在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹(shù)相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。竇娥冤關(guān)漢卿1、了解元雜劇的相關(guān)知識(shí)，感受戲劇語(yǔ)言的深層魅力。2、分析造成竇娥悲劇命運(yùn)的根源。3、賞析竇娥冤的人物形象及其反抗精神的意義與價(jià)值。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：戲劇是什么？戲劇是一門集舞臺(tái)、語(yǔ)言、音樂(lè)、肢體等多種因素的綜合藝術(shù)。戲劇的組成要素：文學(xué)（劇本）音樂(lè)（伴奏、音響效果、唱腔）美術(shù)、雕塑（布景、燈光、舞臺(tái)）舞蹈（動(dòng)作、姿態(tài)）表演（中心要素）戲劇分類：（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇喜劇正劇（2）按表演形式劃分：話劇歌劇舞劇歌舞劇詩(shī)劇（3）按作品所反映的時(shí)代不同：歷史劇、現(xiàn)代劇。（4）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)：多幕劇、獨(dú)幕劇（5）按地域色彩不同：京劇、川劇、、黃梅戲把握戲劇語(yǔ)言舞臺(tái)說(shuō)明：包括人物表、環(huán)境、人物上下場(chǎng)、人物對(duì)話的姿態(tài)、動(dòng)作、表情等。人物的對(duì)白和唱詞。“白”包括獨(dú)白、旁白、對(duì)白。戲劇情節(jié)

序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲戲劇結(jié)構(gòu)：

幕（戲劇情節(jié)發(fā)展在時(shí)間上的一個(gè)大段落）

場(chǎng)（小于“幕”的一個(gè)情節(jié)單位）元雜劇知識(shí)簡(jiǎn)介元代雜劇

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。元雜劇體裁特點(diǎn)

在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式。元雜劇體裁特點(diǎn)在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。

如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

白又叫賓白，即劇中人物的臺(tái)詞、道白。因雜劇以唱為主，故把道白稱為“賓”。元雜劇的賓白，除一般的獨(dú)白、對(duì)白外，還有定場(chǎng)白、沖場(chǎng)白、背白和帶白。定場(chǎng)白是角色第一次上場(chǎng)時(shí)作的自我介紹。

如《竇娥冤》第一折里賽盧醫(yī)第一次上場(chǎng)念：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草；死的醫(yī)不活。活的醫(yī)死了”。然后自報(bào)姓名、籍貫、身份之類。這是元雜劇的一種程式，可以看出話本說(shuō)唱的影響。沖場(chǎng)白是角色再次上場(chǎng)的說(shuō)白。背白是角色背著同臺(tái)其他角色向觀眾的獨(dú)白。帶白是插在曲詞中的道白。

科又叫科范，指劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、音響效果等的舞臺(tái)指示。如“笑科”、“把盞科”。體裁特點(diǎn)劇元雜劇角色元雜劇元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。

旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。

凈多扮性格、相貌上有特異之處的角色，有凈、副凈、二凈之別。

雜是雜角，如孤（官員）、祗（zhī）從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。中國(guó)戲曲行當(dāng)生、旦、凈、丑

生行，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。

老生，中老年人物，因戴胡須，又稱須生。

小生，青年人物，不掛胡須，分文小生、武小生。旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)。可分為正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。

文丑，除武夫外各種丑腳均由文丑扮演。

武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。關(guān)漢卿

馬致遠(yuǎn)

白樸

鄭光祖

元曲四大家元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》白樸代表作是《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮秋》鄭光祖代表作是《倩女離魂》

四大悲劇四大愛(ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就關(guān)漢卿

號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元雜劇的代表人物。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。關(guān)漢卿被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。竇娥冤作品地位

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。——王國(guó)維作品簡(jiǎn)介

一位窮書生竇天章為還蔡婆婆借他的銀子，不得已將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，沒(méi)過(guò)幾年竇娥的夫君早死。適逢蔡婆婆索要賽盧醫(yī)還錢，卻險(xiǎn)些被賽盧醫(yī)害死。幸得張?bào)H兒父子相救。張氏父子以此強(qiáng)迫要娶婆媳倆。張?bào)H兒見(jiàn)竇娥不肯嫁他，就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果卻誤毒死了其父。《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介張?bào)H兒反咬一口誣告竇娥毒死了其父，太守桃杌最后做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿。竇天章最后科場(chǎng)中第榮任高官，回到楚州睡覺(jué)時(shí)竇娥托夢(mèng)與他，訴說(shuō)自己的冤情。最終竇天章為竇娥平反昭雪。序幕開(kāi)端發(fā)展高潮楔子：竇父趕考，蔡婆收媳第一折：蔡婆討賬，盧醫(yī)害命張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理第二折：蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯驢兒下毒，昏官逼招第三折：竇娥蒙冤，哭別蔡婆罰下三誓，昭示清白結(jié)局第四折：竇父做官，竇娥托夢(mèng)重查此案，終還清白《竇娥冤》

《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是楔子和前三折。請(qǐng)大家閱讀課下注釋①，了解前四折內(nèi)容。

①看朗誦視頻，跟讀課文

②以竇娥為主語(yǔ)，總結(jié)第三折大致內(nèi)容竇娥含冤被斬，解赴刑場(chǎng)，指斥天地；訣別婆婆；三大誓愿，昭示清白

第三折第一層是［端正好］——［滾繡球］押赴刑場(chǎng)第二層是[倘秀才]——［鮑老兒］婆媳訣別第三層是[耍孩兒]——［煞尾］三樁誓愿結(jié)合課下注釋理解《端正好》《滾繡球》兩支曲詞的內(nèi)容，代入竇娥的視角，分析曲詞體現(xiàn)了竇娥情緒變化？

滿腹冤屈與怨恨

對(duì)天地不公的強(qiáng)烈不滿

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾玻悴环趾么鹾螢榈兀√煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？

寫了主人公先前認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但接下來(lái)悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，以及對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴與根本否定（反抗精神）《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達(dá)效果？修辭手法效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。呼告對(duì)比對(duì)偶反問(wèn)反復(fù)借代

請(qǐng)同學(xué)們分角色朗讀下面的內(nèi)容，通過(guò)人物對(duì)白，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作化和個(gè)性化。〔卜兒哭上科，云〕天那，兀的不是我媳婦兒！〔劊子云〕婆子靠后。〔正旦云〕既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。〔劊子云〕那婆子，近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。〔卜兒云〕孩兒，痛殺我也。

〔正旦云〕婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！

經(jīng)過(guò)同學(xué)們的傾情演繹，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體說(shuō)說(shuō)對(duì)該話有何特點(diǎn)？從中你體會(huì)到竇娥什么情感？①非常符合人物身份與生活狀態(tài)

（真實(shí)、貼切）②凸顯悲劇情節(jié)與人物性格

（自然、生動(dòng)）

關(guān)漢卿對(duì)人物語(yǔ)言的精準(zhǔn)把握悲

觀看視頻，總結(jié)竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，體會(huì)其誓愿中蘊(yùn)含的情感與精神？第一個(gè)誓愿是血濺白練：第二個(gè)誓愿是六月飛雪：第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。情感：恨精神：展現(xiàn)出竇娥的強(qiáng)烈、深刻的反抗精神和剛烈性格。思考·竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。

她的三樁誓愿與對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。

另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

這顯然是矛盾的。可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。

劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。

它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的美好意志與愿望。用浪漫主義的手法，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的含義。竇娥冤押赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然冤悲恨【整體把握】結(jié)合文中描寫竇娥語(yǔ)言的語(yǔ)句，分析竇娥怎樣的人物形象？竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的社會(huì)底層?jì)D女的形象。善良、勤勞、孝順、賢惠。堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。

她生于嚴(yán)酷腐敗的封建社會(huì)

注定了悲劇結(jié)局為什么要把竇娥的身份設(shè)定為寡婦？一部苦情戲，如何最大程度地激發(fā)觀眾對(duì)角色的同情？

關(guān)漢卿賦予了竇娥傳統(tǒng)社會(huì)的一切美好品質(zhì)，再剝奪了她一個(gè)弱女子在當(dāng)時(shí)所能獲得的一切幫助（同時(shí)也是觀眾所能想到的所有方法）。悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。——魯迅思考：如果竇娥不怕連累婆婆，拒不認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

會(huì)。如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。冤案發(fā)生的表面原因：冤案發(fā)生的根本原因：昏官桃杌不辨是非，屈打成招?冤案之因：①命運(yùn)悲劇底層人必然的苦難，抗?fàn)幈厝坏氖、谛愿癖瘎≤浫跽弑厥芷哿瑁屏颊弑乇焕芒凵鐣?huì)悲劇“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”封建家長(zhǎng)專制和買賣婚姻制度高利貸盤剝之禍無(wú)賴橫行官吏昏庸反抗精神【們】多少“桃杌”欺百姓！多少“竇娥”心含冤！封建社會(huì)的黑暗腐朽統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴流氓惡棍的橫行霸道極端黑暗極端殘酷極端混亂元蒙統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神黑暗里的點(diǎn)點(diǎn)螢火：冤案根本之因：

主題：

通過(guò)寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。延伸拓展元代四大悲劇

元代四大愛(ài)情劇《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元雜劇的四大悲劇

漢元帝因后宮寂寞，聽(tīng)從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點(diǎn)上破綻，因此入宮后獨(dú)處冷宮。漢元帝深夜偶然聽(tīng)到昭君彈琵琶，愛(ài)其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和親，但滿朝文武怯懦自私，無(wú)力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國(guó)，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢(mèng)見(jiàn)昭君而驚醒，又聽(tīng)到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。漢宮秋

《梧桐雨》是元代劇作家白樸的名作，是一部宮廷愛(ài)情悲劇。是描寫唐明皇、楊貴妃兩人愛(ài)情故事的歷史劇，以濃郁的抒情性、醇厚的詩(shī)味和文辭的華美著稱。這一劇本取材于唐代陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》，題目取名也來(lái)自其中詩(shī)句“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”。

故事敘復(fù)述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。20年后，孤兒長(zhǎng)成，程繪圖歷教史實(shí)，終報(bào)前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護(hù)正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢(shì)悲壯，感人肺腑。趙氏孤兒元雜劇的四大愛(ài)情劇《西廂記》－－王實(shí)甫《拜月亭》－－關(guān)漢卿《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖西廂記

書生張君瑞上朝趕考路經(jīng)河中府，在普救寺巧遇前相國(guó)之女崔鶯鶯，二人一見(jiàn)鐘情。君瑞寄居寺內(nèi)西廂，與鶯鶯一墻之隔，互相和詩(shī)，彼此有情，卻無(wú)法相見(jiàn)。后來(lái)，叛將孫飛虎兵圍普救寺，要搶鶯鶯為妻。崔母惶急之下向寺內(nèi)僧俗宣布：能退賊兵者，愿以女妻之。君瑞挺身而出，寫信給友人白馬將軍杜確，杜確領(lǐng)兵前來(lái)解圍，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令君瑞與鶯鶯兄妹相稱。鶯鶯侍女紅娘仗義相助，先教張生隔墻彈琴，打動(dòng)鶯鶯，又為他們傳遞情詩(shī)。