點代表詩人代表作內(nèi)容新文化運動時期新詩的“嘗試”胡適等胡適《嘗試集》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感20年代新詩的奠基與開創(chuàng)郭沫若等郭沫若《女神》等五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音30年代新詩的規(guī)范聞一多、徐志摩與新月派戴望舒《雨巷》等二三十年代大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風貌，時代的一面鏡子40年代新詩的成熟與深化戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派艾青《大堰河我的保姆》等三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編新詩特點時期特點代表詩人代表作內(nèi)容新希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風回，祝汝滿盆花！蝴蝶胡適兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。叫我如何不想他劉半農(nóng)

天上飄著些微云，地上吹著些微風，啊，微風吹動了我頭發(fā)，教我如何不想他？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光，啊，這般蜜也似的銀夜，教我如何不想他？水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游，啊，燕子你說些什么話？教我如何不想他？枯樹在冷風里搖，野火在暮色中燒，啊，西天還有些兒殘霞，教我如何不想他？《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編希望胡適蝴蝶胡適叫我如何不想他《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《3402讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編02讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編無題·相見時難別亦難唐代:李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編無題·相見時難別亦難《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。《紅燭》優(yōu)秀體裁特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編體特從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“03探——析形象語言《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編03探——析形象語言《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一小節(jié)第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編第一小節(jié)第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠第二三小節(jié)這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。起初覺得大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。第二三節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌《紅燭》優(yōu)秀課件統(tǒng)編《紅燭