第二課百舸爭流的思想一、哲學的基本問題1.哲學的基本問題的內容2.為什么說思維和存在的關系問題是哲

學的基本問題(是什么)(為什么)你有聽過“靈魂出竅”嗎？大部分靈魂出竅體驗發生在實際或可能的瀕死之時。常有病人報告在手術過程中發現自己從手術臺上升起，并可看到整個手術室。突然之間他們發現自己處在一個通道中，通道前方有明亮的光線。到達亮光所在之處后，報告者常會見到自己已死的親戚和朋友，然后返回自己的身體。

“形”“神”與的論戰一、哲學的基本問題1.是什么問題？哲學的基本問題——思維和存在的關系問題(意識和物質的關系問題)(1)何者為世界的本原的問題

(誰決定誰？)(2)二者有沒有同一性的問題

(思維能否反映存在？)1.是什么問題？思維和存在的關系問題誰決定誰？存在決定思維思維能否反映存在？思維決定存在能夠反映不能反映存在就是被感知有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問：“在碰到這塊石頭產生痛覺以前，它是否存在?”貝克萊回答說：“即使此前我沒有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒有感知它的存在，也還有一個全知、全能、全善的無限精神即上帝在感知它的存在。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子“天人之際，合而為一。”——董仲舒“生則合而為用，死則形留而神逝也”。——曹思文“形存則神存，形謝則神滅”。——范縝唯物主義唯心主義可知論不可知論1.是什么問題？思維和存在的關系問題誰決定誰？存在決定思維思維能否反映存在？思維決定存在能夠反映不能反映怪洞之謎一位牧羊人發現了一個奇怪的山洞，當他帶著一條獵狗走進去的時候，走不多遠，狗就癱瘓在地，四肢抽搐，掙扎了幾下就死掉了，而他自己卻安然無恙。消息傳出后，人們蜂擁而至，經過多次試驗，也發生了同樣的情況：貓、狗、老鼠等小動物帶進洞都會死亡，而牛、馬等大動物以及人進去卻安然無恙。人們說，這個山洞一定有“鬼”，這只鬼專吃小動物—“鬼洞”越傳越懸……。不可知論認為物質和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性。休謨康德休謨·大衛（Hume，David

1711～1776）英國哲學家、心理學家，歐洲近代不可知論的主要代表。

休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結為主觀現象或經驗。古希臘皮浪的“懷疑論”“我既不能從感覺也不能從意見來說事物是真的或者是假的。”“它既不存在，也不不存在。”“任何一個命題都可以說出相反的命題來。”他主張“應當毫不動搖地堅持不發表任何意見，不作任何判斷。”這種懷疑論的最高信條和最終目的就是“最高的善就是不作任何判斷，隨著這種態度而來的便是靈魂的安寧。”莊周夢蝶莊周有一回他夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現在蝴蝶夢見自己變成了莊周？”莊周提出的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題。這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現象世界究竟是否真的存在著？莊周對此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進一步推理，得出人實際上是不可能認識這個世界的一種哲學理論。這就是不可知論。一、哲學的基本問題2.為什么這一問題是哲學的基本問題？①是生活和實踐中無法回避的基本問題；②是一切哲學不能回避、必須回答的問題。一、哲學的基本問題2.為什么這一問題是哲學的基本問題？思維和存在的關系問題主觀和客觀的關系問題表現在生活和實踐中哲學是系統化理論化的世界觀。要探討世界的本原是什么、人與世界的關系是怎樣的，就必須回答這一問題。如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了——你就說‘讓我砍了賣了;如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂——你就說‘兵荒馬亂糟踏了;

如果他問咱們家錢怎么這么多——你就說‘爹媽辛苦掙的;

如果他問你怎么這樣聰明

——你就說‘那當然,我們家世代如此。傻兒子科學家揭開“似曾相識”、靈魂出竅之謎都是大腦出錯后玩的“鬼把戲”。科學家對“似曾相識”等幾種大腦錯覺進行了研究，揭開了其中的奧秘。麻省理工學院的生物學教授利根川進專門研究了大腦海馬回上一些特定的神經末梢。當實驗鼠被切除了這部分的神經末梢時，它們置身于一間從未到過的房間時的反應，與置身于一間只與平常常見的房間略微不同的房間的反應是一樣的，即這些實驗鼠無法區分類似場景。

海馬回位于控制學習和記憶活動的中樞，主要負責形成和儲存長期記憶。其實，記憶是被強大的化學作用聯系在一起的腦細胞群。喚起某種記憶相當于找到特定腦細胞群并激活它。海馬回可幫我們根據現在的經歷，在記憶中尋找相