第第頁共23頁三一文庫()〔不能承受的生命之輕在線閱讀〕*篇一：讀《不能承受的生命之輕》讀《不能承受的生命之輕》筆記1、與希特勒的這種和解，暴露了一個建立在輪回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉淪，因為在這個世界上，一切都預先被諒解了，一切也就被卑鄙的許可了。2、這種荒誕的、由理論上的可能性所引發的嫉妒，是一個證明，證明他把她的忠誠當作了一個必要條件。可她嫉妒他那些真實存在的情人，他又怎能責怪呢？3、“憐憫”一個婦女，意味著處境比她好，也就意味著屈尊俯就，要與她處于同一位置。正因為如此， “同情”這個詞一般會引發蔑視，它指的是一種處于次要地位的感情，同愛情沒有瓜葛。由于同情愛一個人，并非真正愛他。4、他自言自語，帶著一種幸福感，說他這種生活方式是走到哪帶到哪兒，就像蝸牛馱著整個家。5、他同特蕾莎已經生活了七個春秋，此刻他才發現，對這些歲月的回憶遠比他們在一起生活時更加美好。沒有比同情心更重的了。哪怕我們自身的痛苦，也比不上同別人一起感受的痛苦沉重。為了別人，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇，在千百次回蕩反射中越來越沉重。6、在物理實驗課上，任何一個中學生都能驗證科學假設的準確性。但是，人只有一次生命，絕無可能用實驗來證明假設，因此他就永遠不可能知道為自己情感所左右到底是對還是錯。7、她的一舉一動，只不過是一種粗俗的表示，她要藉此拋卻她的青春和美麗。當第九個求愛者跪倒在她四周的時候，她曾那樣小心翼翼地愛護著自己的酮體，那時候羞恥心是衡量她身體價值的標準。如果說現在的她寡廉鮮恥，那的確是因為她已經徹頭徹尾成了一個不知羞恥的人，仿佛要通過自己的厚顏無恥，以莊重的一筆勾銷過去的生活，高聲宣告，他曾過于看重的青春和美貌實在是一錢不值。8、母親要為自己伸張正義，她要罪犯受到懲罰。她堅持要女兒和她生活在一個沒有羞恥的世界里。在這個世界里，青春和美貌了無意義，世界只不過是一個巨大的肉體集中營，一具具肉體彼此相像，而靈魂是根本看不見的。9、在我們看來只有偶然的巧合才可以表達一種信息。凡事必然發生的事，凡是期盼得到、每日重復的事，都悄無聲息。唯有偶然的巧合才會言語，人們試圖從中讀生某種含義，就像吉普賽人憑借杯底咖啡渣的形狀來作由預言。10、人就是根據美的法則在譜寫生命樂章，直至深深的絕望時刻的到來，然而自己卻一無所知。11、晚上，她按響門鈴，他開了門。她一直沒有放下那本書，仿佛那就是她邁進托馬斯世界的門票。她明白這張可憐的門票是她唯一的通行證，為此，她真忍不住想哭。12、她們很高興拋卻了靈魂的重負，拋卻了獨一無二的幻想，拋卻了滑稽可笑的自傲，為所有的人都一模一樣而慶幸。13、她明白她屬于那些弱者，屬于弱者的陣營，屬于弱者的國家。她應該忠于他們，因為他們都是弱者，因為他們弱的說話都透不過氣來。14、一個人在生活在異國，就像在空中行走，腳下沒有任何保護，而在自己的國家，不管什么人，都有祖國這張保護網，一切都頗具人情味，因為，在祖國，有自己的家人、同事、朋友，可以用童年時就熟悉的語言毫不費力的讓人理解。15、我可以說發暈是沉醉于自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻并不去抗爭，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。16、對他而言，愛情并不是社會生活的延續，而正與之相反。對他而言\愛情是一種甘心屈從于對方的意愿和控制的熱望。委身于對方就如同投降的士兵一樣，必須首先繳械。因此，自己沒了防備，他便止不住擔心那致命的一擊何時降臨。所以，我可以說，愛情之于弗蘭茨，就是對死亡的不斷等待。17、她曾以為只有在共產主義世界里才會風行這種音樂。來到國外，她發覺從音樂到噪聲的蛻變是種全球化的過程，令人類進入極端丑陋的歷史階段。丑陋的總特征首先表現在那無處不在的丑陋聲音：汽車、摩托、電吉他、風鎬、高音喇叭和汽笛。視覺上的丑陋用不了多久就會跟著由現，同樣無所不在。18、但是，人在內在的黑暗中變得越大，他的外在形象就越小。一個緊閉雙眼的男人，只是一個毀棄了的自我，看起來讓人心生厭惡。19、她不愿固定在自己的位置上，決不！他決不一輩子跟同一些人為伍，重復相同的話，死守著同一個位置！20、弗蘭茨是在巴黎讀的大學，他天賦超人，二十歲那年，就明確了自己的學術生涯。打那時起，他就已經明白，自己一輩子將在大學的辦公室、公共圖書館和兩三間梯形教室的四壁內度過。一想到這兒，他就感覺要窒息似的。他希望走由自己的生活，如同走由家門到大街上去。21、在富裕的社會里，人們用不著去干體力活，從事的都是腦力活動。大學越來越多，學生也越來越多。為了獲取文憑，他們都得找論文題目。題目是無限的，因為一切都可以論述。檔案館里的那一捆捆發黑的論文，比墓地還要凄慘，即便到了萬靈節，也不會有人去看一眼。文化就是在大批的制造、言語的泛濫、數量的失控中逐漸消亡。相信我，在你原來的國家的一部禁書，就遠遠勝過在我們的大學里隨口亂噴的億萬言。22、不管生活有多殘酷，墓地里總是一片安寧。23、從此，她明白，美就是被背棄的世界。只有當迫害者誤將它遺忘在哪個角落時，我們才能與它不期而遇。美就像隱藏在五一節游行的場景背后。要發現美，就必須把場景擊破。24、對于薩比那而言，要活在真實中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。一旦有旁人見證我們的行為，不管我們樂意不樂意，都得適應旁觀我們的目光，我們所做的一切便無一是真了。有公眾在場，考慮公眾，就是活在謊言中。25、愛情一旦公之于眾會變得沉重，成為負擔。26、“若是離婚，不會有任何改變。你不會吃什么虧的，我什么都讓給你！”“對我來說，金錢并不重要。”她回答道。“那什么才重要？”“愛情。”“愛情？”弗蘭茨大吃一驚。瑪麗-克洛德笑了，說：“愛情是一場戰斗。我會一直抗爭。抗爭到底。”“愛情是一場戰斗？可我一點兒也不想抗爭。弗蘭茨說完便走了。27、人的悲劇總是可以用沉重來比喻。人常說重擔落在我們的肩上。我們背負著這個重擔，承受得起或是承受不起。我們與之抗爭，不是輸就是贏。可說到底，薩比那身上發生過什么事？什么也沒發生。她離開了一個男人，因為他想離開她。在那之后，他有沒有再追她？有沒有試圖報復？沒有。她的悲劇不是因為重，而是在于輕。壓到她的不是重，二十不能承受的生命之輕。（追求的終極總是朦朧的。）28、這座公墓就是石化的名利場。29、他繼續崇拜著薩比那，但那更像是一種宗教，而不是愛情。30、特蕾莎望著成為廢墟的市政廳，這番景象突然讓她想起她母親：這豈不是一種反常的需要一一要展示毀滅，夸耀丑陋，標舉悲慘，露生斷臂的殘痕，強迫全世界都來觀看。31、特蕾莎幾乎從童年時代就開始用這個詞來表達她對自己家庭生活的看法。集中營，就是日日夜夜，人們永遠擠著壓著在一起生活的一個世界。殘酷和暴力只不過是其次要特征 （而且絕非必然），集中營，是對私生活的徹底剝奪。從那以后，她明白了集中營絕無特別之處，沒有什么值得讓人驚訝的，而是某種命定的、根本性的東西，來到世上，就是來到它的中間，不拼盡全力，就不可能從中逃生去。32、從母親家里搬生來后，她就天真的以為自己從此成了個人生活的主宰。然而，母親的家遍布全世界，隨時隨地會抓住她。特蕾莎無處可逃。33、但是，他們脆弱的愛情大廈會徹底坍塌，因為這座大廈僅僅建立在她的忠貞這惟一一根柱子之上。愛情就像是帝國：它們建立在信念之上，信念一旦消失，帝國也隨之滅亡。34、她重又凝望著河水。她感到無盡的悲哀。她明白她所見的，是永別。永別生活，生活正帶著所有的色彩逝去。35、罪惡的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些確信已經找到了通往天堂的惟一道路的積極分子所建立。他們大無畏的捍衛這條道路，并因此而奪去了許多人的生命。但若干時間以后，事情就變得無比清晰了，原來天堂并不存在，而那些積極分子也就變成了殺人兇手。托馬斯常常聽到人們聲嘶力竭的為自己靈魂的村純潔性進行辯護，他心里想：由于你們的不知，這個國家喪失了自由，也許將喪失幾個世紀，你們還說你們是無辜的嗎？你們難道還能正視周圍的一切嗎？你們難道不會感到恐懼？也許你們沒有長眼睛去看！要是長了眼睛，你們應該把它戳瞎，離開底比斯！ （俄狄浦斯）36、托馬斯說：“老板，我想即使我不寫聲明，您也能把我留下來吧。”他是想借此暗示，萬一非逼他走，只要全體同事以辭職相威脅，事情就可以解決了。可是，誰也沒想到拿自己的辭職來抗議，于是不久后，托馬斯丟了位置，不得不離開醫院（這一次主任跟他握手比上次還更用勁，我的他手上青一塊紫一塊的）。37、做的是自己完全不在乎的事，真美。38、追逐女性的男人很容易歸為兩類。一類人在所有女人身上尋找他們的自己的夢，他們對于女性的主觀意念。另一類人被欲念所驅使，想占有客觀女性世界的無盡的多樣性。39、他跪在床頭，冒由一個念頭：它她是被別人放在籃子里，順水漂流送到他身邊的。我已經說過，隱喻是危險的。愛由隱喻而起。換言之：愛開始于一個女人以某句話印在我們詩化記憶中的那一刻。40、可我認為我們也沒有什么要藏著掖著的。止匕外，想想吧，未來的捷克歷史學家從中還可以得到好處！他們能在警察的檔案里找到所有知識分子的生平，那全都被錄在磁帶上了！您知道，一個文學史家為重構托爾斯泰、巴爾扎克或伏爾泰的性生活要費多大力氣？而捷克作家卻絲毫不用擔心，一切都記錄下來了。哪怕是最輕微的一絲嘆息。41、人只能活一回，我們無法驗證決定的對錯，因為，在任何情況下，我們只能做一個決定。上天不會賦予我們第二次、第三次、第四次的生命以供比較不同的決定。42、Einmalistkeinmal,一次不算數。一次就是從來沒有。波西米亞的歷史不會重演，歐洲的歷史不會重演。波西米亞和歐洲的歷史是兩張草圖，由自命中注定無法擁有生死經驗的人類之筆。歷史和個人生命一樣輕，不能承受之輕，輕若鴻毛，輕若飛揚的塵埃，輕若明日即將消失的東西。43、她對他說：“我被活埋了，埋了很長時間了。你每個星期來看我一次。你敲一敲墓穴，我就由來。我滿眼都是土。”44、絕望攫住了整個過國家，控制并壓垮了一個個肉體，一直滲透到靈魂。一些人在拼命地極力逃避當權者的寵幸，當權者想以名譽困住他們，強迫他們在公眾場合露面，不離新當權者左右。45、失去地位的知識分子的境況無一例外，情況永遠都是這樣，讓人看了不舒服。46、他想起柏拉圖《會飲篇》中那個著名傳說：以前人類是兩性同體的，上帝把他們分成了兩半，從那時起，這兩半就開始在世界上游蕩，相互尋找。愛情，是對我們自己失去的另一半的渴望。47、斯大林之子因糞便而獻生了自己的生命，但是為糞便而死并不是一種毫無意義的死。比起德俄不惜生命的向外擴張，這些人位愚蠢的事情而死，他們的死是毫無意義的，才沒有任何價值。相反，斯大林之子的死是在戰爭的普遍愚蠢中惟一具有形而上學意義的死。48、令她（薩比那）反感的，遠不是世界的丑陋，而是這個世界所戴的漂亮面具，換句話說，也就是媚俗。五一節，就是這種媚俗的典型。49、當心靈在說話，理智由來高聲反對，是不恰當的。在媚俗的王國，實施的是心靈的專制。顯然，由媚俗而激起的情感必須能讓大多數人來共享。人類的博愛都只能建立在媚俗的基礎之上。50、媚俗，就是所有政治家，所有政治運動的美學思想。51、在一個多種流派并存、多種勢力相互抵消、互相制約的社會里，多少可以擺脫媚俗的專橫；個人可以維護自己的個性，藝術家可以創造由不同凡響的作品。但是在某個政治運動獨霸整個權力的地方，人們便一下置身于極權的媚俗之王國。52、她（薩比那）寧愿生活在現實的制度下，哪怕有種種迫害，哪怕要在肉店門口排長隊。在現實的世界里，是可以生存的。理想世界一旦實現，在那個到處是愚蠢笑臉的世界里，她恐怕連一句話也說不由來，過不了一周，她就因恐懼而死。53、在極權的媚俗王國里，總是先有答案并排除一切新問題。所以極權的媚俗的真正對手就是愛發問的人。問題就像裁開裝飾畫布的刀讓人看到隱藏其后的的東西。54、媚俗一旦失去了專橫的權力，它就像人類的任何一個弱點一樣令人感動。因為我們中沒有一個是超人，不可能完全擺脫媚俗。不管我們心中對其如何蔑視，媚俗總是人類境況中的組成部分。55、將一個左的人造就為左的人的，并不是這種或那種理論，而是將任何一種理論都納入所謂偉大進軍這一媚俗之中的能力。56、“我們是來拯救生命垂危的病人的！不是來為卡特總統歌頌功德的！本次活動不應變為美國人進行宣傳的馬戲場！我們不是來抗議共產主義，而是來救治病人的！”57、他很清楚這種請愿運動幫不了犯人，其真正的目的不是為了真的就能釋放那些犯人，而是為了明白仍然有人無所畏懼。他所做的也近乎是在演戲，但他沒有別的可能，在行動和演戲之間，他別無選擇。他唯有一種選擇：要么演戲，要么什么也不干。在某種情況下，人注定要演戲。他們與沉默勢力的抗爭，是一個