2011山東大學哲學與社會發展學院中國哲學真題是根據網友提供的資料整理而來，難免不全之處，僅供參考。一、名詞解釋1、2、3、4、51、2、3、4、5、1、簡述韓愈的道統建構及其歷史意義2、天臺宗的性具善惡說三、論述題1、論先秦陰陽五行說的發展以及鄒衍的五德終始說2、論程朱的格物窮理說2011山東大學哲學與社會發展學院中國哲學真題是根據網友提供的資料整理而來，難免不全之處，僅供參考。一、名詞解釋1、克己復禮2、天志3、事事無礙法界4、天下惟氣5、義利雙行，王霸并用二、簡答題1、簡述韓愈的道統建構及其歷史意義2、天臺宗的性具善惡說三、論述題1、論先秦陰陽五行說的發展以及鄒衍的五德終始說2、論程朱的格物窮理說1991年，認識你自己，剃刀原理,影像說，形式是實體，霍爾巴赫的運動是從物質的本質里必然產生的存在方式，有學問的無知，柏拉圖的存在與非存在是相通的，洛克與萊布尼茨在認識論上的分趾，康德的知性范疇論，笛卡爾與斯賓諾莎的身心關系論1992年，人是萬物的尺度,學習就是回憶，形式與質料（亞），真觀念，上帝存在的本體論證明，休謨的因果觀，四假相說，復雜觀念,潛能與現實,亞對柏理念論的批判，黑格爾對德古典唯心路線的批判繼承發展，黑對康德范疇論的批判改造,1993年,無定,偏斜說，四障礙說,身心交感論，遲鈍的感受性與活躍的感受性，本原行動，異類相知，潛能與現實，異質元素，物是觀念的集合,神是人本質的異化,斯賓的實體論，洛克知識確定性和范圍,影像說，康德哲學的特征，柏的認識論，德古典哲學的邏輯慣性,比較笛與斯的實體論，黑對近代形而上學的批判1994年，原子與虛空，美德即知識，剃刀原理，公共意志,上帝是類概念，教文學,雙重真理,自愛,自在與自為（黑），神是人本質的異化，為何說赫拉?.?是辯證法的奠基人，黑的矛盾說，亞的辯證法,笛的普遍懷疑法，萊???對天賦觀念的修正，人為自然立法,18世紀法唯物主義對17世紀的發展,德古典哲學在思存關系上的發展；1995年,邏格斯，人是萬物尺度,通種論，預定和諧，剃刀原理,孟德斯鳩的地理環境決定論，運動場,溫和的實在論，形式（培根），觀念（洛克），費爾巴哈思存同一學說，亞對柏理念論的批判，巴克萊對洛克觀念論的繼承發展，論先天綜合判斷如何可能，析康德與黑對理性思維態度的異同1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論，人文主義，社會契約論，同一哲學，美德即知識，隱得來希，實在論，產生自然的自然,分有說，我思故我在，費爾巴哈論人的本質,通種論，四因說,經驗論與唯理論的特征，黑對康德二元論的批判，比較笛與斯的實體論,黑的哲學史觀,1997年，飛矢不動，本體論證明，存在就是被感知,先天綜合判斷，我思故我在，人是機器，創造性直觀，亞的形式與資料說,社會契約論,費爾巴哈論宗教起源，休謨的因果觀,亞對柏的批判，康德的道德哲學，比較亞與柏的認識論,論黑的哲學是德古典唯心哲學的完成1998年,知識就是回憶，偏斜運動,原罪說，預定和諧,自愛，不動因,有學問的無知，斯賓的實體觀,物是觀念的集合，述評柏的知識論，巴克萊在經驗論哲學中的地位，范疇在康德哲學中的作用,亞對柏的批判繼承,1999年，友愛爭吵，德謨的原子，有學問的無知，霍布斯的物體，自愛,絕對精神，邏各斯,同素體，洛克的第二性質，異質分子，問答法,斯賓的實體論，存在就是被感知，流溢說,費爾巴哈對宗教的批判，述評亞的存在論，從洛克到休謨近代認識論原則的演變，哥白尼式革命，蘇哥拉底德行論對柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區別2000年,分有,事實真理與推理真理，印象與觀念，異質分子,物自體,述評人文主義，復雜觀念，愛爾維修的倫理觀,人是萬物尺度，原子虛空,問答法，唯名論與實在論,霍布斯的自然狀態說，預定和諧,孟德斯鳩的政治自由，同一哲學，第一哲學，經驗主義論人的認識能力與知識范圍2002年，巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問答法，上帝本體論證明，存在就是被感知，笛的方法論原則，黑辯證法的三環節，費爾巴哈論宗教的本質，柏理念論及影響，近代唯理論論經驗在認識論中的作用，費爾巴哈對黑的批判,2003年,四根說，波菲利問題，單子，先驗幻想，德性即知識，除了哲學真理外還要神學真理（托馬斯）,觀念的次序就是事物的次序，實體即主體（黑），洛克兩種性質說及貝克萊在此問題的觀點，洞穴喻，2004年，真理之路意見之路，能動自然被動自然，波菲利問題,雙重經驗，上帝本質是人的本質,康德“如果沒有感性則對象不會被給與...（見趙敦華西哲課本310頁）”,以太陽喻和流溢說為例說明柏拉圖主義哲學特征，安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異，黑與康德哲學的根本區別,2005年，單子，種族假象，絕對理念，二迷宮,四線段，二律背反,流溢說，公意，存在就是被感知,人為自然立法，德性即知識，阿伯拉爾的概念論，亞對柏理念論的批判，斯賓是如何繼承發展笛的實體論的,為何說康德的先驗論是先驗唯心主義和經驗實在論2006年的中哲和西哲都沒有,2007年，單子，絕對理念，三權分立，政治自由，洞穴喻及其意義，盧梭的社會契約論,費爾巴哈的人文主義，人為自然立法,2008年，請不要將此資料作為營利的工具，不然****，巴門尼德的存在,自因，先驗，知識就是加減,準則學，通種論,知識學，亞的實體說，黑格爾哲學的特點...2009年的論壇有,自己再補上吧!我都忘了山東大學二。。八年招收碩士學位研究生入學考試試題招生專業，哲社院各哲學專業考試科目；中國哲學史一、名詞解釋；＜每題S分，共40分）1、合同弁2、道辿為一3.、民.胞熟與4獨化5、習行二、簡答：（每題網分?共如分）1、簡述劉出錫的天人.關系學說，2、簡述禪宗的頓悟成伽論，所衍乂科專頃箕科專研山汰大字中田舀字丈丐城具逐四牛.C.doc88■[■]C.doc88■[■]II囊登I二、簡答：（每題的公，共4Q分》1、簡述劉嚅翎的天人關系學說,.簡述禪宗的頓悟成怫論。三、論述；（每題3S分，共7。分〉U試論荀」'對先秦哲學的批判和總結2、試論朱熹的直氣於系觀■E所有又檔考試赍料考研山東大學西方哲學史拘。&考研真題由年.OO.doc88Q,-：+]Jj?■畫目目囂號甌匚輸入搜索空山東大學二。。八年招收碩士學位研究生入學考試試題

招生專業，哲社院各哲學專業考試科目：西方哲學史一，名詞解釋"每題S分，共40分）1、已門熾德的存在2、na3、先驗4、知識就是加減5、準則學二、簡備（每題叩分，共40分）1、柏拉圖的通種論匚費箱新的如亂學‘：二、簡備〔每題20分，共40分）1、柏拉圖的迎種論，2、毅希特的知識學。三、論述：（每題35分，共70分）1、亞里士多德的實體學說.2、評黑格爾哲學的特點。二吟*L————色反彖i務訕泌弓世牧愈祐也情九么、擠-■—_^^一_一—-――■-■~~,一.____.一—=~.—.—■-:頊時I尊棗塑—一，_f曷A評編局話蜃機吐UliiA"&.....味州大學二。。四年攻讀碩士學位研究生入學考試試題如孔專業：靖史方血才訊樣土T.蟲直芝忠/中國哲學史試題（A卷）普一、名詞筒釋（8題，每題5分，共40分）L玄覽度知讖緯生元《中庸》《物不遷論》5?《中庸》《物不遷論》7-《復性書》普每題10分，共SQ分）&《明夷待訪錄》I二、命題簡析（5題,1-堅白石離天人感應虛壹而靜4*言不盡意能必副所三、問題解答（3題，每題W分，共60分）L試分析先秦儒墨兩家的基本思想和主要分歧試分析唐代佛教唯識宗的基本思想和理論特色試分析張載的”天地之性”和“氣質之性”蘇州大學普每題10分，共SQ分）二OO四年攻讀碩士學位研究生入學考試試題學粉、卡業：方向：中國哲學史才說輕土（璀中國哲學史試題（A卷）一、名詞簡釋（8題，每題5分，共40分）L玄覽度知讖緯生元,5.《中庸》6.《物不遷論》《物不遷論》《復性書》《明夷待訪錄》廠二、命題簡析（5題，每題10分，共50分）「堅白石離’普天人感應虛壹而靜言不盡意能必副所三、問題解答（3題，每題如分，共6。分）L試分析先秦儒墨兩家的基本思想和主要分歧2,試分析唐代佛教唯識宗的基本思想和理論特色3-試分析張載的“天地之性"和“氣質之性〃2011山東大學哲學與社會發展學院中國哲學考研真題―、名解1、克己復禮2、天志3、事事無礙法界4、天下惟氣5、義利雙行，王霸并用二、簡答L簡述韓愈的道統建構及其歷史意義如天臺宗的性具善惡說三、論述1、論先秦陰陽五行說的發展以及鄒衍的五德終始說2、論程朱的格物窮理說山東大學％1Q年中國哲學考研初試試題（回憶版）學粉、卡業：方向：中國哲學史才說輕土（璀西哲史君詞解釋：種子說至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡答題：簡述蘇格拉底的反颯方法巴萊母的反抽彖主義論述題：為什么恩格斯說：德國古典哲學從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史君詞解釋：氣外更無虛脫孤立之理也無念為宗致中和反者道之動德性所知簡答題：王充的隅成說和命定說王弼的無有關系說論述題：荀子的天人關系說程額的識仁定性的工夫論及其人生境京大學2010年中國哲學專業考研真題（必看）文章來源于：考研1號網中國哲學部分一、名詞解釋正名靜因之道三表玄覽坐忘大故、小故四法界淮南格物王陽明四句教能必副其所二、簡答題1、張載的太虛即氣2、程頤對格物的理解3、僧肇“物不遷”4、韓非的發家思想三、論述題1、朱陸之爭的思想2、明代氣學論西方哲學史部分一、名詞解釋1、犬儒學派2、智者3、形式因4、托馬斯。阿奎那5、清楚明白（笛卡兒）6、真觀念（萊布尼茨）7、自然法（霍布斯）8、物自體9獨斷論（費希特）二、論述題1、古希臘自然哲學主要內容2、德謨克利特原子論基本特征3、萊布尼茨對洛克白板論的批判4、試題即主體（黑格爾）山東大學2010年中國哲學考研初試試題（回憶版）（2010-12-2311:53:轉載標簽：考研分類：哲學考研試題考研初試中國哲學山東大學教育山東大學2010年中國哲學考研初試試題（回憶版）西哲史名詞解釋：種子說至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡答題：簡述蘇格拉底的反諷方法巴萊母的反抽象主義論述題：為什么恩格斯說：德國古典哲學從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史名詞解釋：氣外更無虛脫孤立之理也無念為宗致中和反者道之動德性所知簡答題：王充的偶成說和命定說王弼的無有關系說論述題：荀子的天人關系說程顥的識仁定性的工夫論及其人生境關于哲學考研的點點滴滴（哲學考研必看）外哲，今年考，折戟，歸于調劑。關于哲學考研諸問題，說說也無妨。因為自己考的是外哲，就簡單以外哲為重點說說吧。畢竟是一家之言，希望大家各有考量。1，學校。不同的學校有不同的專業課程，亦有不同的考查重點。所以首先你要做的是定下目標學校，目標專業，然后上該效的研究生網站查看備研書目，招收計劃等。題型。一般院校的哲學考題（我考的是復旦）大概是這樣幾種：名詞解釋，簡答，論述。你可以在論壇里查看今年的考題類型，自己心里好有個把握。3，內容。其他不清楚，就外哲而言，幾個重點處有：a，古希臘哲學：柏拉圖，亞里士多德，蘇格拉底是必須掌握的，其他的必須要有了解b，中世紀哲學：唯名論，實在論，關于上帝存在的幾種論證，奧古斯丁，奧卡姆等是必須掌握的，其他的必須了解c，近代哲學：所謂唯理論（笛卡爾，斯賓諾莎，萊布尼茨等），經驗論（培根，洛克，貝克萊，休謨等）諸位大哲是必須掌握的。d，德國古典哲學：不用說，這是重點考察對象。康費謝黑一脈，不說完全弄懂，但是教材上的那點東西是你必須要完全掌握的。尤其是康德，黑格爾。e，現代西哲：現象學一脈（胡塞爾，海德格爾，薩特，梅洛龐提等）分析哲學（羅素，維特根斯坦〈嘿嘿，我的最愛＞，摩爾等，費雷格可暫且放掉），結構主義，哈貝馬斯，斯特勞森，德里達，福柯是必須要掌握的，其他必須要有一點了解。4,順便說說，我所謂的掌握就是一旦提到某個哲人的觀點，你能說出這個觀點的出處，著作，大致復述出他的意思，該觀點意義，復述出后人的一些評價，并能適當給出自己的見解。（比如有一道題曾經這樣出：請論述羅素的摹狀詞理論，并且列維斯特勞斯是如何對之作出評價的？）嚴格來講，哲學這玩意兒不能這么整，但是畢竟只是應試而已，過了眼前這道坎，或許會能得到一點相對自由的空間，但是現在說這個還太早了。個人的體會是哲學很難很難，必須要面對一些最為冰冷純粹的思考，這對思維來說不是一件易事，因此還是要慎重些。一切自己考量吧！比較好的考研公共課參考書有：《寫作160篇》第一本考研英語話題寫作，2010年再度命中寫作原題，連續五年命中寫作原題，是目前考研英語寫作中銷量最大的寫作書。《考研真相》考研英語歷年真題解析+難句圖解（注重基礎）詞匯：星火的詞根+聯想+圖解《閱讀基礎90篇》考研英語閱讀《政治考試大綱解析》（教育司）《任汝芬政治高分復習指導書》全華東師范大學2010年西方哲學考研試題（一定要看）（2010-12-2311:40:轉載標簽：考研分類：哲學考研試題西方哲學馬克思主義哲學華東師范大學考研試題教育華東師范大學2010年西方哲學考研試題（一定要看）業務課一：馬克思主義哲學原理業務課二：西方哲學史（古希臘至現代）《馬克思主義哲學原理》適用專業：馬克思主義哲學中國哲學外國哲學邏輯學科學技術哲學一、名詞解釋8分一個1、世界觀的理論形態2、上層建筑3、矛盾4、認識的種系發生5、代價二、簡答15分一個1、簡述自在世界和人類世界的分化與統一。2、簡述社會有機體是具有自我意識的有機體。3、否定性的辯證關系與實踐觀的關系。4、實踐標準的確定性與不確定性及其意義。三、論述25分一個1、分析馬克思主義哲學的基本特征，談談當今學習馬克思主義哲學的意義。2、2009年1月，國務院采取整頓網絡低俗之風的專項行動，并取得了一定的成就。用歷史唯物主義主義的觀點談談你對這一行為的看法。《西方哲學史（古希臘至現代）》適用專業：外國哲學邏輯學科學技術哲學一、名詞解釋5分一個1、意見和知識2、上帝存在的本體論的證明3、我思故我在4、物是觀念的集合5、摹狀詞理論6、范式二、簡答15分一個1、黑格爾的主奴關系。2、何謂“本體論的承諾”？三、論述：20分一個1、康德怎樣論證數學、自然科學、形而上學是先天綜合判斷的？2、論述現象學的意向性理論。四、思考題（二選一）50分1、亞里士多德對知識的三種分類對認識論的影響。2、談談西方現代詮釋學與后現代哲學思潮之間的關系。北大09哲學考研成績觀后感（2010-06-1709:15:轉載標簽：哲學考研經驗教育分出來了。今年最高分有390多的（不過這不算最高，歷史上415分的也是有的）。我們泱泱中華奇人總是有的，這些初試遠遠高出第二名的人，他們外語都表現出一個共性：外語奇好。能考絕大多數（98%）達不到的80分以上。個別的外語（日語或德語或英語）能90.這種人老師一看就會打定主意以后送他去國外公派讀博的，這就是為何外語成績在復試的時候被看重的原因。但除去一兩個及其個別的高分之外，90%進入復試線（340-370）的人，都是一個特征：穩扎穩打。他們的政治英語等專業課可能分并不很高（55-70），但兩科公共課卻很均衡，或者一個偏高另一個就互補。公共課低調，但都能在130-140之間，公共課150的就是頭一二名的水平了。這是其一。其二，專業課也是穩扎穩打，在105-120的中高分上均衡保持。這樣，他的總分就會220+130=350~240+1140=380了.這樣看來，考上北大哲學系的研究生真是不難，就是政治英語六七十分，兩門專業課也六七十分（折合150的成績100-120）而已。如果外語很強同時專業課又很強，那么就肯定是出類拔萃了。外語不僅不分散精力反而成為讀專業文獻從而提高西哲觀念的推動力，這種人當然是人中龍鳳了。想要作出類拔萃者方案就是這樣。公共課低于55的進復試線就有危險，英語低于60的即使被錄取以后也會受到教師的歧視一一中哲史可能少點一一所以，在考研階段，就得英語至少70，政治隨便考點但也不能低于60.即公共課最低130，這才是保險的，底線。要想在復試中有分數優勢，比如一些對分數很看重的專業，如美學，科技哲學，馬哲等。只有北大的西方哲學是對專業課分高也一視同仁甚至刷掉不要的專業，其他專業只要分高，就會對你足夠新人呢。這跟專業性質有關。西哲以及宗教學的基督教哲學方向，是整個西方思維方式、思想方法的基本學科；它重視的是思維方式是否真正具有哲學性而不是你的考據和背誦的能力。后者是進入大學之后再跟老師學的。中哲、東方文化、宗教學的佛/道教專業，則不同。考據和文化傳統底蘊這些潛素質，被出題老師看重的程度也許會高過相應的思維方式。因為老師覺得，思維方式可以考上了之后再教你。所以，如果你考北大西哲，那么只要你進了復試你的地位和第一名（哪怕他領先你四十分）是一樣的；即使你進復試的時候分數不高，但只要進去了，就可能刷掉分數最高的不要，而錄取你。美學、中國哲學、馬哲、倫理學等專業，既要考知識背誦，又要考觀念素質，是相對雙重地考。因此美學、馬哲、倫理學等專業難度從某種意義上說，如果不高過西哲也絕對不西哲低。因為這些專業的科學化程度比西哲低，知識難以成為系統地、統一說法的、客觀的體系；不像西哲那樣，有盡管途徑不同但方向現成的道路去羅馬，這些專業本身很多基礎問題都處在爭論之中，學生想要出彩必須自己去找路、開路、建設一條路通羅馬。且必須是和報考學校的治學思路一致的路。美其名曰：考試的主觀性、發揮性要比西哲大。西哲的規范性強，客觀性高于其他專業，既好也不好。好的是，打通了西方思維方式的人一定會既能背又理解深刻；沒打通的，就算教材、知識點整理總結擺在他眼前、抄給他，他也背不下去。一一當然個別背誦奇才除外。他入不去啊。學西哲，能入得進的人不難，能出的來的人極少。即使教授們也同樣存在這個問題，在北大，張祥龍、趙敦華先生是，其他人呢？邏輯學是一門最難考的。一門專業課是純技術，要數學功底；另一門考西方哲學，要知識積累同時要有觀念素質。是三重考試。雖然其他專業高分不斷，每年都是“江山代有才人出”，但唯有邏輯，哪一年都很難考，考上的分數也相對低。這是因為邏輯學里有一門邏輯專業課是最高等級的客觀性的科目。幾乎是人類抽象思維的考試，沒有像美學、中哲、倫理學等價值學科考試那種考生自己主觀的底蘊可以派的上用場的機會。科技哲學和科技哲學史兩門分開招，給這兩個專業的考生都減輕了壓力。這是由于科哲專業本身的地位高，科哲本身是一個中心，掛靠在哲學系，擁有的招生指標多。如過北大的美學與美育中心也有獨立招生資格，那么，美學原理和美學史兩種性質的專業三個方向，至少應該設兩個專業來招生。而現在美學只是作為哲學系一個附屬專業來招生，所以，名額少，所以難度每年都居整個哲學系之前列。這也是沒有辦法的事情。考中國哲學的考生，也是很有挑戰的。從文化性質上講，哲學學科內涵文化因素，社會因素，雖然對于哲學這個大學科的學習方法，觀念，眼光，大家是一樣的，但是學不同文化下的哲學思想其方法是絕對有不同的。中國傳統學術對從業者的要求，如古文功底，小學功夫，大學功夫，歷史意識，文化情懷，天人悲憫，教化責任，夫子氣質等，考中哲的多少都應具有一點或具備全部。同時，哲學這個學科，這種理論思維方式，是從西方古希臘文化中發源起來的。同樣源遠流長。學中哲本身就內涵了文化間打破沖突，互相理解，互相交通，對比互視的要求。考生需要通過對西方哲學史經典思想觀念命題的學習而具備西方思維方式然后才談得上從事中國的形上理論工作一一當然這一點是所有哲學類專業的共同要求，只不過程度有所不同。學習西方哲學史上大的，一流的，經典的，人物和思想，而不必像考西哲專業的人那樣對20世紀的新實在論等二流乃至三流哲學流派都有所了解。他們只需要了解前蘇格拉底哲學