佛山南海九江龍船歷史話說在清道光年間，有一伙為數(shù)六十三人的土匪，這六十三人個個武功了得，專門流竄于廣州府南海縣九江鄉(xiāng)與順德縣龍山鄉(xiāng)交界一帶（則俗稱的三不管地帶）四出作案，打劫過路商侶。這天，由省城里來了官，打算由九江轉(zhuǎn)道到順德巡視。這官腰圓體胖，而且頭大如斗。當大頭官來到九江鄉(xiāng)過順德龍山鄉(xiāng)必經(jīng)之路的上東大河洲（地名）時，豈料被這六十三名賊人看見了。其中一名賊人對其他六十二人說：“咦？！你們看！你們看！那個官的頭怎么那么大啊？你們猜猜會有多重啊。”一時間，六十三名賊人各有各的說法。后來實在吵起來了，有人就提意把大頭官的頭砍下來稱一稱就清楚了。于是一伙六十三人一擁而上，將大頭官的侍從殺了，并把大頭官的頭砍了下來。稱完后，將頭棄于九江南方大崗（今九江鎮(zhèn)大望山）。這件事震動了朝野上下。于是朝庭特意派欽差大臣南下到九江徹查這件事。大家知道殺害朝庭命官是何等大罪啊？是要殺頭的啊。由于事發(fā)九江，如果處理不當，朝庭可能就會下令誅殺九江全鄉(xiāng)。因此當時九江的所有文人學士決定聯(lián)合起來保護九江。為了令九江擺脫滅鄉(xiāng)的危機，其中有一位盲眼師爺寫了一份狀詞，狀詞中有這么一句話：“大河面上殺官奪印。上至高要、高明，下至新會、香山。與我南順何干？”這位師爺將九江大河洲偷換成大河面上。由于水是有流動性的，在大河上發(fā)生命案，上可以追尋到高要縣、高明縣，下可以追尋到新會縣、香山縣。這樣南海與順德兩縣的責任一下子都給推掉了。很快就到了欽差到達九江之日，朱九江（次琦）先生要求所有九江鄉(xiāng)民家家不得關(guān)門，把家中所有的最好的衣服都掉到街上。用這些來無聲地告訴欽差，九江天下太平，家家夜不閉戶，怎么可能會發(fā)生殺官奪印這等事情呢？同時九江先生要求九江所有龍舟起龍并要求當天所有九江的壯丁都上龍舟。由龍山甘竹灘出“海”（指西江。九江人民習慣稱西江為海）再逆游扒上九江“文錦渡”（今九江鎮(zhèn)沙口渡口）附近的望海亭。而九江先生則與欽差在望海庭中一邊傾談，一邊觀看龍舟出海。九江先生在此之前已交待過鄉(xiāng)民，要大家看他手中的鵝毛扇扒。如果談判順利，他就來回地搖扇，鄉(xiāng)民就在望海亭一帶來來回回地扒。如果談判成功，他就向內(nèi)搖扇，鄉(xiāng)民們就可以把龍舟扒回來。倘若談判失敗的話，他就向外搖，鄉(xiāng)民們就乘著龍舟順流而下，有多遠就扒多遠，到一個安全的地方永遠不要再回九江。這就是九江龍舟出海的典故。這里頭還有一斷小插曲。真是無巧不成書，這天有一艘龍舟因事遲到，由九江急急匆匆地趕往甘竹灘出海。正當途經(jīng)上東大河洲時，被自知大禍臨頭的六十三名土匪看見。“六十三名”心生惡念，跳到河中搶船。雖然船上坐的全是壯丁，但奈何船槳怎敵得過六十三名賊人手中的武器呢？于是船被搶了過來。六十三名賊人得手后便不顧一切地向前扒。六十三名一心只固逃難，并沒有留意到順著這個方向走，有一條分岔路，一條可以到達九江下東，一條可以到達順德甘竹灘。可是由于當時水利的關(guān)系，九江下東出海的河口被封。所以要出海就必須轉(zhuǎn)到順德甘竹灘。六十三名慌亂中并沒有留意到這點，一直向前逃，逃到了下東，不料這里河口被堵，龍舟無法通過。情急之下，六十三名大漢于是一人一手抽著龍根，帶著龍舟越過大堤，到達海邊。把龍舟投到海面，便縱身跳上龍舟往下游方向扒。這時由甘竹灘向上游扒的龍舟碰見這艘龍舟居然正往逆方向扒，大家都覺得很奇怪。因為當時大家還沒有扒完一程，他卻已經(jīng)往回扒了。鄉(xiāng)民都覺得很驚訝，紛紛稱這只龍是飛龍。于是這艘龍舟在九江就得到了“飛龍”的美稱。而這只龍舟就是現(xiàn)在九江的“忠山飛龍”。傳統(tǒng)九江出海龍舟上的帥旗：九江龍舟傳統(tǒng)上何以帥旗的背面會畫上關(guān)帝像呢？那跟九江的風俗有關(guān)。九江每年扒龍舟均有龍船出海（西江）的環(huán)節(jié)。龍船出海是指九江的龍舟出征西江，有祈求九江來年風調(diào)雨順的意思。是九江除了龍舟競渡以外，比較熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)目（九江龍船出海的來歷，跟清朝時的嶺南大儒朱九江（次琦）先生有關(guān)。但是礙于篇幅關(guān)系，所以在這里不作詳細敘述）。而帶領(lǐng)出征的大將是“六社周將軍”。六社周將軍指的是三國中為關(guān)公拿刀的周倉。周倉是關(guān)羽的部下，周倉出征帥旗當然要出關(guān)公的名了，所以龍舟傳統(tǒng)上一律帥旗上都畫上關(guān)帝像。另外旗上畫上關(guān)帝像還有一層意思，關(guān)公有一個身份是漕運之神，所以把關(guān)公請到船上來。希望可以保佑龍舟行船的安全。（但可能現(xiàn)在大家都不怎么迷信了吧。近幾年新?lián)Q的帥旗上，大多都不再畫上關(guān)帝像了，而是換上好看的圖案。只有一些還沒有換的舊帥旗上才會見到。）九江龍船出海：九江圩的龍舟會在每一年扒龍舟的最后一天（通常為新歷10月2日），一般會提早食完中午的“龍船飯”后，就會早早（12:00左右）在九江舊城區(qū)慈母橋附近這段河涌，靜待“六社周將軍”的到來（其間所有龍舟都會在“六社周將軍”到來之前，把自己龍舟的向頭調(diào)整好。即把龍頭的方向?qū)χ晨谒l的方向）。當“六社周將軍”來到九江圩之后，首先會檢閱一下整支軍隊（由壽母橋扒到落慈母橋）。然后出發(fā)，由“先鋒”（這只龍舟的龍牌上寫住“顧院先鋒”）帶頭，“六社周將軍”隨后。然后其他龍舟按輩份高低一只緊跟一只直向沙口水閘進發(fā)。到達水閘之后，各只龍舟都要接過“令旗”（寫了一個“令”字的小三角旗），接到令旗時船上的人會大喊：“得令！”不過現(xiàn)在還有沒有這樣喊，就不清楚了。龍舟分批過了水閘之后，會向下游方向進發(fā)。扒到大約下東（正確位置不確定，可能下東大將廟）左右，海中會有一個龍門，穿過龍門之后龍舟就調(diào)頭。龍船調(diào)頭后，靠岸邊扒，接過彩旗，然后再在附近調(diào)頭再穿過龍門，反反復復轉(zhuǎn)圈。一直等到所有龍舟都接過彩旗以后，便一起按原路回到九江圩。這次出海遠征便大功告成了。一般龍船回來以后，緊接著便扒到睡龍的地方，摘個吉時把龍船沉到涌底。九江龍船出海還有一個規(guī)定，由于西江江闊水深，隱藏著許多看不見的危險。因此能夠上船的必須要是會水性的成年人，小孩子絕對絕對是不讓上船的。另外本人覺得龍船出海時，在龍舟出沙口水閘的一瞬間是最好看的。水閘開閘之時，各艘龍舟都會擂響鼓，眾多的鼓聲夾疊起來令人有一種氣勢磅礴的感覺。當龍舟從水閘出來轉(zhuǎn)入西江河道時，觀眾也會有一種不可名狀的振奮。所以本人真誠推薦各位專程到九江看龍舟的朋友，有時間可以到九江沙口水閘邊看看龍船出海。九江文化首先講講廣東文化與先祖的共同根源（包括九江）共同尋根-“廣府人”不是某個地方的族人，而是自秦漢以來，所有來自五湖四海的漢人，南下南紅珠璣巷的集合。若干年后，只要認同二千年來各地漢人（包括溶入到漢人中的各族人）在嶺南地區(qū)形成的文化，也叫“廣府人”。而其中多路族群輾轉(zhuǎn)南遷九江定居。廣東三大方言初步形成-九江話的始祖（可能是變調(diào)客家話+粵語二合一）歷代，特別是宋代北方中原大量移民到廣東，帶來了中原地區(qū)的漢語，與越人的語言相接觸和融合，在宋元時期初步形成了廣東的三大方言：粵語、客家話和潮州話。而“粵語”也不是某個地方的方言，而是來自于有4000多年的自然形成的民族共同語言－－“雅言”。當年來自五湖四海南下漢人交流不是用各自的方言，而是用當時的共同語言“雅言”，歷經(jīng)二千多年，就成了現(xiàn)在的“粵語”。廣府人有70%以上都算客家人，廣州東山區(qū)的西坑、景泰坑等村民互相一直說的都是客家話、從化、花都、順德、南海、｛九江｝、中山、臺山、開平、東莞都有相當大部分人說變調(diào)的客家話，廣府話受客家話的影響是非常深的，傳統(tǒng)以來廣州話很自然地成為各地廣東人交流的共通語言。九江鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的形成在《九江鄉(xiāng)志》中有這樣的記載：“唐宋以前，大都海瀕涯岸，居人鮮少。迨我朝土地浸厚，山川發(fā)祥，人文蔚起。俗尚詩書，敦禮矜重，重氣節(jié)，洵村落冠冕也。”九江鎮(zhèn)，起源于唐宋之間，有著800多年歷史。因有大小九條涌水源，由外分別流入?yún)R合于此，連通西江，故名“九江”。有書為證：順治《南海九江鄉(xiāng)志》，《序》：“南海鄉(xiāng)落，九江實稱最，唐宋以上，其時尚在島嶼，無論也。”部分九江先民從沙口破排角登陸。根據(jù)《九江儒林鄉(xiāng)志》記載，九江鄉(xiāng)自宋咸淳間始漸有田廬，至明二百七十余年間，乃大為發(fā)展，人才輩出、物產(chǎn)豐盛。“三墟六市”-古稱“儒林鄉(xiāng)”的九江，到明代時，已形成了梁村墟、顯步墟、岳灣墟、大谷市、集頭市、江尾市、大巷口市、大新市、高橋市這“三墟六市”，物流暢茂。九江文化涵蓋了儒林文化、龍舟文化、華僑文化、酒文化、商賈文化、飲食文化等多重特々t一.主色元素。“九江大墟”-是由明代進士黃重（太常寺少卿）、陳萬言（御史）、黃應(yīng)秀（知府）、朱讓（知府）、關(guān)季益（知縣）等九江鄉(xiāng)伸名儒于明代所建成。時至今日，“九江大墟”以一河兩岸為骨架而成的嶺南風格與僑鄉(xiāng)風情相融相輔的歷史文化古鎮(zhèn)肌理尚存，保存基本完整。在“九江大墟”的范圍內(nèi)，象“吳家大院”那樣的集西洋與嶺南風格于一身的古建筑還現(xiàn)存很多，如儒林社區(qū)的“梁家樓”、“隆益樓”萬壽街尾的“養(yǎng)志園”、紅棉公園后面的“共和樓”，太平社區(qū)的“飛機樓”、“天然樓”等。九江先民桑蠶漁業(yè)《九江鄉(xiāng)志》說：“地較塘亦十之三四”，即“三基七水”或“四基六水”。因為這里“鄉(xiāng)瀕海地洼，粒食維艱，前人因鑿沼養(yǎng)魚為業(yè)”。且1501年“召九江民承西江兩岸魚埠”（即采魚苗地）。清朝時期是全國響負盛名的魚娃供應(yīng)地。種桑樹，養(yǎng)蠶。古風不墜，沿襲罔替，九江為三角洲商品塘魚開拓最早地方，兼售魚苗，今仍為全國魚苗供應(yīng)地。道光年間，九江鄉(xiāng)落為南海之冠，男女二十余萬，日需谷二千余石。正合人均日食一升之數(shù)，說明其所需米谷幾乎全部需從外輸入。綜計一年所需，可達70-80萬石之多！與九江為鄰的順德縣龍山，鄉(xiāng)田原倍于塘，干嘉之際以田入歉薄，皆棄田筑塘...一直以來，九江的農(nóng)工商各業(yè)興旺發(fā)達、人文鼎盛，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“小廣州”的美譽。九江龍舟文化起源九江龍舟，從清代開始盛行，據(jù)《九江儒林鄉(xiāng)志》記載：“鄉(xiāng)人每夏五月，必斗龍舟。”一首竹枝詞，生動地描繪了九江賽龍舟的情景：“五月龍舟逐海游，興來直鬧到寒秋；一聲鼓響如飛去，人力讓他沙咀頭。”民國初年帶著槍支彈藥競渡民國初年，粵人喜競渡，也確實激烈。端午前后，西江上都有競渡之戲。南海各鎮(zhèn)都派隊參加，往往為了勝負之爭而起械斗，參加競渡的人都得準備槍支彈藥，遇到?jīng)_突發(fā)生時就以武力解決。民國時期，扒龍船活動改在秋涼初屆、農(nóng)事稍歇的八九月間舉行。抗日戰(zhàn)爭勝利后，定為10月10日扒龍船；新中國成立后，則在10月1日游龍、賽龍慶祝國慶，端午不再扒龍船。崛起：1984年，九江龍舟隊成立，于端午時節(jié)，首次躋身澳門國際龍舟賽，最終折桂。接下來三年，他們實現(xiàn)四連冠，九江龍舟名號響徹一時。2007年，中國龍舟協(xié)會授予九江首個“中國龍舟名鎮(zhèn)”稱號。九江酒坊在“九江大墟”里，明清年代九江酒坊林立，加上古老的酵釀得當，家家戶戶都會釀酒，酒香遍巷。再加上九江又稱為儒林之鄉(xiāng)，文人學者云集，雅集、講學，必開酒會，舉觴吟詠，酒隨詩遠去。在九江鄉(xiāng)民歡慶一年一度的“社日”，人們敲鑼打鼓在祠堂前飲酒猜拳的情景和“家家扶得醉人歸”的場面，加上豐富的人文、自然景觀，顯然就是一幅令人陶醉的嶺南“清明上河圖”。但在日本侵華期間，整個九江鎮(zhèn)幾乎淪為廢墟，人口銳減，釀酒業(yè)也隨之凋零。直到解放初僅有永德興在內(nèi)的十多間釀酒小作坊，在艱難地維持經(jīng)營并傳承著九江雙蒸酒的釀造工藝。古鎮(zhèn)九江，文脈悠長，據(jù)清《九江儒林鄉(xiāng)志》載，早在“宋代始成市集，初稱良村埠，后改為海邊圩。清代詩人曾道恕品罷九江的雙蒸酒，詩興勃發(fā)，揮筆寫下“垂竿布網(wǎng)閑中事，慶舉雙蒸醉月明”的千古佳句。康有為先生的老師——九江儒林學者朱九江先生對家鄉(xiāng)酒更是愛不釋手，稱道“喜得儒林陳佳釀，助吾茅舍款嘉賓”。及至二十世紀20~30年代間，廣州、佛山等地便有形容健康狀況的《十字歌》在傳唱，其中就有：關(guān)于九江雙蒸的句子，證明九江雙蒸在當時已成為廣佛民間普遍通行的米酒。九江煎堆九江煎堆是南海九江鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特產(chǎn)。“煎堆”曾被成為“碌堆”，唐朝時期就已被作為宮廷中的食品。清朝時，九江人鄒便南改革煎堆制作工藝，改良而成的“九江酥皮大煎堆”非常受歡迎，并在民間普及制作。20世紀30年代初期，九江煎堆已出口至港澳地區(qū)及東南亞和美洲各地，同九江雙蒸、魚花一道被譽為“九江三件寶”。1986年，九江煎堆被編入我國第一部介紹中國土特名產(chǎn)的大型辭書《中國名土特產(chǎn)辭典》。九江近代文化歷史明清時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的空前發(fā)展，大大促進了商業(yè)的發(fā)展。隨著九江知名度的不斷提升，歷史上留下“九江不認南”的說法。意思是只要報九江的名稱，別人就知道你是哪個地方的人，連前面的南海縣都可以省略了。當時的九江的名氣很大，商賈云集，商業(yè)達到空前繁榮。文之翹楚，當推朱次琦，世稱“九江先生”。。南海縣九江鎮(zhèn)的朱次琦，曾先后畢業(yè)于“羊城書院”和“越華書院”，並得'越華書院"院長陳蓮史贊賞爲“天下士也”的人才。朱次琦曾任山西襄陵縣知縣。不久就辭官歸故里。後來他於咸豐五年(1855)回到南海縣九江山草堂講學；九年(1859)，又受聘爲廣州學海堂書院學長，從而培養(yǎng)出一批如康有爲、樑巨川、樑耀樞、黃魯逸等近代維新派人才。武之英才，應(yīng)屬陳子壯，明末嶺南三忠。清兵攻入廣州，陳子壯在九江起兵，不料事敗，被迫撤回高明，后被抓獲并押至廣州，不降被殺。歷史上，九江也曾經(jīng)一度輝煌。民國時期的1926年，九江曾成立九江特別市政府，鄉(xiāng)人李卓峰先生被孫中山委為籌備處主任。香港特首-曾蔭權(quán)對九江人來說，“權(quán)叔”是一個很值得我們驕傲的人物。因為被稱之為“權(quán)叔”的人正是香港特首曾蔭權(quán)，他的先祖就是曾在九江生根。曾蔭權(quán)先后數(shù)次回到老家九江鎮(zhèn)新基村尋訪故里，每次都受到家鄉(xiāng)人民的熱切歡迎，而九江龍舟隊到香港進行龍舟比賽，曾受到過曾蔭權(quán)的親切接待。從一個平民之子成為富饒美麗的香港“領(lǐng)頭人”,曾蔭權(quán)讓九江人民備感自豪，也讓九江人更加堅定只有努力拼搏才能獲得成功的決心和信心。九江話九江話，系上幾代留給我們寶貴的特有粵語方言，它有別于純正的廣州話，有一種獨特的風情，正所謂鄉(xiāng)音不改，鄉(xiāng)情不變。但系傳統(tǒng)的九江話，已經(jīng)離我們越來越遠，一方面系外來人口的增加，最重要一方面系受到電視，廣播等粵語媒體的影響，令現(xiàn)在所講的九江話越來越不夠傳統(tǒng)！傳統(tǒng)的九江話，需要九江人來傳承下去！下面不才附上部分從父輩口中所講的，希望大家也可以寫上你所知的，讓傳統(tǒng)的九江話繼續(xù)傳承下去！錦讀音枕吉質(zhì)花嘩近陣球酬金針勤陳九酒余去爺椰舅丑妗寢圓團好巧高糕曰f日常用語撻鴿：家中的男丁嬲吟妹：后生女酬神仔：難成活的小孩無天古里：指非常大，多，遠紙馬朗：指某物很輕漢墻頭：舊時大屋