第三章外國中古體育外國中古體育，泛指從公元476年西羅馬帝國滅亡到17世紀歐洲資產階級革命興起之前這段時間除中國以外的歐、亞、非等地區的體育。在這一時期，歐洲的基督教和起源于西亞的伊斯蘭教對體育發展產生了重要影響。另外，古代美洲地區、中亞草原各民族，以及古代日本體育雖然不是中古時期體育發展的主流，但也都表現出各自的體育文化特色。第三章外國中古體育外國中古體育，泛指從公元476年西羅1第一節歐洲中世紀體育基督教對中世紀歐洲體育的影響騎士體育歐洲中世紀的民眾體育第一節歐洲中世紀體育基督教對中世紀歐洲體育的影響2一、基督教對中世紀歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監獄”的教義下，教會禁止人們從事以滿足精神和身體快樂為目的的游戲和競技，認為這有勃于上帝的旨意，違背基督教教義。為此，羅馬教廷和各地教會采取強硬的措施，規定其信徒不得參加任何游戲和競技，違者要遭到懲罰。如15世紀末的俄國教會，曾把民間游戲視為異端行為而加以禁止。有一張當時教會的通知書上寫道：如果有人在節日、禮拜日或圣誕節的晚上去參加游戲、賽馬或戴假面具，要處以7年之內禁止外出，每天鞠躬1百次，祈禱2百次的懲罰。在當時俄國通行的《百條宗教令》和作為家庭生活指南的《家政管理》等書中，都宣揚基督教的禁欲主義精神，提倡體罰，反對一切娛樂活動和游戲。一、基督教對中世紀歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監獄”3柱頭隱士西緬柱頭隱士在拜占廷早期即已出現，直到拜占廷時代后仍可見到。這些隱士獻身于祈禱、禁食和守夜，一生中大部分時間在高柱上度過。倡導者西緬在柱頭上過了37年。柱頭隱士西緬4在基督教的控制和影響下，中世紀學校教育的唯一目標就是控制青少年的精神，強制他們信仰基督教，接受基督教教義。學校采取一切措施禁錮和束縛學生的思想和行為，其主要的課程是《圣經》和基督教神學，體育活動被排斥在學校之外。學校教學內容枯燥，管理專制，體罰盛行。在基督教專制統治下，中世紀的歐洲人精神壓抑，生活單調，缺乏運動，體質脆弱。在中世紀流傳下來的一些人物肖像畫中，無論是貴族、商人還是平民，在畫師們的筆下無不神情呆滯，面容憔悴，身體衰弱，反映了這一時期基督教對歐洲人的精神和體質方面所產生的巨大負面作用和影響。直到14世紀文藝復興運動之后，這種狀況才逐漸得到改善。在基督教的控制和影響下，中世紀學校教育的唯一目標就是控制青少5中世紀修士在閱讀和整理經典著作（F.P.Graves,1919）中世紀修士在閱讀和整理經典著作（F.P.Graves,1916中世紀修道院學校（F.P.Graves,1919）中世紀修道院學校（F.P.Graves,1919）7中世紀西歐的教堂及其文法學校（F.P.Graves,1919）中世紀西歐的教堂及其文法學校（F.P.Graves,19198二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰爭的需要而形成的身體和技藝訓練的方法手段體系。騎士體育是歐洲中世紀體育的代表，在世界體育史上具有重要地位和影響。授予騎士封號和兵器儀式1l世紀末,天主教會試圖使軍人的職業深入地基督教化。騎士制度于是變成一種行會，吸收新成員要先舉行儀式，儀式要求有一位神職人員參加，并要給武器祝圣。另外騎士的規章中還包括必須保護教會和弱者。——德.加亞爾，歐洲史，海南出版社，2000，217二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰爭的需要而形成的身體和9騎士以信仰基督教和從事戰爭為宗旨。所謂的“騎士精神”的標準，是信仰上帝，忠于君主，慓悍勇猛，講究禮儀。圍繞這一標準，形成了頗具特點的中世紀騎士教育和騎士體育。騎士階層的男孩從7歲開始，被送往封建主的城堡或著名的牧師家里學習。教學內容是針對戰爭的需要，進行各種身體訓練和賽跑、角力、拳斗、射箭、投擲重物、使用棍棒和大刀等技能訓練。有時還要在練武場上真刀真槍練習廝殺。另外，準備成為騎士的少年還要跟隨女主人學習上流社會的各種禮節。15歲學習結束，經過特殊的儀式，拋下兒童時佩帶的短刀，接過牧師手中的長劍，便成為“準騎士”。開始進入下一個學習階段。中世紀騎士比武：單兵對抗騎士以信仰基督教和從事戰爭為宗旨。所謂的“騎士精神”的標準，10在中世紀，凡年滿15歲的準騎士在正式騎士的指導下，均需系統學習所謂的“騎士七技”，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、游戲（包括下棋、球戲）和吟詩等。除此之外，少年準騎士們還用大量時間練習徒步或騎馬沖刺，長距離跑，全副武裝躍上馬背，翻越高墻，用木拍或木槌擊打重木球等等。直到21歲學習期滿，準騎士們在教堂接受由牧師和領主主持的隆重儀式后，經過宣誓，才被正式授予騎士稱號。為了準備隨時聽候國王或主人的戰爭召喚，騎士們平時非常注重身體訓練和軍事訓練。他們經常從事騎馬、射箭、擊劍等訓練，還經常開展各種球戲和競技比賽活動。騎士(約1095)馬蒂爾德王后博物館貝葉掛毯在中世紀，凡年滿15歲的準騎士在正式騎士的指導下，均需系統學11中世紀騎士教育圖中世紀騎士教育圖12中世紀的騎士教育（F.P.Graves,1919）中世紀的騎士教育（F.P.Graves,1919）13十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖14騎士體育的特點是圍繞軍事技術和戰爭技能而進行體能和技藝的訓練。在歐洲中世紀體育活動極端萎縮的狀態下，騎士體育的訓練方法和手段成為這一時期歐洲體育的代表。雖然騎士體育的目的是為了培養野蠻而簡單的戰爭機器，但其部分訓練方法和手段成為近代體育的源頭之一。中世紀騎士的集體比武騎士體育的特點是圍繞軍事技術和戰爭技能而進行體能和技藝的訓練15三、歐洲中世紀的民眾體育歐洲中世紀的民眾體育，主要是指這一時期的農民和城市居民的體育活動。與古羅馬奴隸制相比，歐洲中世紀的農民擁有一定的私有財產，也有一定的自由支配時間。封建的自然經濟和與此相聯系的生活方式，造就了歐洲不少地區形成了自己特色鮮明而又豐富多彩的民間體育文化傳統。此外，在一些歐洲封建城市，建造了公共的體育設施，為城市居民的體育活動提供了一定條件。中世紀鄉村的體育活動三、歐洲中世紀的民眾體育歐洲中世紀的民眾體育，主要是指這一時16在基督教影響下，歐洲中世紀民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活動開展的。一般是在農閑之時、五月節、圣誕節以及騎士受封或領主家嫁娶喜事之日進行。其活動內容最常見的是模仿騎士比武的比賽游戲。這是一種歐洲中世紀農民、市民和貴族都非常喜歡的一項娛樂活動。這種比武競技繼承了騎士比武的形式，通常先分隊集體比武，然后是兩人進行對抗；雙方騎在馬上或驢背上，手執木制的長槍或連枷等物對打，有時還在橋上或水上進行。勝者會受到獎勵，成為當地的英雄，得到姑娘們的菁睞。歐洲中世紀城鄉民眾通常在夏季開開展跳躍、舞蹈、射箭、摔跤、投石等活動；冬季則有滑冰和冰上打斗等活動。在基督教影響下，歐洲中世紀民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活1714世紀后，隨著騎士制度的衰落，民眾體育活動更加活躍。以行會為單位舉行的競技活動日益增多。如意大利村社流行一種叫做帕利奧（Palio）的比賽，內容包括駕車、騎馬、劃船、賽跑等活動。在英國倫敦，市民們最熱衷的活動是在節日集會中舉行摔跤比賽。羅馬時代流傳下來的九柱戲在北歐上層社會中十分流行。英國流行一種草地地滾球，游戲者用球向遠處豎立的木柱滾去，以擊倒木柱者為勝。14世紀銅板畫中的英法戰爭場面，可以看到弓箭已經取代騎士的長矛成了戰場的主要武器。14世紀銅板畫中的英法戰爭場面，可以看到弓箭已經取代騎士的長18早在12世紀，英國民間已流行原始的足球比賽，其場地、時間和人數都不固定，由游戲者臨時約定，有時雙方竟多達數百人同時參賽，場面十分狂熱而壯觀。由于這種民間的比賽常引起打斗群毆，以致英國國王曾多次下令禁止民間足球。除了足球以外，中世紀的英國還流行起源于羅馬時代的板球和槌球。法國自13世紀后流行一種原始的網球。原始的橄欖球出現于16世紀。隨著民間體育日趨活躍，早期的體育組織也隨之出現。較早的體育組織有成立于1042年的比利時根特擊劍協會。1299年在英國成立了草地地滾球俱樂部。1399年，成立了佛蘭德（法、比交界地區）射箭聯合會。此外，歐洲一些地區出現了正規的運動場地和設施。如1290年法國出現了最早的室內網球場。英王愛德華三世（1312——1377）也在王宮中修了一個網球場。早在12世紀，英國民間已流行原始的足球比賽，其場地、時間和人19中世紀歐洲城市的商人和手工業者基本上來自農村，不少原本流行于農村的體育活動也隨之帶到了城市。中世紀后期，賽跑、跳遠、投石、投棒、摔跤、舞蹈和各種球戲等在城市市民中十分流行，兒童則喜歡抽陀螺、捉迷藏、越脊跳、放風箏、踢石球、打水漂等游戲。這些體育活動后來成為許多近代體育項目的原型。中世紀歐洲城市的商人和手工業者基本上來自農村，不少原本流行于20第二節古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育阿拉伯的體育教育第二節古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育21一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀前，阿拉伯半島的貝都印人在沙漠上過著游牧生活。狩獵、賽馬、賽駱駝和摔跤是阿拉伯傳統的體育活動。摔跤的匈奴人（公元前475-221）一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀前，阿拉伯半島的貝都22公元7世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎上建立了政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教是在猶太教和基督教的基礎上形成的新的宗教。它承襲了猶太教和基督教的來世說，信奉禁欲主義，譴責“貪圖今世生活的浮利”，反對世人迷戀于各種娛樂活動，因而對體育的發展起到阻礙作用。伊斯蘭教鼓勵人們講究衛生。按伊斯蘭教教規，信徒要經常洗浴，講究衛生。沐浴是伊斯蘭教徒宗教活動的組成部分，其規模可與羅馬帝政時期相比。阿拉伯的公共衛生在當時達到了世界的最高水平。公元7世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎上建立了23古阿拉伯上層社會盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動。據說當時凡要做哈里發（古阿拉國家領袖的尊稱）的客人，都必需具備這四種技能。狩獵是阿拉伯上流最喜愛的運動之一。他們帶著獵犬，騎著快馬，追逐射獵各種飛禽走獸，以此作為一種娛樂和運動。阿拔斯王朝后期，阿拉伯上層社會愈加迷戀狩獵活動，貴族們在幼發拉底河岸修起了一道兩端接河的馬蹄形圍墻，把大量野獸攆入圍墻內進行集體圍獵。后來貴族們還成立了好幾個狩獵團體。古阿拉伯上層社會盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動。據說當時凡要24球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動。當時流行一種類似于現代的曲棍球槌球游戲。還有一種用寬木板打球的游戲，其玩法則類似于現代的網球。另外，阿拉伯貴族們還熱衷于從波斯傳入的馬球運動。阿拉伯盛產馬匹，為這一運動的開展提供了良好條件。球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動。當時流行一種類似于現代的曲棍25印度的象棋經由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會流行起來。據說法蘭克國王查理大帝（742—814）和曾任十字軍總團長的法王路易七世（約1121—1180），都曾先后收到過作為阿拉伯哈里發禮品的棋盤，由此可看出阿拉伯人十分喜愛象棋。在倭馬亞王朝時代（661—750），圣地麥加出現了專業的象棋俱樂部。印度的象棋經由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會流行起26阿拉伯軍隊以原來的氏族和部落組織為基礎，全體男丁都是戰士，騎兵主要用長矛，步兵使用弓箭和刀劍。8世紀中葉以后，阿拉伯征服了埃及、敘利亞和波斯，建立了強大的阿拉伯帝國。由于戰爭的需要，射箭、擊劍和投擲標槍是阿拉伯青年必學的技藝。阿拉伯軍隊以原來的氏族和部落組織為基礎，全體男丁都是戰士，騎27阿拉伯人還在沙漠中生活的時代，便形成了賽馬的習尚。到了帝國時代，哈里發們對賽馬十分熱心。在哈里發麥立克(Malik,685—705年)時期開始舉行賽馬運動會。其子蘇萊曼(Sulaiman,715—717)統治時期舉行了首屆全國性賽馬運動會。哈里發西薩木組織的一次全國性賽馬比賽，參賽的馬匹多達4000多匹，足見賽事規模之大。為了爭取比賽的勝利，阿拉伯王公貴族都喜歡良馬。隨著賽馬運動的發展，還出現了有關騎術和養馬的專著。阿拉伯人還在沙漠中生活的時代，便形成了賽馬的習尚。到了帝國時28阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風格民族歌舞的薈萃之地。雖然許多保守的宗教學者視歌舞為離經違道，但歌舞仍受到廣大阿拉伯人民的喜愛，在宮廷和民間廣泛流傳。這在阿拉伯名著《天方夜譚》中有很多的反映。阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風格民族歌舞的薈萃之29麥加朝圣的壯觀場面

伊斯蘭教的一些宗教活動間接成為多民族體育交流的機會和場所。如在麥加朝圣期間，世界各地的伊斯蘭商人和平民從四面八方涌向圣地。在此期間，舉行各種賽馬、賽駱駝以及各種各樣的文化交流和藝術表演活動。因此，曾有人將古阿拉伯人的麥加朝圣活動，與古代奧林匹克運動會相提并論。麥加朝圣的壯觀場面

伊斯蘭教的一些宗教活動間接成為多民族體育30二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真寺中設立“昆它布”，以作為初級教育的場所。男孩一般7歲進入“昆它布”，學習內容是以《古蘭經》為主。普通兒童學3年能背誦《古蘭經》后，便離開學校去社會從事各種職業。由于阿拉伯男人必須隨時準備從軍打仗，因而除了在“昆它布”學習外，還必須跟隨父兄學習騎馬、打獵、射箭、擊劍等技術，并按軍人和戰士的標準鍛煉身體。伊斯蘭信徒閱讀《古蘭經》二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真31阿拉伯帝國(ArabEmpire

632～1258)

阿拉伯帝國幅原廣闊，民族眾多，各種文化混雜，使阿拉伯體育得以在保持本民族體育傳統基礎上，廣泛吸取各種文化要素和成分。阿拉伯教育強調實用，11世紀后迅速發展的私立大學重視對科學、哲學和歷史等領域的探索。在此背景下，許多學者也對體育進行探討。其中的杰出代表是阿拉伯著名學者伊本·希納。阿拉伯帝國(ArabEmpire632～1258)阿拉32伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他所著的《醫典》是阿拉伯文化的最高成就之一，被譽為“古代和穆斯林全部知識的總匯”，直到17世紀中葉，仍作為歐洲各大學的醫學和健康教科書。《醫典》中包含了豐富的科學體育思想，其學說基礎與核心是人與自然的協調。該書科學地論述了身體鍛煉之于生命健康的積極作用，從年齡、身體狀況、自然條件、休息、鍛煉方法等方面系統論述了影響人體健康的各種因素，討論了使這些因素保持平衡以利于健康的重要意義和方法。伊本·希納的思想對文藝復興時代的許多巨人，如達·芬奇及洛克等都有巨大影響。伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他33阿拉伯的醫學健康活動醫學是古阿拉伯最發達的一門科學。阿拉伯人在吸收東西方古典醫學成果的基礎上，積累了豐富的醫學和健康的經驗，創造了燦爛的阿拉伯醫學。醫學的發達，推動和促進了阿拉伯人的衛生保健活動發展。阿拉伯的醫學健康活動醫學是古阿拉伯最發達的一門科學。阿拉伯人34阿拔斯時代（750—1258），阿拉伯社會享樂風氣盛行，其沐浴活動開始由宗教行為向市俗化和娛樂化方向發展。這一時期修建了許多豪華舒適的浴場。當時一幢典型的浴場，要由一個浴池和圍在四周的幾間嵌著花磚和大理石板的休息室組成。浴池的頂蓋上安裝有許多玻璃窗，使室內光線充足。浴池中央是一個熱水噴泉，熱水不斷從泉口噴出，供人沐浴。顧客們在浴池中浸泡痛快后，披著長袍，在休息室里享受各種精美的點心和飲料。婦女們也可享受浴場之樂，她們在特定的開放日進場沐浴。當時的阿拉伯在公共衛生事業方面達到了世界的最高水平。阿拔斯時代（750—1258），阿拉伯社會享樂風氣盛行，其沐35第三節其他地區的古代體育古代美洲體育古代中亞草原各族的體育古代日本體育第三節其他地區的古代體育古代美洲體育36一．古代美洲體育阿茲臺克人和瑪雅人都是梟勇善戰的民族。男子從小就要學會使用弓箭、投石器和近戰搏斗，以便聽從國王和部落酋長的召喚，參加戰爭。為此他們經常通過摔跤、跑步、劃船、強行軍、力量競賽等訓練手段來提高戰士的身體素質與作戰技藝，兩人或多人分成兩隊，每人都一手執棍，一手執盾牌地進行實戰格斗訓練。印加人的訓練內容中，還有投擲石塊、跳高和跳遠等。青年男子滿16歲時，要舉行成年禮，通過以上項目進行考試。阿茲臺克人用人做祭品

瑪雅人石雕

印加人:黃金和榮耀的主人

一．古代美洲體育阿茲臺克人和瑪雅人都是梟勇善戰的民族。男子從37瑪雅帝國時，棒槌和標槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻給太陽神的祭品。瑪雅圖譜上的“球賽”瑪雅帝國時，棒槌和標槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻給太38印第安人的球戲活動在其生活中占有重要地位。他們很早就會制造橡膠球。在成年禮、祭祀太陽神、祈求豐收、慶祝勝利、占卜儀式等幾乎所有重要的宗教祭祀活動和節日中，印第安人都要進行球戲活動。瑪雅遺跡的球場是由石塊鋪成的，長26米，寬7米，分為兩個半場。兩端各有一塊鑿有圓洞的方石。參賽雙方各出7人，采用3局制。比賽規則為將球擊入對方圓洞為勝。比賽時不準使用肘部和膝以下的部位擊球。一般情況下男女是分開玩的，有時也混合組隊玩耍。所用的膠球既有實心的，也有充氣的。競賽由主祭師主持。洪都拉斯科潘遺跡球場的石圈印第安人的球戲活動在其生活中占有重要地位。他們很早就會制造橡39在美洲印第安人原始部落中，還流行過曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降以及水中摔跤等游戲。賽跑也是各印第安部落中常見的活動。這類比賽往往是從早到晚終日不絕，場面十分激烈。頭戴鳳冠的瑪雅球員（模擬）在美洲印第安人原始部落中，還流行過曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降40二．古代中亞草原各族的體育游牧經濟形態和輕騎兵作戰方式，對這些草原民族的體育產生了強烈的影響。由于兒童一出生就生活在馬背上。所以他們很小就隨父母學會了騎馬、套索、射箭、摔跤和狩獵。在波斯帝國時期，7到16歲的貴族少年，都必須到各省的教館中學習摔跤、射箭、跑步和投槍，之后再到軍中服役。波斯帝國的馬球二．古代中亞草原各族的體育游牧經濟形態和輕騎兵作戰方式，對這41公元前2世紀，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現是古代世界的重大發明。它使騎手與馬合為一體，為騎兵的出現以及馬術、馬球等運動的流行奠定了基礎。這是中亞民族對世界文明的偉大貢獻，對古代世界的生產、交通、軍事和體育都有重大而深遠的意義。公元前2世紀，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現是古代世42中亞游牧民族的各種游戲都與騎術分不開。亞洲腹地各民族都喜好古老的奪羊比賽，騎手們在奔馳中爭奪羊皮，比賽場面異常激烈火爆。從古老婚俗演變而來的“姑娘追”也十分流行，這種游戲同時也是青年男女擇偶婚配的一種方式。中亞地區先后出現過很多強大的國家和政權。中亞游牧民族的很多民間活動被帶進宮廷和王府，成為王公貴族的日常體育活動項目。

中亞游牧民族的各種游戲都與騎術分不開。亞洲腹地各民族都喜好古43蒙古族的三項競技其中，蒙古族的摔跤、騎射和賽馬三項競技代表了中亞流行的競技體制。三項競技中的騎射項目要求射手在縱馬疾馳中發箭射中50米以外的標靶。賽馬項目的距離為3、4千米不等，眾騎手在發令后駕馭駿馬高速馳騁，先到者為勝。蒙古式摔跤也很有特色，是中亞草原各民族最喜愛的運動項目。公元前一世紀，北匈奴被中國的東漢王朝打敗，在向歐洲腹地的遷移過程中，把三項競技帶到了歐洲，對歐洲中世紀騎士體育產生了很大影響。蒙古族的三項競技其中，蒙古族的摔跤、騎射和賽馬三項競技代表了44三、古代日本體育從考古資料判斷，早在公元前5000年左右，日本的先民在生產和生活實踐中，便已經有跑、跳、投擲、射箭和游泳等活動，并且也同其他原始民族一樣舉辦祭神競技比賽。但具有民族個性的體育，卻是在建立邪馬臺大和國家[1]之后才逐漸形成，主要有各種競技活動、娛樂活動、養生術和武士的劍術等等。并在封建時代得到了進一步發展。

[1]邪馬臺國，是《三國志·魏志·倭人傳》所載日本古國，人口約7萬余戶，由女王統治。三、古代日本體育從考古資料判斷，早在公元前5000年左右，日45在日本大和時代（約公元3世紀至646年），狩獵是上層社會廣為流行。皇室在狩獵活動中享有特權，淡洛島曾被辟為皇家的專用獵場。平安時代（公元8世紀至12世紀），每年都有許多以體育活動內容為主節日。如1月16日為踏歌節會；1月17日為射禮日；1月18日為賭弓日；5月5日為騎射日；5月6日為賽馬日；7月26日為相撲節，等等。在這些節日中，都要舉行盛大的體育活動。在日本大和時代（約公元3世紀至646年），狩獵是上層社會廣為46射箭是日本古代體育活動中的重要項目。時至今日，日本人仍將左手稱為弓手，可見射箭對日本文化的影響之大。日本的射箭有騎射和步射之分。步射中又分射禮、賭弓和懸賞比射。射禮也稱大射或內射，其形式來源于中國。射禮的參賽者多從親王中選出，也有來自六衛府的。賽手們參賽前均預練兩日。比賽之日，天皇親臨觀賽。比賽時，擊鐘以報示成績。中靶外輪者，擊1響；中中輪者，擊2響；中內輪者，擊3響。各選手按成績獲賞賜。9世紀初，在日本的步射比賽中，又增添了賭弓一項。這項比賽是爭奪天皇下賜的賞物，由近衛和兵衛分別進行。室町時代的龜靶和賭射，就是由此演化而來的。懸賞比射是公卿以下官員進行的一種比賽活動，天皇也親臨視察。射箭是日本古代體育活動中的重要項目。時至今日，日本人仍將左手47相撲是由中國傳入日本的一種運動，大約從大和時代起開始在日本流行。到公元8世紀，日本已有每年7月7日為相撲節的規定。到了鐮倉時代（1192年—1333年），相撲運動流傳到民間，成為各地神社活動的重要內容。如在鐮倉地區，每年8月放生會期間，都要舉行相撲比賽。京都地區的祭神相撲賽也頗負盛名。相撲運動在神社比賽的推動下不斷發展，形成了一套嚴格的等級制度和訓練體系。另外，從中國引進的蹴鞠、馬球、投壺等體育項目很快就在日本傳開了，成為日本的傳統體育項目。17世紀，明人陳元斌東渡日本，將中國的武術傳到日本，促使了“柔術”的產生。在此基礎上，又發展成為今天的柔道。相撲是由中國傳入日本的一種運動，大約從大和時代起開始在日本流48體育訓練是日本武士學習的主要內容之一。德川幕府以前，武士必學“六藝一學”，即馬術、槍術、劍術、柔術、炮術和兵學。其中弓術和馬術最為重要，列六藝之首。其后，隨著火器的出現，弓術與馬術的地位逐漸下降，劍術成為六藝之首和武士的象征，并形成了很多不同流派。不同階層的武士所學技藝有所差異。上層武士因常從事社交活動，故訓練內容側重于劍術、馬術、槍術等。而下層武士出于實戰的需要，故以柔術、棍術、繩術等項目的訓練為主。體育訓練是日本武士學習的主要內容之一。德川幕府以前，武士必學49日本的養生術也是從中國傳入的。公元982年大醫學家丹波康賴編寫了日本醫典名著《醫心方》，其中涉及大量的養生理論與方法。全書30卷，主要根據中國的《千金方》、《抱樸子》、《養生要集》等醫學和養生著作編撰而成。在鐮倉時代，先后有《醫談鈔》和《吃茶養生記》兩部養生著作問世。從日本流傳的養生學來看，在理論上主要提倡節性欲、控飲食、慎言語、保精神。在實踐手段上，則偏重于靜坐調息、返觀內視，加之以自我按摩，與中國的養生術一脈相承。日本的養生術也是從中國傳入的。公元982年大醫學家丹波康賴編50第三章外國中古體育外國中古體育，泛指從公元476年西羅馬帝國滅亡到17世紀歐洲資產階級革命興起之前這段時間除中國以外的歐、亞、非等地區的體育。在這一時期，歐洲的基督教和起源于西亞的伊斯蘭教對體育發展產生了重要影響。另外，古代美洲地區、中亞草原各民族，以及古代日本體育雖然不是中古時期體育發展的主流，但也都表現出各自的體育文化特色。第三章外國中古體育外國中古體育，泛指從公元476年西羅51第一節歐洲中世紀體育基督教對中世紀歐洲體育的影響騎士體育歐洲中世紀的民眾體育第一節歐洲中世紀體育基督教對中世紀歐洲體育的影響52一、基督教對中世紀歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監獄”的教義下，教會禁止人們從事以滿足精神和身體快樂為目的的游戲和競技，認為這有勃于上帝的旨意，違背基督教教義。為此，羅馬教廷和各地教會采取強硬的措施，規定其信徒不得參加任何游戲和競技，違者要遭到懲罰。如15世紀末的俄國教會，曾把民間游戲視為異端行為而加以禁止。有一張當時教會的通知書上寫道：如果有人在節日、禮拜日或圣誕節的晚上去參加游戲、賽馬或戴假面具，要處以7年之內禁止外出，每天鞠躬1百次，祈禱2百次的懲罰。在當時俄國通行的《百條宗教令》和作為家庭生活指南的《家政管理》等書中，都宣揚基督教的禁欲主義精神，提倡體罰，反對一切娛樂活動和游戲。一、基督教對中世紀歐洲體育的影響在基督教“肉體是靈魂的監獄”53柱頭隱士西緬柱頭隱士在拜占廷早期即已出現，直到拜占廷時代后仍可見到。這些隱士獻身于祈禱、禁食和守夜，一生中大部分時間在高柱上度過。倡導者西緬在柱頭上過了37年。柱頭隱士西緬54在基督教的控制和影響下，中世紀學校教育的唯一目標就是控制青少年的精神，強制他們信仰基督教，接受基督教教義。學校采取一切措施禁錮和束縛學生的思想和行為，其主要的課程是《圣經》和基督教神學，體育活動被排斥在學校之外。學校教學內容枯燥，管理專制，體罰盛行。在基督教專制統治下，中世紀的歐洲人精神壓抑，生活單調，缺乏運動，體質脆弱。在中世紀流傳下來的一些人物肖像畫中，無論是貴族、商人還是平民，在畫師們的筆下無不神情呆滯，面容憔悴，身體衰弱，反映了這一時期基督教對歐洲人的精神和體質方面所產生的巨大負面作用和影響。直到14世紀文藝復興運動之后，這種狀況才逐漸得到改善。在基督教的控制和影響下，中世紀學校教育的唯一目標就是控制青少55中世紀修士在閱讀和整理經典著作（F.P.Graves,1919）中世紀修士在閱讀和整理經典著作（F.P.Graves,19156中世紀修道院學校（F.P.Graves,1919）中世紀修道院學校（F.P.Graves,1919）57中世紀西歐的教堂及其文法學校（F.P.Graves,1919）中世紀西歐的教堂及其文法學校（F.P.Graves,191958二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰爭的需要而形成的身體和技藝訓練的方法手段體系。騎士體育是歐洲中世紀體育的代表，在世界體育史上具有重要地位和影響。授予騎士封號和兵器儀式1l世紀末,天主教會試圖使軍人的職業深入地基督教化。騎士制度于是變成一種行會，吸收新成員要先舉行儀式，儀式要求有一位神職人員參加，并要給武器祝圣。另外騎士的規章中還包括必須保護教會和弱者。——德.加亞爾，歐洲史，海南出版社，2000，217二、騎士體育騎士體育系指騎士為了參加戰爭的需要而形成的身體和59騎士以信仰基督教和從事戰爭為宗旨。所謂的“騎士精神”的標準，是信仰上帝，忠于君主，慓悍勇猛，講究禮儀。圍繞這一標準，形成了頗具特點的中世紀騎士教育和騎士體育。騎士階層的男孩從7歲開始，被送往封建主的城堡或著名的牧師家里學習。教學內容是針對戰爭的需要，進行各種身體訓練和賽跑、角力、拳斗、射箭、投擲重物、使用棍棒和大刀等技能訓練。有時還要在練武場上真刀真槍練習廝殺。另外，準備成為騎士的少年還要跟隨女主人學習上流社會的各種禮節。15歲學習結束，經過特殊的儀式，拋下兒童時佩帶的短刀，接過牧師手中的長劍，便成為“準騎士”。開始進入下一個學習階段。中世紀騎士比武：單兵對抗騎士以信仰基督教和從事戰爭為宗旨。所謂的“騎士精神”的標準，60在中世紀，凡年滿15歲的準騎士在正式騎士的指導下，均需系統學習所謂的“騎士七技”，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、游戲（包括下棋、球戲）和吟詩等。除此之外，少年準騎士們還用大量時間練習徒步或騎馬沖刺，長距離跑，全副武裝躍上馬背，翻越高墻，用木拍或木槌擊打重木球等等。直到21歲學習期滿，準騎士們在教堂接受由牧師和領主主持的隆重儀式后，經過宣誓，才被正式授予騎士稱號。為了準備隨時聽候國王或主人的戰爭召喚，騎士們平時非常注重身體訓練和軍事訓練。他們經常從事騎馬、射箭、擊劍等訓練，還經常開展各種球戲和競技比賽活動。騎士(約1095)馬蒂爾德王后博物館貝葉掛毯在中世紀，凡年滿15歲的準騎士在正式騎士的指導下，均需系統學61中世紀騎士教育圖中世紀騎士教育圖62中世紀的騎士教育（F.P.Graves,1919）中世紀的騎士教育（F.P.Graves,1919）63十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖十字軍東侵十字軍攻打耶路撒冷十字軍東侵出征圖64騎士體育的特點是圍繞軍事技術和戰爭技能而進行體能和技藝的訓練。在歐洲中世紀體育活動極端萎縮的狀態下，騎士體育的訓練方法和手段成為這一時期歐洲體育的代表。雖然騎士體育的目的是為了培養野蠻而簡單的戰爭機器，但其部分訓練方法和手段成為近代體育的源頭之一。中世紀騎士的集體比武騎士體育的特點是圍繞軍事技術和戰爭技能而進行體能和技藝的訓練65三、歐洲中世紀的民眾體育歐洲中世紀的民眾體育，主要是指這一時期的農民和城市居民的體育活動。與古羅馬奴隸制相比，歐洲中世紀的農民擁有一定的私有財產，也有一定的自由支配時間。封建的自然經濟和與此相聯系的生活方式，造就了歐洲不少地區形成了自己特色鮮明而又豐富多彩的民間體育文化傳統。此外，在一些歐洲封建城市，建造了公共的體育設施，為城市居民的體育活動提供了一定條件。中世紀鄉村的體育活動三、歐洲中世紀的民眾體育歐洲中世紀的民眾體育，主要是指這一時66在基督教影響下，歐洲中世紀民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活動開展的。一般是在農閑之時、五月節、圣誕節以及騎士受封或領主家嫁娶喜事之日進行。其活動內容最常見的是模仿騎士比武的比賽游戲。這是一種歐洲中世紀農民、市民和貴族都非常喜歡的一項娛樂活動。這種比武競技繼承了騎士比武的形式，通常先分隊集體比武，然后是兩人進行對抗；雙方騎在馬上或驢背上，手執木制的長槍或連枷等物對打，有時還在橋上或水上進行。勝者會受到獎勵，成為當地的英雄，得到姑娘們的菁睞。歐洲中世紀城鄉民眾通常在夏季開開展跳躍、舞蹈、射箭、摔跤、投石等活動；冬季則有滑冰和冰上打斗等活動。在基督教影響下，歐洲中世紀民眾體育通常是作為宗教慶典的助興活6714世紀后，隨著騎士制度的衰落，民眾體育活動更加活躍。以行會為單位舉行的競技活動日益增多。如意大利村社流行一種叫做帕利奧（Palio）的比賽，內容包括駕車、騎馬、劃船、賽跑等活動。在英國倫敦，市民們最熱衷的活動是在節日集會中舉行摔跤比賽。羅馬時代流傳下來的九柱戲在北歐上層社會中十分流行。英國流行一種草地地滾球，游戲者用球向遠處豎立的木柱滾去，以擊倒木柱者為勝。14世紀銅板畫中的英法戰爭場面，可以看到弓箭已經取代騎士的長矛成了戰場的主要武器。14世紀銅板畫中的英法戰爭場面，可以看到弓箭已經取代騎士的長68早在12世紀，英國民間已流行原始的足球比賽，其場地、時間和人數都不固定，由游戲者臨時約定，有時雙方竟多達數百人同時參賽，場面十分狂熱而壯觀。由于這種民間的比賽常引起打斗群毆，以致英國國王曾多次下令禁止民間足球。除了足球以外，中世紀的英國還流行起源于羅馬時代的板球和槌球。法國自13世紀后流行一種原始的網球。原始的橄欖球出現于16世紀。隨著民間體育日趨活躍，早期的體育組織也隨之出現。較早的體育組織有成立于1042年的比利時根特擊劍協會。1299年在英國成立了草地地滾球俱樂部。1399年，成立了佛蘭德（法、比交界地區）射箭聯合會。此外，歐洲一些地區出現了正規的運動場地和設施。如1290年法國出現了最早的室內網球場。英王愛德華三世（1312——1377）也在王宮中修了一個網球場。早在12世紀，英國民間已流行原始的足球比賽，其場地、時間和人69中世紀歐洲城市的商人和手工業者基本上來自農村，不少原本流行于農村的體育活動也隨之帶到了城市。中世紀后期，賽跑、跳遠、投石、投棒、摔跤、舞蹈和各種球戲等在城市市民中十分流行，兒童則喜歡抽陀螺、捉迷藏、越脊跳、放風箏、踢石球、打水漂等游戲。這些體育活動后來成為許多近代體育項目的原型。中世紀歐洲城市的商人和手工業者基本上來自農村，不少原本流行于70第二節古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育阿拉伯的體育教育第二節古阿拉伯體育阿拉伯人日常生活中的體育71一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀前，阿拉伯半島的貝都印人在沙漠上過著游牧生活。狩獵、賽馬、賽駱駝和摔跤是阿拉伯傳統的體育活動。摔跤的匈奴人（公元前475-221）一、阿拉伯人日常生活中的體育

公元7世紀前，阿拉伯半島的貝都72公元7世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎上建立了政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教是在猶太教和基督教的基礎上形成的新的宗教。它承襲了猶太教和基督教的來世說，信奉禁欲主義，譴責“貪圖今世生活的浮利”，反對世人迷戀于各種娛樂活動，因而對體育的發展起到阻礙作用。伊斯蘭教鼓勵人們講究衛生。按伊斯蘭教教規，信徒要經常洗浴，講究衛生。沐浴是伊斯蘭教徒宗教活動的組成部分，其規模可與羅馬帝政時期相比。阿拉伯的公共衛生在當時達到了世界的最高水平。公元7世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教，并在傳教的基礎上建立了73古阿拉伯上層社會盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動。據說當時凡要做哈里發（古阿拉國家領袖的尊稱）的客人，都必需具備這四種技能。狩獵是阿拉伯上流最喜愛的運動之一。他們帶著獵犬，騎著快馬，追逐射獵各種飛禽走獸，以此作為一種娛樂和運動。阿拔斯王朝后期，阿拉伯上層社會愈加迷戀狩獵活動，貴族們在幼發拉底河岸修起了一道兩端接河的馬蹄形圍墻，把大量野獸攆入圍墻內進行集體圍獵。后來貴族們還成立了好幾個狩獵團體。古阿拉伯上層社會盛行射箭、狩獵、球戲和棋類活動。據說當時凡要74球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動。當時流行一種類似于現代的曲棍球槌球游戲。還有一種用寬木板打球的游戲，其玩法則類似于現代的網球。另外，阿拉伯貴族們還熱衷于從波斯傳入的馬球運動。阿拉伯盛產馬匹，為這一運動的開展提供了良好條件。球戲也是阿拉伯貴族們酷愛的活動。當時流行一種類似于現代的曲棍75印度的象棋經由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會流行起來。據說法蘭克國王查理大帝（742—814）和曾任十字軍總團長的法王路易七世（約1121—1180），都曾先后收到過作為阿拉伯哈里發禮品的棋盤，由此可看出阿拉伯人十分喜愛象棋。在倭馬亞王朝時代（661—750），圣地麥加出現了專業的象棋俱樂部。印度的象棋經由波斯傳入阿拉伯，并很快在阿拉伯的上層社會流行起76阿拉伯軍隊以原來的氏族和部落組織為基礎，全體男丁都是戰士，騎兵主要用長矛，步兵使用弓箭和刀劍。8世紀中葉以后，阿拉伯征服了埃及、敘利亞和波斯，建立了強大的阿拉伯帝國。由于戰爭的需要，射箭、擊劍和投擲標槍是阿拉伯青年必學的技藝。阿拉伯軍隊以原來的氏族和部落組織為基礎，全體男丁都是戰士，騎77阿拉伯人還在沙漠中生活的時代，便形成了賽馬的習尚。到了帝國時代，哈里發們對賽馬十分熱心。在哈里發麥立克(Malik,685—705年)時期開始舉行賽馬運動會。其子蘇萊曼(Sulaiman,715—717)統治時期舉行了首屆全國性賽馬運動會。哈里發西薩木組織的一次全國性賽馬比賽，參賽的馬匹多達4000多匹，足見賽事規模之大。為了爭取比賽的勝利，阿拉伯王公貴族都喜歡良馬。隨著賽馬運動的發展，還出現了有關騎術和養馬的專著。阿拉伯人還在沙漠中生活的時代，便形成了賽馬的習尚。到了帝國時78阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風格民族歌舞的薈萃之地。雖然許多保守的宗教學者視歌舞為離經違道，但歌舞仍受到廣大阿拉伯人民的喜愛，在宮廷和民間廣泛流傳。這在阿拉伯名著《天方夜譚》中有很多的反映。阿拉伯帝國橫跨歐亞非三洲，這使其成為各種風格民族歌舞的薈萃之79麥加朝圣的壯觀場面

伊斯蘭教的一些宗教活動間接成為多民族體育交流的機會和場所。如在麥加朝圣期間，世界各地的伊斯蘭商人和平民從四面八方涌向圣地。在此期間，舉行各種賽馬、賽駱駝以及各種各樣的文化交流和藝術表演活動。因此，曾有人將古阿拉伯人的麥加朝圣活動，與古代奧林匹克運動會相提并論。麥加朝圣的壯觀場面

伊斯蘭教的一些宗教活動間接成為多民族體育80二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真寺中設立“昆它布”，以作為初級教育的場所。男孩一般7歲進入“昆它布”，學習內容是以《古蘭經》為主。普通兒童學3年能背誦《古蘭經》后，便離開學校去社會從事各種職業。由于阿拉伯男人必須隨時準備從軍打仗，因而除了在“昆它布”學習外，還必須跟隨父兄學習騎馬、打獵、射箭、擊劍等技術，并按軍人和戰士的標準鍛煉身體。伊斯蘭信徒閱讀《古蘭經》二、阿拉伯的體育教育伊斯蘭教興起以后，伊斯蘭教徒在各地的清真81阿拉伯帝國(ArabEmpire

632～1258)

阿拉伯帝國幅原廣闊，民族眾多，各種文化混雜，使阿拉伯體育得以在保持本民族體育傳統基礎上，廣泛吸取各種文化要素和成分。阿拉伯教育強調實用，11世紀后迅速發展的私立大學重視對科學、哲學和歷史等領域的探索。在此背景下，許多學者也對體育進行探討。其中的杰出代表是阿拉伯著名學者伊本·希納。阿拉伯帝國(ArabEmpire632～1258)阿拉82伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他所著的《醫典》是阿拉伯文化的最高成就之一，被譽為“古代和穆斯林全部知識的總匯”，直到17世紀中葉，仍作為歐洲各大學的醫學和健康教科書。《醫典》中包含了豐富的科學體育思想，其學說基礎與核心是人與自然的協調。該書科學地論述了身體鍛煉之于生命健康的積極作用，從年齡、身體狀況、自然條件、休息、鍛煉方法等方面系統論述了影響人體健康的各種因素，討論了使這些因素保持平衡以利于健康的重要意義和方法。伊本·希納的思想對文藝復興時代的許多巨人，如達·芬奇及洛克等都有巨大影響。伊本·希納(980—1037年)波斯人，拉丁文名阿維森納。他83阿拉伯的醫學健康活動醫學是古阿拉伯最發達的一門科學。阿拉伯人在吸收東西方古典醫學成果的基礎上，積累了豐富的醫學和健康的經驗，創造了燦爛的阿拉伯醫學。醫學的發達，推動和促進了阿拉伯人的衛生保健活動發展。阿拉伯的醫學健康活動醫學是古阿拉伯最發達的一門科學。阿拉伯人84阿拔斯時代（750—1258），阿拉伯社會享樂風氣盛行，其沐浴活動開始由宗教行為向市俗化和娛樂化方向發展。這一時期修建了許多豪華舒適的浴場。當時一幢典型的浴場，要由一個浴池和圍在四周的幾間嵌著花磚和大理石板的休息室組成。浴池的頂蓋上安裝有許多玻璃窗，使室內光線充足。浴池中央是一個熱水噴泉，熱水不斷從泉口噴出，供人沐浴。顧客們在浴池中浸泡痛快后，披著長袍，在休息室里享受各種精美的點心和飲料。婦女們也可享受浴場之樂，她們在特定的開放日進場沐浴。當時的阿拉伯在公共衛生事業方面達到了世界的最高水平。阿拔斯時代（750—1258），阿拉伯社會享樂風氣盛行，其沐85第三節其他地區的古代體育古代美洲體育古代中亞草原各族的體育古代日本體育第三節其他地區的古代體育古代美洲體育86一．古代美洲體育阿茲臺克人和瑪雅人都是梟勇善戰的民族。男子從小就要學會使用弓箭、投石器和近戰搏斗，以便聽從國王和部落酋長的召喚，參加戰爭。為此他們經常通過摔跤、跑步、劃船、強行軍、力量競賽等訓練手段來提高戰士的身體素質與作戰技藝，兩人或多人分成兩隊，每人都一手執棍，一手執盾牌地進行實戰格斗訓練。印加人的訓練內容中，還有投擲石塊、跳高和跳遠等。青年男子滿16歲時，要舉行成年禮，通過以上項目進行考試。阿茲臺克人用人做祭品

瑪雅人石雕

印加人:黃金和榮耀的主人

一．古代美洲體育阿茲臺克人和瑪雅人都是梟勇善戰的民族。男子從87瑪雅帝國時，棒槌和標槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻給太陽神的祭品。瑪雅圖譜上的“球賽”瑪雅帝國時，棒槌和標槍決斗比賽的失敗者，還曾一度被作為獻給太88印第安人的球戲活動在其生活中占有重要地位。他們很早就會制造橡膠球。在成年禮、祭祀太陽神、祈求豐收、慶祝勝利、占卜儀式等幾乎所有重要的宗教祭祀活動和節日中，印第安人都要進行球戲活動。瑪雅遺跡的球場是由石塊鋪成的，長26米，寬7米，分為兩個半場。兩端各有一塊鑿有圓洞的方石。參賽雙方各出7人，采用3局制。比賽規則為將球擊入對方圓洞為勝。比賽時不準使用肘部和膝以下的部位擊球。一般情況下男女是分開玩的，有時也混合組隊玩耍。所用的膠球既有實心的，也有充氣的。競賽由主祭師主持。洪都拉斯科潘遺跡球場的石圈印第安人的球戲活動在其生活中占有重要地位。他們很早就會制造橡89在美洲印第安人原始部落中，還流行過曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降以及水中摔跤等游戲。賽跑也是各印第安部落中常見的活動。這類比賽往往是從早到晚終日不絕，場面十分激烈。頭戴鳳冠的瑪雅球員（模擬）在美洲印第安人原始部落中，還流行過曲棍球、冰上球戲、雪橇滑降90二．古代中亞草原各族的體育游牧經濟形態和輕騎兵作戰方式，對這些草原民族的體育產生了強烈的影響。由于兒童一出生就生活在馬背上。所以他們很小就隨父母學會了騎馬、套索、射箭、摔跤和狩獵。在波斯帝國時期，7到16歲的貴族少年，都必須到各省的教館中學習摔跤、射箭、跑步和投槍，之后再到軍中服役。波斯帝國的馬球二．古代中亞草原各族的體育游牧經濟形態和輕騎兵作戰方式，對這91公元前2世紀，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現是古代世界的重大發明。它使騎手與馬合為一體，為騎兵的出現以及馬術、馬球等運動的流行奠定了基礎。這是中亞民族對世界文明的偉大貢獻，對古代世界的生產、交通、軍事和體育都有重大而深遠的意義。公元前2世紀，中亞游牧民族完成了馬的馴化。馬蹬的出現是古代世92中亞游牧民族的各種游戲都與騎術分不開。亞洲腹地各民族都喜好古老的奪羊比賽，騎手們在奔馳中爭奪羊皮，比賽場面異常激烈火爆。從古老婚