學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精PAGE27-版權所有@高考資源網學必求其心得，業必貴于專精漁父一、讀準字音（1）枯槁() （2)凝滯（) （3）皓皓()（4)鼓枻(） (5）濯() （6)淈其泥（)（7）莞爾()[答案](1)ɡǎo（2）zhì（3）hào（4)yì（5）zhuó(6）ɡǔ（7)wǎn二、辨識通假漁父 (）［答案］“父”同“甫”,古代對老年男子的尊稱三、一詞多義（1）舉eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（①舉世皆濁我獨清（），②何故深思高舉，自令放為（),③戍卒叫，函谷舉(《阿房宮賦》）（),④殺人如不能舉（《鴻門宴》）（）,⑤舉以予人，如棄草芥（《六國論》）（),⑥舉酒屬客，誦明月之詩（《赤壁賦》）（））)(2)游eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(①屈原既放，游于江潭(）,②秦時與臣游，項伯殺人，臣活之（《鴻門宴》),（）,③然后知吾向之未始游（《始得西山宴游記》），()））(3）與eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(①子非三閭大夫與（）,②與嬴而不助五國也(《六國論》）()，③恐年歲之不吾與[《離騷（節選）》］（），④蘇子與客泛舟，游于赤壁之下（《赤壁賦》),（)))(4)為eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（①自令放為（），②卒相與歡,為刎頸之交[《廉頗藺相如列傳（節選）》］,（），③如今人方為刀俎,我為魚肉（《鴻門宴》）,（）,④身死國滅,為天下笑（《伶官傳序》）（）,⑤此亡秦之續耳，竊為大王不取也（《鴻門宴》）,(）,⑥請以趙十五城為秦王壽［《廉頗藺相如列傳（節選)》]，（)))(5)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（①漁父莞爾而笑(）,②圣人不凝滯于物,而能與世推移（），③安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎,（）,④眾人皆醉，何不其糟而歠其醨（）））（6）于eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（①圣人不凝滯于物(），②何故至于斯（）,③葬于江魚之腹中（)）)［答案]（1）①形容詞，全②名詞，舉動，行為③動詞,拔，攻占④形容詞，盡⑤動詞，拿⑥動詞，舉起(2)①動詞，行走②動詞，交往，交際③動詞,游覽(3)①語氣助詞，表疑問②動詞，結交，親附③動詞，等待④連詞,和，同（4）①句末語氣助詞，表疑問②動詞，成為③動詞，表判斷，是④介詞,表被動⑤動詞，認為⑥介詞，給（5）①連詞，表修飾②連詞，表遞進,而且③連詞，表轉折，卻④連詞，表并列，并且(6）①介詞，表被動②介詞，引進動作對象，到③介詞，在四、詞類活用(1)鼓枻而去 （）(2)乃歌曰 (）（3)安能以皓皓之白 （)［答案］（1)名詞作動詞，敲打（2）名詞作動詞，歌唱(3）形容詞作名詞,潔白的東西,這里指純潔的品質五、古今異義（1）顏色憔悴古義：__________________________________________________________今義：多指由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所產生的印象。（2）形容枯槁古義：__________________________________________________________今義：指對事物的形象或性質加以描述。（3)圣人不凝滯于物古義：__________________________________________________________今義：停止流動,不靈活；凝聚。（4)何故深思高舉古義：__________________________________________________________今義:指高高地舉起。（5)滄浪之水清兮，可以濯吾纓古義:__________________________________________________________今義：表示可能或能夠；表示許可。[答案］（1）臉色.(2)形體容貌。（3)拘泥,執著.(4)行為高出于世俗。(5）可以用來。六、文言句式(1）子非三閭大夫與？（判斷句，“非”表判斷）譯文：________________________________________________________________________________________________________________________（2）是以見放.（被動句,“見”為標志詞）譯文：________________________________________________________________________________________________________________________（3)屈原既放.(被動句，“放"語意上表被動)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________(4)圣人不凝滯于物。（被動句，“于”為標志詞）譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5）游于江潭。（狀語后置句,狀語“于江潭"置于動詞“游”之后）譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（6）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(定語后置句,“之”為標志詞。定語“察察”在中心語“身"之后，定語“汶汶"在中心語“物”之后)譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（7)行吟澤畔。（省略句，“吟”與“澤畔”之間省略介詞“于”)譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（8)遂去，不復與言。（省略句,“遂去”前省略主語“漁父"，“與”后省略代詞“之”）譯文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］(1)您不就是三閭大夫嗎?（2)因此被放逐。（3)屈原被放逐后。（4)圣人不被任何事物拘泥。(5）在湘江一帶行走。（6)怎么能讓潔白的身體去接觸污濁的外物呢？(7）他(在）岸邊一邊行走，一邊吟唱。（8)（漁父）便離開了，不再和(屈原）說話。eq\f（屈原既放,游于江潭，行吟澤畔，,屈原被放逐后，在湘江一帶行走。他在岸邊一邊行走一邊吟唱，)eq\f（顏色憔悴,形容枯槁.漁父見而問之曰:“子非，臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁父看到屈原便問他說:“您不就是)eq\f（三閭大夫與？何故至于斯？”，三閭大夫嗎？為什么落到這個地步？”)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(既:已經。江潭：湘江一,帶.江,指湘江。潭，楚)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（國方言,指深水。顏色：臉色。形容：形體容貌。枯槁：枯,瘦.漁父（fǔ)：漁翁.父，同“甫”，古代對老年男子的尊稱。）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（三閭大夫：楚國官職，掌管王族昭、屈、景三,姓。屈原曾擔任此職.至于斯：到這個地步。）)eq\f（屈原曰：“舉世，屈原說：“全世上）eq\f(皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”，都骯臟只有我干凈，人人都醉了只有我清醒，因此被放逐。”）eq\f（漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與,漁父說：“圣人不被任何事物拘泥，而能隨著)eq\f（世推移。世人皆濁，何,世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么)eq\f（不淈其泥而揚其波？,不也把那泥水攪渾而推波助瀾？）eq\b\lc\［\rc\］(\a\vs4\al\co1(凝滯:拘泥，執著。于：，表被動.淈：攪渾。））eq\f(眾人皆醉，何不其糟而歠，既然人人都醉了，您為什么不也跟著吃那酒糟，）eq\f(其醨？何故深思高舉，,喝那薄酒？為什么您偏要憂國憂民，行為超出世俗,)eq\f(自令放為？”，而使自己被放逐呢？")eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(（bū）:吃。糟:酒糟。,(chuò)：飲。醨（lí)：))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（薄酒。高舉:指行為高出于世俗。自令放為（賓語前置，句、被動句）：使自己被放逐呢？為，句末語氣詞，表疑問。）)eq\f（屈原曰：“吾聞之,新沐者必彈冠，,屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵,）eq\f（新浴者必振衣。,剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵埃。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（沐：洗頭。冠:，帽子。浴：洗身。））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（振衣：抖掉，衣上的塵埃.）)eq\f(安能以身之察察，受物之汶汶者乎？，怎么能讓潔白的身體,去接觸污濁的外物呢？）eq\f（寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,,我寧愿投身湘水,葬身在江魚的肚子里。哪里能讓玉一般的）eq\f(而蒙世俗之塵埃乎?",高潔品質，去受世俗塵埃的污染呢?")eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（安:哪里，怎么。以:用。,察察：皎潔的樣子。））eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（汶汶（ménmén）：玷辱。皓皓之白(定語后置，句）：比喻高潔的品格。白,形容詞作名詞。）)eq\f(漁父莞爾而笑,鼓枻而去，乃歌曰:“滄浪之水,漁父微微一笑，敲打著船槳（離屈原)而去,唱道：“滄浪的水清又)eq\f（清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾，清啊,可用來洗我系帽的帶子；滄浪的水濁又濁啊，可用來洗)eq\f(足.”遂去，不復與言。,我的雙腳.”（漁父）就離開了,不再和（屈原）說話。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（莞（wǎn)爾:,微笑的樣子.)）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(鼓枻（yì）：敲打船槳；鼓，名詞作動詞，敲打。歌:名詞作，動詞，歌唱。滄浪:指漢水.濯：洗。纓：系帽的帶子。遂：)）eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（于是，就。去：,離開。復:再。））[資料鏈接]以死明志-—屈原屈原（約前340—約前278），名平，字原，戰國末期楚國人。他是杰出的政治家和愛國詩人，是“楚辭”的創立者和代表作者，我國浪漫主義詩歌的開創者，我國第一位偉大的愛國詩人。代表作品:《離騷》《天問》《九歌》(11篇)《九章》（9篇)《招魂》，共23篇。《離騷》是我國古代最長的一首政治抒情詩。楚國本是強國，但是奸臣當道，使國力衰微。上官大夫靳尚、令尹子蘭等陷害忠良，國君昏聵,輕信讒言,使屈原多次流放。以上種種使“美政"理想無處實現，國都淪陷,復國無望，詩人心情憂憤苦悶，來到汨羅江畔，邊行邊吟而成《漁父》。《楚辭》我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成的,篇中大量引用了楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫《楚辭》.《楚辭》的內容主要是屈原的作品，其中以《離騷》為典型代表。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響了歷代散文創作。騷體詩騷體詩，亦稱“楚辭體"，古代詩歌體裁之一。起源于戰國時期的楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中,就用“騷"來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由,多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠.［文本鑒賞]本文以寓言的形式，假托漁父與屈原的相遇，通過兩人的對話，展開思想交鋒,真實反映了屈原的思想，表現了屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高風亮節,“寧可葬身魚腹"也不“蒙世俗之塵埃”的崇高品質。[答案]①何不與世推移②屈原明志一、研習課文第1段,回答下面的問題。1．請從本段中找出描寫屈原行為、外貌的句子，并說明其作用.______________________________________________________________________________________________________________________________［答案］“游于江潭,行吟澤畔，顏色憔悴,形容枯槁"這句話活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。同時,這句話暗寫出屈原所處的黑暗環境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節不渝、清白終生張本、鋪墊。二、研習課文第2～4段，回答下面的問題。2．本文塑造了屈原怎樣的形象？表現了屈原怎樣的人格？試結合文中的相關語句回答。______________________________________________________________________________________________________________________________[答案］相關語句形象人格不愿“以身之察察,受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”不隨波逐流,不茍合,不妥協的特立獨行者“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格寧赴湘流，葬于江魚之腹中矢志不渝地堅持理想、保持人格操守3。本文塑造了一個怎樣的漁父形象?對屈原形象的塑造有何作用?______________________________________________________________________________________________________________________________［答案］漁父是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度；作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難、心平氣和的超然姿態。作者塑造這一形象,對塑造屈原形象具有對比、襯托的作用。三、總覽全文,思考并回答下面的問題。4．“生存還是毀滅,這是一個問題”，這是世界著名劇作家莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到死角時的發問。面對生死抉擇，司馬遷以生踐志，屈原卻以死明志。孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”年輕的我們又應該如何面對生命中的抉擇？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](觀點一）其實，生與死并不重要,重要的是生與死的價值，“生的偉大，死的光榮"才是價值之根本.(觀點二）如果我們面對的是無法避免的苦難，那么請選擇主動地承受。在苦難中了解生存真相，分析苦難的根源，發掘苦難的深層原因,以不懈的斗爭改變命運,守住人的尊嚴。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。(觀點三）選擇理想，實現價值.謹記理想，永遠沿著理想的道路前行！謹記理想,樂觀地度過每一天！謹記理想，努力地度過每一年!謹記理想,堅強地度過這一生!［寫法借鑒]1．寫作特色襯托本文運用了襯托的手法來塑造屈原的偉大形象。文中塑造了兩個不同的人物形象：一個是始終不渝地堅持理想,不惜舍生取義的強者形象-—屈原；一個是高蹈遁世、隨遇而安、能與世推移的隱者形象——漁父。用漁父的形象來襯托屈原的形象，讓屈原直接說出他心里的話語,運用這種襯托的手法更能突出屈原形象的高大，突出他堅貞不屈的品質。2．寫法指導襯托寫法“三注意”(1)注意所選擇的陪襯物要恰當、典型。主要事物和陪襯物之間要既有共性又有個性，彼此間能引起人們的聯想和想象.（2）注意要處理好“云"和“月"的關系。繪云的目的在于托月,因此，描寫“云”時，心中要有“月”這一重心，不要喧賓奪主,要主次分明。（3)注意描繪“云”要適度，既不可“過分”，又不可“不及”。過分了,就會云遮月暗；倘不及,就不能為月增輝.只有“云”繪得適度，“月”才會顯得動人。3．遷移運用請運用“襯托”的手法寫一段用環境描寫襯托人物心情的語段，不少于100字。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫作示例】天色愈發昏暗了。大片的烏云聚攏在一起，越積越厚,壓得人喘不過氣來。霎時，天空像是被撕開了一道口子，一道亮光閃過，把黑幕一劈為二.緊接著,一場瓢潑大雨伴隨著轟隆的雷聲從天而降，像是一面水勢洶涌的瀑布。加上呼呼的大風,這密如瀑布的雨就被風吹得如煙、如霧、如塵。我站在家門口,久久地佇立著，任憑風吹雨打。我該怎么辦呢？胸前的書包被抱得更緊了。[素材采擷］1．素材積累堅守兩千年前的湘江水畔，屈原踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿孤獨和悲憤。面對漁父的詰問,他堅定地說：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”鏗鏘的話語之中，表明的是為堅守理想，犧牲生命也在所不惜的倔強；展現的是潔身自好，絕不同流合污的高貴；鑄就的是“寧為玉碎，不為瓦全”的傲岸.那種堅守信念、百折不撓、以身殉志的人生選擇，在歷史的滾滾紅塵中佇立成一座不朽的豐碑。【應用角度】“堅守"“高貴"“信念”“選擇”等.2．素材應用堅守自我，成就非凡的人生。偉大的愛國詩人屈原,在人生中能堅守最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“淈其泥而揚其波”“其糟而歠其"，寧愿投身汨羅江，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前,他留給我們的是流芳百世的美名.［群文閱讀］導讀：“生存還是毀滅，這是一個問題。"莎士比亞借哈姆雷特的口說出人生有時必須痛苦地面對生死的抉擇。屈原，作為中國第一位偉大的詩人，汨羅江畔的縱身一躍，為后人留下了言說不盡的生命價值追問。而同為詩人的王國維，兩千年后也同樣選擇了自沉.屈原、王國維之死,都完成了個體生命對生命形式的超越與升華，都包含著理想破滅后唯有一死以明志的決心。屈原——面向風雨的歌者⊙鮑鵬山屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義.物質存在的屈原在公元前278年即已死去,但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養著吾國吾民的精神家園。屈原的代表作《離騷》,簡單地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時也標志著另一種觀念的建立：“忠”。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權表忠的人，那種桀驁不馴的個性精神卻表現得尤其強烈而突出.正是這種矛盾現象,使得屈原幾乎在所有時代都會得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀"“怨”……騷者，哭也！為時光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意,他詩中的“民”,也就是“人”,“民生"即“人生",“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人"的立場來表達憤怒,提出訴求。我們知道，《詩經》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒;而屈原的憤怒,雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。屈原很執著地向我們訴說著他受到的具體委屈:他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱了他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀了他……從他的詩中,我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意識的人所受到的壓迫甚至迫害。“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個淚流滿面的詩人；一個時時在掩面痛哭的詩人；一個面向風雨“發憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔,長歌當哭,以淚作詩的詩人!《詩經》的俗世精神很了不起，但從另一方面看,這種俗世精神恰恰消解了個人的意義，阻礙了個性的張揚.它入世的深度恰恰減少了個性的深度。而屈原,在以不堪一擊的個體面對命運時，他的個性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的.在中國古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂實在太少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇.作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個性精神的深度和廣度。同時，我們也必須注意到它形式上的特點.正是由于他自設情節，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層展開.抒情詩有了“情節”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術手法，比起《詩經》的比興，屈原“香草美人”的系統性設喻,與上天入地、求女占卜等自設情節的使用，是一次巨大的飛躍。不管怎么說，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。《詩經》中可考的作者也有多位，但我覺得，《詩經》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術、有個性，但絕說不上“偉大”。“偉大的詩人"須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有獨到的藝術創造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼.應該說，在這兩點上,屈原都當之無愧.(選自《天縱圣賢》,有刪改）當屈原遇上王國維⊙賀琬婷一印象中每每見到的屈子像，總是官帽高束，抑或長發飄飄。一個忠于朝廷、潔身自愛，同時也風流灑脫、狂放不羈的傳奇形象如是鐫刻在千千萬萬后來人的心中。長劍在握，芳草攬懷，凄苦的愁容在汨羅江畔輾轉纏綿，而素色衣襟卻在狂風中赫然飛揚。這是怎樣一個矛盾的形象。豐盛敏感的內里，率真單純的外在，這注定了他在污水橫流的朝廷中的悲劇。他是如此聰慧，深知悲天憫人的情懷對于一個朝廷是何等重要；但他又是如此執拗，不諳當下眾口鑠金、積毀銷骨之勢。這樣的人，活在當下，必與孤獨相伴.“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”行吟澤畔，形容枯槁。不告而別。二綜觀王國維之作，莫不有矯矯不群、凄艷至極之感。而那昆明湖畔的縱身一躍,至今還是一個令人扼腕嘆息卻又百思不得其解的謎團.那一年，卻正是他知天命之年。出身名門，少年得志，年紀輕輕就被譽為“海寧四才子”之一。其少作《人間詞話》標出“境界"以為詞中勝境,為后來人所膜拜效仿。靜安之詞，有一種悲天憫人的凄楚之情氤氳其中.“從今不復夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人”，除了對自我生命狀態的依戀,還折射出了決不同流合污的心態.好一個顧影自憐、漠視世俗的“異端”!經此世變,義無再辱。“莫道昆明湖水深",淺淺湖水，一世潔身自愛卻被湖底的淤泥朽草塞滿七竅，窒息而亡。三一個是多情細膩卻又桀驁不馴的士大夫，一個是才華橫溢卻又孤獨凄楚的大文豪。當屈原于澤畔淺吟低唱之時，透過時光的縫隙,赫然瞥見了挑燈伏案的王國維.抑或在月下自顧黯然神傷的靜安，回溯歲月的長河，驀然凝視漫步在芷氣蘭香中的屈子。兩個孤獨的靈魂在清冷的夜中彼此相逢，如此熟悉,卻又這般陌生.同樣都是在世間無法容身，同樣有著悲天憫人的情懷，同樣沒有精神良伴，同樣是天地孤影任我行。而在此刻，你們卻相遇了。你們彼此是這般渴望有另一個自己來傾聽內心的聲音，是這般需要一種素未謀面卻一見如故的深刻。深涉古籍的靜安，定會懂得屈子彼時“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”之恨。倘若，你們在彼時相逢，子夜時分，香茗在案，促膝而坐，互訴彼此內心中那份世俗之人無法理解的情懷，或然太息陣陣，或然會心莞爾.縱談古今之事，包囊天地之魂。這樣的你們，是否會解開彼此心中緊鎖的結呢?抑或是在清冷的河畔，狂風陣陣，裝滿了衣袖.攜一壇好酒，將各自內心積郁已久的憤懣一吐為快，然后仰天長嘯。你們將遠離朝政，潔身自好，日日與香草相依,夜夜與書香為伴。模糊歲月的痕跡，誠然你們相隔兩千余年而遙望彼此，但卻阻隔不了思想的溝通.王國維是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，倘若他與兩千多年前的屈原共同切磋，會不會擦出更為驚艷的火花？而屈子想象奇特，天馬行空，又會不會與靜安共同描繪一幅幅流