關于古代對于死的不同說法第一頁，共十二頁，2022年，8月28日●人總是要死的，但死的說法有不同。

●在中國古代等級制度很嚴的社會中，不同的階層人的死須依據(jù)其不同的身份地位嚴加區(qū)別。因此有了“崩”、“薨”、“卒”、“不祿”、“死”來表示“人死”的意思。

●根據(jù)《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”

第二頁，共十二頁，2022年，8月28日

天子死曰崩,諸侯曰薨，大夫曰卒，

士曰不祿,

庶人曰死。

---《曲禮》第三頁，共十二頁，2022年，8月28日

崩(bēng)，專用于指帝王、天子、太后之死。電視劇里常有皇帝駕崩的場面。“崩”本義是山倒塌。《漢書·五帝紀》：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一樣。當然了，“拉出去崩了！”不算。帝王曰﹁崩﹂第四頁，共十二頁，2022年，8月28日諸侯曰﹁薨﹂

薨(hōng)，古代稱諸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官職死亦以此稱之)。《左傳·襄公三十一年》：“公(魯襄公)薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉。”第五頁，共十二頁，2022年，8月28日大夫曰﹁卒﹂

卒(zú)，專用于指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死。“卒”原有“終”、“盡”的意思。《史記·魏公子列傳》：“語未及卒，公子立變色。”引申為指大夫的死，唐代以后則用作“死”的通稱。

第六頁，共十二頁，2022年，8月28日士曰﹁不祿﹂

不祿(bùlù),

古代稱士死為不祿━“不祿，不終其祿。”

第七頁，共十二頁，2022年，8月28日庶人曰﹁死﹂死，專用于庶人，即無官爵的平民百姓和官府的低級官員、差役的死。“死”的本義就是指人死，由人死引申為動物的死。《論語·泰伯》：“人之將死，其言也善。”如果再細分：《禮記·檀弓上》：“君子曰終，小人曰死。”；“少者曰死，老者曰終。”第八頁，共十二頁，2022年，8月28日殤(shāng),古代稱未成年人死為殤。年十九至十六為長殤,十五至十二為中殤,十一至八歲為下殤,不滿八歲以下為無服之殤。《儀禮?喪服傳》.

為國戰(zhàn)死者：國～。～魂。

殞(yǔn),

古代泛指死亡。

縊(yì),

古代稱吊死或絞殺。

殪(yì),

古代稱被射死,殺死。

殂(cú),

泛指死亡。

圓寂，專指和尚的死。也叫“坐化”。

登仙，專指道士之死。也稱“羽化”。

犧牲，指英雄壯士之死。也叫“捐軀”。

第九頁，共十二頁，2022年，8月28日

古人對“死”有許多諱稱。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權，連“死”也有專稱，除“崩”外，還有“山陵崩”、“駕崩”、“晏駕”、“千秋”、“百歲”等。一般官員和百姓死亡，則稱“歿”、“殂”、“千古”、“殞命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“棄世”、“故”、“終”等。

歿：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。賓天：委婉語。謂帝王之死，亦泛指尊者之死。父母死后。孩子們則諱稱“孤露”、“棄養(yǎng)”，長輩去世則婉稱“見背”。佛道徒之死，說法更多，如“涅般”、“圓寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”現(xiàn)也可用于被人尊敬的人之死。到了現(xiàn)代，“死”的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不;少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如“安息”、“長眠”、“逝世”：“長逝”、“謝世”、“離世”、“亡故”、“永別”等。口頭則一般婉稱“老了”、“沒了”、“壞了”、“過世”等，在特定環(huán)境中，也可說“去了”、“走了”等。“死”還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業(yè)而死叫“就義”，為國家和人民而死叫“獻身”、“犧牲”、“捐軀”、“殉國”、“殉職”等，死于意外事故叫“遇難”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“壽終正寢”，被尊敬的人死去叫“與世長辭”、“心臟停止了跳動”、“停止了呼吸”，馬列主義者去世叫“去見馬克思”。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導師馬克思逝世為“停止思想”、“永遠地睡著了”、總之，