孝文化——說“二十四孝”孝文化——說“二十四孝”1孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。雖然孝道是古代封建——帝王社會宗法禮儀的一個重要組成，《二十四孝》的最初目的也是維護禮教。但是作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一——孝，還是值得我們學習、繼承和發(fā)揚的。

孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本2一.孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞（yú）氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽（gǔ）叟（sǒu）及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

一.孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，3二、戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓（lù）。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態(tài)手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

二、戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山4三.鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。

三.鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳5四、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母去世后，他做了大官，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我現在想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再如愿以償呢？”孔子贊揚說：“仲由侍奉父母，可以說是生時盡力死后思念哪！

四、百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯魯國人，孔子的得6五、嚙指痛心

曾參(shēn)，字子輿（yú

），春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

五、嚙指痛心曾參(shēn)，字子輿（yú），春秋時期魯7六、蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

六、蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔8七、親嘗湯藥公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子劉恒，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。

七、親嘗湯藥公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子9八、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

八、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝10九、埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔心養(yǎng)這個孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。九、埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。11十、賣身葬父董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。十、賣身葬父董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為12十一、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

十一、刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，13十二.涌泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

十二.涌泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，14十三、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

十三、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）15十四、扇枕溫衾（qīn

）

黃香，東漢江夏安陸人，黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。黃香十二歲時，還被太守劉護召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行。黃香雖家貧，卻專心經典，精道術，能文章，京師號曰：“天下無雙，江夏黃童。”安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數。

十四、扇枕溫衾（qīn）黃香，東漢江夏安陸人，黃香的母親16十五.行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

十五.行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極17十六、聞雷泣墓王裒（póu

），魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”十六、聞雷泣墓王裒（póu），魏晉時期營陵（今山東昌樂東南18十七、哭竹生筍

孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。一日母親深感不適，經過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫(yī)好自己。因為正值凜凜寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔心憂愁中小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起聲打動了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心里特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里。回到家之后，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之后身體果然大有好轉。孟宗后來大有作為，官至司空。十七、哭竹生筍孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去19十八.臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

十八.臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親20十九.扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。十九.扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然21二十、恣蚊飽血晉朝人吳猛，八歲兒童，非常孝順，伺候父母極其周到細致。他的家境貧寒，睡覺的地方沒有蚊帳。每到夏天夜間，很多蚊子咬人，吳猛讓蚊子隨意地咬自己，吸血吃飽。雖然蚊子很多，卻不驅散，惟恐飛離自己去咬父母。愛護父母之心無微不至。夏天夜間睡覺的地方沒有蚊帳，很多蚊子咬自己，卻不肯驅蚊。讓它隨意地咬自己，吸血吃飽，免得飛到父母那里咬二位老人。二十、恣蚊飽血晉朝人吳猛，八歲兒童，非常孝順，伺候父母極其周22二十一、嘗糞憂心庾（yǔ

）黔（qián

）婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味道是苦，病情就好轉了。”于是黔婁就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。二十一、嘗糞憂心庾（yǔ）黔（qián）婁，南齊高士，23二十二、乳姑不怠

唐朝崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，數年下來，婆婆沒有進食，身體卻依然康健。一天，長孫夫人生病，召喚家中的老老少少，說：“我多年來沒法報答新婦之恩，希望子孫能像新婦一樣孝敬她就夠了。”后來崔山南做了高官，果真像長孫夫人叮囑那樣孝敬祖母唐夫人。二十二、乳姑不怠唐朝崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒24二十三、滌親溺器

黃庭堅秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無微不至。因為母親有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶，數十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當時仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當不當官時是沒有什么不同的。當母親病危的時候，他更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嘗湯藥，沒有一刻未盡到人子的孝道。

二十三、滌親溺器

黃庭堅秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且25二十四、棄官尋母

宋朝時有一個名叫朱壽昌的人，也是個很有名的孝子。他的生母劉氏，原來是他父親的小妾，正妻妒忌她有了小孩，設了一個計謀將她趕出了朱家。自此母子骨肉分離，五十年未能相見。五十年來，無時無刻不在思念母親，每到一地為官，他都在四處查找老人家的蹤跡。可是人海茫茫，找人談何容易。宋神宗當朝的時候，他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。臨行時，他告知家人自己的決定，發(fā)誓說：“找不到母親，我今生今世絕不回家!”歷盡千辛萬苦的他，終于尋找到了自己的母親。當時劉氏已經七十多歲了。二十四、棄官尋母宋朝時有一個名叫朱壽昌的人，也是個很有名的26孔子說：“孝，是一切德行的根本，也是教化產生的根源。”從“教”字的構造可以看出：教化，既要教人以孝，又要教人以文，而且孝優(yōu)先于文。因為孝道，是人類修身立德之本，也是所有教化衍生的基礎。在所有宗教中，都把孝悌做為最基本的教義。血緣是維系家族的紐帶，孝悌是鞏固家庭的精神。一個崇尚孝悌的國家與民族，是一個凝聚力極強的集體，孝悌是民族之魂。

孝是一切道德的根本，也是教化產生的根源。‘孝’二十四孝故事講完，從這些故事中我們可以看出：孝文化的長久性：它起始于上古社會堯帝以前，因為堯帝選舜帝時，“孝”已經做為選擇接班人的主要標準。春秋戰(zhàn)國時期隨著《孝經》的傳播，孝文化在我國逐漸成熟，漢朝更將孝文化推向頂峰。清朝編寫的《百孝圖說》更將孝的榜樣具體化。無論朝代如何更替，社會如何變化，孝文化在人類歷史都留下了深深地印記。

子曰：“夫孝，德之本孔子說：“孝，是一切德行的根本，也是教化產生的根源。”從“27孝文化具有普遍性：從二十四孝人物看，孝無年齡大小之分，陸績六歲懷橘孝母，老萊七十戲彩娛親；孝無貧富之別，黃庭堅家有良田千頃，仍為母親洗便器；蔡順家無糧，拾葚養(yǎng)母，兩人孝心一樣；孝無社會地位高低之分，文帝嘗藥，董永賣身，一個是皇帝，一個是長工；孝無男女之別，唐氏乳母，郭巨埋兒；孝無生死之分，王裒純孝聞雷泣墓，丁蘭刻木視死如生。孝無慈惡之別，老母慈，兒子孝，曾參至孝母子連心，后母惡，兒子也孝，閔子蘆衣感化后娘；孝無遠近之分，子路事親百里負米，黃香九歲扇枕溫衾；孝無形式之別，壽昌尋母棄官不仕，黔婁嘗糞，孟宗哭竹。孝無能力大小之分，楊香十四打虎救父，吳猛愛親以身喂蚊。孝文化具有普遍性：從二十四孝人物看，孝無年齡大小之分，陸績六281、遠行時一定要及時向父母報平安2、知道父母的生日，并且在父母生日的時候送上你的祝福3、陪父母散步，關心父母的健康4、學習的事情可以多和父母交流5、當自己的意見和父母不一致的時候不要和父母發(fā)生沖突，要盡量化簡沖突6、自己有時間的時候，主動做家務事，如：自己的衣服盡量學著自己洗，可以試著幫父母洗衣服，學著主動買菜做菜7、不要對父母撒謊，自己犯錯之后無論如何要主動向父母道歉我們可以做的...1、遠行時一定要及時向父母報平安我們可以做的...29孝文化(24孝故事)課件30孝文化(24孝故事)課件31孝文化——說“二十四孝”孝文化——說“二十四孝”32孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。雖然孝道是古代封建——帝王社會宗法禮儀的一個重要組成，《二十四孝》的最初目的也是維護禮教。但是作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一——孝，還是值得我們學習、繼承和發(fā)揚的。

孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本33一.孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞（yú）氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽（gǔ）叟（sǒu）及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

一.孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，34二、戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓（lù）。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態(tài)手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

二、戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山35三.鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。

三.鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳36四、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母去世后，他做了大官，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我現在想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再如愿以償呢？”孔子贊揚說：“仲由侍奉父母，可以說是生時盡力死后思念哪！

四、百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯魯國人，孔子的得37五、嚙指痛心

曾參(shēn)，字子輿（yú

），春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

五、嚙指痛心曾參(shēn)，字子輿（yú），春秋時期魯38六、蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

六、蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔39七、親嘗湯藥公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子劉恒，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。

七、親嘗湯藥公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四兒子40八、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

八、拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝41九、埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔心養(yǎng)這個孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。九、埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。42十、賣身葬父董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。十、賣身葬父董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為43十一、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

十一、刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，44十二.涌泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

十二.涌泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，45十三、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

十三、懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）46十四、扇枕溫衾（qīn

）

黃香，東漢江夏安陸人，黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進被窩溫熱被子讓父親睡。黃香十二歲時，還被太守劉護召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行。黃香雖家貧，卻專心經典，精道術，能文章，京師號曰：“天下無雙，江夏黃童。”安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數。

十四、扇枕溫衾（qīn）黃香，東漢江夏安陸人，黃香的母親47十五.行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

十五.行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極48十六、聞雷泣墓王裒（póu

），魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”十六、聞雷泣墓王裒（póu），魏晉時期營陵（今山東昌樂東南49十七、哭竹生筍

孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。一日母親深感不適，經過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的竹筍做湯就可以醫(yī)好自己。因為正值凜凜寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔心憂愁中小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起聲打動了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心里特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里。回到家之后，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之后身體果然大有好轉。孟宗后來大有作為，官至司空。十七、哭竹生筍孟宗，三國時期江夏人，年少的時候父親就早早去50十八.臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

十八.臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親51十九.扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。十九.扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然52二十、恣蚊飽血晉朝人吳猛，八歲兒童，非常孝順，伺候父母極其周到細致。他的家境貧寒，睡覺的地方沒有蚊帳。每到夏天夜間，很多蚊子咬人，吳猛讓蚊子隨意地咬自己，吸血吃飽。雖然蚊子很多，卻不驅散，惟恐飛離自己去咬父母。愛護父母之心無微不至。夏天夜間睡覺的地方沒有蚊帳，很多蚊子咬自己，卻不肯驅蚊。讓它隨意地咬自己，吸血吃飽，免得飛到父母那里咬二位老人。二十、恣蚊飽血晉朝人吳猛，八歲兒童，非常孝順，伺候父母極其周53二十一、嘗糞憂心庾（yǔ

）黔（qián

）婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味道是苦，病情就好轉了。”于是黔婁就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。二十一、嘗糞憂心庾（yǔ）黔（qián）婁，南齊高士，54二十二、乳姑不怠

唐朝崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，數年下來，婆婆沒有進食，身體卻依然康健。一天，長孫夫人生病，召喚家中的老老少少，說：“我多年來沒法報答新婦之恩，希望子孫能像新婦一樣孝敬她就夠了。”后來崔山南做了高官，果真像長孫夫人叮囑那樣孝敬祖母唐夫人。二十二、乳姑不怠唐朝崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒55二十三、滌親溺器

黃庭堅秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無微不至。因為母親有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶，數十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當時仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當不當官時是沒有什么不同的。當母親病危的時候，他更是衣不解帶，日