現代文閱讀（一）蘇州園林進了蘇州園林，如同進入一首古詩的解釋中。蘇州園林是人間最大的一個比喻，是典型的以小見大、以虛寫實的放大，既是文學、藝術比喻，又是建筑、社會學的比喻，更是人間風花雪月的濟濟之處。古代的文人名士為其注入精髓，如拙政園本為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后來成為明代監察御史王獻臣的歸隱之居。這些古代的造園者們，皆有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出他們在塵世暫緩實現的夢想。園中的各種碑、牌、匾、額，眼光是絕對不可以輕易略過的，若說園是眼，它們便是眼中之瞳，爍爍閃耀的，是這些造園者或遺憾或欣慰或寂滅的心境之光。蘇州園林，可謂文人寫意山水模擬的典范。它適合有盼望的人，它的有限后安排著無限的無限，任你的想像力肆意飛揚。我國的古代園林，向有皇家園林和私家園林之分，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在風格、布局方面明顯不同：皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、富麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。其實發展到晚期時，皇家園林在創作思想、建筑技巧和人文內容上，也大量汲取了私家花園的“寫意”手法。它因為占地面積小，變化無窮、不拘一格的藝術手法，便在其中得到最大可能的發揚和實踐。它常在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境。然而它又并非“空”，在空中又寓有“實”。蘇州園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態，是適應蘇州這種人口密集、缺乏自然風光的城市而形成的。如拙政園、留園 （見簡介）、網師園、環秀山莊這四座古典園林，以及滄浪亭、獅子林等園林，建筑類型非常齊全，若順著看下來，你便會看到作為宅第園林代表白勺蘇州園林，在建筑的布局、結構、色彩以及家具、陳設等各個方面內容——它們作為明清時期江南民間建筑的代表作品，切實反映了這一時期江南地區高度的居住文明，并且在以后曾影響到整個江南城市的建筑格調，帶動了民間建筑的發展。游人常常是忘卻這些的，他們只覺得是在園林中行走，如走在古代的士人生活中,左手為水，水中有月，山間又有水；山、水、風、月之間，是古人杳然已逝的身影，是今人的各種懷抱和情思。簡介】留園：以建筑結構精巧而在蘇州私家園林中獨樹一幟。整個留園采用明暗、虛實、疏密。開合、寬窄的對比手法，使空間變化有序，又

輔以成排漏窗，使山姿水態隱約可見。其中五峰仙館，鴛鴦廳的建筑，在蘇州園林中最為富麗、宏偉，被稱為“中國南方園林代表作”1.我國四大名亭是滄浪亭、陶然亭、愛晚亭及與1.我國四大名亭是滄浪亭、陶然亭、愛晚亭及與山水之樂”典出同文的 亭O2?上文第②段畫線句在文中的意思是3?上文第④段通過對皇家園林和私家園林的比較，意在說明4?上文第⑤段中的 空”是指實”是指5?請為全文設計一個副標題： O6?仿照留園”的寫作形式，選擇你熟悉的一處景點，予以簡介。（二）宣德青花瓷明代景德鎮御窯廠燒造的宣德青花瓷器， 在中國陶瓷發展史上具有重要的地位。它以其古樸典雅的造型，晶瑩艷麗的釉色，多姿多彩的紋飾而聞名于世，明代與其他各朝的青花瓷器相比， 其燒制技術達到了最高峰，成為我國瓷器名品之一，被稱為中國青花瓷器的典范。 《景德鎮陶錄》評價宣德瓷器：“諸料悉精，青花最貴。”宣德青花燒造數量上也是空前的，據《大明會典》記載，宣德八年成為東西（1433），朝廷一次就下達了要景德鎮燒造龍鳳瓷器四十四萬三千五百件的任務，其中青花占大多數，由此可見其燒造規模、數量之大。產品不僅供宮廷之需，而且也作為商品大量行銷海外， 以及對國外入貢者的答贈，成為東西文化交流的見證。當時宣德皇帝和皇后對藝術品具有濃厚的興趣， 很大程度上促進了手工藝術方面的發展，除了瓷器外，宣德朝的銅器、雕漆及織繡等，俱也成就輝煌。宣德青花常見的有：盤（敞口、撇口、折沿、菱花口）,碗（撇口、花口、墩式、雞心式、合碗、臥足碗、十棱高足碗 ），瓶（梅瓶、玉壺春瓶、膽瓶、貫耳瓶、四方委角瓶、天球瓶），罐（蟋蟀罐、蓋罐、出戟蓋罐），花盆（海棠式花口盆、八棱花盆、四方花盆）,壺（梨形壺、執壺、茶壺、僧帽壺），洗（花口洗、臥足洗、菱花式洗），硯滴，花澆，缽，盒，三足爐，八方燭臺等。除此之外，當時受外來文化的影響，許多造型模仿西亞地區的金銀器和陶器，

如花澆、魚簍尊、盤座、折沿盆等。整體風格是雄偉渾厚，莊重古樸，大件器皿增多，均為分段粘接而成，胎體厚，制作非常規整，比例協調，沒有變形現象，大盤底足淺，足下部內斂。小件器物造型精致細巧，厚薄適度，具有典雅、秀美的藝術風采。胎體精密細膩，胎質潔白，大盤、大罐多是無釉細砂底，足邊有火石紅斑點。中小件器物是釉底。釉面肥厚滋潤，光澤柔和不刺眼，多白中泛青，俗稱“亮青釉”。有模仿橘皮紋，但沒有開片，釉中氣泡密集，大小不一。青花用料有進口、國產兩種，往往是根據紋飾的不同而決定使用哪種鈷料描繪哪個部位的紋飾。從宮中傳世品來看，以進口料描繪為主。這種進口青料來自波斯，叫蘇麻離青（亦稱蘇泥勃青）。是鄭和下西洋帶回來的。與國產料不同的是，含鐵量特別高，含錳量低，所以呈色深沉濃艷，有著自然暈散的藝術效果，料色熔融在釉中，出現銀黑色結晶斑點，在一定光線下有錫光色，而且呈三角形結晶，用手撫摸釉面凹凸不平，用這種青料描繪的紋飾具有中國畫的水墨韻味，被視為無法模仿的特色。宣德青花紋飾上具有突出的時代特征， 改變了元代青花層次繁密的布局風格及粗獷的畫法，裝飾上漸趨疏朗，規矩中富于變化。注重從自然界選取素材。植物紋有：纏枝蓮、番蓮、束蓮、枇杷紋、牡丹花、菊花、梔子花、百合、靈芝、牽牛花、石榴、荔枝、海棠花、山茶花、寶相花、射干花、松竹梅、葡萄、瓜果、桃、西瓜等。最常見的是以茶花、菊花、牡丹、蓮花組合描繪在一起。纏枝蓮花在宣德青花瓷中也較為多見。描繪非常流暢，自由活潑，畫法布局多樣，講究變化，顯示了當時裝飾藝術的高超。動物紋有：龍（團龍、海水龍、龍穿蓮、龍穿花）、鳳、魚、麻雀、海獸、獅子等。宣德龍紋描繪在明代最富有生氣，龍首威武昂揚，龍身舒展修長，矯健勇猛，體現宮廷龍紋的威懾感。人物紋，由于受青花原料易暈散的限制，燒造的不是很多。主要有：仕女、吹簫引鳳、嬰戲圖，仕女常是和庭園樓閣組合描畫在一起，如仕女游園、賞月、拜月等。海水紋在宣德青花中大量出現，也最為擅長，多是用作輔助紋飾，采用寫實手法描繪，海水起伏翻騰，洶涌澎湃，有氣勢。另外梵文、藏文也開始出現于青花瓷器上。綜觀宣德青花紋飾，其取材范圍廣泛，繪畫講究氣勢壯闊，具有很強的藝術感染力。名聲顯赫的宣德官窯青花，作為宮廷用瓷和精美的藝術品，具有獨特的藝術魅力，一直被后人推崇。自明成化朝開始到晚清民國均大量仿制，最為成功的是清代康熙、雍正二朝，達到了相當高的水平，如不仔細對比辨別，極易混淆。，是因為：宣德青花瓷器，之所以在中國陶瓷發展史上具有“重要的地位”① ，是因為：② 2.第④⑤兩段，從2.第④⑤兩段，從兩方面，介紹了宣德青花瓷器的藝術風采和特色。宣德青花瓷器紋飾的特點，具體表現在：① ② 對全文內容理解不正確的兩項是 （ ）（中國歷代的青花瓷器，是中國瓷器的典范。用進口青料描繪的紋飾，具有中國畫的水墨韻味。宣德青花的紋飾比元代紋飾，由繁密變為疏朗。宣德官窯燒制的青花瓷器，是專為宮廷提供的用瓷。明代青花瓷上的龍紋描繪，數宣德年間的最富有生氣。康、雍兩朝仿制的青花瓷水平很高，不易辨別真偽。從全文內容看，青花瓷器在明代得以極大發展的原因，除了帝王的“濃厚興趣”外，還有哪些原因？請逐條寫出。（三）梅花，中國花文化的秘境疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 ”提起梅花，國人無—不聯想到紅梅贊所頌揚的中華民族堅貞不屈的精神。 從外形上說，梅花嬌小玲瓏，花形多樣；從文化內涵上說，我國有關梅花的詩詞歌賦比其他所有花的詩詞歌賦的總和還要多。梅花的暗香和意境為我們打造了獨特的中華花文化之秘境，從此意義上說，無花能敵。千年銅鼎嘆梅核梅原產于中國，無論野生還是栽培，我國當處首位。梅最初是以果而名聞中華。古人以梅代醋，已經有非常悠久的歷史。如《尚書 說命》載：若作和羹，爾惟鹽梅”。商王武丁對宰相傅說說：閣下的重要性就好比做羹湯時用的鹽和梅。直到現在，云南大理白族和麗江的納西族同胞，仍然保持用野生梅子燉肉燉雞的殷商古風。 1975年在河南安陽殷墟考古的發現，正好印證了《尚書》里的記述，因銅鼎中炭化的梅核，經碳14鑒定，查明距今已3200年。更令人振奮的是，1979年裴李崗遺址發掘報告證明當時的梅核應當是公元前 5495到前5415年左右的。這就大大增加了我國梅樹的歷史，使她可與伊拉克椰棗樹齊名而成為世界上最早的兩種果樹。從吃用梅子到賦予梅子文化內涵，我們則需要到《詩經》中尋找答案。在我國古代民間樸素歌謠《詩經》中，梅是體現古人浪漫情懷的最佳佐證。在商朝時期的河南北部，梅子青時，就是青年男女表達愛意的時刻。 由于母系社會遺風尚存，姑娘會摘青梅（尚未熟透的梅子）扔給她欣賞的小伙子，以示愛意。所以說，中國的情人節比外國人的還要早， 只是好多人都不了解，反而依著西方文化，在西方的情人節時送所謂的 玫瑰”表示愛情。其實充斥國內市場的玫瑰”只是現代月季的誤稱。古代先民采集野梅，主要系作加工食品或祭祀之用。 早期的梅花在千萬年的歷史中都是單純的5瓣，在長期的馴化栽培中，梅個別出現了復瓣、重瓣、臺閣等變異，有心人另行嫁接繁殖，就育成了專供欣賞的新品種，這就是花梅從果梅中分化而出的來龍去脈。 依據各種資料推算，梅從野生發展到引種栽培大約是從漢朝開始。秦漢之際，陜西、四川大興土木搞園林建設，《蜀都賦》中記有， 被以櫻、梅，樹以木蘭”，可見梅已作為城市綠化樹種被應用了。魏晉時期之后，有關梅花的詩文逐漸增多，甚至有人郵寄單枝梅花贈友表達聊贈一支春”的心意。時至宋元，栽培梅花興盛，形成了一段藝梅的高潮。文學繪畫創作的興盛，可謂是梅花見重于宋代的重要原因之一。聞香品味識梅花中國花卉資源豐富，中國人養花種花也很出名。花之進化三要素分別為：雜交、培育和選擇。宋代劉蒙在《劉氏菊譜》中道出了花卉遺傳育種學的雛形：今之花生于山野，類皆單葉小花，至于園圃肥沃之地，栽鋤糞養，皆為千葉，然后大花千葉，變態百出 ……”一般花卉都是天然雜交，即天然異花授粉植物。中國豐富的地質地貌和自然資源給花卉的天然變異提供了溫床和基礎，這使我國花卉的種植資源極其豐富。 除此之外，國人還特別擅長選擇和培育。選擇的技巧來源于中國人獨特的花卉欣賞文化。 西方人賞花，只要用眼睛，注重花的形狀大小和顏色：而國人賞花，則動用五官和肺腑，全身心地投入和花兒融為一體， 綜合地欣賞，注重詩情畫意和鳥語花香。 因此在此意義上說西方人的賞花是表層的， 低層次的，而中國人的欣賞是精神性的，深入的，是真正與花的交流。 當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎”；零落成泥碾作塵，只有香如故。 ”諸如此類優美的詞句著實把梅花的形、色、味和人格意味娓娓道來，令人愛梅、惜梅，百聽不厭，浮想聯翩。中國瑰麗的花文化為梅花樹立了堅貞不屈的風格。 而不可否認的是，在帶著感情去欣賞花卉的時候， 人們往往賦予了她們更多的東西。 比如說梅花歡喜漫天雪，其實這是誤解。梅花主要還是喜暖，只是在寒冬冰雪之下，梅花花粉仍舊能夠發芽、受精，忍耐寒冬，繼續開放，待機而動。長江流域忽寒忽暖的氣候也造就了悔花忍耐后再開放的習性，使她得以開放時間長久。關于梅花更有趣的事情是， 梅花并不屬于臘梅科，梅花和臘梅分屬于薔薇科和臘梅科，只是因為兩者香味相近，而最先被古代文人以之與梅為伍。 中國人欣賞花卉的精神在這里可見一斑。第一段畫線句在文中的作用是 .兩千年銅鼎嘆梅核”這一部分，是從梅花的個角度說明了梅花文化的悠久歷史。

.兩3200年。下列說法有誤的一項是3200年。A.中國人引種栽培梅