待賈而沽

待賈而沽

1孔子的這個觀點出自文中哪一章？9.13【原文】子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”【注釋】①韞(yùn)櫝(dú):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣。孔子的這個觀點出自文中哪一章？9.13【注釋】2這里的“美玉”指的是什么？【解讀】儒者常常以水和玉比德，所以，當子貢一說到有美玉在這里時，孔子便知道他是以玉設比，于是作出了“我正等待著識貨的商人哩”的回答。子貢所提出來的，實際上是讀書人出不出去做官的政治態上問題。

這里的“美玉”指的是什么？【解讀】3

讀書人出不出去做官？子貢給出的兩個選擇是什么？

要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要

么”求善賈而沽”，找一個識貨的商人賣出去。

用之則行，舍之則藏。《論語述而》

孔子如何回答？

“沽之

哉！沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧！孔子是傾向于“行”的方面，即反映出孔子思想中積極入

世的一方面。

讀書人出不出去做官？4

孔于說的是“我待賈者也”而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸？”一“求”一“待”，有何不同之處?朱熹在《論語集注》中引范氏的看法：

讀書人不是不想做官，只不過厭惡用不正當的手段去謀取官位罷了。讀書人等待被任用，就像美玉等待識貨的商人來買一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒有成湯文王的任用，就是終身默默無聞也沒有關系，絕不會主動去炫耀自己以求做官。

孔于說的是“我待賈者也”而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸5閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主6子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”(9.5)畏:拘囚。沒：死。茲：這里，指孔子自己。斯文：（古義）這種文化；（今義）文雅后死者：孔子這里指自己。與：參與，介入如予何：奈我何，把我怎么樣子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯7子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）8這兩則材料體現了孔子什么樣的性格特點和思想？

孔子認為自己是周文化的繼承者和傳播者，集道德于一身，因而天不會滅他。這充分體現了孔子的巨大自信和強烈使命感。但是當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。這兩則材料體現了孔子什么樣的性格特點和思想？9儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（3-24）

見：使得以進見何患：患何（賓語前置）喪：失去，這里指失去官職。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”10儀封人認為不需要為孔子失去官職擔憂，老天爺拿孔子當木鐸。這句話是什么意思？

儀封人在見孔子之后，對孔子佩服至極，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下。儀封人認為不需要為孔子失去官職擔憂，老天爺拿孔子當木鐸。這句11子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

茍：如果期月：一周年有成：有成效子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”茍：如果12子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

疾：恨。沒(mò)世：死亡。稱：稱頌、贊許。一個“名”字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”這是三閭大夫屈原的恐慌。“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”這是科舉時代讀書人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”這已把對“名”的追求推向了極端。

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”疾：恨。13從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？孔子有建功立業、名垂青史、從政做官的人生追求。從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？14閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？

孔子熱心于仕途，既有“替天行道”的社會責任感（最重要），也有建功立業、名垂青史的人生追求，還有從政強烈的自信心。這種力求用世的態度比“用行舍藏”的態度更積極。兩者看似矛盾，其實不矛盾。政治清明，文人愿報效國家；政治混亂，則隱退避身，等待時機，其內心是渴望參政的。閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主15作業復習今天的內容預習明天的內容作業復習今天的內容16因為孔子熱心仕途，所以后面兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應召？他的學生子路反對他去，可孔子為什么還是接受了邀請？閱讀7-12則，思考：因為孔子熱心仕途，所以后面兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應17公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末

之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒

哉？如有用我者，吾其為東周乎？

（17-5）公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“18孔子覺得自己去公山弗擾那里做官，不只是復興東周的世道，那他還想干些什么？（1）發揚周朝的禮（2）傳播政治主張（3）施展才華（4）名揚后世孔子覺得自己去公山弗擾那里做官，不只是復興東周的世道，19佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17-7）佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。緇：音ｚī，黑色。系：音ｊì，結，扣。佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其20因為孔子熱心仕途，所以前兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應召？他的學生子路反對他去，可孔子為什么還是接受了邀請？孔子想借家臣的叛亂而反對大夫專權，恢復禮樂制度

，并非同流合污。“磨而不磷，涅而不緇”，真正的君子在任何環境中都能堅守自己的節操。“我難道是個苦葫蘆嗎？只能掛在那里面不能供人食用”！這表達了孔子積極入世思想。因為孔子熱心仕途，所以前兩則是寫誰來召他去做官？他有21

子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（8-13）

孔子給弟子們傳授的怎么樣的為官之道？

“天下有道則見，無道則隱”（“用之則行，舍之則藏”），這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應當把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯系在一起。子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居22

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

（5-21)

如何理解這句話？

政治清明時便發揮聰明才智，政治黑暗時便壓抑自己以求潔身自好，以免同流合污。

發揮才智易，壓抑自己難。

清代名士鄭板橋說得好：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉入糊涂更難。子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及23子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀24“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：：“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子2517·1章，從“來！予與爾言”可以看出陽貨對孔子是怎樣的態度？可以根據什么判斷孔子對陽貨的回答是虛應故事？陽貨對孔子居高臨下、盛氣凌人的態度，既表現陽貨不能平等待人，也表現陽貨對孔子處世態度的不以為然。兩方面可看出，一是孔子對會面的回避態度，二是二人問答的具體形式：陽貨自說自話，孔子未作贊同或反對的任何表示，最后的回答也簡略，沒做具體承諾。17·1章，從“來！予與爾言”可以看出陽貨對孔子是怎樣的態度26公山弗擾、佛肸邀請孔子去做官，孔子為什么答應，而陽貨想要他去做官，他為什么就不愿意？閱讀6-12則，思考公山弗擾、佛肸邀請孔子去做官，孔子為什么答應，而陽貨想要他去27翟灝《四書考異》中說：“佛肸之畔（叛），畔趙簡子也。簡子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡致伐，距（拒）之。于晉為畔，于范、中行猶為義也。”所以，不能說佛肸是邪惡之徒。魯國大夫季氏的家臣陽貨是哪一類的人？他因為囚禁了季桓子而在魯國控制大權，可見他心術不正，所以孔子不想去拜見。翟灝《四書考異》中說：“佛肸之畔（叛），畔趙簡子也。簡子挾晉28文言練習第五題莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣。”莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”“往矣！吾將曳尾于涂中。”文言練習第五題莊子釣于濮水。楚王29譯文莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大夫前來致相邀之意說：“愿意把國事相累于先生！”莊子手把釣竿；頭也未回說：“我聽說楚國有只神龜，已經死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對這只龜來說，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行。”莊子說：“你們請回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行。”譯文莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大30人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會感受緩緩流淌的安逸，會經歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時激流勇進，何時暫避鋒芒。知進，是聰明進，就是進取，抓住機會，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進是一種蘊含著勇氣的聰明，對自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時向前走。遇到機會，大膽向前，就算失敗也能積累經驗，遠比錯失機會追悔莫及要強得多。如果你不知何時前進，那么再好的機會也會被浪費。黃渤就是典型的知進之人。很多人應該都知道，影帝黃渤一開始是唱歌出身的，他組過一個叫“藍色風沙”的樂隊。但是跟他同時期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒有多少人氣。黃渤的轉機是2000年，電視電影《上車，走吧》讓他擔任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒有在國內引起很大的轟動，但他感覺自己適合當演員。黃渤知道，敢于前進，抓住機會的前提是你要有相應的實力。隨后他為了提升演技，他在27歲報考了北京電影學院。由于相貌條件差，黃渤進不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學到如何進入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時，黃渤就知道，他絕對能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機會他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對角色的理解和演繹贏得了導演寧浩的敬佩。寧浩說：“我覺得他（黃渤）是一個很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來。就是《瘋狂的石頭》這一個絕佳的機會，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱號。那個單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經典形象之一。知進不是簡單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進。而是知道什么樣的機會是遙不可及、浪費時間的，什么樣的機會是適合自己、應該緊緊把握的。知進就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的東西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時候我們都需要適時的“退出”。大家應該都知道“杯酒釋兵權”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔心老將謀反，便舉辦了一場“鴻門宴”。宴后老將們都上書稱病，要求解甲歸田。宋太祖便名正言順收回兵權，并賞賜他們大筆財富。試想，如果那些老將們沒有立即隱退，將來肯定會大禍臨頭不僅危難之際需要后退，在志得意滿，功成名就的時候也需要學會“后退”。在最得意美好、功成名就之時隱退，反映的就是知退的智慧。歌手張杰，選擇在事業上行期去了美國的伯克利音樂學院深造，提升自己的音樂素養。暫時告別了舞臺上的鮮花與掌聲，摒去浮躁之氣，潛心學習，隨后學成歸來的張杰變得更加耀眼。歐陽修理解《周易》中的遁卦的時候說“遁者，見之先也”，后退是表現的開始，也就是說，有的后退是為了更好的前進。還有一個退出的更加徹底的明星：周潤發。發哥最先從明星光環中退了出來，周潤發平時的衣食住行與平常人無二。隨后他又從金錢的漩渦中退了出來，裸捐56億。周潤發喜歡的不是作為明星的光華燦爛，而是與妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光環，在幸福而平淡的道路上前進。《周易·艮卦》中講：“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”該停止的時候就停止，該前進的時候就前進。掌握了前進和后退的時機，做事才能順利。能知進、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在無限關閉那扇叫做喧囂的門，又在無限打開另一扇門，那扇通向無限安靜的門。我無限渴望著，有那么一天，有那么一個屬于自己的安靜角落，安靜地看云卷云舒，安靜地賞花開花謝，不動聲色地老成一泓深流靜水。這個紅塵，越是進步，似乎離安靜越遠。紛擾世間，何以解憂，唯有心靜。人生最好的境界，是靜水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣賞最靜的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一顆樂于安靜的心，如春水澹澹，不染纖塵。我相信，用一顆無比篤靜的心，去發現，去感悟，去體驗生之旅程，就能活出無悔且獨一無二的人生。人生的不可預測，告訴我們在任何時候都要為自己亮起希望之光；生活的五味雜陳，告訴我們，行走于世俗的阡陌，要有一顆不世俗不隨流的心。活到一定年齡，忽然就有一種省悟，忽然就開始思索生命的意義，忽然就開始懂得，生命最終的圓滿，是安靜而來，安靜而去。在這個車水馬龍的俗塵，我堅持著過度的安靜，只想做一個內心有高度靜氣的人，不計較，不抱怨，不糾結，不解釋，修煉出一份靜水流深的篤定與從容。于煙火鐐銬的日子，我追崇著一種不以物喜不以己悲的無爭的低調生活，對一切紛至沓來的攪亂，堅持著微波不興的姿態。如果說，生命是一個不斷開悟的過程，那么最深的領悟，我想就是對生命的無常的接納與敬畏，或喜或悲，都保持一種波瀾不驚的虔誠。如果說，人生是一個不斷重塑的過程，那么最好的自己，一定源于安靜的開始，任何時候都秉持沉靜如一片海，甚過人前風光人后黯淡。這世間，最美的事物，一定是安靜的。最美的情感，是安靜的，最美的文字，是安靜的，最美的心情，定然來自安靜的體驗。人生就是這樣，當我們在最美的年華往往不能讀懂它，而當讀懂它，想要珍視它的時候，往往芳華已逝，再精彩的開場，落幕之時也只是一縷青煙的渺渺。年年歲歲，新舊輪回，一切似乎沒有改變，一切又恍若重生。原來，任何有過生命體溫的交集，到頭來也只不過是一場虛幻。原來，人活一世，紛紛擾擾到最后，只不過是還原到最初的模樣。千帆過盡，遙望彼岸，風輕了，云淡了，靜水一汪，橫亙在心靈陌野之上，一切都過去了，那些花兒，那些故事，那些美麗與哀愁…人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會感受緩緩流淌的安逸，會經歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時激流勇進，何時暫避鋒芒。知進，是聰明進，就是進取，抓住機會，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進是一種蘊含著勇氣的聰明，對自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時向前走。遇到機會，大膽向前，就算失敗也能積累經驗，遠比錯失機會追悔莫及要強得多。如果你不知何時前進，那么再好的機會也會被浪費。黃渤就是典型的知進之人。很多人應該都知道，影帝黃渤一開始是唱歌出身的，他組過一個叫“藍色風沙”的樂隊。但是跟他同時期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒有多少人氣。黃渤的轉機是2000年，電視電影《上車，走吧》讓他擔任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒有在國內引起很大的轟動，但他感覺自己適合當演員。黃渤知道，敢于前進，抓住機會的前提是你要有相應的實力。隨后他為了提升演技，他在27歲報考了北京電影學院。由于相貌條件差，黃渤進不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學到如何進入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時，黃渤就知道，他絕對能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機會他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對角色的理解和演繹贏得了導演寧浩的敬佩。寧浩說：“我覺得他（黃渤）是一個很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來。就是《瘋狂的石頭》這一個絕佳的機會，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱號。那個單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經典形象之一。知進不是簡單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進。而是知道什么樣的機會是遙不可及、浪費時間的，什么樣的機會是適合自己、應該緊緊把握的。知進就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的東西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時候我們都需要適時的“退出”。大家應該都知道“杯酒釋兵權”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔心老將謀反，便舉辦了一場“鴻門宴”。人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會感受緩緩流淌的安逸，31待賈而沽

待賈而沽

32孔子的這個觀點出自文中哪一章？9.13【原文】子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”【注釋】①韞(yùn)櫝(dú):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣。孔子的這個觀點出自文中哪一章？9.13【注釋】33這里的“美玉”指的是什么？【解讀】儒者常常以水和玉比德，所以，當子貢一說到有美玉在這里時，孔子便知道他是以玉設比，于是作出了“我正等待著識貨的商人哩”的回答。子貢所提出來的，實際上是讀書人出不出去做官的政治態上問題。

這里的“美玉”指的是什么？【解讀】34

讀書人出不出去做官？子貢給出的兩個選擇是什么？

要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要

么”求善賈而沽”，找一個識貨的商人賣出去。

用之則行，舍之則藏。《論語述而》

孔子如何回答？

“沽之

哉！沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧！孔子是傾向于“行”的方面，即反映出孔子思想中積極入

世的一方面。

讀書人出不出去做官？35

孔于說的是“我待賈者也”而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸？”一“求”一“待”，有何不同之處?朱熹在《論語集注》中引范氏的看法：

讀書人不是不想做官，只不過厭惡用不正當的手段去謀取官位罷了。讀書人等待被任用，就像美玉等待識貨的商人來買一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒有成湯文王的任用，就是終身默默無聞也沒有關系，絕不會主動去炫耀自己以求做官。

孔于說的是“我待賈者也”而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸36閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主37子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”(9.5)畏:拘囚。沒：死。茲：這里，指孔子自己。斯文：（古義）這種文化；（今義）文雅后死者：孔子這里指自己。與：參與，介入如予何：奈我何，把我怎么樣子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯38子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）39這兩則材料體現了孔子什么樣的性格特點和思想？

孔子認為自己是周文化的繼承者和傳播者，集道德于一身，因而天不會滅他。這充分體現了孔子的巨大自信和強烈使命感。但是當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。這兩則材料體現了孔子什么樣的性格特點和思想？40儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（3-24）

見：使得以進見何患：患何（賓語前置）喪：失去，這里指失去官職。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。

儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”41儀封人認為不需要為孔子失去官職擔憂，老天爺拿孔子當木鐸。這句話是什么意思？

儀封人在見孔子之后，對孔子佩服至極，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下。儀封人認為不需要為孔子失去官職擔憂，老天爺拿孔子當木鐸。這句42子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

茍：如果期月：一周年有成：有成效子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”茍：如果43子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

疾：恨。沒(mò)世：死亡。稱：稱頌、贊許。一個“名”字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”這是三閭大夫屈原的恐慌。“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”這是科舉時代讀書人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”這已把對“名”的追求推向了極端。

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”疾：恨。44從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？孔子有建功立業、名垂青史、從政做官的人生追求。從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？45閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒有矛盾？

孔子熱心于仕途，既有“替天行道”的社會責任感（最重要），也有建功立業、名垂青史的人生追求，還有從政強烈的自信心。這種力求用世的態度比“用行舍藏”的態度更積極。兩者看似矛盾，其實不矛盾。政治清明，文人愿報效國家；政治混亂，則隱退避身，等待時機，其內心是渴望參政的。閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主46作業復習今天的內容預習明天的內容作業復習今天的內容47因為孔子熱心仕途，所以后面兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應召？他的學生子路反對他去，可孔子為什么還是接受了邀請？閱讀7-12則，思考：因為孔子熱心仕途，所以后面兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應48公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末

之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒

哉？如有用我者，吾其為東周乎？

（17-5）公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“49孔子覺得自己去公山弗擾那里做官，不只是復興東周的世道，那他還想干些什么？（1）發揚周朝的禮（2）傳播政治主張（3）施展才華（4）名揚后世孔子覺得自己去公山弗擾那里做官，不只是復興東周的世道，50佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17-7）佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫范氏家臣，中牟城地方官。中牟：地名，在晉國，約在今河北邢臺與邯鄲之間。緇：音ｚī，黑色。系：音ｊì，結，扣。佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其51因為孔子熱心仕途，所以前兩則是寫誰來召他去做官？他有沒有應召？他的學生子路反對他去，可孔子為什么還是接受了邀請？孔子想借家臣的叛亂而反對大夫專權，恢復禮樂制度

，并非同流合污。“磨而不磷，涅而不緇”，真正的君子在任何環境中都能堅守自己的節操。“我難道是個苦葫蘆嗎？只能掛在那里面不能供人食用”！這表達了孔子積極入世思想。因為孔子熱心仕途，所以前兩則是寫誰來召他去做官？他有52

子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（8-13）

孔子給弟子們傳授的怎么樣的為官之道？

“天下有道則見，無道則隱”（“用之則行，舍之則藏”），這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應當把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯系在一起。子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居53

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”

（5-21)

如何理解這句話？

政治清明時便發揮聰明才智，政治黑暗時便壓抑自己以求潔身自好，以免同流合污。

發揮才智易，壓抑自己難。

清代名士鄭板橋說得好：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉入糊涂更難。子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及54子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀55“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：：“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子5617·1章，從“來！予與爾言”可以看出陽貨對孔子是怎樣的態度？可以根據什么判斷孔子對陽貨的回答是虛應故事？陽貨對孔子居高臨下、盛氣凌人的態度，既表現陽貨不能平等待人，也表現陽貨對孔子處世態度的不以為然。兩方面可看出，一是孔子對會面的回避態度，二是二人問答的具體形式：陽貨自說自話，孔子未作贊同或反對的任何表示，最后的回答也簡略，沒做具體承諾。17·1章，從“來！予與爾言”可以看出陽貨對孔子是怎樣的態度57公山弗擾、佛肸邀請孔子去做官，孔子為什么答應，而陽貨想要他去做官，他為什么就不愿意？閱讀6-12則，思考公山弗擾、佛肸邀請孔子去做官，孔子為什么答應，而陽貨想要他去58翟灝《四書考異》中說：“佛肸之畔（叛），畔趙簡子也。簡子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡致伐，距（拒）之。于晉為畔，于范、中行猶為義也。”所以，不能說佛肸是邪惡之徒。魯國大夫季氏的家臣陽貨是哪一類的人？他因為囚禁了季桓子而在魯國控制大權，可見他心術不正，所以孔子不想去拜見。翟灝《四書考異》中說：“佛肸之畔（叛），畔趙簡子也。簡子挾晉59文言練習第五題莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣。”莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”“往矣！吾將曳尾于涂中。”文言練習第五題莊子釣于濮水。楚王60譯文莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大夫前來致相邀之意說：“愿意把國事相累于先生！”莊子手把釣竿；頭也未回說：“我聽說楚國有只神龜，已經死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對這只龜來說，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行。”莊子說：“你們請回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行。”譯文莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大61人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會感受緩緩流淌的安逸，會經歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時激流勇進，何時暫避鋒芒。知進，是聰明進，就是進取，抓住機會，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進是一種蘊含著勇氣的聰明，對自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時向前走。遇到機會，大膽向前，就算失敗也能積累經驗，遠比錯失機會追悔莫及要強得多。如果你不知何時前進，那么再好的機會也會被浪費。黃渤就是典型的知進之人。很多人應該都知道，影帝黃渤一開始是唱歌出身的，他組過一個叫“藍色風沙”的樂隊。但是跟他同時期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒有多少人氣。黃渤的轉機是2000年，電視電影《上車，走吧》讓他擔任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒有在國內引起很大的轟動，但他感覺自己適合當演員。黃渤知道，敢于前進，抓住機會的前提是你要有相應的實力。隨后他為了提升演技，他在27歲報考了北京電影學院。由于相貌條件差，黃渤進不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學到如何進入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時，黃渤就知道，他絕對能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機會他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對角色的理解和演繹贏得了導演寧浩的敬佩。寧浩說：“我覺得他（黃渤）是一個很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來。就是《瘋狂的石頭》這一個絕佳的機會，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱號。那個單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經典形象之一。知進不是簡單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進。而是知道什么樣的機會是遙不可及、浪費時間的，什么樣的機會是適合自己、應該緊緊把握的。知進就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的東西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時候我們都需要適時的“退出”。大家應該都知道“杯酒釋兵權”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔心老將謀反，便舉辦了一場“鴻門宴”。宴后老將們都上書稱病，要求解甲歸田。宋太祖便名正言順收回兵權，并賞賜他們大筆財富。試想，如果那些老將們沒有立即隱退，將來肯定會大禍臨頭不僅危難之際需要后退，在志得意滿，功成名就的時候也需要學會“后退”。在最得意美好、功成名就之時隱退，反映的就是知退的智慧。歌手張杰，選擇在事業上行期去了美國的伯克利音樂學院深造，提升自己的音樂素養。暫時告別了舞臺上的鮮花與掌聲，摒去浮躁之氣，潛心學習，隨后學成歸來的張杰變得更加耀眼。歐陽修理解《周易》中的遁卦的時候說“遁者，見之先也”，后退是表現的開始，也就是說，有的后退是為了更好的前進。還有一個退出的更加徹底的明星：周潤發。發哥最先從明星光環中退了出來，周潤發平時的衣食住行與平常人無二。隨后他又從金錢的漩渦中退了出來，裸捐56億。周潤發喜歡的不是作為明星的光華燦爛，而是與妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光環，在幸福而平淡的道路上前進。《周易·艮卦》中講：“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”該停止的時候就停止，該前進的時候就前進。掌握了前進和后退的時機，做事才能順利。能知進、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在無限關閉那扇叫做喧囂的門，又在無限打開另一扇門，那扇通向無限安靜的門。我無限渴望著，有那么一天，有那么一個屬于自己的安靜角落，安靜地看云卷云舒，安靜地賞花開花謝，不動聲色地老成一泓深流靜水。這個紅塵，越是進步，似乎離安靜越遠。紛擾世間，何以解憂，唯有心靜。人生最好的境界，是靜水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣賞最靜的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一顆樂于安靜的心，如春水澹澹，不染纖塵。我相信，用一顆無比篤靜的心，去發現