書香草堂要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須在有一個在路上——2017.11.13金屬1702書香草堂要么旅行，要么讀書，2017.11.13主要內容：一、什么是國學？為什么學習國學？二、品國學經典，弘揚傳統美德三、國學是每一個中國人的必修課四、共同感觸主要內容：一、什么是國學？為什么學習國學？1.讀書之于古詩2.讀書之于學習3.讀書之于愛情4.讀書之于歷史5.讀書之于人生6.讀書之于你我書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向1.讀書之于古詩書猶藥也，善讀之可以醫愚一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念《辭源》上說：國學，一國所固有之學術也。《現代漢語規范詞典》上說：國學就是研究我國傳統學術文化包括哲學、文學、考古學、中醫學、語言文字學等方面的學問。一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念

“狹義的國學指儒學，是由孔子創立、由孟子和眾多學者共同完成的一種不斷完善人性和社會倫理的學說，是中國兩千多年封建社會的主流文化。”

廣義的國學指中國傳統文化的總和。就是鑄就中華民族性格的中華文化。包括：文字和語言、《易經》和哲學、科學和技術、文學和藝術、孔子和儒學、老莊和道教、佛學和佛教、民族和民俗、國家和史學，至少九個方面的傳統文化。“狹義的國學指儒學，是由孔子創立、由孟子和眾多學★★關于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術文化。第二種是用來泛指中國傳統文化。第三種則是指國學研究。★★關于“國學”的三個層面第一、它是一種知識體系。第二、它是一種思維智慧,是中國人的行為方式。第三、“國學”就是核心價值觀,比如“以人為本”、“和而不同”、“天人合一”等。★★關于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術文化。★★國學應該是指中國傳統文化，亦即關于我們自己民族在長期的歷史發展中所形成的學問。在此把其界定為被稱為“精粹”的學問。國學應該是指中國傳統文化，亦即關于我們自己民族在長期的歷史發為什么要學國學？

目前，我國社會正處在社會轉型期，“金錢優先”觀念吞沒了社會美德，缺乏正義的社會氛圍；公眾普遍缺乏規則意識。

在某些領域，有些人會以恥為榮、誠信缺失、見利忘義、見危不扶、見死不救等，解決這些問題的途徑有很多，但是通過弘揚國學“精粹”改變社會風氣不失為一種較好的方式。為什么要學國學？目前，我國社會正處在社會轉型期，“★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數的39%，為什么？因為這個民族有一個傳統，就是讓兒童從小誦讀經典，《圣經》就是猶太民族的國學，猶太民族的經典。錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現代的中國人已經不是一個真正的中國人。★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：“我們培養的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”為什么這樣說呢？★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教★★這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：“×××2003年10月托福考試663分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數學部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績為1370+5;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了。”如果僅看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范。可就是這樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。這個人叫朱海洋，畢業于上海海洋大學(原上海水產大學)，是該校2001級國貿專業學生。★★這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：“×××20★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證。★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義”以及對國外的影響方面，曾說：原子彈之類的硬件只有水平的差別，談不到什么特色。特色最容易表現在精神文化方面，我姑且“國學”。★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，直至今日，不但對中國人發揮影響，它的光輝也照到國外去了。★★“一位國家教委的領導說，他在新德里時親耳聽到印度總統引用中國《管子》關于‘十年樹木，百年樹人’的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應該感到驕傲的。★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響”。★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產生于凝聚傳統美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。★★學習“國學”的目的之一：★★學習“國學”的意義之一：弘揚中華民族優良道德傳統，使傳統美德中的“正能量”得以承繼。凝聚傳統美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。★★國學經典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣節、仁愛寬恕、敦厚守信、忠于職守的思想；有國家利益至上的價值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精神；尊老愛幼，孝敬父母的孝道傳統；生活習慣的勤儉節約。二、品國學經典，弘揚傳統美德愛★★國學經典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣★★國學傳統美德形成經歷了三大歷史階段：孕育展開先秦抽象發展漢唐辯證綜合宋元明清★★國學傳統美德形成經歷了三大歷史階段：★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的一致性；我國的社會主義道德建設包含三個層次（國家、社會、個人）要求，國學在對人與自身、人與他人、人與群體的關系蘊涵的傳統美德，與之具有傳承關系。★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的國家層面富強民主文明和諧社會層面

自由平等公正法治

個人層面愛國敬業誠信友善社會主義核心價值觀國學中的傳統美德人與群體精忠愛國勤儉廉正勇毅力行人與他人誠信知報謙和好禮篤實寬厚人與自身仁愛孝悌修己慎獨見利思義社會主義核心價值觀國學中的傳統美德★★“仁”是中華民族道德精神的象征。——孝悌

《論語·學而》:“孝悌也者，其為人之本歟”

父慈子孝，兄友弟恭忠恕之道以誠待人，推己及人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達而達人

四海之內皆兄弟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼不獨親其親，不獨子其子仁愛孝悌圖片故事：精神分裂劫持者的自我了斷

★★“仁”是中華民族道德精神的象征。——孝悌仁愛孝悌圖片故事國學經典概論★★中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神。《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也”

“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。

孔子：“不學禮，無一立。

“禮”根源于人的恭敬之心、辭讓之心，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。“禮”和仁德是相互聯系、互不可分的。謙和好禮謙和好禮★★禮之運作，包含有“謙和”之德。老子曾以江河處下而為百谷之王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。中國歷史上的“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。★★禮之運作，包含有“謙和”之德。國學經典概論國學經典概論形式主義官僚主義形式主義官僚主義★★中國美德強調自主自律，重視“誠”與“信”。

《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。”

《孟子?

離婁》“誠者天之道也，思誠者人之道也”以誠為基礎，幾千年來中國人形成了“為人誠實，待人誠懇，對事業忠誠”的美德。★★信與誠是相通的品德。《論語?

為政》“人而無信，不知其可也”。在與人相處的關系中，中國人強調，報父母養育之恩，長輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國家培育之恩等。誠信知報★★中國美德強調自主自律，重視“誠”與“信”。誠信知報國學經典概論★★這是質樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉之情的直接擴充。在中國傳統道德中，愛祖國、愛民族歷來被看做是“大節”。特別是當國家、民族處于危急存亡之際，同仇敵愾、保家衛國、不屈不撓，甚至不惜以身殉職成了廣大國人的共識。中國歷史上的眾多愛國志士和民族英雄如愛國詩人屈原、陸游，不辱使節的蘇武，前仆后繼抵御外族入侵的楊家將，精忠報國的岳飛、文天祥，還有鴉片戰爭時期的林則徐、關天培，中日甲午戰爭中的鄧世昌等，都是中華民族愛國美德的杰出代表。精忠愛國★★這是質樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉之情的直接擴充。★★克己奉公的精神本質上是先公后私，個人私利服從社會公利。

《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……是謂大同。”這種“公”的精神培育，是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。在這種精神培育下，歷史上出現過無數愛國愛民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲。克己奉公★★克己奉公的精神本質上是先公后私，個人私利服從社會公利。克岳飛岳飛文天祥文天祥★★這是對人性尊嚴的強調與期待上。《論語?衛靈公》：“君子求諸己，小人求諸人”。《論語?衛靈公》：君子“不怨天，不尤人”。《論語?憲問》）：“躬自厚而薄責于人”。《大學》：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；“知所以修身，則知所以知天下國家矣”（《中庸》第二十二章）。中國歷史上形成了一套富有民族特色的修養方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等等，曾子所說的：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”修己慎獨的傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。修己慎獨★★這是對人性尊嚴的強調與期待上。修己慎獨國學經典概論文明的學生文明的學生★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統美德。孔子強調“見利思義”，并把它作為區分君子與小人的標準。孟子要求“先義而后利”，培養“配義與道”的浩然正氣。荀子提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”明清之際提出“正義謀利”，“天理寓于人欲之中”，強調的仍然是“義中之利”，即“先義后利”的原則。以“義”為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀。正如孟子所說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。”（《孟子?告子上》）由此形成“以身任天下”的堅貞之志，“寵不驚而辱不屈”，“生死當前而不變”的道德觀。見利思義★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統美德。見利思義

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質錢。后贖苧。于苧束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。（梁甄法崇傳）見利思義名德俱彰

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質錢。后贖苧。于苧束中得五兩

劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策勸關羽留下。關羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。曹操愛才心切，就答應了關羽的全部要求。后來曹操跟袁紹交戰，在曹操受到嚴重挫折的時候，關羽斬殺了袁紹的大將顏良，又追殺了袁紹的另一員大將文丑，立下了汗馬功勞。關羽聽說了劉備消息后，就把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，去投奔劉備了。關云長掛印封金劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關羽和張飛失散了，獨自投★★中國人歷來以勤勞節儉、廉明正直著稱于世。孔子把“溫、良、恭、儉、讓”作為道德修養的基本要求；老子提出為人處世的“三寶”是：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。諸葛亮提出：“儉以養德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。對為政者來說，“儉以養德”主要是廉德。勤儉廉正★★中國人歷來以勤勞節儉、廉明正直著稱于世。勤儉廉正★★正人必先“正己”，“正心”是根本。“廉”的根本是在取予之間，取道義，去邪心，嚴格自我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士”。管仲把“禮、義、廉、恥”作為“國之四維”。因為有了“廉”才能做到“正直、公正、正氣”。表現在待人上是“公正”，作為境界說稱為“正氣”。魯迅先生曾把那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請民、舍生求法的人稱為我們民族的脊梁。歷史上那些清官諫臣，在某種程度上正是體現了“廉正”的美德，因而受到人們的稱頌和尊敬。★★正人必先“正己”，“正心”是根本。國學經典概論

周總理吃穿住行都很節儉，在選衣服時候說：“我要中國料子”。周總理吃飯也很簡單，經常是兩菜一湯，而且每周至少一頓粗糧。在三年自然災害時期，周總理不吃肉，不吃魚，不吃蛋，和全國人民同甘共苦。有人勸總理說這么大的國家總能讓您吃好一點。周總理卻親切地對大家說：“現在全國人民度荒年，我們領導更要帶頭。”周總理的節儉周總理吃穿住行都很節儉，在選衣服時候說：“我要中國料國學經典概論國學經典概論★★中國傳統道德崇尚質樸、樸素，儒家以質樸為基礎而重“禮”，道家主張“見素抱樸”，以“返璞歸真”為最高境界。中國人在為人處事方面，以“實”為標準，反對虛偽、虛妄。老子說：“信言不美，美言不信”。孔子認為“巧言令色，鮮矣仁”，要求君子“訥于言而敏于行”，“恥其言過其行”。在長期的道德實踐中，中華民族形成了諸如老實、誠實、求實、踏實、平實、實在、實干、務實的精神，即以“實”為價值標準的規范和美德。篤實寬厚★★中國傳統道德崇尚質樸、樸素，儒家以質樸為基礎而重“禮”，★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”。在人與人關系中，中國人以“將心比心，以心換心”，為原則，推己及人，設身處地為他人著想，在互動中達到人倫的和諧與人格的實現。

日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“厚德載物”、“忠厚長者”等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現。篤實寬厚的美德形成了中華民族精神的崇實性和包容性，使得中華大家庭能夠和睦相處，連綿發展，不斷充滿民族活力。★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁，三者形成知、情、義一體的德行。孟子認為人格修養要達到“不動心”，即道德信念不被利益得失動搖的境界，就必須具有“勇”的品格。他把勇分為三種：憑力氣的血氣之勇；憑意志的意氣之勇；理直氣壯、恪守堅定道德信念者為“大勇”，而“殺身成仁”、“舍生取義”就是這種大勇體現。勇毅力行★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其★★毅的美德的突出體現就是養氣守節，固守高尚的情操。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”人格，也是以堅毅、勇毅為基礎和前提的。中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重心不在知與言，而在于行動。如“力行近乎仁”，“君子訥于言而敏于行”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有身體力行，才能成圣成仁。明清之際王陽明提出“知行合一”，把力行的美德提到了哲學的高度。正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進。★★毅的美德的突出體現就是養氣守節，固守高尚的情操。“三軍國學經典概論國學經典概論

國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公益國學；國學更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實現中華民族偉大復興迎接中華文化繁榮興盛的今天，我們對國學的傳承任重道遠。國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅

傳統美德在社會生活領域的表現是具體的，我們愛祖國、愛集體、愛工作、愛家人、愛身邊人……傳統美德在社會生活領域的表現是具體的，我們愛祖國附件1國學經典推薦書目一、中國傳統文化精華

《詩經》、《菜根譚》、《周易》、《宋詞三百首》、《唐詩三百首》、《千子詩》、《孫子兵法》、《大學·中庸·尚書》、《孟子》、《老子》、《中文觀止》、《史記》

二、中國古典四大名著

《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》

三、品讀國學經典家藏四庫叢書

《婉約詞》、《山海經》、《資治通鑒》、《容齋隨筆》、《杜甫詩集》、《李太白集》、《花間集》、《儒林外史》、《陶淵明集》、《呂氏春秋》、《隨園詩話》、《世說新語》、《大藏經》、《四書五經》、《閱微草堂筆記》、《人間詞話》、《春秋左傳》、《納蘭詞》四、詩詞精品

名家編注

五、全唐詩60冊

六、古代詩歌選

七、

經典誦讀系列

《百家姓》、《弟子規

》、《三字經》、《論

語》附件1附件2自選參考書目

1.梁思成《中國建筑史》2.張克群《紅墻黃瓦》3.漢寶德《如何欣賞建筑》4.芭芭拉·明托《金字塔原理》5.原研哉《設計中的設計》6.羅伯特·所羅門《大問題》7.N·格里高利·曼侖《經濟學原理》8.朱·弗登伯格《博奕論》

9.費茨杰拉德《了不起的蓋茨比》

10.斯塔夫·理阿諾斯《全球通史》11.朗達·拜恩《秘密》12.威爾·鮑溫《不抱怨的世界》13.理查德·懷斯曼民《正能量》14.戴爾·卡耐基《人性弱點全集》15.李開復《世界因你而不同》16.傅高義《鄧小平時代》17.劉瑜《民主的細節》18.錢穆《中國政治得失》19.艾薩克森《史蒂夫·喬布斯傳》20.理查德《別為小事抓狂》21.亞當·斯密《國富論》22.朱镕基《朱镕基講話實錄》23.楊欣《電子作者從零開始》24.安東尼·羅賓《喚醒心中的巨人》25.彼得·德魯克《卓有成效的管理者》26.羅伯特·西奧迪尼《影響力》27.馬克·李維《偷影子的人》28.龍應臺《目送：龍應臺》29.柴靜

《看見》30.但丁《神曲》31.圣艾克·蘇佩里《小王子》32.毛姆《月亮和六便士》33.夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》34.卡勒德·胡塞尼《追風箏的人》35.海倫·凱勒

《我生活的故事》36.喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》37.劉未鵬

《暗時間》38.簡·奧斯汀《傲慢與偏見》39.阿蘭·德波頓

《旅行的意義》40.貢布里希

《藝術的故事》41.查理德·懷斯曼

《怪誕心理學》42.古典《拆掉思維里的墻》43.馮友蘭《中國哲學簡史》44.麥克倫尼《簡單的邏輯學》45.帕爾默《九型人格》46.史帝芬·霍金《時間簡史》47.王偉《看懂世界格局的第一本書》附件224.安東尼·羅賓《喚醒心中的巨人》國學經典概論書香草堂要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須在有一個在路上——2017.11.13金屬1702書香草堂要么旅行，要么讀書，2017.11.13主要內容：一、什么是國學？為什么學習國學？二、品國學經典，弘揚傳統美德三、國學是每一個中國人的必修課四、共同感觸主要內容：一、什么是國學？為什么學習國學？1.讀書之于古詩2.讀書之于學習3.讀書之于愛情4.讀書之于歷史5.讀書之于人生6.讀書之于你我書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向1.讀書之于古詩書猶藥也，善讀之可以醫愚一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念《辭源》上說：國學，一國所固有之學術也。《現代漢語規范詞典》上說：國學就是研究我國傳統學術文化包括哲學、文學、考古學、中醫學、語言文字學等方面的學問。一、什么是國學？為什么學習國學？（一）國學的概念

“狹義的國學指儒學，是由孔子創立、由孟子和眾多學者共同完成的一種不斷完善人性和社會倫理的學說，是中國兩千多年封建社會的主流文化。”

廣義的國學指中國傳統文化的總和。就是鑄就中華民族性格的中華文化。包括：文字和語言、《易經》和哲學、科學和技術、文學和藝術、孔子和儒學、老莊和道教、佛學和佛教、民族和民俗、國家和史學，至少九個方面的傳統文化。“狹義的國學指儒學，是由孔子創立、由孟子和眾多學★★關于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術文化。第二種是用來泛指中國傳統文化。第三種則是指國學研究。★★關于“國學”的三個層面第一、它是一種知識體系。第二、它是一種思維智慧,是中國人的行為方式。第三、“國學”就是核心價值觀,比如“以人為本”、“和而不同”、“天人合一”等。★★關于“國學”的三種概念第一種是指中國固有的學術文化。★★國學應該是指中國傳統文化，亦即關于我們自己民族在長期的歷史發展中所形成的學問。在此把其界定為被稱為“精粹”的學問。國學應該是指中國傳統文化，亦即關于我們自己民族在長期的歷史發為什么要學國學？

目前，我國社會正處在社會轉型期，“金錢優先”觀念吞沒了社會美德，缺乏正義的社會氛圍；公眾普遍缺乏規則意識。

在某些領域，有些人會以恥為榮、誠信缺失、見利忘義、見危不扶、見死不救等，解決這些問題的途徑有很多，但是通過弘揚國學“精粹”改變社會風氣不失為一種較好的方式。為什么要學國學？目前，我國社會正處在社會轉型期，“★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎以來，在各個領域獲得過諾貝爾獎的猶太人占全世界總獲獎人數的39%，為什么？因為這個民族有一個傳統，就是讓兒童從小誦讀經典，《圣經》就是猶太民族的國學，猶太民族的經典。錢學森問我們的總理，為什么我們幾十年出不了大家人物。為什么？就是因為我們不再學國學，不再讀經典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現代的中國人已經不是一個真正的中國人。★★世界上有一個民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，痛批教育功利化時說過一段話：“我們培養的學生，要有對個人，對整個國家，對人類的責任感。如果學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”為什么這樣說呢？★★復旦大學校長楊玉良在今年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教★★這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：“×××2003年10月托福考試663分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數學部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績為1370+5;2004年6月參加全國大學生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎。而且該生獲得了美國名牌大學的錄取通知書，出國讀博士了。”如果僅看上面的這個介紹，按照當代大學生的價值觀，成才觀來看，這位同學無疑是一個成功的典范。可就是這樣一個成功的典范，制造出了一個驚天大案，他在美國留學期間，用刀砍下了一個中國女同學的頭，同時毀滅了兩個家庭的希望。這個人叫朱海洋，畢業于上海海洋大學(原上海水產大學)，是該校2001級國貿專業學生。★★這是一個學校的網站上對該校的一個學生的報道：“×××20★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴重的傷害。這就是楊校長所說的學校教育只重視知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害的實證。★★還有一個海洋，劉海洋，北京清華大學的高材生，用硫酸潑灑動★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義”以及對國外的影響方面，曾說：原子彈之類的硬件只有水平的差別，談不到什么特色。特色最容易表現在精神文化方面，我姑且“國學”。★★國學大師季羨林先生從國學對于“建設具有中國特色的社會主義★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，直至今日，不但對中國人發揮影響，它的光輝也照到國外去了。★★“一位國家教委的領導說，他在新德里時親耳聽到印度總統引用中國《管子》關于‘十年樹木，百年樹人’的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應該感到驕傲的。★★“國學”中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響”。★★國學中蘊涵的中國智慧明白無誤地表露了中國的特色。它產生于凝聚傳統美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。★★學習“國學”的目的之一：★★學習“國學”的意義之一：弘揚中華民族優良道德傳統，使傳統美德中的“正能量”得以承繼。凝聚傳統美德中的“崇德向善”正能量，踐行社會主義核心價值觀。★★國學經典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣節、仁愛寬恕、敦厚守信、忠于職守的思想；有國家利益至上的價值觀念；舍生取義，勇于犧牲的英雄精神；尊老愛幼，孝敬父母的孝道傳統；生活習慣的勤儉節約。二、品國學經典，弘揚傳統美德愛★★國學經典中蘊含著豐富的精神食糧，重要的有天人合一、崇尚氣★★國學傳統美德形成經歷了三大歷史階段：孕育展開先秦抽象發展漢唐辯證綜合宋元明清★★國學傳統美德形成經歷了三大歷史階段：★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的一致性；我國的社會主義道德建設包含三個層次（國家、社會、個人）要求，國學在對人與自身、人與他人、人與群體的關系蘊涵的傳統美德，與之具有傳承關系。★★國學中蘊涵的多重美德，與當下社會主義核心價值觀具有較強的國家層面富強民主文明和諧社會層面

自由平等公正法治

個人層面愛國敬業誠信友善社會主義核心價值觀國學中的傳統美德人與群體精忠愛國勤儉廉正勇毅力行人與他人誠信知報謙和好禮篤實寬厚人與自身仁愛孝悌修己慎獨見利思義社會主義核心價值觀國學中的傳統美德★★“仁”是中華民族道德精神的象征。——孝悌

《論語·學而》:“孝悌也者，其為人之本歟”

父慈子孝，兄友弟恭忠恕之道以誠待人，推己及人己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達而達人

四海之內皆兄弟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼不獨親其親，不獨子其子仁愛孝悌圖片故事：精神分裂劫持者的自我了斷

★★“仁”是中華民族道德精神的象征。——孝悌仁愛孝悌圖片故事國學經典概論★★中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神。《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也”

“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。

孔子：“不學禮，無一立。

“禮”根源于人的恭敬之心、辭讓之心，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。“禮”和仁德是相互聯系、互不可分的。謙和好禮謙和好禮★★禮之運作，包含有“謙和”之德。老子曾以江河處下而為百谷之王的事實，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。中國歷史上的“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。★★禮之運作，包含有“謙和”之德。國學經典概論國學經典概論形式主義官僚主義形式主義官僚主義★★中國美德強調自主自律，重視“誠”與“信”。

《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。”

《孟子?

離婁》“誠者天之道也，思誠者人之道也”以誠為基礎，幾千年來中國人形成了“為人誠實，待人誠懇，對事業忠誠”的美德。★★信與誠是相通的品德。《論語?

為政》“人而無信，不知其可也”。在與人相處的關系中，中國人強調，報父母養育之恩，長輩提攜之恩，朋友知遇之恩，國家培育之恩等。誠信知報★★中國美德強調自主自律，重視“誠”與“信”。誠信知報國學經典概論★★這是質樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉之情的直接擴充。在中國傳統道德中，愛祖國、愛民族歷來被看做是“大節”。特別是當國家、民族處于危急存亡之際，同仇敵愾、保家衛國、不屈不撓，甚至不惜以身殉職成了廣大國人的共識。中國歷史上的眾多愛國志士和民族英雄如愛國詩人屈原、陸游，不辱使節的蘇武，前仆后繼抵御外族入侵的楊家將，精忠報國的岳飛、文天祥，還有鴉片戰爭時期的林則徐、關天培，中日甲午戰爭中的鄧世昌等，都是中華民族愛國美德的杰出代表。精忠愛國★★這是質樸的愛國之情，也是愛親、愛家、愛鄉之情的直接擴充。★★克己奉公的精神本質上是先公后私，個人私利服從社會公利。

《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……是謂大同。”這種“公”的精神培育，是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。在這種精神培育下，歷史上出現過無數愛國愛民、舍小家顧大家的杰出人物，成為中華民族的驕傲。克己奉公★★克己奉公的精神本質上是先公后私，個人私利服從社會公利。克岳飛岳飛文天祥文天祥★★這是對人性尊嚴的強調與期待上。《論語?衛靈公》：“君子求諸己，小人求諸人”。《論語?衛靈公》：君子“不怨天，不尤人”。《論語?憲問》）：“躬自厚而薄責于人”。《大學》：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；“知所以修身，則知所以知天下國家矣”（《中庸》第二十二章）。中國歷史上形成了一套富有民族特色的修養方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養氣等等，曾子所說的：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”修己慎獨的傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。修己慎獨★★這是對人性尊嚴的強調與期待上。修己慎獨國學經典概論文明的學生文明的學生★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統美德。孔子強調“見利思義”，并把它作為區分君子與小人的標準。孟子要求“先義而后利”，培養“配義與道”的浩然正氣。荀子提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”明清之際提出“正義謀利”，“天理寓于人欲之中”，強調的仍然是“義中之利”，即“先義后利”的原則。以“義”為人的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀。正如孟子所說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義也。”（《孟子?告子上》）由此形成“以身任天下”的堅貞之志，“寵不驚而辱不屈”，“生死當前而不變”的道德觀。見利思義★★先義后利、以義制利也是中華民族的傳統美德。見利思義

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質錢。后贖苧。于苧束中得五兩金。彬送還寺庫。梁武帝為布衣時聞之。及踐祚。以彬帶郫縣令。將行。同列五人。帝誡以廉慎。至彬。獨曰。卿昔有還金之美。故不復以此言相囑。由此名德益彰。（梁甄法崇傳）見利思義名德俱彰

梁甄彬。嘗以一束苧。就寺庫質錢。后贖苧。于苧束中得五兩

劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關羽和張飛失散了，獨自投奔河北袁紹。曹操使用計策勸關羽留下。關羽提出三個先決條件：一是只投降漢獻帝，不投降曹操；二是劉備的兩位夫人要受到贍養和尊重；三是一旦知道兄長劉備的下落，就立刻去投奔。曹操愛才心切，就答應了關羽的全部要求。后來曹操跟袁紹交戰，在曹操受到嚴重挫折的時候，關羽斬殺了袁紹的大將顏良，又追殺了袁紹的另一員大將文丑，立下了汗馬功勞。關羽聽說了劉備消息后，就把歷次所收受的金銀都封存起來，把漢壽亭侯的大印懸掛在大堂上，去投奔劉備了。關云長掛印封金劉備在徐州被曹操打敗以后，跟關羽和張飛失散了，獨自投★★中國人歷來以勤勞節儉、廉明正直著稱于世。孔子把“溫、良、恭、儉、讓”作為道德修養的基本要求；老子提出為人處世的“三寶”是：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。諸葛亮提出：“儉以養德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。對為政者來說，“儉以養德”主要是廉德。勤儉廉正★★中國人歷來以勤勞節儉、廉明正直著稱于世。勤儉廉正★★正人必先“正己”，“正心”是根本。“廉”的根本是在取予之間，取道義，去邪心，嚴格自我約束。孟子把這樣的人格稱為“廉士”。管仲把“禮、義、廉、恥”作為“國之四維”。因為有了“廉”才能做到“正直、公正、正氣”。表現在待人上是“公正”，作為境界說稱為“正氣”。魯迅先生曾把那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請民、舍生求法的人稱為我們民族的脊梁。歷史上那些清官諫臣，在某種程度上正是體現了“廉正”的美德，因而受到人們的稱頌和尊敬。★★正人必先“正己”，“正心”是根本。國學經典概論

周總理吃穿住行都很節儉，在選衣服時候說：“我要中國料子”。周總理吃飯也很簡單，經常是兩菜一湯，而且每周至少一頓粗糧。在三年自然災害時期，周總理不吃肉，不吃魚，不吃蛋，和全國人民同甘共苦。有人勸總理說這么大的國家總能讓您吃好一點。周總理卻親切地對大家說：“現在全國人民度荒年，我們領導更要帶頭。”周總理的節儉周總理吃穿住行都很節儉，在選衣服時候說：“我要中國料國學經典概論國學經典概論★★中國傳統道德崇尚質樸、樸素，儒家以質樸為基礎而重“禮”，道家主張“見素抱樸”，以“返璞歸真”為最高境界。中國人在為人處事方面，以“實”為標準，反對虛偽、虛妄。老子說：“信言不美，美言不信”。孔子認為“巧言令色，鮮矣仁”，要求君子“訥于言而敏于行”，“恥其言過其行”。在長期的道德實踐中，中華民族形成了諸如老實、誠實、求實、踏實、平實、實在、實干、務實的精神，即以“實”為價值標準的規范和美德。篤實寬厚★★中國傳統道德崇尚質樸、樸素，儒家以質樸為基礎而重“禮”，★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”。在人與人關系中，中國人以“將心比心，以心換心”，為原則，推己及人，設身處地為他人著想，在互動中達到人倫的和諧與人格的實現。

日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“厚德載物”、“忠厚長者”等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現。篤實寬厚的美德形成了中華民族精神的崇實性和包容性，使得中華大家庭能夠和睦相處，連綿發展，不斷充滿民族活力。★★在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴于律己，寬以待人，★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其中仁是核心，知所以知仁，勇所以行仁，三者形成知、情、義一體的德行。孟子認為人格修養要達到“不動心”，即道德信念不被利益得失動搖的境界，就必須具有“勇”的品格。他把勇分為三種：憑力氣的血氣之勇；憑意志的意氣之勇；理直氣壯、恪守堅定道德信念者為“大勇”，而“殺身成仁”、“舍生取義”就是這種大勇體現。勇毅力行★★中國人自古就崇尚“勇”，孔子以“知、仁、勇”為三達德，其★★毅的美德的突出體現就是養氣守節，固守高尚的情操。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”人格，也是以堅毅、勇毅為基礎和前提的。中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重