與妻書林覺民與妻書林覺民1導語設計匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩，題目是《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩表達了詩人對自由的珍視和追求。在中國近現代歷史上，無數先烈，為了國家和民族，舍棄了自己的家庭和愛情，甚至獻出了寶貴的生命。林覺民就是其中之一，今天我們學習他的《與妻書》。導語設計匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩，題目是《自由與愛情》：“2蘇軾的“與妻書”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾的“與妻書”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無3虛擬的在場與缺席在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。家，是蘇軾和妻子共同“在場”的空間，家的空間虛擬是蘇軾情感積淀的外化，在夢里，蘇軾又找回了自己，他的角色身份使他很快進入了二人的生活世界。他又看見那動人的畫面：＂小軒窗，正梳妝”。實際上，除了對鏡梳妝的場景，可提起的生活往事還有很多，但它們卻處于“缺席”狀態，惟獨留下了這一個平凡得不能再平凡的生活畫面。“小軒窗，正梳妝”的再現成了蘇軾的思維習慣，這種習慣潛藏著他對人生的理解：平凡的生活中品出幸福的味道也是人生的境界。虛擬的在場與缺席在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的4作者介紹林覺民（1886—1911）字意洞。黃花崗七十二烈士之一。1902年考入福州全閩大學堂文科；1907年畢業，考入日本慶應義塾大學文科攻讀哲學；后參加同盟會；1911年，參加同盟會廣州起義，受傷被捕，從容就義。遺體后被安葬在廣州黃花崗，為黃花崗七十二烈士之一。他在參加起義之前，給新婚妻子留下一封著名的與妻訣別書，被選入中國高中語文課本及臺灣國中中文課本。著名書法家、政治家林長民是林覺民堂兄，林覺民也是中國著名建筑師林徽因的堂叔。作者介紹林覺民（1886—1911）字意洞。黃花崗七十二烈士5背景介紹1911年4月27日（陰歷辛亥年3月29日），由孫中山領導的同盟會在廣州發動武裝起義。起義雖經精心準備，但因寡不敵眾，最終失敗，一百多革命志士遇難。后收斂遺骸七十二具，合葬于黃花崗，史稱“黃花崗七十二烈士”。起義震動全國，不久爆發了武昌起義。背景介紹1911年4月27日（陰歷辛亥年3月29日），由孫中6題目解說本文是早期民主革命先驅者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子陳意映的一封絕筆信，表現了高尚情操和對妻子的深情。林覺民起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，字數不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”另一給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。題目解說本文是早期民主革命先驅者林覺民烈士在參加廣州起義前寫7自主預學1．注音釋義。卿（qīnɡ）晤（wù）彀（ɡòu）慟（tònɡ）語（yù）婉（wǎn）嗟（jiē）虐（nüè）眷（juàn）旁（bànɡ）意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）自主預學1．注音釋義。8自主預學2．通假字：（1）幾家能彀（“彀”通“夠”。）（2）吾靈尚依依旁汝也（“旁”通“傍”，靠近。）自主預學2．通假字：9自主預學3．古今異義詞：（1）老吾老以及人之老（“以及”是介詞“以”和動詞“及”的連用，其意為：把……推及到……。今常用作表示并列的“以及”不同。）（2）吾充吾愛汝之心（充：擴充，擴大。今常用義為：滿足，裝滿。）（3）第以今日事勢觀之（第：只，但。今常用在整數的數詞前邊，表示次序。）（4）此吾所以敢率性就死不顧汝也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結合而成的名詞性詞組，相當于“……的原因”。不是今常用作表示因果關系的連詞。）（5）是吾不是處（是：這，此。今常用做判斷詞。）自主預學3．古今異義詞：10自主預學，整體感知4．詞類活用：（1）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（形容詞的意動用法，對……感到快樂。）（2）瓜分之日可以死（名詞用作狀語，像切瓜一樣。）（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（前一個“老”與“幼”為形容詞活用為動詞，分別解釋為“敬愛”和“愛護”；后一個“老”與“幼”為形容詞活用為名詞，分別解釋為“老人”和“小孩”。）（4）汝幸而偶我（詞活用為動詞，嫁給。）（5）當盡吾意為幸（形容詞的使動用法，使……竭盡。）自主預學，整體感知4．詞類活用：11自主預學，重點探究1、理清結構全文七段，可分為三個部分。第一部分（1）：作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。第二部分（2－4）：是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第三部分（5－7）：作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。自主預學，重點探究1、理清結構12在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。林覺民（1886—1911）字意洞。”另一給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。（3）“初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；明確：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族做出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。情之所鐘，正在我輩’”。今常用作表示并列的“以及”不同。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。“今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（4）汝幸而偶我（詞活用為動詞，嫁給。這一段于說理中抒情，說情中喻理，情、理交織，人感至深。自主預學，重點探究2、品味語言：（1）“意映卿卿如唔，吾今以此書與汝永別矣！”——開篇點明這是一封絕筆信。作者深知自己的處境，但義無反顧。（2）“吾不能學太上之忘情也。”——意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。引經據典。用孟子的話再次說明對妻子的愛已普及天下蒼生。在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。自主預學，重13自主預學，重點探究2、品味語言：（3）“初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。”——回憶新婚的日子，兩情相悅，共賞美景，無話不談。現在這樣的情形，讓人多么悲傷。（4）“前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。”——我知道即將與你生離死別了，想要告訴你實情，卻不忍心讓我摯愛的你承受這痛苦，只能日日借酒消愁。自主預學，重點探究2、品味語言：14自主預學，重點探究2、品味語言：（5）“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。”——我對你的愛至死不渝，即便死去，我的靈魂與你也永遠不會分開。（6）“今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”——我死之后，若有心電感應，靈魂會永遠陪伴你，不讓你孤單難過。我死得其所，但始終不能放下對你的依戀。自主預學，重點探究2、品味語言：15自主預學，重點探究3．作者的衷情是什么？明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶為悲”。自主預學，重點探究3．作者的衷情是什么？16自主預學，重點探究4．作者是怎樣表達衷情的？明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。自主預學，重點探究4．作者是怎樣表達衷情的？17自主預學，重點探究5．白居易說：“感人心者莫先乎情。”想一想，這篇絕筆為什么感人？明確：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族做出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因文章第三段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情外，至誠美好令人感到；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志做出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。自主預學，重點探究5．白居易說：“感人心者莫先乎情。”想一想18自主預學，重點探究6．課文是1911年作者參加廣州起義前夕寫給妻子的絕筆書。作者深深地愛著自己的妻子，希望與妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但為什么最終卻決意離妻別子、慷慨赴死？明確：作者在第四段寫出了不能與妻子“相守以死”的原因。作者從內心發出“吾誠愿與汝相守以死”，但分析當時中國的現實：“天災”，“盜賊”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“處今日之中國，國中無地無時不可以死”，即使不死，也要經受“較死為苦”的離散。“天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”這就是“此吾所以敢率性就死不顧汝”的原因。自己并非心愿先于愛妻而死，是清朝的血腥統治，迫使有志之士走上起義的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表達得十分清楚了。最后作者表明了自己的決心，“死無余憾”，相信會有后來同志繼承革命事業。又叮囑妻子善撫后代，使之繼承父志。這一段于說理中抒情，說情中喻理，情、理交織，人感至深。自主預學，重點探究6．課文是1911年作者參加廣州起義19自主預學，重點探究7．為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（討論此題旨在了解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。）明確：（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在于作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結合起來。“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”自主預學，重點探究7．為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更20自主預學，重點探究6．第四段，李斯是如何得出逐客必將造成秦國的危亡結論的？用了什么論證方法？

“今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”論證方法：正面：士愿忠秦國反面：逐客秦危自主預學，重點探究6．第四段，李斯是如何得出逐客必將造成秦國21合作共學1、“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語出《世說新語?傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。合作共學1、“太上之忘情”22合作共學2．“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語出《孟子?梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？合作共學23問題探究為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。）提示：（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在于作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結合起來。問題探究為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？24藝術特色本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態度更為鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或結議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發聵，給人以力量的正氣歌。藝術特色本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。25與妻書林覺民與妻書林覺民26導語設計匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩，題目是《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩表達了詩人對自由的珍視和追求。在中國近現代歷史上，無數先烈，為了國家和民族，舍棄了自己的家庭和愛情，甚至獻出了寶貴的生命。林覺民就是其中之一，今天我們學習他的《與妻書》。導語設計匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩，題目是《自由與愛情》：“27蘇軾的“與妻書”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾的“與妻書”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無28虛擬的在場與缺席在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。家，是蘇軾和妻子共同“在場”的空間，家的空間虛擬是蘇軾情感積淀的外化，在夢里，蘇軾又找回了自己，他的角色身份使他很快進入了二人的生活世界。他又看見那動人的畫面：＂小軒窗，正梳妝”。實際上，除了對鏡梳妝的場景，可提起的生活往事還有很多，但它們卻處于“缺席”狀態，惟獨留下了這一個平凡得不能再平凡的生活畫面。“小軒窗，正梳妝”的再現成了蘇軾的思維習慣，這種習慣潛藏著他對人生的理解：平凡的生活中品出幸福的味道也是人生的境界。虛擬的在場與缺席在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的29作者介紹林覺民（1886—1911）字意洞。黃花崗七十二烈士之一。1902年考入福州全閩大學堂文科；1907年畢業，考入日本慶應義塾大學文科攻讀哲學；后參加同盟會；1911年，參加同盟會廣州起義，受傷被捕，從容就義。遺體后被安葬在廣州黃花崗，為黃花崗七十二烈士之一。他在參加起義之前，給新婚妻子留下一封著名的與妻訣別書，被選入中國高中語文課本及臺灣國中中文課本。著名書法家、政治家林長民是林覺民堂兄，林覺民也是中國著名建筑師林徽因的堂叔。作者介紹林覺民（1886—1911）字意洞。黃花崗七十二烈士30背景介紹1911年4月27日（陰歷辛亥年3月29日），由孫中山領導的同盟會在廣州發動武裝起義。起義雖經精心準備，但因寡不敵眾，最終失敗，一百多革命志士遇難。后收斂遺骸七十二具，合葬于黃花崗，史稱“黃花崗七十二烈士”。起義震動全國，不久爆發了武昌起義。背景介紹1911年4月27日（陰歷辛亥年3月29日），由孫中31題目解說本文是早期民主革命先驅者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子陳意映的一封絕筆信，表現了高尚情操和對妻子的深情。林覺民起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，字數不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”另一給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。題目解說本文是早期民主革命先驅者林覺民烈士在參加廣州起義前寫32自主預學1．注音釋義。卿（qīnɡ）晤（wù）彀（ɡòu）慟（tònɡ）語（yù）婉（wǎn）嗟（jiē）虐（nüè）眷（juàn）旁（bànɡ）意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）自主預學1．注音釋義。33自主預學2．通假字：（1）幾家能彀（“彀”通“夠”。）（2）吾靈尚依依旁汝也（“旁”通“傍”，靠近。）自主預學2．通假字：34自主預學3．古今異義詞：（1）老吾老以及人之老（“以及”是介詞“以”和動詞“及”的連用，其意為：把……推及到……。今常用作表示并列的“以及”不同。）（2）吾充吾愛汝之心（充：擴充，擴大。今常用義為：滿足，裝滿。）（3）第以今日事勢觀之（第：只，但。今常用在整數的數詞前邊，表示次序。）（4）此吾所以敢率性就死不顧汝也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結合而成的名詞性詞組，相當于“……的原因”。不是今常用作表示因果關系的連詞。）（5）是吾不是處（是：這，此。今常用做判斷詞。）自主預學3．古今異義詞：35自主預學，整體感知4．詞類活用：（1）當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（形容詞的意動用法，對……感到快樂。）（2）瓜分之日可以死（名詞用作狀語，像切瓜一樣。）（3）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（前一個“老”與“幼”為形容詞活用為動詞，分別解釋為“敬愛”和“愛護”；后一個“老”與“幼”為形容詞活用為名詞，分別解釋為“老人”和“小孩”。）（4）汝幸而偶我（詞活用為動詞，嫁給。）（5）當盡吾意為幸（形容詞的使動用法，使……竭盡。）自主預學，整體感知4．詞類活用：36自主預學，重點探究1、理清結構全文七段，可分為三個部分。第一部分（1）：作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。第二部分（2－4）：是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第三部分（5－7）：作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。自主預學，重點探究1、理清結構37在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。林覺民（1886—1911）字意洞。”另一給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐敗憤慨之情。（3）“初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；明確：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族做出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。情之所鐘，正在我輩’”。今常用作表示并列的“以及”不同。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。“今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（4）汝幸而偶我（詞活用為動詞，嫁給。這一段于說理中抒情，說情中喻理，情、理交織，人感至深。自主預學，重點探究2、品味語言：（1）“意映卿卿如唔，吾今以此書與汝永別矣！”——開篇點明這是一封絕筆信。作者深知自己的處境，但義無反顧。（2）“吾不能學太上之忘情也。”——意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。引經據典。用孟子的話再次說明對妻子的愛已普及天下蒼生。在夢境中，蘇軾回到了故鄉，回到了自己思念的家。自主預學，重38自主預學，重點探究2、品味語言：（3）“初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。”——回憶新婚的日子，兩情相悅，共賞美景，無話不談。現在這樣的情形，讓人多么悲傷。（4）“前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。”——我知道即將與你生離死別了，想要告訴你實情，卻不忍心讓我摯愛的你承受這痛苦，只能日日借酒消愁。自主預學，重點探究2、品味語言：39自主預學，重點探究2、品味語言：（5）“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。”——我對你的愛至死不渝，即便死去，我的靈魂與你也永遠不會分開。（6）“今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。”——我死之后，若有心電感應，靈魂會永遠陪伴你，不讓你孤單難過。我死得其所，但始終不能放下對你的依戀。自主預學，重點探究2、品味語言：40自主預學，重點探究3．作者的衷情是什么？明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶為悲”。自主預學，重點探究3．作者的衷情是什么？41自主預學，重點探究4．作者是怎樣表達衷情的？明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。自主預學，重點探究4．作者是怎樣表達衷情的？42自主預學，重點探究5．白居易說：“感人心者莫先乎情。”想一想，這篇絕筆為什么感人？明確：鐘叔河序葉紹袁《甲行日注》云：“大凡真能愛國家、愛民族，真能為國家民族做出一點犧牲，而不是專門講大話唱高調的人，于家庭骨肉之間，亦必有真感情、真愛心，我不相信刻薄寡恩的人，能夠有民胞物與的胸懷，有對國家民族的真正責任感。”這番話，驗之于林覺民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因文章第三段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情外，至誠美好令人感到；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志做出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。自主預學，重點探究5．白居易說：“感人心者莫先乎情。”想一想43自主預學，重點探究6．課文是1911年作者參加廣州起義前夕寫給妻子的絕筆書。作者深深地愛著自己的妻子，希望與妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但為什么最終卻決意離妻別子、慷慨赴死？明確：作者在第四段寫出了不能與妻子“相守以死”的原因。作者從內心發出“吾誠愿與汝相守以死”，但分析當時中國的現實：“天災”，“盜賊”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“處今日之中國，國中無地無時不可以死”，即使不死，也要經受“較死為苦”的離散。“天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”這就是“此吾所以敢率性就死不顧汝”的原因。自己并非心愿先于愛妻而死，是清朝的血腥統治，迫使有志之士走上起義的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表達得十分清楚了。最后作者表明了自己的決心，“死無余憾”，相信會有后來同志繼承革命事業。又叮囑妻子善撫后代，使之繼承父志。這一段于說理中抒情，說情中喻理，情、理交織，人感至深。自主預學，重點探究6．課文是1911年作者參加廣州起義44自主預學，重點探究7．為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（討論此題旨在了解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。）明確：（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。（2）《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在于作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感水乳交融地結合起來。“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”自主預學，重點探究7．為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更45自主預學，重點探究6．第四段，李斯是如何得出逐客必將造成秦國的危亡結論的？用了什么論證方法？

“今逐客以