第一章中國(guó)服裝史起源和先秦服飾（一）原始社會(huì)的服飾（前5000—前2000年）概況：茹毛飲血，衣禽獸之皮，樹(shù)葉蔓草遮體人們用赤鐵礦研磨紅色粉沫染飾物（目前所知最早的礦物著色工藝染制品）。他們把死去的人加以埋葬并舉行儀式，還在死者尸體周圍灑赤鐵礦研磨紅色粉沫，以象征鮮血。紅色在原始人意識(shí)中是血液的象征，失去血液便失去生命，使用紅色有寄望再生之意,說(shuō)明原始人的色彩觀念和原始宗教觀念交織在一起的。原始人使用這些附屬飾品除了包含廣泛的裝飾意義以外，還包含著神靈的意義。10萬(wàn)年前出現(xiàn)的“智人”能夠制造衣服及飾品，是人類向創(chuàng)造衣服邁出的第一步。（二）中國(guó)早期服飾服裝起源：保護(hù)說(shuō)，裝飾說(shuō)，遮羞說(shuō)。早期服飾狀況：1,裸態(tài)生活期；2,獸皮，樹(shù)葉與裝飾期：（典型服飾特征：獸皮披，戴貝殼，獸牙等裝飾。服裝款式：最常見(jiàn)是裙，其次是遮擋前胸后背坎肩式長(zhǎng)衣，下擺過(guò)臀）骨針，約在2萬(wàn)年前后北京山頂洞人自制骨針，出現(xiàn)了縫制衣服的發(fā)端。表明史前人類已懂得縫紉的方式3,纖維織物期：（典型服裝特征：貫口衫,貫口衫織出相當(dāng)于兩個(gè)身長(zhǎng)的一塊面料，對(duì)等相折，中間挖一圓洞或切一豎口，穿時(shí)可將頭伸出，前后兩片，以帶束成貫口，也稱作貫頭衫。）主要衣料:葛布，麻布，紡織品（三）先秦服飾---奴隸社會(huì)（前21世紀(jì)到前771年，中國(guó)服裝史奠基階段，一些中國(guó)服飾的基本形制均在此期間走向成熟）夏商周三代服制是在繼承前代的基礎(chǔ)上各有變革和發(fā)展，到了周代冠服制度趨于完備。商代服飾：上衣下裳（change當(dāng)時(shí)的主要服飾形制，上衣多為交領(lǐng)右衽，腰系帶，下裳即裙，上衣下裳是中國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第一個(gè)款式。蔽膝：一種權(quán)位的象征，上廣一尺，下展二尺，長(zhǎng)三尺。（下圖陰影部分）

周代服飾：仍保留商代的上衣下裳服飾形制，上衣款式多為直裾式，交領(lǐng)、右衽衣襟，袖身比商代時(shí)寬博。西周代衣料已用織錦和刺繡。一、周代趨于完備的冠服制度（冕mian冠）1、它產(chǎn)生于信天命、事鬼神、終日郊大祀地的特定時(shí)期。2、有利于統(tǒng)治階級(jí)3、一直沿用到封建社會(huì)末期。冕服：冕冠和禮服配成的服裝，是禮服中最尊貴的一種，在祭典中穿著，是主要的祭服。冕服構(gòu)成：上衣、下裳、腰間束帶、前系蔽膝、冕冠、足登舄屐（xiju）六冕：大裘冕：王祀昊天上帝的禮服；袞gun冕：王之吉服；Bbi冕：王祭先公與饗射的禮服；羹cui冕：王祭祀四望山川的禮服；余希chi冕：王祭祀社稷先王的禮服；玄冕：王祭祀墳衍四方百物的禮服章服制度：王權(quán)的標(biāo)志一一“十二章”服飾紋樣奴隸社會(huì)的服飾紋樣是奴隸社會(huì)精神文化的一個(gè)方面，紋樣內(nèi)容的政治意義大于審美的欣賞意義。最重要的紋樣為國(guó)王袞服上面的十二章紋樣，即日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、藻、火、粉米、宗彝、輔、蔽“十二章”。中國(guó)的奴隸制社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宣告解體，但“十二章”紋樣由于在思想上具有鞏固統(tǒng)治階級(jí)皇權(quán)的功能，一直為歷代封建皇帝所傳承沿用，圖案紋樣是基于現(xiàn)實(shí)主義的想象。下面介紹一下這十二章紋繪繡于服裝上的#以下用之于衣：日、月、星辰一一取其照臨。山形取其穩(wěn)重。龍取其應(yīng)變。華蟲(chóng)（雉雞）取其文麗。#以下用之于裳：宗彝——取其忠孝。澡取其潔凈。火取其光明。粉米（白米）取其滋養(yǎng)。Bfu（斧形）一一取其決斷。Kfu（雙獸相背形）一一取其明辨含義及象征性哪三才堀*所幼十二章墳侔3.4）深衣（上衣下裳相連袍身又深又長(zhǎng)）,特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最有代表性的服飾。含義及象征性哪三才堀*所幼十二章墳侔3.4）深衣（上衣下裳相連袍身又深又長(zhǎng)）古代深衣四大原則：中國(guó)的深衣之制必須符合.袖圓似規(guī)、領(lǐng)方似矩、背后垂直如純、下擺平衡似權(quán)。深衣形制有兩種形制（直裾深衣、曲裾深衣）其特點(diǎn)為：?一般用白布制作，?續(xù)衽鉤邊，不開(kāi)衩，?衣襟加長(zhǎng)，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎，?上下分裁，因而上身合體，下身寬廣，然后在腰間縫為一體，胡服：是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。主要特征：短衣、長(zhǎng)褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動(dòng)。胡服也象征著封建社會(huì)的開(kāi)端。胡服騎射：周代末年，處在西北的趙國(guó)與東胡、樓蘭接界，這兩個(gè)地區(qū)少數(shù)民族善于騎射，而漢人則用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，戰(zhàn)車不利于崎嶇山谷，到了春秋時(shí)期，趙國(guó)趙武靈王改革推行胡服騎射，使趙國(guó)迅速成為強(qiáng)國(guó)。將下裳改為褲，舄屐改為靴，冠采用北方民族的貂皮帽。這是中華服裝有史以來(lái)所記載的第一次非漢族服飾進(jìn)入中原的事件，是中國(guó)服裝史的第一次變革。襦裙：襦是一種短衣，長(zhǎng)至腰間，穿時(shí)下身配裙，是與深衣即上衣下裳，上下連屬所不同的另一種形制，襦裙是漢時(shí)期女子常服。※名詞解釋：1、司服：專門(mén)掌管服制實(shí)施，安排帝王穿著的機(jī)構(gòu)。2、十二章紋飾3、冠服制度4、深衣：5、胡服騎射※簡(jiǎn)答論述題1、中國(guó)古代最早的服飾形制在何時(shí)出現(xiàn)？為何種形式？夏朝：上衣下裳2試述趙武靈王“胡服騎射”的意義3、在奴隸制社會(huì)，奴隸主階級(jí)把服飾放在什么重要地位？答：奴隸主為了顯示其尊嚴(yán)和維護(hù)統(tǒng)治地位，把服飾作為禮的重要內(nèi)容，被當(dāng)作“分貴賤，別等威”的工具，強(qiáng)化了服飾的章身功能，從此，中國(guó)服飾從原始社會(huì)巫術(shù)現(xiàn)象過(guò)渡到以政治倫理為基礎(chǔ)的王權(quán)象征時(shí)期。4、早期的中國(guó)冠服制度有哪些特點(diǎn)？（參考，自己總結(jié)簡(jiǎn)化）根據(jù)文獻(xiàn)記載及出土文物分析，中國(guó)冠服制度初步建立于夏商時(shí)期，到了周代逐步完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。西周的社會(huì)生產(chǎn)力比商代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，等級(jí)制度逐步確立，產(chǎn)生了與此相適應(yīng)的冠服制度，表現(xiàn)在貴賤有等、衣服有別。王室公卿在不同禮儀場(chǎng)合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須采用不同的形式、顏色和圖案。祭祀有吉服，朝拜有朝服，喪葬有兇服，根據(jù)地位高低，在服飾的裝飾紋樣和顏色上也各不相同。周王朝還設(shè)有司服一職，掌管王室服飾。冠服制度對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的服飾發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征，作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)精神支柱的儒學(xué)，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強(qiáng)調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。第二章秦漢服裝白袍（一）概述公元前221年，秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。秦國(guó)一一西漢一一東漢（公元前221——公元220）秦始皇推行一同文，車同軌，歉收六國(guó)車旗服御”,建立了嚴(yán)格的衣冠服飾制度，服裝的顏色上做了統(tǒng)一，秦始皇顏色崇尚黑色,三品以上著綠袍、深衣，庶人白袍。服飾"秦后，多因其舊”,因而秦漢服飾有許多相似之處。，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快一一“絲綢之路”。（二）秦漢男子袍服與冠履袍秦漢時(shí)期，男子以袍為貴，袍服屬漢族服裝古制。漢四百年中一直以袍為禮服，根據(jù)下擺形狀分成曲裾袍（西漢早期多見(jiàn)，東漢減少）或直裾袍（西漢產(chǎn)生，東漢盛行）又稱褲諭（chanyu）。秦始皇三品以上綠袍、深衣。庶人穿白袍皆以絹為之。男子袍服的特點(diǎn)：1、樣式多為大袖，袖口收縮緊小，稱為祛，全袖稱為袂，2、大襟斜領(lǐng)，領(lǐng)子低袒，露出里衣（領(lǐng)口袖口處繡夔紋或方格紋。）3、下擺花飾邊緣，或打密桐，或剪成月牙彎曲之狀，”張袂成蔭、三重衣”，是對(duì)袍服特點(diǎn)的概括。褲：為袍服之內(nèi)下身的衣裳，早期無(wú)襠，類似于后世的套褲普通男子穿短衣配有襠長(zhǎng)褲褲:古時(shí)指有襠的褲子。合襠短褲稱犢鼻褲禪dan衣禪衣為仕宦平日燕居之服，與袍式略同，禪為上下連屬，但無(wú)襯里，可理解為穿在袍服里面的或夏日居家時(shí)穿的襯衣。禪衣一般是更衣，質(zhì)料為布帛或?yàn)楸〗z綢（西漢素紗禪衣，交領(lǐng)右衽，直裾式。中等寬度袖，薄如蟬翼）

冠冕冠：俗稱“平天冠”。有梁冠、長(zhǎng)冠、武冠、法冠。梁冠：也叫進(jìn)賢冠，文官用，遠(yuǎn)游冠與通天冠均為梁冠之屬。長(zhǎng)冠：多為宦官，侍者用，漢高祖曾以竹皮為長(zhǎng)冠，俗稱“高祖冠”或“劉氏冠”武冠：原為胡人裝束，后延至唐宋，一直為武將所用。加鸚he尾叫鸚冠。法冠：也叫懈方xiezhi冠，為執(zhí)法官戴用。巾、幢ze及履式巾：男子頭上裹得頭巾，一般為女人和庶民所戴。主要有兩種，葛巾和繳jim巾。幢：包發(fā)巾的一種。（介幢、平巾幢）履：有以下式樣和詳細(xì)規(guī)定。①舄：為綢面木底，配祭服穿用，厚底。②履：配以禮服穿用，如配朝服穿。③屐：更用葛、冬用皮制，為居家燕服的薄底便鞋。④屐：出門(mén)行路用，是一種木底鞋（三）漢代女子服飾秦漢婦女禮服，仍承古儀，以深衣為尚。漢代女子服飾是上衣下裳和深衣，主要有曲裾深衣、襦（短衣）裙、桂衣、舞女大袖衣深衣曲裾深衣是漢代女服中最為常見(jiàn)的一種服式，衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。襦裙?jié)h代婦女仍沿用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的襦裙配套穿著的習(xí)慣。襦裙一直是中國(guó)古代婦女的主要裝束。桂gui衣女子常服，服式似深衣，但底部由衣襟曲轉(zhuǎn)盤(pán)繞而形成兩個(gè)尖角。形制：上衣下裳（四）軍事服飾秦漢軍服的兩種基本類型。（一）護(hù)甲由整體皮革制成，上嵌金屬片或犀皮、四周留闊邊，為官員所服。（二）護(hù)甲由甲片編綴而成，從上套下、再用帶或鉤扣住，里面襯戰(zhàn)炮，為低級(jí)將領(lǐng)和普通士兵所服。（五）漢代技術(shù)1、衣料一一紗、羅、綺、綾、錦萬(wàn)事如意錦、藕色紗、毛織花帶、黃絹、黃綺2-紋飾——乘云紋、對(duì)鳥(niǎo)紋、茱萸紋、萬(wàn)事如意紋、人獸葡萄紋、長(zhǎng)壽紋絲綢，最初的絲織品統(tǒng)稱“帛”，吆曾”，這些絲綢按照組織結(jié)構(gòu)分為平紋織物、提花織物、絞絲織物、染色織物等，來(lái)分成紗、羅、綺、綾、錦等名稱，東漢出現(xiàn)最早的藍(lán)印花布。花紋的制作技術(shù)有織、繡、繪。紋樣有各種動(dòng)物、云紋、卷草及幾何紋等。絲綢圖案也多種多樣，龍虎紋、對(duì)鳥(niǎo)紋、茱萸紋、等吉祥文字被廣泛應(yīng)用。這時(shí)的服裝色彩也很多種，發(fā)現(xiàn)了最早的藍(lán)印花布。說(shuō)明了我國(guó)織繡印染技術(shù)已達(dá)到比較成熟的程度，因此為秦漢講究服裝色彩提供了一定參考價(jià)值。漢代經(jīng)濟(jì)絲綢之路：一條溝通中原與中亞、西亞文化、經(jīng)濟(jì)大道，因主要經(jīng)營(yíng)絲綢，故得名“絲綢之路”。第三章魏晉南北朝服裝（一）概述魏、蜀、吳一一西晉一一東晉一一南朝一一北朝（公元3世紀(jì)初一一6世紀(jì)末）戰(zhàn)爭(zhēng)促使南北遷徙，民族錯(cuò)居，加強(qiáng)了各民族的交流與融合，對(duì)服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。初期各族服飾自承舊制，后期因相互接觸而漸趨融合。魏晉以來(lái)，玄學(xué)、道、釋兩教相結(jié)合，空談風(fēng)盛行。（二）男子服飾衫：2.1）衫：①魏晉男子服裝以衫為尚。②衫與袍的區(qū)別在于袍有袪，而衫為寬大敞袖。③白衫不僅作為常服也作為禮服。衫的特點(diǎn)：一袖之大，足斷為兩；一裙之長(zhǎng)，可分為二。漢服“褒之博帶”是魏晉南北朝時(shí)的普遍服飾，其中尤以文人雅士居多。是這一時(shí)期主要風(fēng)格。具有三種境界：華服境界、浪漫境界、淡泊境界。由于當(dāng)時(shí)魏晉玄學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，玄學(xué)思想崇尚虛無(wú)，藐視禮法，放蕩形骸，任情不羈，文人的衣著和生活不拘禮教，衣著寬博，袒胸露脯，竹林七賢就是典型例子。由于衫袖口無(wú)祛，衣服日趨寬博，大到“一袖之大，足斷為兩；一裙之長(zhǎng)，可分為二”的地步，如此衫袖比袍袖更加寬大，這樣走起路來(lái)甩手的時(shí)候就顯得更加瀟灑了。2.2）巾、冠、帽①漆紗籠冠：魏晉南北朝時(shí)候豐要的洞飾，男女皆可服用，以黑漆細(xì)紗制成故名。其制：平頂，似圓形筒子，兩邊有耳垂下，戴時(shí)必罩于冠，幡之匚下用絲帶系縛。②帽子：帽子是南朝以后大為興起的（三）北方民族的褲褶與衲襠褲褶以縛褲及褶衣兩個(gè)部分組成的一套服飾，上衣叫褶，下衣叫褲，胡服的一種，是一種衣裳分制的服裝，謂之褲褶服。隨胡人入居中原，對(duì)漢族服裝產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，統(tǒng)治者常在外面加披風(fēng)縛褲：人們用1米左右的錦帶將褲腿縛住，成為縛褲胡服左衽，對(duì)襟，緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉就是胡服的特點(diǎn)。衲襠（liangdang）也就是我們說(shuō)的背心或坎肩的意思，其意在擋住前心后背，形制也與現(xiàn)在的背心相似，只有兩片衣襟，具一當(dāng)胸，其一當(dāng)背，肩部用皮質(zhì)搭裨連綴，后來(lái)稱為“背心”或“坎肩”，腰間再以皮帶系扎軍戎服飾西晉：筒袖鎧；南北朝：衲襠鎧，明光鎧少數(shù)民族服飾特點(diǎn)是“短衣縛褲，腰來(lái)革帶，外加套頭，頭戴風(fēng)帽，足著短靴”（四）女子服飾特點(diǎn)：①魏晉婦女服飾多承漢制，②主要：衫、深衣、襖、襦、裙、帔、履、女子發(fā)式、首飾等③款式特征是上儉下豐，（衣身部分緊身合體，上衣短小，袖口肥大，交領(lǐng)上襦，束腰較緊，下裙寬大，裙為多折桐裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，頭部多加假發(fā)，加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)。④發(fā)展到此事，突出表現(xiàn)為競(jìng)尚富麗，其材料之華貴，名目之繁多，是前所未有的。深衣女子深衣在衣服下擺施加相連接的三角形裝飾（），在深衣腰部加圍裳，從圍裳伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，這種裝飾始于東漢，走動(dòng)時(shí)可以起助長(zhǎng)動(dòng)姿的作用。衫特點(diǎn)：對(duì)襟、束腰、衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。履分類：棉、麻、毛、絲等原料制成（五）中國(guó)服裝史上第二次服飾變革■一蠻夷入中原①分裂動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期被稱為“蠻夷入中原”時(shí)期，非漢族在中原建立的政權(quán)；②這個(gè)時(shí)期民族間的交流使得各族服飾之間交融也是必然的；③蠻夷入主中原，這是中國(guó)服裝史上第二次服飾變革本章重點(diǎn)難點(diǎn).文人衣服為什么會(huì)形成褒衣博帶之勢(shì)？答：因?yàn)檫@一時(shí)期政治混亂，玄學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，文人意于進(jìn)賢，但又憂患官海沉淪，只能自我超脫，沉迷灑肉，歌舞，丹藥，藐視禮法，放蕩形骸，任情不羈，最后表現(xiàn)在服式的宣泄上衣著寬博，袒胸露脯，以傲世為榮。2、這一時(shí)期漢胡文化的交融有哪些特點(diǎn)？（1）、服飾作為歷代統(tǒng)治階級(jí)的工具，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。（2）、胡人改革其服飾著漢裝，漢裝的定式被突破了。（3）、漢服大量地吸收融合胡服，并在漢族勞動(dòng)人民中間得到推廣。北魏孝文帝的改制。（了解）1、改革主要是以漢魏衣冠為模式，制定了冠服制度，令“群臣皆服漢魏衣冠”，改原來(lái)的夾領(lǐng)小袖為寬衣博袖。于公元494年改革其本族（鮮卑族）的衣冠制度。公元495年接見(jiàn)群臣時(shí)他就班賜百官冠服，用以更換胡服。2、是在實(shí)用功能方面，胡服比漢族統(tǒng)治者所穿的寬松肥大的服裝優(yōu)越，服裝緊身短小，且下身穿連襠褲，便于勞動(dòng)，適合勞動(dòng)人民，盡管魏孝文帝命令全國(guó)人民都穿漢服，但鮮卑族的勞動(dòng)百姓不習(xí)慣于漢族的衣著，有許多人都不遵詔令，依舊穿著他們的傳統(tǒng)民族服裝。連魏文帝的太子也私著胡服，從洛陽(yáng)逃回平城，后被廢為庶人。這是由于服裝是民族傳統(tǒng)文化的象征，有民族的習(xí)慣性，他們?cè)瓉?lái)的服裝樣式比漢族服裝緊身短小，且下身穿連襠褲，便于勞動(dòng)，這種服裝是鮮卑族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中形成的，魏孝文帝在推行漢化中未能使鮮卑人斷其流行，反而在漢族勞動(dòng)人民中間得到推廣，最后連漢族上層人士也穿起了鮮卑裝。其根本原因，就是北方胡族服裝便于生活活動(dòng)，有較好的勞動(dòng)實(shí)用功能。第四章隋唐五代服裝（一）概述）隋一一唐一一五代十國(guó)（公元581——公元960年）政治：由隋入唐，中國(guó)政治穩(wěn)定，服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，其輝煌服飾盛況是中國(guó)服飾史上的耀眼明珠，在世界服飾史上有舉足輕重的地位。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)進(jìn)步，唐代承襲了先前歷代的冠服制度，同時(shí)，又通過(guò)絲綢之路與和平政策與異族同胞及異域他國(guó)交往日密，打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，博采眾族之長(zhǎng)，促使服飾空前繁榮，成為服飾史上的百花爭(zhēng)艷時(shí)代。服飾：服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。隋初隋初的服飾比較樸素，袍衫和胡服是當(dāng)時(shí)主要的服飾。唐代對(duì)外來(lái)服飾，采取兼容并蓄的態(tài)度。女性追求個(gè)性美，上褥下裙，或上衫下群，服飾多以絲帛制品，唐朝時(shí)的輕容紗比西漢的素紗禪衣更為輕薄，而且女性還多穿男服以便社交活動(dòng)，同時(shí)以此彰顯個(gè)性。胡服對(duì)此時(shí)期服飾影響巨大。（二）女子冠服與裝飾襦裙裝短襦、長(zhǎng)裙是隋唐女服的基本形式。主要特點(diǎn)是上穿短襦或衫，下穿長(zhǎng)裙，裙腰系的較高，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)，佩披帛。袒胸為此時(shí)期女子服飾特征半臂：由短襦演變出來(lái)的一種服式，因袖子長(zhǎng)度在衲襠和衣衫之間故稱“半臂”。一般都用對(duì)襟，穿時(shí)在胸前結(jié)帶。衫：①大袖紗羅衫：用沙羅制成，袖子寬大，對(duì)襟，外披帛，紗里穿裙（也可用布或者帛）（裙腰上提高度，有些可以掩胸，上身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露這是中國(guó)古代女裝中最大膽的一種，足以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)思想開(kāi)放的程度。慣束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開(kāi)胸衫。）②袒胸衫③外套繩衫，形制與半臂相近，但為紗制（襦多為布帛制作，衫多為紗制作）裙（晚唐女服）-----當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裝。女著男裝女子效仿男子的裝束，成為唐代女裝的一大特點(diǎn)，即穿圓領(lǐng)袍衫，裹陵頭，穿烏皮靴。此風(fēng)盛行于開(kāi)元天寶年間女著胡服受胡舞的影響（胡旋舞、渾脫舞、），女穿胡服成為唐代女裝的又一大特點(diǎn)。胡服特點(diǎn)：領(lǐng)、袖和下擺處有錦邊裝飾，折領(lǐng)式圓領(lǐng)窄袖，頭戴高頂氈帽，系束帶上有飾物，小口褲。唐代女子首服，經(jīng)由一段改革過(guò)程（騫籬一一帷帽一一胡帽一一渾脫帽）①騫籬（mili）古代一種全身遮蔽的方巾；②惟帽騫籬長(zhǎng)可以障身，后來(lái)縮短到頸部，稱為帷帽。后期將整個(gè)面龐露于之外③胡帽西域少數(shù)民族帽子的總稱④渾脫帽渾脫帽是胡服中首服的主要形式，冒頂呈尖形唐代回鶻裝（維吾爾族）回鶻裝特點(diǎn)：略似男子的長(zhǎng)袍，翻折領(lǐng)連衣窄袖長(zhǎng)裙，衣身寬大，下長(zhǎng)曳地，腰系束帶。翻領(lǐng)及袖口加紋飾，顏色以暖色為主，尤喜紅色，材料用質(zhì)地厚實(shí)的織錦，腳穿云頭錦鞋。唐代冠服制度：祭服、朝服、公服、常服（三）男子服飾男子服式主要有：①圓領(lǐng)袍衫：深衣制，圓領(lǐng)窄袖右衽，領(lǐng)、衣襟無(wú)緣飾，有緣邊，袍長(zhǎng)至膝下，腰系革帶；②幢頭：一種很色紗羅做的軟胎帽，相當(dāng)于幢巾，分軟腳幢頭和硬腳幢頭，這一時(shí)期男子最普遍的首服；③烏皮靴唐代冕服特點(diǎn)：對(duì)襟大袖衫，上衣下裳，腰間束帶，垂兩帶，前有蔽膝。此時(shí)期原十二章紋樣有所變化：肩挑明月，背負(fù)星辰。佩綬腰間束帶上的裝飾品（四）中國(guó)服裝史上第三次重大服飾變革1、唐朝采取開(kāi)放政策，豐富和發(fā)展了我民族服飾文化。使“混脫帽”、“時(shí)世妝”得以流行。2、大唐海納百川的襟懷使得服裝豐富多樣，既有寬袍大袖的高貴華麗，也有胡服騎射的精悍利落。與前兩次變革所不同的是，這一次是由南北走向向東西方向流動(dòng)。3、唐代服飾發(fā)展盛況成為世界服裝史中一個(gè)重要組成部分。（五）五代十國(guó)服式五代的官服式樣承唐啟宋，男子衣著圓領(lǐng)衫子,腰系帛魚(yú)。式頭變化較顯著,由唐至宋的陵頭變化，五代恰是一個(gè)變化時(shí)期此時(shí)期女子出現(xiàn)纏足（六）隋唐五代工藝服飾紋樣奴隸社會(huì)精神文化的一個(gè)方面，政治意義大于欣賞意義本章重點(diǎn)難點(diǎn)1、男服的構(gòu)成要素？2、女服主要有哪幾種配套形式？3、唐代服飾怎樣體現(xiàn)中國(guó)服裝史對(duì)燦爛的一頁(yè)？4、社會(huì)思潮在服式發(fā)展中的作用？第五章宋遼金元代服飾一、理學(xué)與服飾觀點(diǎn)。來(lái)束縛人們的1、程朱理學(xué)提出“三綱五常，仁義為本”，“存天理而滅人欲”思想。觀點(diǎn)。來(lái)束縛人們的2、程朱理學(xué)思想影響到當(dāng)時(shí)的審美和意識(shí)形態(tài)。這時(shí)的藝術(shù)形式追求空靈、含蓄、自然、平淡的意境。如宋代陶瓷一掃唐代艷麗，追求色調(diào)單純，這時(shí)山水畫(huà)采用水墨淡彩，服飾風(fēng)格上，就更明顯，修長(zhǎng)、纖細(xì)、樸素?zé)o華。3、程朱理學(xué)對(duì)服飾的影響，使朝廷多次制定制度“務(wù)從簡(jiǎn)樸，不得奢糜”。提倡純樸淡雅之美二、宋代服飾制度1、宋代中國(guó)封建社會(huì)已走向衰微階段，統(tǒng)治者進(jìn)行強(qiáng)化思想控制，從各方面灌輸封建倫理綱常的舊觀念。服飾趨于保守，傾向復(fù)古.（恢復(fù)舊制）宋代服飾制度,大致沿襲唐制，其服色、服式多承襲唐代，受理學(xué)影響，唐文化是一種相對(duì)開(kāi)放，色彩濃烈的類型，而宋代則是一種相對(duì)收斂，色彩淡雅的類型，對(duì)婦女的約束推到極點(diǎn)，約束到一個(gè)封閉的家庭生活圈，規(guī)定了他們的言行舉止妝容等行為規(guī)則，唐代的那種熱情坦蕩大膽火辣的行為被視為不守婦道，女子的貞節(jié)被視為比生命重要，程朱理學(xué)提出“三綱五常，仁義為本”“存天理而滅人欲”等觀點(diǎn)。宋人受程朱理學(xué)的影響，焚金飾，簡(jiǎn)紋衣，以取純樸淡雅之美，出現(xiàn)多次服飾改制，最終形成典雅質(zhì)樸、繁簡(jiǎn)適度、雅俗共賞、古中求新的時(shí)代服飾。2、修訂衣冠制度藍(lán)本聶崇義《三禮圖》，大觀、政和年間編成《祭服制度》。以“恢堯舜之典，總夏商之禮”，“仿虞周漢唐之舊”，即維護(hù)封建道統(tǒng)的聶崇義《三禮圖》，是當(dāng)時(shí)修訂衣冠制度的藍(lán)本。3、按品級(jí)分送“臣僚襖子錦”。宋代制度每年必按品級(jí)分送“臣僚襖子錦”共計(jì)七等，給所有高級(jí)官吏，各有一定花紋，錦中動(dòng)物圖案承唐武則天賜百官紋繡，比唐時(shí)更具體，為明代補(bǔ)子圖案確定了較為詳細(xì)的種類與范圍。4、宋代佩魚(yú)袋制度。宋代，只有穿紫服緋服的官員才可佩魚(yú)袋的資格。但作用不再是驗(yàn)明身份，而是區(qū)別貴賤的符號(hào)性飾物，魚(yú)目晝夜不閉之形，有“常備不懈”寓意。紫服用金，緋服用銀。唐代佩魚(yú)有驗(yàn)明身份的作用，應(yīng)招進(jìn)宮時(shí)，必掛在革帶上，凡著朝服必佩之，若有離朝棄官者，刻有姓名的魚(yú)符要繳回朝廷，唐玄宗時(shí)，準(zhǔn)許官員終身佩魚(yú)，以此為榮。宋代而是區(qū)別貴賤的符號(hào)性飾物。袍衫：宋代的公服皆圓領(lǐng)袍衫，袍有寬袖廣身和窄袖緊身，官員以袍衫的紋樣、質(zhì)料、顏色分等級(jí)。天子仍服黃色。袖衫屬于袍衫范圍，故又稱“禍袍”，袖衫為圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)度過(guò)膝，下施橫禍以示上衣下裳的舊制，形式見(jiàn)于唐代，流行于宋代。進(jìn)士、國(guó)子生、州縣生服之。革帶：在宋代革帶是區(qū)分官職高低附屬物。是官職標(biāo)記之一。革帶上有牌飾不同材質(zhì)制成，天子皇太子用玉，大臣用金，低一些的有銅鐵角黑玉之類。?ting即皮帶，是革帶的主體，分前后兩節(jié)，帶挎在腰后部，欲了解官員品級(jí)，從背后一看便知。革帶兩端朝下，以預(yù)示官員對(duì)朝廷的忠順。方心曲領(lǐng)：白羅方心曲領(lǐng)（宋代的方心曲領(lǐng)是一個(gè)上圓下方，形似鎖片的裝飾，套在項(xiàng)問(wèn)起壓貼作用，防止衣領(lǐng)雍起，寓天圓地方之意）宋代以前，官員穿朝服，里面只襯一個(gè)圓形護(hù)領(lǐng)，宋代必穿方心曲領(lǐng)實(shí)際功能是防止衣領(lǐng)雍起，起壓貼作用。（材質(zhì)？）（二）、宋代婦女服裝褶子：是宋代女服中最具時(shí)代特色的服裝。兩裾離異，前后片不縫合，腋下或后背垂有帶子“褶子，有婢妾之服，因?yàn)殒炬嘈袆?dòng)于主母背后，而命名為褶子。”特有的窄長(zhǎng)和平滑的外觀，大體在北宋后期，背子普遍流行起來(lái)，皇帝、官吏，商賈、士人等都可穿用。纏足：宋代女子纏足成為儒家禮教的一部分，隨著朝代的更替，小腳成為衡量女子儀容姿態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)，小腳中蘊(yùn)含著的性意識(shí)，使其成為男子憐愛(ài)玩賞的對(duì)象。宋代服飾特點(diǎn)：1、宋朝歷史以平民化為主要趨勢(shì)，服裝也質(zhì)樸平實(shí)，反映時(shí)代傾向。2、服飾趨于保守，傾向復(fù)古.3、褶子是宋代女服中最具時(shí)代特色的服裝，領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊，直領(lǐng)對(duì)襟式，無(wú)帶無(wú)扣，4、服飾風(fēng)格上，修長(zhǎng)、纖細(xì)、樸素?zé)o華。5、最終形成典雅質(zhì)樸、繁簡(jiǎn)適度、雅俗共賞、古中求新的時(shí)代服飾。百工百衣：社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)有了分工，分工帶來(lái)服裝上的區(qū)別，服裝適應(yīng)工種的需要而產(chǎn)生變革，如工商各行均有特定服飾，稱百工百衣元一一蒙古族服裝顧姑冠、第六章明代服飾講稿明代（公元1368一一1644年），由朱元璋起義，驅(qū)逐蒙古統(tǒng)治者，建立明帝國(guó)。提倡恢復(fù)大漢文化傳統(tǒng)，衣冠采用唐代形制。把唐宋陵頭、圓領(lǐng)袍衫、玉帶、皂靴加以承襲。雖然明代聲稱恢復(fù)漢族傳統(tǒng)服制，但實(shí)際形制已經(jīng)和唐宋不同。洪武二十六年1393年基本確定下來(lái)。對(duì)于服飾的款式、尺寸、衣料、帽頂、繡樣、色彩、鞋履都有嚴(yán)格的制度規(guī)定，文武官員的服飾都受制度規(guī)章約束。開(kāi)始禁胡服、胡姓、胡語(yǔ)等。明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來(lái)的帶結(jié)。明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長(zhǎng)，逐漸拉長(zhǎng)上裝，縮短露裙的長(zhǎng)度。衣領(lǐng)也從宋代的對(duì)領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主平民百姓所穿的盤(pán)領(lǐng)衣必須避開(kāi)玄色、紫色、綠色、柳黃、姜黃及明黃等顏色，其他如藍(lán)色、赭色等無(wú)限制，俗稱雜色盤(pán)領(lǐng)衣”。明朝女服繼承了唐宋精華，最能體現(xiàn)女裝特色的是比甲，明朝女性以身材修長(zhǎng)為美，比甲體現(xiàn)了特點(diǎn)。明代官員的典型服式：盤(pán)領(lǐng)右衽袍，袖寬三尺綴補(bǔ)子，烏紗帽、皂靴。補(bǔ)子：洪武24年定職官常服用補(bǔ)子，補(bǔ)子是一塊40?50厘米的見(jiàn)方綢料，織繡上不同紋樣，在縫到官服上，背胸各一片。補(bǔ)子區(qū)分等級(jí)源于唐武則天以袍紋定品級(jí)，補(bǔ)子以動(dòng)物紋為標(biāo)志，文官繡禽，武官繡獸。這是明代官服中最有特色的裝束。明代補(bǔ)子的文化意義：1、對(duì)唐代繡服的繼承發(fā)揚(yáng)使?jié)h族官服出現(xiàn)了符號(hào)化因素。2、補(bǔ)子表現(xiàn)了官服制作和管理的先進(jìn)思想。3、補(bǔ)子是明代社會(huì)服飾中吉祥圖案在宮中的反映。明代婦女服飾背子：樣式與宋代同，合領(lǐng)、對(duì)襟，貴族庶民皆用。對(duì)襟大袖為貴族婦女禮服紋樣與霞帔相同，對(duì)襟小袖為普通百姓便服。紐扣：從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)釘紐扣的形式，自從元代有了紐扣之后，比甲上也有用紐扣的，這樣穿起來(lái)更方便、快捷、系結(jié)嚴(yán)緊，是服飾的新變化。貿(mào)易：明代絲綢遍及全國(guó)，遠(yuǎn)到歐亞地區(qū)，鄭和七次下西洋，將絲綢、瓷器、茶葉等帶到西洋諸國(guó)，發(fā)展了國(guó)內(nèi)貿(mào)易，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。第八節(jié)清代服飾講稿清朝服飾改制第四次服飾變革：清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。但幾千年來(lái)世代相傳的漢族傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進(jìn)關(guān)而遭到破壞。強(qiáng)令漢人剃發(fā)，改穿滿服，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，這是中國(guó)服裝史上又一次大規(guī)模的服飾變革。第四次服飾變革，也是最為激烈的服飾變革。引起漢人強(qiáng)烈抵制，有人為了逃避剃發(fā)易服而循跡山林作僧侶。有的在頭上畫(huà)上明朝的方巾，以示不忘故國(guó)衣冠，有的取名“首發(fā)，守發(fā)”用隱諱名字表達(dá)內(nèi)心憤慨。迫使清政府采取妥協(xié)政策，清出于緩和民族矛盾，采用明朝的冠服制度中某些成分，采納明朝遺金“十不從”建議，“男從女不從，生從死不從”，結(jié)婚、死亡入殮女人保持明代服制，未成年兒童也用明代服飾等措施。清代服制改變，從公服開(kāi)始逐漸推向常服。滿人進(jìn)關(guān)，對(duì)男子采取強(qiáng)制性更裝，女子的更裝是逐步實(shí)現(xiàn)的。但是由于當(dāng)時(shí)女子改裝阻力很大，明裝難以更改，反而大大吸引了滿人，不少旗人還特意模仿漢裝，盡管乾隆時(shí)期宮中一再降旨，禁止?jié)M人纏足，但異族女裝的吸引力使得不少湖人違抗旨令的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。朝珠：這是高級(jí)官員區(qū)分等級(jí)的一種標(biāo)志，進(jìn)而形成高貴的裝飾品。朝珠是掛在頸項(xiàng)問(wèn)的垂珠，隨官品而用，質(zhì)料各不相同，共有108顆。清代滿式女服：清代命婦冠服式樣大體與男子類似，除服之外，女子日常著長(zhǎng)袍、馬甲、馬褂。清代女裝由于“十從十不從”之故。存滿、漢兩式，滿族都著長(zhǎng)袍，漢族仍以上衣下裳或下褲為主，并相互影響。清初期禁止?jié)M族婦女著漢裝，但后期大半旗裝改為漢裝，滿裝服飾較固定，以宮中為尚，男女同服。長(zhǎng)袍：滿族婦女著直身長(zhǎng)袍，袖口平且大，圓領(lǐng)、右衽、捻襟，有五顆鈕扣，長(zhǎng)可掩足。長(zhǎng)袍有兩式，一式名襯衣，一整衣，襯衣無(wú)開(kāi)禊，整衣左右開(kāi)禊高至腋下，且紋飾更為華美。長(zhǎng)袍無(wú)領(lǐng)時(shí)，在頸間圍一條圍巾，令托、袖端、衣裾都鑲嵌各色邊緣，鑲滾是清代女裝重要的裝飾元素，無(wú)論滿漢都有鑲滾各式花邊，此風(fēng)愈演愈烈，到后期有“十八鑲滾”的說(shuō)法。滿族女子發(fā)式：滿女子梳旗髻，未婚女子也梳辮子。旗下婦裝梳。發(fā)為平髻，一字頭，又叫兩把頭，又叫如意頭，咸豐年間開(kāi)始盛行“大拉翅”。漢族女服：襖、衫、裙裝、褲子、一裹圓、一扣鐘、云肩、霞帔。鑲滾彩繡是清代女子服飾的一大特色。早期為三鑲五滾，后來(lái)越發(fā)繁闊，發(fā)展為十八鑲滾，以至連衣服本料都顯見(jiàn)不多了。發(fā)式：漢族女子各自保留本族形制，滿女梳兩把頭，滿族人稱“達(dá)拉翅”清代的漢族婦女服飾大多沿襲明代；一般是上著襖、衫、下著裙，后來(lái)不穿裙，改穿褲。襖衫多是圓領(lǐng)，右衽，大襟，對(duì)襟，琵琶襟，大袖，且錦繡鑲邊。襖的質(zhì)料多用棉、緞、衫多用紗、羅、綢等，也有舍織蠟染的花布。顏色以大青、湖藍(lán)、粉、白、紅等為多。冬天也用貂、狐之類的皮毛的。鑲邊也是極為復(fù)雜、精美、當(dāng)時(shí)有“十八鑲”的說(shuō)法。旗袍，是滿族婦女中很流行的一種長(zhǎng)袍，后來(lái)也成為漢族婦女主要的服飾之一。清代滿人穿的旗袍與后來(lái)稱為旗袍的服裝是有著很大的區(qū)別的，但后來(lái)的旗袍是在滿人這種長(zhǎng)袍基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。旗袍，最初極為寬大，腰身為筒式，后來(lái)漸漸變小。圓領(lǐng)、右衽、高領(lǐng)或低領(lǐng)，清末時(shí)高領(lǐng)能高達(dá)二寸半左右。旗袍有單、夾、棉、皮之分，都按季節(jié)的變化來(lái)區(qū)分。袍色一般淺淡居多。滿族婦女穿旗袍時(shí)，大多喜歡在旗袍外面罩上一件坎肩。清朝服飾特點(diǎn)：1、滿族男子堅(jiān)持典型的游牧服飾，并強(qiáng)制漢人更易服制。2、滿漢兩族融合，產(chǎn)生封建社會(huì)末期講求的繁緲的藝術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)致服裝邊緣、飾物等競(jìng)尚精致細(xì)密之風(fēng)。3、彩繡鑲滾是清代女子服飾的一大特色。民國(guó)服飾與中華人民共和國(guó)服飾講稿第五次服飾變革：1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝，建立中華民國(guó)，結(jié)束了滿清帝國(guó)近300年的統(tǒng)治，改朝易服，民國(guó)服飾形制改變，這是中國(guó)服飾史上的重要變革，服飾的改變，一方面標(biāo)志了滿清帝國(guó)終結(jié)和共和政體的建立，另一方面中國(guó)幾千年的服飾形制受到西方的巨大影響，國(guó)民政府引入西式禮服，廢除清代的冠袍制度，取消婦女裹足，男子剪發(fā)，從此開(kāi)始中國(guó)服飾歷史上嶄新的一頁(yè)。1912年3月5日發(fā)布《剪辮》通令，結(jié)束近300年的辮發(fā)陋習(xí)。規(guī)定官員不分級(jí)別都以西式大壁或燕尾服作為大禮服，褲為西式長(zhǎng)褲，常服可用西服或袍褂，女子禮服上衣是對(duì)襟衫，下穿裙子，此時(shí)服制不分等級(jí)貴賤。這時(shí)期是西裝革履與長(zhǎng)衫馬褂并行不悖時(shí)期中山裝、遮陽(yáng)帽、文明棍是經(jīng)過(guò)改良的服裝，最早有革命先行者孫中山示意，由奉幫裁縫制成，由于民主共和的影響，此服被冠以中山裝。下配西褲。間有西裝的特點(diǎn)。全民著軍便服20世紀(jì)60年代占世界人口四分之一中國(guó)人，全民皆兵，中國(guó)軍服屬西式軍服，但更偏向蘇聯(lián)風(fēng)格，海軍服在童裝中流行，1965年人大常委取消軍銜制，正排以上都是毛料，正排以下棉料。19661976文化大革命，穿解放軍服成了最革命最純潔高尚、可信的象征。先是軍人子弟翻出父輩軍服，隨后全國(guó)大中學(xué)生成立“紅衛(wèi)兵”、小學(xué)“紅小兵”、工農(nóng)“赤衛(wèi)隊(duì)”，全民皆兵，警察藍(lán)色改為軍綠色，1964年第一批知識(shí)青年奔赴新疆開(kāi)墾荒地，三千萬(wàn)城市青年上山下鄉(xiāng)，1968上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，他們?nèi)┸姳惴~解釋.胡服騎射：答案：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王發(fā)現(xiàn)運(yùn)用靈活快捷的騎兵才能取得勝利，于是用短衣長(zhǎng)褲的胡服，以便學(xué)習(xí)騎射。.冕服的特征？①冕冠，其板為^作前圓后方形，以木為體，廣八寸，長(zhǎng)尺六寸，上以玄，下以穗，前后有蔬。戴時(shí)后面略高一寸，有向前傾斜之勢(shì)。疏為^板下成串垂珠，一般為前后各十二疏，但根據(jù)禮儀輕重、等級(jí)差異，也有九蔬、七蔬、五蔬、三蔬之分。每疏多為穿五彩玉珠。冕冠戴在頭上，以笄沿兩孔穿發(fā)髻固定，兩邊各垂一珠，叫做“鞋紡”也稱“充耳”，垂在耳邊，意在提醒君王勿輕信讒言，連同^板前低俯就之形都含有規(guī)勸君王仁德的政治意義。②衣裳的內(nèi)容是什么？十二章紋有哪些？一）衣裳：冕服多為玄衣而穗裳、上以象征未明之天，下為表示黃昏之地，然后施之以紋。帝王隆重場(chǎng)合服袞衣，即繡卷龍于上，然后廣取幾種自然景物，并寓以含意。二）十二章：繡日、月、星辰，取其照臨；繡山形，取其穩(wěn)重；繡龍形，取其應(yīng)變；繡華蟲(chóng)（雉鳥(niǎo)）取其文麗；繡繪宗彝，取其忠孝；繡藻，取其潔凈；繡火，取其光明；繡粉米（白米），取其滋養(yǎng)；繡楠（斧形），取其決斷；繡赧（雙獸相背形），取其明辨。③蔽膝：腰間束帶，帶下佩之為蔽膝.蔽膝形式，原為遮擋腹與生殖部位，后逐漸成為禮服組成部分，再以后則純?yōu)楸３仲F者的尊嚴(yán)了。用在冕服中一般稱之為芾，祭服中日輔或赧，用在其它服裝上叫做韋畢。.袍的種類及特征？1）種類袍根據(jù)下擺形狀分成曲裾與直楣曲裾袍：承戰(zhàn)國(guó)深衣式，西漢早期多見(jiàn)，而東漢時(shí)漸少。直楣袍：西漢時(shí)出現(xiàn)，東漢時(shí)盛行，又叫“褥諭”2）特征：樣式以大袖為多，袖口部分收縮緊小，稱之為祛，全袖稱之為袂，因而寬大衣袖常夸張為“張袂成蔭”。領(lǐng)口、袖口處繡夔紋或方格紋等，大襟斜領(lǐng)，衣襟開(kāi)得很低，領(lǐng)口露出內(nèi)衣，袍服下擺花飾邊緣，或打一排密制或剪月牙彎曲之狀。.三重衣。答案：這種深衣的斜領(lǐng)領(lǐng)口很低，能露出其內(nèi)的多件里衣衣領(lǐng)，因而得名為“三重衣。”.褲子褲為袍服之內(nèi)下身所服，早期無(wú)襠，類似今日套褲。后來(lái)發(fā)展為有襠之褲，稱褲。合襠短褲，又稱犢鼻褲。.簡(jiǎn)述褲褶與縛褲之間的特點(diǎn)與聯(lián)系。（1）褲褶：是一種上衣下褲的形式，謂之褲褶服，褶其形若袍，短身而廣袖。猶如漢族長(zhǎng)襖，對(duì)襟或左衽，不同于漢族習(xí)慣的右衽，腰間束帶，方便利落；男女均服，可作為日常服用，質(zhì)料用布、綠，上施彩繪加繡，也可以錦緞織成，或用獸野毛皮諸料。褲為兩條褲管分開(kāi)，褲腳加肥，以其增大效果，立在那兒宛如服裙。但因?yàn)檠澬芜^(guò)于博大，于是又派生出縛褲。（2）縛褲的特征：凡穿褲褶者，多以錦緞絲帶裁為三尺一段，在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，以便行動(dòng)，成為既符合漢族“廣袖朱衣大口褲”特點(diǎn)，同時(shí)又便于行動(dòng)的一種急裝形式。衲襠：“衲襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也”。當(dāng)背當(dāng)心，其形式當(dāng)為無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，初似為前后兩片，腋下與肩上以裨扣之，男女均可穿著。這種服飾一直沿用至今，南方稱馬甲，北方稱背心或坎肩。也有單、夾、皮、棉等區(qū)別，并可著于衣內(nèi)或衣外。衣外者略長(zhǎng)，衣內(nèi)者略短。.圓領(lǐng)袍衫(一)圓領(lǐng)袍衫：亦稱團(tuán)領(lǐng)袍衫，是隋唐時(shí)期士庶、官宦男子普遍穿著的服式，當(dāng)為常服。一般為圓領(lǐng)、右衽，領(lǐng)、袖及襟處有緣邊。文官略長(zhǎng)而至足踝或及地，武官衣長(zhǎng)略短至膝下。袖有寬窄之分，多隨時(shí)尚而變異，也有加斕、縹者，其某些款式延至宋明。粉米，取其潔白滋養(yǎng)，象征有濟(jì)養(yǎng)之德。輔，為斧形，取其斷割，象征王者處事決斷之意。赧，為兩者相背，取其明辨，有背惡相善，見(jiàn)惡改善的含意。.半袖衫：答案：在唐朝女子中也較為流行，袖長(zhǎng)齊肘，衣身很短，也有無(wú)袖的，款式貼身，上著衫襦下穿長(zhǎng)裙，在胸部打結(jié)，一般穿在窄袖衫的外面。.高腰掩乳裙。答案：高腰線位于乳高點(diǎn)之上，從視覺(jué)上講，高腰裙線有異色裙腰，裙襦之間的色彩質(zhì)地差異。.深衣的特點(diǎn)是什么？答：深衣：深衣是西周時(shí)用途最為廣泛的衣服，男女皆服。特點(diǎn)為：領(lǐng)式一般為領(lǐng)，即大襟，右衽;有曲裾和直裾兩種；小口大領(lǐng)；領(lǐng)和袖口通常為緣；腰間束絲織物大帶，流行佩玉；面料紋樣有濃郁出國(guó)文化的風(fēng)格。五、簡(jiǎn)答.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明冕服十二紋章圖案都有那些以及各自代表的象征意義。答案：十二紋章：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、楠、赧。.簡(jiǎn)述深衣的特點(diǎn)以及縫制的象征意義。答案：在制作中，先將上衣下裳分裁，然后在腰部縫合，成為整體長(zhǎng)衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅裁片縫合，以應(yīng)一年中的十二個(gè)月，這是古人崇敬天時(shí)意識(shí)的反應(yīng)，采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準(zhǔn)側(cè)，垂直的背縫線以示做人要正直，水平的下擺線以示處事要公平。.唐代女子服飾的總體特點(diǎn)是什么？答案：袒胸、長(zhǎng)裙、寬衣大袖，沒(méi)有紐扣而系腰帶，裙子的線條流暢而優(yōu)美，款式上豐美華麗、雍容華貴：裝飾上奇異紛繁簪花櫻落綴滿頭上，又配以大朵的吉祥富麗的牡丹花，女子多以肥胖為美。.高腰掩乳裙裝的造型在整個(gè)唐朝的歷史演變。答案：第一階段從隋到初唐時(shí)期，其造型主要特點(diǎn)為纖長(zhǎng)平直的造型，平直纖長(zhǎng)近似現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的筒形或A形造型。第二階段為盛唐中唐時(shí)期，其造型特征以O(shè)形為主，穿著者給人以豐滿渾厚，凝重瑞麗之感，一般以貴婦居多，其款式風(fēng)格穿袒胸的窄袖衫，裙身更寬，裙長(zhǎng)曳地。第三個(gè)階段為晚唐時(shí)期：其造型任然以O(shè)形為主，但裙身更寬松，裙長(zhǎng)增長(zhǎng)，使O形演變?yōu)閼溢娦汀?中國(guó)服裝歷史上經(jīng)歷了哪五次重大的服飾變革？每次變革分別以何為特征？答：中國(guó)服裝歷史上有五次重大的服飾變革：(1)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即歷史上趙國(guó)趙武靈王的“胡服騎射”之舉。當(dāng)時(shí)處于政治和軍事的需要，將西北狩獵民族的褲褶(短衣長(zhǎng)褲)、帶鉤、靴等引入中原，最主要是改去下裳而著褲，以緊窄利落的裝扮替代了中原人寬衣大帶的著裝。(2)發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期。此時(shí)期，南北遷徙，民族錯(cuò)居，各民族之間的交流與融合非常廣泛和頻繁，對(duì)于服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。其中對(duì)漢族服飾影響最大，具有典型意義的服裝為褲褶與衲襠。(3)發(fā)生在唐代。這是中國(guó)歷史上繁榮開(kāi)放的歷史時(shí)期，胡服和受西域影響的服飾極大地豐富了唐人的衣裙，這時(shí)期服飾的豐富多彩正是與外來(lái)文化交流的結(jié)果。是中國(guó)服裝史上吸納異族服裝的自覺(jué)時(shí)期。(4)發(fā)生在清代。滿族的服飾形式(長(zhǎng)辮、馬蹄袖長(zhǎng)袍、馬褂、涼帽等)大規(guī)模地成為中國(guó)服裝的主流。（5）發(fā)生在辛亥革命以后，民國(guó)政府第一次將西方的服飾“拿來(lái)”作為中國(guó)禮服，從此，西方服飾形態(tài)和服飾文化深刻地影響和沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)服飾，包括服裝審美、著裝觀念等。六：論述題。1.論述中國(guó)古代女子深衣的發(fā)展演變過(guò)程。答：⑴春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最具代表性的服式。“續(xù)衽鉤邊”，不開(kāi)衩，衣襟加長(zhǎng)，使其形成三角饒至背后，以絲帶系扎。上下分裁，然后在腰間縫為一體。因而上身合體，下裳寬廣，長(zhǎng)至足踝或長(zhǎng)曳及地。⑵秦漢時(shí)期女子深衣的特點(diǎn)：（繞襟深衣）①秦漢婦女禮服，仍承古儀，以深衣為尚。②衣襟饒襟層數(shù)在原有基礎(chǔ)上又有所增加，下擺部分肥大，腰身裹得很緊，衣襟角處縫一根綢帶系在腰或臀部。⑶雜楣垂髯服：上衣與深衣相似，主要變化在下擺。通常將下擺裁成數(shù)個(gè)三角形，上寬下尖層層疊疊，因形似旌旗而名之日“髯”。圍裳之中伸出兩條或數(shù)條飄帶，名為“襁”。中國(guó)服裝史復(fù)習(xí)整理.貫口衫：用相當(dāng)于兩個(gè)身長(zhǎng)的一塊衣料對(duì)等相折，中間挖一圓洞或切一口，穿時(shí)可將頭從中伸出，前后兩片，以帶系束成貫口衫。.司月艮：專管服制實(shí)施，安排帝王穿著的官員。3.內(nèi)司服：專管王后在儀式上穿著的官員。4.冕月艮：包括冕冠，玄衣穗裳，腰間束帶，前系蔽膝，足登舄屣。玄衣熏裳（玄：黑；穗：絳紅）上以象征未明之天，下以表示黃昏之地，然后施之以紋。5.十二章紋飾：（上繪下繡，上下各六章）繡日月星辰，取其臨照；繡山形，取其穩(wěn)重；繡龍形取其應(yīng)變；繡華蟲(chóng)（雌鳥(niǎo)）取其文麗；繡繪宗彝，取其忠孝；繪藻，取其潔凈；繡火取其光明；繡粉米（白米）取其滋養(yǎng)；繡輔（斧）形取其決斷；繡赧（雙獸相背形）取其明辨。.蔽膝：腰間束帶，帶下佩之為蔽膝。形式原為遮擋腹與生殖部位，后逐漸成為禮服組成部分，再以后則純?yōu)楸３仲F者的尊嚴(yán)了。冕服中稱為“芾”，祭服中日罐r(nóng)’或"赧其它服裝上成韋bio.百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致列國(guó)服飾異俗：儒家提倡“憲章文武”“約之以禮”“文質(zhì)彬彬”道家提出“被（披）褐懷玉”“甘其食，美其服”墨家提倡“節(jié)用”“尚用”不必過(guò)分奢華，“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗，居必常安然后求樂(lè)”荀況：強(qiáng)調(diào)“冠弁衣裳，楠赧文章，雕琢刻鏤皆有等差”法家韓非子則在否定天命的同時(shí)提倡服裝要“崇尚自然，反對(duì)修飾”8.深衣：春秋戰(zhàn)國(guó)特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的一種最有代表性的服式。“續(xù)任鉤邊”，不開(kāi)叉，衣襟加長(zhǎng)使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎。上下分裁，然后再腰間縫為一體，因而上身合體下裳寬廣，長(zhǎng)至足踝或及地，一時(shí)男女貴賤文武皆穿。.先秦服裝意義重大，奠定了上衣下裳和上下連屬等中國(guó)服飾的基本形制，并顯露出中國(guó)圖案富于寓意（十二章紋），色彩有所象征（玄衣熏裳）的民族傳統(tǒng)文化意識(shí)。.秦漢時(shí)期，男子以袍為貴。樣式以大袖為多，袖口部分收縮緊小，稱之為祛，全袖稱之為袂，因而寬大衣袖常夸張為“張袂成蔭”，領(lǐng)口、袖口處繡方格紋等，大襟斜領(lǐng)，衣襟開(kāi)得很低，領(lǐng)口露出內(nèi)衣，袍服下擺花飾邊緣，或打一排密制或剪成月牙彎曲之狀，并根據(jù)下擺形狀分成曲裾與直裾。11.秦漢時(shí)期冠有：冕冠（平天冠）、長(zhǎng)冠（多為宦官、侍者用“高祖冠或劉氏冠”）、武冠、法冠（懈笏冠）、梁冠（進(jìn)賢冠）等12.秦漢冠的諸多樣式：冕冠：“平天冠”長(zhǎng)冠：“高祖冠”、“劉氏冠”，多為宦官、侍者用。武冠：為武將用法冠：懈笏冠（神羊），為執(zhí)法官戴用梁冠：“進(jìn)賢冠”，為文官用。.漢代官員戴冠，冠下必襯漬，并根據(jù)品級(jí)或職務(wù)不同有所區(qū)別。文官的進(jìn)賢冠要配介，而武冠的武弁大冠則要配平巾幢。.幢：既是包發(fā)巾的一種，秦漢時(shí)不分貴賤均可戴用，戴冠者襯冠下，庶民則可單著之。其形似便帽，多平頂?shù)姆Q“平巾幢”，有屋頂狀的叫“介幢”.桂衣：女子常服，服式似深衣，但底部由衣襟曲轉(zhuǎn)盤(pán)繞而形成兩個(gè)尖角、.襦群：襦是一種短衣，長(zhǎng)至腰間，穿時(shí)下身配群，這是與深衣上下連屬所不同的另一種形制，即上衣下裳。.戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家、陰陽(yáng)家代表人物鄒衍運(yùn)用五行相生的說(shuō)法建立了五德始終說(shuō)，并將其附會(huì)到社會(huì)歷史變動(dòng)和王朝興替上，漢滅秦，以土德勝水德，于是黃色成為高級(jí)服色。.魏晉男子服裝以長(zhǎng)衫為尚（袍有祛，而衫寬大敞袖，有單、夾二式，喜用白）。褒衣博帶成為這一時(shí)期的主要服飾風(fēng)格，尤以文人雅士最為喜好。.帔：始于晉代，流行于以后各代的一種婦女衣物，形式圍巾，披在頸肩部，交與領(lǐng)前，自然垂下。20.魏晉南北長(zhǎng)時(shí)期，北方民族最有典型意義的服裝為褲褶和衲襠。褲褶：是一種上衣下褲的服式，謂之褲褶服，對(duì)襟或左衽，腰間束帶，方便利落，顯露粗礦剽悍之氣。縛褲：以錦緞絲帶裁為三尺一段，在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，以便行動(dòng)。衲襠：其一當(dāng)背，其一當(dāng)胸，形式為無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，初似為前后兩片，腋下與肩上以裨扣之，男女均可穿著，后來(lái)衲襠形式運(yùn)用于軍服之中，改為鐵皮甲葉，套于襯袍外。這種服式一直沿用至今，南方稱馬甲，北方稱背心或坎肩，也有單、夾、皮、襖、棉等區(qū)別，并可著于衣內(nèi)或衣外，衣外者略長(zhǎng)，衣內(nèi)者略短。.幢頭：是隋唐五代時(shí)期男子最為普遍的首服。初以以幅羅帕裹在頭上，較為低矮，后在摸頭下另加巾子，以保證裹出固定的幢頭外形。幢頭兩腳，初似帶子自然垂下，至領(lǐng)或過(guò)肩，后漸短彎曲朝上插入腦后結(jié)內(nèi)，皆謂之軟腳幢頭。中唐以后的幢頭之腳或圓活闊，猶如硬翅而且微微上翹，中間似有絲弦，以令其右彈性，謂之硬腳。.大唐三百余年中的女子服飾形象，可主要分為襦群服、男裝、胡服三種配套服飾。.半臂與披帛：半臂似今短袖衫，因其袖子長(zhǎng)度在衲襠與衣衫之間，故稱其為半臂。披帛：從狹而長(zhǎng)的帔子演變而來(lái)，后逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的一種飄帶。.女著男裝，即全身效仿男子裝束，成為唐代女子服飾的一大特點(diǎn)。.襁衫：兩宋時(shí)期男子常服以斕衫為尚。即是無(wú)袖頭的長(zhǎng)衫，上為圓領(lǐng)或交領(lǐng)，下擺一橫斕，以示上衣下裳之舊制。一般用白色細(xì)布，腰間束帶，也有不施橫斕者，謂之直身或直綴，居家時(shí)穿用取其舒適輕便，其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉(xiāng)或低級(jí)吏人服用。.宋朝官員朝服樣式基本沿襲漢唐之制，只是頸間多戴方心曲領(lǐng)。.兩宋時(shí)期勞動(dòng)人民服式多樣，但大都短衣、緊腿、縛鞋、褐布以便于勞作。其工商各行均有特定服式，素稱百工百衣。.宋代婦女服裝有襦、襖、衫、背子、半臂、背心、抹胸、裹肚、裙、褲等，其中以背子最具特色，是宋代男女皆穿，尤盛行于女服之中的一種服式。背子：以直領(lǐng)對(duì)襟為主，前襟不施裨紐，袖有寬窄二式，衣長(zhǎng)有齊膝、膝上、過(guò)膝、齊裙至足踝幾種，長(zhǎng)度不一，另在左右腋下開(kāi)以長(zhǎng)衩，似有遼服影響因素，也有不開(kāi)衩者，穿著舒適合體典雅大方。背心：無(wú)袖，即衲襠，直領(lǐng)對(duì)襟。（區(qū)別：半臂加袖長(zhǎng)可成背子；去袖則為背心。）與某些衲襠肩處加裨有所不同。.明代官服上海縫綴補(bǔ)子，以區(qū)分等級(jí)，似源于武則天以袍紋定品級(jí)之始。明代補(bǔ)子