《談中國(guó)詩(shī)》教案《談中國(guó)詩(shī)》教案（精選7篇）

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇1

談中國(guó)詩(shī)

一.導(dǎo)語(yǔ):

錢(qián)鐘書(shū)先生在觀看中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批判中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推動(dòng)中外文化的溝通，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝.1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

二.補(bǔ)充資料：

1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)內(nèi)容和形式上的異同。

同：都是內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄海》寫(xiě)滄海的寬闊浩大，顯出一種秀麗之狀，也反映出寬敞、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。《致大海》是一曲對(duì)大海的莊重頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱忱禮贊。

異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝觀賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包涵著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于示意性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢絢爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么喜愛(ài)你的回音，/喜愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的安靜，/和那反復(fù)無(wú)常的.！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避開(kāi)的。

附：《觀滄海》東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢絢爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

鑒賞：建安十二年，曹操遠(yuǎn)征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國(guó)北部。這首詩(shī)是曹操在行軍途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)所作，寫(xiě)滄海的寬闊浩大，顯出一種秀麗之狀，也反映出寬敞、雄壯的情懷，是我國(guó)寫(xiě)景詩(shī)中最早的名作。開(kāi)頭兩句，敘寫(xiě)巡游的地點(diǎn)，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫(xiě)觀海所見(jiàn)景物。從“水何澹澹”到“洪波涌起”寫(xiě)詩(shī)人觀海所見(jiàn)。一個(gè)“何”字寫(xiě)出了游客贊嘆的神情；突然一陣秋風(fēng)吹來(lái)，掀起連天巨浪，其聲勢(shì)更是令人驚心動(dòng)魄。“日月之行，若出其中；星漢絢爛，若出其里”四句，互文見(jiàn)義，是詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩(shī)人博大胸襟的象征嗎？最終兩句是合樂(lè)時(shí)加上去的，與詩(shī)的正文沒(méi)有關(guān)系，但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果。這首詩(shī)的重要特點(diǎn)是借寫(xiě)景來(lái)透露感情。全詩(shī)寫(xiě)景，沒(méi)有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。

《致大海》再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！這是你最終一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃爍著嬌美的容光。

好象是伴侶愁?lèi)灥脑乖V，好象是他在臨別時(shí)的召喚，我最終一次在傾聽(tīng)，你悲傷的喧響，你呼喚的喧響。

你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜靜靜地，茫然地徘徊，還由于那個(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！

我多么喜愛(ài)你的回音，喜愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的安靜，和那反復(fù)無(wú)常的.！

漁夫們的溫存的風(fēng)帆，靠了你的任性的愛(ài)護(hù)，在波濤之間英勇地飛航；但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法掌握時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。

我曾想永久地離開(kāi)，你這孤獨(dú)?????和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情慶賀你，并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以?xún)敚?/p>

你等待著，你呼喚著……而我卻被束縛住；我的心靈的掙扎完全歸于枉然：我被一種劇烈的熱忱所魅惑，使我留在你的岸旁……

有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無(wú)憂(yōu)無(wú)綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西，它曾使我的心靈為之震動(dòng)。

那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海磷碓诤涞乃瘔?mèng)中的，是一些威武的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。

為自由之神所悲泣著的歌者消逝了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你唱歌。

你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威武、深遠(yuǎn)而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。

世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑咳藗兊拿\(yùn)處處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在保衛(wèi)：或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。

哦，再見(jiàn)吧，大海！我永不會(huì)遺忘你莊重的容光，我將長(zhǎng)期地，長(zhǎng)期地傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。

我整個(gè)心靈布滿(mǎn)了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那清寂的荒漠之鄉(xiāng)。

鑒賞：《致大海》是一曲對(duì)大海的莊重頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱忱禮贊。1824年寫(xiě)于高加索，詩(shī)人其次次流放之前。普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的擔(dān)心。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說(shuō)情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。由于他.自由，不愿阿諛?lè)暧瓓W德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(其次次流放)。南高加索美麗的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩(shī)人流連忘返。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)受，想起人們處處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。詩(shī)人贊美大海的壯麗：黃昏安靜時(shí)，大海溫存、安靜，閃爍著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在呼喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩(shī)人喜愛(ài)大海：大海有寬闊的襟懷，驚人的威力，壯美的景色。詩(shī)人也艷羨大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的沮喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震動(dòng)的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒蕪的海波上安眠；普希金最敬佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有理想不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增加了他前程渺茫、壯志難酬的悲傷。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲傷的喧響”“呼喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的緣由。這首詩(shī)氣概豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。

2.中國(guó)新詩(shī)

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。從中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史進(jìn)展中來(lái)探討中國(guó)詩(shī)歌的民族傳統(tǒng)，就似乎一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長(zhǎng)流。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來(lái)詩(shī)歌的革新。假如循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來(lái)”，那當(dāng)然還是斷承和進(jìn)展著殷周以至明清的詩(shī)歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。

人所共知，胡適是新詩(shī)最早的開(kāi)拓者。從19xx年一19xx年就著手白話(huà)詩(shī)的試驗(yàn)，一開(kāi)頭就朝著打破舊詩(shī)詞最頑固的語(yǔ)言形式桎梏的方向沖擊。假如說(shuō)，首創(chuàng)“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界碑；那么堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以制造為宗旨的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國(guó)新詩(shī)是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至.主義的新思潮推動(dòng)下，掃除了舊體詩(shī)詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代.顏色和生活情調(diào)的詩(shī)歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語(yǔ)，而以口語(yǔ)入詩(shī)，作所謂白話(huà)詩(shī)，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。從而走上了“詩(shī)體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩(shī)的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩(shī)歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)，而形成為中國(guó)的自由體新詩(shī)。它是“五四”以來(lái)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)于舊傳統(tǒng)的突破，屬于制造性的新進(jìn)展。放在中國(guó)詩(shī)歌流變的長(zhǎng)河中來(lái)看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂(lè)府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙印；那么“五四”以來(lái)便是自由詩(shī)。自由詩(shī)并不是不要韻律，而是“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情堵的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上。”這是詩(shī)人戴望舒在《論詩(shī)零扎》中指出的。它猶如行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測(cè)，但并非沒(méi)有理珞可尋。譏諷自由詩(shī)是“分行寫(xiě)的散文”，無(wú)非是僵化了的審美偏見(jiàn)而已。

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇2

談中國(guó)詩(shī)教案

教學(xué)目的

1.感受?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。

2.把握有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深化理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。

教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解構(gòu)思的奇妙之處。

2.引導(dǎo)同學(xué)理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品嘗用語(yǔ)之機(jī)巧。

教學(xué)設(shè)想

理解本文首先需要把握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層綻開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

課時(shí)支配1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入課文

中國(guó)文學(xué)首先是詩(shī)歌，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞元曲再到現(xiàn)代詩(shī)歌，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（同學(xué)自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳動(dòng)性等）假如要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、預(yù)讀課文

簡(jiǎn)介

錢(qián)鐘書(shū)(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華高校外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華高校任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津高校，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎高校進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南高校、.圖書(shū)館和清華高校執(zhí)教或任職。1953年后，在北京高校文學(xué)討論所任討論員。曾任中國(guó).科學(xué)院副院長(zhǎng)。

著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)聞名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

三、重點(diǎn)解析

1.同學(xué)誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

其次部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求。

其次層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式詳細(xì)論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“討論我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜美的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增加了甜美”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必需依據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.主題歸納（老師講解）

錢(qián)先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，肯定不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談?wù)撛?shī)的根本立場(chǎng)。認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用詳細(xì)的事實(shí)作證據(jù)。并且必需在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必需用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公正。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得特別之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求；其次，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意；第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最終論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有詳細(xì)特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度討論中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必需據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且到處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

3.領(lǐng)悟重點(diǎn)（同學(xué)歸納）

與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？

提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化”。西方詩(shī)歌的進(jìn)展是先有史詩(shī)，最終才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康進(jìn)展。

其次，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主見(jiàn)詩(shī)的篇幅越短越好，但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包涵著深遠(yuǎn)的意味。

第三，中國(guó)詩(shī)富于示意性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。

第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特殊“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。

（學(xué)有余力的同學(xué)可以深化探究）

4.鑒賞本文藝術(shù)手法

（1）文章的語(yǔ)言有什么特色？

提示：錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的學(xué)問(wèn)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是談?wù)摗⒄f(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他似乎是把博大的學(xué)問(wèn)海洋融會(huì)貫穿，濃縮成涓涓清泉和深不行測(cè)的一潭清水。在本文中對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。

語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比方等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨便而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)比，既使讀者清晰地熟悉到中國(guó)詩(shī)進(jìn)展的快速，又拓深了文章的內(nèi)容，又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明白中國(guó)詩(shī)進(jìn)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度進(jìn)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的欣賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。以生動(dòng)的比方表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有許多，要認(rèn)真揣摩。

（2）錢(qián)鐘書(shū)在比方方法論上有哪些突破？

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比方方法論上，已陷入一種彼此相沿、相互抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢(qián)先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比方這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生氣，顯示出其奇妙的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

①比方的謎底

錢(qián)先生在《讀拉奧孔》一文中指出：“比方體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法辨別。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比方就愈新奇。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比方的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢(qián)先生不僅把比方的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了制造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話(huà)錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比方的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在《管錐編》中錢(qián)先生又引釋書(shū)常言“不即不離”“非一非異”，說(shuō)可通比方之理，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比方之法。

②博喻

博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢(qián)先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱(chēng)道的莎土比亞式比方”，就是一連串把五花八門(mén)的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車(chē)輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的.同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比方即將到來(lái)的革命.。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，假如只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣概和力氣。

③曲喻

曲喻之目是錢(qián)先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)制造新穎比方的妙法。所謂曲喻，即以二物相像之一端，“推而及之于初不相像之他端。”曲喻化一般的比方多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流淌”這一點(diǎn)上相像，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天際》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼似乎人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新穎而耐人尋味，意境豐富。

④一喻多意

這是錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話(huà)》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比方方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比方在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的詳細(xì)運(yùn)用。前者已在“二柄與多邊”談過(guò)，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話(huà)說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相像，不行責(zé)備雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿(mǎn)月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比方手段的敏捷自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比方必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。

⑥反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比方親切新穎。錢(qián)先生在《管錐編全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比方在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新奇別致，頓生新意。

四、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

談中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)

中外詩(shī)相互影響，共同進(jìn)展

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇3

●教學(xué)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，了解也許。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深化口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要把握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層綻開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特殊是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要專(zhuān)心揣摩體會(huì)。

●教具預(yù)備

多媒體投影

●課時(shí)支配

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（同學(xué)試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（同學(xué)自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳動(dòng)性等）假如要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、簡(jiǎn)介

出示投影：

錢(qián)鐘書(shū)先生19xx年誕生于江蘇無(wú)錫，1933年清華高校外文系畢業(yè)，1935年赴牛津高校攻讀，獲b.litt.（oxon）學(xué)位。后又至巴黎高校討論法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南高校外語(yǔ)系教授，.圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華高校外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)討論所討論員、哲學(xué).科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)當(dāng)中國(guó).科學(xué)院文學(xué)討論所討論員和中國(guó).科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)討論兩方面均做出了卓越成果。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參加《.選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與解釋上都有高超識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科學(xué)問(wèn)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.同學(xué)誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

其次部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求。

其次層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式詳細(xì)論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“討論我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜美的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增加了甜美”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必需依據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.同學(xué)精確?????篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

同學(xué)思索后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

其次，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于示意性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.同學(xué)分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且到處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)奇妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告知我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的狀況下才能作出合理的結(jié)論。并且告知讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清晰了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其緣由，還指出了中國(guó)詩(shī)的特別之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不阻礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特別表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，勸說(shuō)力強(qiáng)。

四、品嘗文章的語(yǔ)言

方法一：同學(xué)自己找出感愛(ài)好的句子自由發(fā)言。

方法二：老師出示投影中的句子讓同學(xué)品析。

如用其次種方法，可出示下列句子供同學(xué)品嘗。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

老師提示：

1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得特別之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比方和比方中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌進(jìn)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明白中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批判；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本緣由。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，以此作喻，批判中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的規(guī)律性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地進(jìn)展。這個(gè)批判是相當(dāng)尖銳的，比方中透出了劇烈的諷刺意味。句中“聰慧”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰慧”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰慧”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批判、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻非常平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種學(xué)問(wèn)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比方，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇4

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.了解及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

力量目標(biāo)

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的力量。

2.把握比較討論的方法，并學(xué)會(huì)借此討論其他文學(xué)現(xiàn)象。

德育目標(biāo)

培育同學(xué)高尚的情操，喜愛(ài)生活，喜愛(ài)詩(shī)，喜愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解構(gòu)思的奇妙之處。

2.引導(dǎo)同學(xué)理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品嘗用語(yǔ)之機(jī)巧。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比方的妙用。

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

由王維的《山居秋暝》入題

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨便春芳歇，王孫自可留。

假如說(shuō)這首詩(shī)從某一個(gè)角度代表著中國(guó)古代詩(shī)歌，那么中國(guó)詩(shī)有什么樣的特點(diǎn)?

同學(xué)可以從多角度來(lái)理解(語(yǔ)言的形象、凝練，結(jié)構(gòu)跳動(dòng)，畫(huà)面美等等)引出學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在1945年面對(duì)著一群美國(guó)人，他是怎樣向他們演說(shuō)中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的，大家也可以對(duì)比著思索你是否同意他的觀點(diǎn)，或者體會(huì)自己與他的觀點(diǎn)的差異。

二、簡(jiǎn)介

出示投影：

錢(qián)鐘書(shū)先生1910年誕生于江蘇無(wú)錫，1933年清華高校外文系畢業(yè)，1935年赴牛津高校攻讀，獲B.Litt.(Oxon)學(xué)位。后又至巴黎高校討論法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南高校外語(yǔ)系教授，.圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華高校外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)討論所討論員、哲學(xué).科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)當(dāng)中國(guó).科學(xué)院文學(xué)討論所討論員和中國(guó).科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)討論兩方面均做出了卓越成果。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參加《.選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與解釋上都有高超識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科學(xué)問(wèn)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化昆侖”。

三、整體感知，把握文意

1.同學(xué)誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

其次部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求。

其次層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式詳細(xì)論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“討論我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜美的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增加了甜美”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必需依據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.同學(xué)精確?????篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

同學(xué)思索后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

其次，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于示意性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.同學(xué)分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且到處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)奇妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告知我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的狀況下才能作出合理的結(jié)論。并且告知讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清晰了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其緣由，還指出了中國(guó)詩(shī)的特別之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不阻礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特別表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，勸說(shuō)力強(qiáng)。

四、品嘗文章的語(yǔ)言

方法一：同學(xué)自己找出感愛(ài)好的句子自由發(fā)言。

方法二：老師出示投影中的句子讓同學(xué)品析。

如用其次種方法，可出示下列句子供同學(xué)品嘗。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

老師提示：

1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得特別之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比方和比方中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌進(jìn)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明白中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批判;二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本緣由。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，以此作喻，批判中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的規(guī)律性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地進(jìn)展。這個(gè)批判是相當(dāng)尖銳的，比方中透出了劇烈的諷刺意味。句中“聰慧”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰慧”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰慧”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批判、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻非常平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種學(xué)問(wèn)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比方，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

一、導(dǎo)語(yǔ)

你喜愛(ài)讀詩(shī)嗎?“詩(shī)”(濕)其實(shí)是“干”的，是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這“水”就是你的思想感情，你的直接京歷或間接經(jīng)受，你的思索，你的品嘗。那么西方國(guó)家的詩(shī)是否也像壓縮餅干呢?今日我們就來(lái)看看錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣來(lái)看中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。

二、整體初讀

想讀懂這篇文章，認(rèn)真品嘗一些有豐富內(nèi)涵的句子是關(guān)鍵。而這些句子要么是用了反語(yǔ)的修辭格，具有幽默的效果;要么是用比方的手法，須細(xì)細(xì)領(lǐng)悟方可。另外理清文章脈絡(luò)也對(duì)理解此文有大關(guān)心。

三、重點(diǎn)解讀

1.理清文章思路：文章總共有8個(gè)自然段，我們大致可以把其分為三個(gè)部分。

第一部分：第1自然段，引子。引出話(huà)題，引出自己的論證方法。

由問(wèn)題“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象”引出要論述的話(huà)題，指出對(duì)中國(guó)詩(shī)不能泛論、概論，那樣不能“有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”。同時(shí)此段還交代了要論中國(guó)詩(shī)特征的方法是對(duì)比法“說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的”指出只有把中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)作比較才能對(duì)中國(guó)詩(shī)有一個(gè)比較科學(xué)的熟悉。“比較文學(xué)的”在這里指是用文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)正確看待詩(shī)，而不是其他。

其次部分：第2自然段到第6自然段。論述中國(guó)詩(shī)在形式上的特征。

其次部分可以分為三個(gè)層次。第一層次為第2和第3自然段，主要闡述中國(guó)抒情詩(shī)短而有意味。其次層次為第4和第5自然段，主要論述中國(guó)詩(shī)短而有意味的方法，一是富于示意，二是用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)束。第三層次為第6自然段，論述中國(guó)詩(shī)的又一個(gè)形式方面的特征。

詳細(xì)說(shuō)明：

第一層次為第2和第3自然段，主要闡述中國(guó)抒情詩(shī)短而有意味

第2自然段通過(guò)對(duì)比(中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的形式產(chǎn)生的挨次作對(duì)比)來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的早熟現(xiàn)象。中國(guó)抒情詩(shī)的產(chǎn)生要早于戲劇詩(shī)，甚至中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)。指出中國(guó)詩(shī)是早熟的，而這種早熟的現(xiàn)象又導(dǎo)致了中國(guó)詩(shī)的早衰。

第3自然段主要指出中國(guó)詩(shī)雖短而有悠遠(yuǎn)的意味。這一段借來(lái)了美國(guó)詩(shī)人愛(ài)倫‘坡的主見(jiàn)，即“詩(shī)的篇幅愈短愈妙”，指出中國(guó)詩(shī)雖然沒(méi)有史詩(shī)那樣的長(zhǎng)詩(shī)，精髓都在抒情短章上，但簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味。

其次層次為第4和第5自然段，主要論述中國(guó)詩(shī)短而有意味的方法。一是富于示意，二是用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)束。

第4自然段承上說(shuō)明中國(guó)短詩(shī)有悠遠(yuǎn)意味所用的方法。方法有二。一是中國(guó)詩(shī)富于示意，即“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”。用英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的名句說(shuō)是“聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美”。用中國(guó)詩(shī)人的說(shuō)法是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。二是中國(guó)詩(shī)愛(ài)用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)束。而西洋詩(shī)也有一個(gè)“何處是”的公式。第5自然段承上舉例論述中國(guó)詩(shī)愛(ài)用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)束，即愛(ài)用“何處是”的公式。

第三層次為第6自然段，論述中國(guó)詩(shī)的又一個(gè)形式方面的特征。

第6自然段指出中國(guó)詩(shī)也有厚重的，但更多的是筆力輕淡、詞氣安和的詩(shī)。承認(rèn)中國(guó)詩(shī)在音調(diào)上的單薄，但單薄不是野蠻犬吠，是平心靜氣，而不是過(guò)于嘈雜。

第三部分：第7自然段至第8自然段，著重論述中國(guó)詩(shī)在內(nèi)容上的特征，指明中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)的共通的地方。

第7自然段指明中西詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異，不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合，即都追求詩(shī)的寧?kù)o。

第8自然段指出中國(guó)詩(shī)是“詩(shī)”比是“中國(guó)的”更重要，這樣就再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)是相通的。中國(guó)人讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī);而外國(guó)人讀中國(guó)詩(shī)會(huì)增加對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。

2.中國(guó)詩(shī)的特征有哪些?

特征一：形式短而有悠遠(yuǎn)的意味。特征二：因短而詞氣平和，更斯文。特征三：在內(nèi)容上更應(yīng)當(dāng)是“詩(shī)”，而不是“中國(guó)的”，和西洋詩(shī)有共通之處。

3.對(duì)比手法的運(yùn)用。

談“中國(guó)詩(shī)”，卻到處都照看到演講的對(duì)象——美國(guó)聽(tīng)眾，文章多處運(yùn)用對(duì)比和作比較的方法來(lái)闡述，既指出中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的不同，亦指出其相通之處。例如第1自然段就把外國(guó)讀者和只讀中國(guó)詩(shī)的人對(duì)中國(guó)詩(shī)的印象作比較，同時(shí)又用英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌先鋒勃萊克的話(huà)作佐證。第2自然段又把中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生的挨次和西洋詩(shī)作比較，在舉例時(shí)又把中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)作比較。第3和第4自然段與其說(shuō)是比較，不如說(shuō)是引用，引用愛(ài)倫-坡、魏爾蘭、濟(jì)慈等人的論斷來(lái)印證對(duì)中國(guó)詩(shī)的看法。第4自然段最終和第5自然段又把中國(guó)詩(shī)愛(ài)用疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束和西洋詩(shī)的“何處是”公式作了比較，指出中國(guó)詩(shī)這種形式用得更多。更讓人回腸蕩氣。第6段再次把中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)的風(fēng)格作比較，中國(guó)詩(shī)是詞氣安和。平心靜氣，更斯文，而外國(guó)詩(shī)是更狂放。第7和第8自然段更把對(duì)比的手法推向極致，指出你中有我，我中有你。以上這些對(duì)比手法的運(yùn)用使聽(tīng)眾在比較中對(duì)中國(guó)詩(shī)的特征了解得更清晰。

4.理解內(nèi)涵豐富的句子。本課有兩類(lèi)內(nèi)涵豐富的句子，一是比方句的運(yùn)用，二是反語(yǔ)手法的運(yùn)用。

比方句的運(yùn)用：因在本文中用了大量的新穎的比方句而使得一些句子內(nèi)涵豐富而比較難理解。

例l：“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。”這里的“早熟”喻指中國(guó)詩(shī)沒(méi)有根據(jù)正常的詩(shī)歌進(jìn)展的挨次而進(jìn)展，而是越過(guò)了它應(yīng)當(dāng)有的一些階段。這里的“早衰”指的是中國(guó)詩(shī)達(dá)到至高境界后因缺乏變化而漸漸腐化。

例2：“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。“空中樓閣”仍指中國(guó)詩(shī)沒(méi)有經(jīng)受史詩(shī)和戲劇詩(shī)階段，就直接到了抒情詩(shī)階段，以至于基礎(chǔ)不穩(wěn)。

例3：。中國(guó)詩(shī)是文藝觀賞里的閃電戰(zhàn)。”中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。“閃電戰(zhàn)“輕鳶剪掠”都比方中國(guó)詩(shī)短，可以一會(huì)兒就讀完。

例4：“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。”鞋子”和“腳”分別喻指中國(guó)詩(shī)不許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。

例5：“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”看得遠(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”指把詩(shī)的篇幅弄短。

例6：。我情愿換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。…‘懷孕的靜默”喻中國(guó)詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，見(jiàn)于言外”，真是好玩至極。

例7：“中國(guó)詩(shī)的‘比重，確低于西洋詩(shī)，好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。”比重”在這里指詩(shī)所承載的內(nèi)容以及詩(shī)所用的篇幅和詩(shī)的音調(diào)的總合。

例8：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’。”此句通過(guò)對(duì)狗的不同叫法來(lái)闡述不管是中國(guó)詩(shī)還是外國(guó)詩(shī)，首先它們是詩(shī)。例9：“出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必.著旅途的印象。”此句用旅行最終要回家來(lái)闡釋讀中國(guó)詩(shī)的目的最終是要使人知道什么是詩(shī)。

例10：“并且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。”此句的“談話(huà)”演講”分別喻指中國(guó)詩(shī)的斯文和西洋詩(shī)的狂放。“像良心的聲音”這個(gè)比方太棒了，充分寫(xiě)出了中國(guó)詩(shī)無(wú)聲勝有聲的特點(diǎn)。

反語(yǔ)手法的運(yùn)用：例1：“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。”此句既是比方句亦是反語(yǔ)句。比方中國(guó)人不把所謂的基礎(chǔ)放在心上，只管朝上進(jìn)展。反語(yǔ)也諷刺了這點(diǎn)，即中國(guó)詩(shī)不管基礎(chǔ)，只管進(jìn)展。例2：“這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧。”這里的“聰慧”就是反語(yǔ)，諷刺中國(guó)人自作聰慧，以至于使中國(guó)詩(shī)早衰。

板書(shū)設(shè)計(jì)

引子：

中國(guó)詩(shī)早熟，最先產(chǎn)生的是抒情詩(shī)

形式上抒情詩(shī)雖短卻有悠遠(yuǎn)的意味

有意味的方法是：富于示意和愛(ài)用疑問(wèn)語(yǔ)氣結(jié)束中西比較

中國(guó)詩(shī)因短而詞氣安和

內(nèi)容上中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)內(nèi)容上無(wú)甚兩樣

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。

(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)

那么歐洲人呢?

(黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。)

在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?(比較思維)

人們對(duì)事物的熟悉往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)頭的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要肯定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今日我們就學(xué)習(xí)一篇?jiǎng)倮\(yùn)用這一方法的文章。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、簡(jiǎn)介

三、通讀全文，感知內(nèi)容

完成課后練習(xí)一的表格。

四、閱讀、思索、回答

1、文章從哪些方面綻開(kāi)了論述?

2、論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?

3、談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。

明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。

三、整體感知，把握文意。

1.同學(xué)誦讀課文，了解課文大意。

師：假如把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，詳細(xì)怎么分?

明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

師：文章的結(jié)論是什么?

明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要;中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。

劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

其次部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求。

其次層(自“一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美——“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式詳細(xì)論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“討論我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜美的家鄉(xiāng)增加了甜美”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必需依據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

其次課時(shí)

一.同學(xué)精確?????篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

同學(xué)思索后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

其次，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于示意性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

二.同學(xué)分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且到處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)奇妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告知我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的狀況下才能作出合理的結(jié)論。并且告知讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清晰了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)及其緣由，還指出了中國(guó)詩(shī)的特別之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不阻礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙，中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特別表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，勸說(shuō)力強(qiáng)。

三、品嘗文章的語(yǔ)言

方法一：同學(xué)自己找出感愛(ài)好的句子自由發(fā)言。

1、所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得特別之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比方和比方中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌進(jìn)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明白中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2、中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧。

這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批判;二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本緣由。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，以此作喻，批判中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的規(guī)律性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地進(jìn)展。這個(gè)批判是相當(dāng)尖銳的，比方中透出了劇烈的諷刺意味。句中“聰慧”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰慧”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰慧”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批判、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3、問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻非常平和。

4、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5、讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

四、課文總結(jié)

錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種學(xué)問(wèn)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比方，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇5

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.了解及其作品。

2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

力量目標(biāo)

1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的力量。

2.把握比較討論的方法，并學(xué)會(huì)借此討論其他文學(xué)現(xiàn)象。

德育目標(biāo)

培育同學(xué)高尚的情操，喜愛(ài)生活，喜愛(ài)詩(shī)，喜愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解構(gòu)思的奇妙之處。

2.引導(dǎo)同學(xué)理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品嘗用語(yǔ)之機(jī)巧。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比方的妙用。

●教學(xué)方法

1.反復(fù)誦讀，了解也許。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深化口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要把握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層綻開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特殊是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要專(zhuān)心揣摩體會(huì)。

●教具預(yù)備

多媒體投影

●課時(shí)支配

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（同學(xué)試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（同學(xué)自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳動(dòng)性等）假如要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、簡(jiǎn)介

出示投影：

錢(qián)鐘書(shū)先生19xx年誕生于江蘇無(wú)錫，1933年清華高校外文系畢業(yè)，1935年赴牛津高校攻讀，獲b.litt.（oxon）學(xué)位。后又至巴黎高校討論法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南高校外語(yǔ)系教授，.圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華高校外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)討論所討論員、哲學(xué).科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)當(dāng)中國(guó).科學(xué)院文學(xué)討論所討論員和中國(guó).科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)討論兩方面均做出了卓越成果。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參加《.選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與解釋上都有高超識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科學(xué)問(wèn)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.同學(xué)誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

其次部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般進(jìn)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾具體說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫坡主見(jiàn)詩(shī)的篇幅愈短愈妙”至“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的緣由則是由于韻律的要求。

其次層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于示意。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式詳細(xì)論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“討論我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜美的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增加了甜美”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必需依據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.同學(xué)精確?????篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

同學(xué)思索后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

其次，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于示意性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.同學(xué)分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且到處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)奇妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告知我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的狀況下才能作出合理的結(jié)論。并且告知讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清晰了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其緣由，還指出了中國(guó)詩(shī)的特別之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不阻礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特別表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，勸說(shuō)力強(qiáng)。

四、品嘗文章的語(yǔ)言

方法一：同學(xué)自己找出感愛(ài)好的句子自由發(fā)言。

方法二：老師出示投影中的句子讓同學(xué)品析。

如用其次種方法，可出示下列句子供同學(xué)品嘗。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這由于中國(guó)人聰慧，流毒無(wú)窮地聰慧。

3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

老師提示：

1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的進(jìn)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得特別之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且漸漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比方和比方中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌進(jìn)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明白中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批判；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本緣由。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，以此作喻，批判中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的規(guī)律性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地進(jìn)展。這個(gè)批判是相當(dāng)尖銳的，比方中透出了劇烈的諷刺意味。句中“聰慧”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有把握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰慧”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰慧”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批判、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻非常平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種學(xué)問(wèn)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比方，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

●板書(shū)設(shè)計(jì)

《談中國(guó)詩(shī)》教案篇6

各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市XX中學(xué)的一名語(yǔ)文老師，我抽到的說(shuō)課題目是高中語(yǔ)文《談中國(guó)詩(shī)》。

一教學(xué)目標(biāo)

1.理解中國(guó)詩(shī)的特征。2.把握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。

3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩(shī)"富于示意'的特點(diǎn)。

教學(xué)方法引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深化討論，由課內(nèi)向課外延長(zhǎng)，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)"詩(shī)的國(guó)度'。不僅戲曲"以詩(shī)為詞'，小說(shuō)"有詩(shī)為證'，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?中國(guó)詩(shī)有什么特征呢?讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、簡(jiǎn)介

錢(qián)鐘書(shū)(19101998)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)討論家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)討論家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科學(xué)問(wèn)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得討論"錢(qián)學(xué)'成為中國(guó)