2022年遼寧省丹東市冠星中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在清代，華北農(nóng)村將儒、釋、道統(tǒng)稱為“大教”，而在黑龍江的某些廟宇中“塑三教像，如來(lái)居中，左老聃，右孔子，而以匠作醫(yī)卜雜技之祖配，榜曰三教祖師。”這在一定程度上說(shuō)明古代中國(guó)A．儒、釋、道“三教”已經(jīng)高度融合

B．農(nóng)民對(duì)各種宗教的認(rèn)識(shí)比較混亂C．下層民眾的信仰具有強(qiáng)烈的功利性

D．宗教傳播深刻影響民眾日常生活參考答案：C考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?三教融合2.二戰(zhàn)中英國(guó)首相丘吉爾曾宣布：“蘇聯(lián)的危險(xiǎn)就是……我們的危險(xiǎn)，也是美國(guó)的危險(xiǎn)，正如蘇聯(lián)人為保家而戰(zhàn)的事業(yè)是全世界自由的人們和自由的民族的事業(yè)一樣。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是A．丘吉爾認(rèn)識(shí)到聯(lián)合蘇聯(lián)打敗法西斯的重要性

B．說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家是可以聯(lián)合起來(lái)共同面對(duì)人類生存的挑戰(zhàn)C．說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的分歧要服從于國(guó)家利益D．蘇聯(lián)人為保家而戰(zhàn)的事業(yè)是全世界共同的事業(yè)參考答案：D3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在深刻研究近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)特殊國(guó)情的基礎(chǔ)上，捕捉和把握中國(guó)革命的特殊性，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)革命“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，形成了A.工農(nóng)武裝割據(jù)理論

B.新民主主義革命理論C.人民民主專政理論

D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論參考答案：B由“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”、“研究近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)特殊國(guó)情”、“兩步走”集合所學(xué)知識(shí)可知這些與毛澤東的新民主主義論符合，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)形成于井岡山時(shí)期，不符合題意；C項(xiàng)形成于解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期；D項(xiàng)形成于新中國(guó)初期。三、雙項(xiàng)選擇題：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)符合題目要求。每小題全選對(duì)得2分，其余情況不得分。4.教皇英諾森三世(11981216年在位)說(shuō)：“教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮，像月亮要從太陽(yáng)那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”這說(shuō)明

（

）A．宗教是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的

B．中世紀(jì)歐洲教會(huì)控制一切C．宗教活動(dòng)需要國(guó)君的認(rèn)可

D．基督教已經(jīng)得到國(guó)君支持參考答案：B5.“此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。”(錢穆《國(guó)史大綱》)此田畝最有可能是A．天子賜予的井田

B．因軍功受賞的土地C．租種的諸侯土地

D．國(guó)家授予的無(wú)主荒地參考答案：D均田制。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，抓住“只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。”說(shuō)明可以起到限制土地兼并、保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用，井田制是土地國(guó)有制，不存在土地兼并，故A錯(cuò)；同理C也錯(cuò)；B與材料無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)為均田制可以起到限制土地兼并、保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用。所以，選D6.有史料記載，“向來(lái)軍機(jī)處交出公文，簽發(fā)馬上飛遞者，定限日行三百里，遇有最緊要事件，始以日行六百里字樣加簽。公文緩急既有不同，則遞送遲延處分亦當(dāng)分別差等”。這說(shuō)明軍機(jī)處A.是皇帝加強(qiáng)君主專制的工具 B.簡(jiǎn)化了行政手續(xù)，辦事效率較高C.侵奪了其他行政部門的職權(quán) D.有利于改變明清官場(chǎng)的懶散作風(fēng)參考答案：B7.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是（

）A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救參考答案：D8.建國(guó)初期教育工作的重中之重是(

)A．掃盲教育

B．義務(wù)教育

C．高等教育

D．職業(yè)教育參考答案：A9.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《ChinaWatch》一書中寫道：“他們每天都親眼目睹少年們?cè)凇A級(jí)斗爭(zhēng)’的借口下，對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行搶劫、報(bào)復(fù)、打罵和侮辱；他們必須出席公開批判鄰居、朋友、同事和父母的大會(huì)，甚至還要積極發(fā)言。”費(fèi)正清筆下的歷史事件A．體現(xiàn)了啟蒙思想的自由、平等

B．促進(jìn)了中國(guó)的文化繁榮C．發(fā)生在20世紀(jì)50年代

D．嚴(yán)重踐踏了中國(guó)的民主、法制參考答案：D10.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過(guò)渡時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度，不外三種：①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無(wú)意中迎合未來(lái)之新趨勢(shì)而為之張目。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個(gè)人之自足與自適。”以上三種思想的代表人物分別是A.孔子韓非子墨子B.孔子韓非子老子C.老子孔子韓非子D.墨子孔子老子參考答案：B根據(jù)題干可知，①反映了孔子復(fù)興周禮的愿望，②體現(xiàn)了要求變革現(xiàn)狀，是法家韓非子的思想，③要求個(gè)人自由，順應(yīng)自然，反映了老子的思想，故B項(xiàng)符合題意，ACD均不符合題意，排除。11.1986年安徽壽縣谷貝村農(nóng)民在一個(gè)窖藏土坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)一組銅器，包括四件銅洗、三件弩機(jī)、一件熨斗，其中一件銅洗腹部飾有四道弦紋和兩個(gè)相對(duì)的輔首，底部鑄有小篆“蜀郡”二字和鼎紋。據(jù)此判斷這組銅器鑄造時(shí)間最早可能在A．西周

B．戰(zhàn)國(guó)

C．秦朝

D．西漢參考答案：C12.某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛．有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故．下列說(shuō)法中最為合理的是（）A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見具有權(quán)威性C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨參考答案：考點(diǎn)：Y5：史學(xué)研究的基本方法．分析：本題主要考查史學(xué)研究的基本方法，1、最基本的方法：搜集與考訂材料的方法，即考據(jù)．2、歷史比較法．3、統(tǒng)計(jì)方法．4、計(jì)量方法．5、馬克思主義的研究方法．解答：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，詩(shī)歌是特定的時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映．它可以作為研究的史料，A不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對(duì)這樣的史料必須“去偽存真”，還原本來(lái)面貌，因此排除B項(xiàng)；以詩(shī)證史并不是新的研究方法，C不準(zhǔn)確．故選D．13.1900年德國(guó)皇帝曾發(fā)表演講，要求德國(guó)軍隊(duì)在中國(guó)采取大范圍的報(bào)復(fù)措施：“……你們一定要發(fā)揮古老的普魯士民族的勤奮能干的作風(fēng)，作為基督徒，在忍受痛苦中展示你們自己，在你們的旗幟和武器所代表的榮譽(yù)和勝利的引導(dǎo)下，用你們的軍紀(jì)和紀(jì)律給全世界作出一個(gè)范例。”產(chǎn)生這種現(xiàn)象的歷史根源是A．憲法授予皇帝巨大的權(quán)力

B．德意志民族好戰(zhàn)與民主的雙重性格C．德國(guó)躋身于歐洲強(qiáng)國(guó)之列

D．專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)的影響參考答案：D14.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng)，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的做法與下列思想相關(guān)的是（）A.事君盡禮，人以為諂也B.民為貴，社稷次之，君為輕C.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得D.圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。A“事君盡禮，人以為諂也”這是孔子提出的一個(gè)重要思想，意思是說(shuō)“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”，代表儒家思想。B“民為貴，社稷次之，君為輕.”這是孟子提出的一個(gè)重要思想，意思是說(shuō)“百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕”，代表儒家思想。C“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”這是莊子提出的一個(gè)重要思想，意思是“說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)了，我開始勞作；太陽(yáng)落山了，我就去休息；自由自在地生活在天地之間。我又何必治理天下呢？”代表道家思想。D“圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”是墨子提出的一個(gè)重要思想，意思是說(shuō)“給有德的人安排職位并尊重現(xiàn)賢能的人，即使身處農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、市集的人，如果有才能就選用他。”代表墨家思想。故答案選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?莊子的思想【名師點(diǎn)睛】道家學(xué)派的主張：老子

老子

莊子

地位

春秋時(shí)期思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人

繼承和發(fā)展了老子的思想體系，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表

著作

《道德經(jīng)》

《莊子》

思想

⑴政治學(xué)說(shuō)：無(wú)為而治、小國(guó)寡民、愚民政策

⑵哲學(xué)思想：

①提出道學(xué)，否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威

②提出辯證法思想，認(rèn)為矛盾無(wú)處不在，矛盾雙方可轉(zhuǎn)化（通過(guò)“守靜”實(shí)現(xiàn)）

⑴提出“齊物”的觀點(diǎn)

⑵提出“逍遙”的人生態(tài)度

⑶天與人“不相勝”，人應(yīng)必須順應(yīng)天

評(píng)價(jià)

道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

15.觀察下圖（“15、16世紀(jì)歐洲疆域圖”），結(jié)合所學(xué)知識(shí)，做出準(zhǔn)確的判斷A.合成橡膠已投入生產(chǎn)

B.支持著哥倫布的探險(xiǎn)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)正走向高潮

D.《英雄交響曲》問(wèn)世參考答案：B16.清朝大學(xué)士需桐對(duì)有人把美國(guó)翻譯成“美利堅(jiān)”十分惱火，說(shuō)：“我們中國(guó)什么都是美的，美國(guó)還有什么可‘美’的?我們中國(guó)什么事情都順利，美國(guó)還有什么事情可‘利’的?我們帝國(guó)軍隊(duì)的兵器無(wú)所不堅(jiān)，美國(guó)還有什么可‘堅(jiān)’的?”更令人啼笑皆非的是，他認(rèn)為：“西班有牙，葡萄有牙，牙而成國(guó)，史所未聞，籍所未聞，荒誕不經(jīng)，無(wú)過(guò)于此！”材料從本質(zhì)上反映了

A．清朝統(tǒng)治者世界知識(shí)缺乏，愚昧可笑

B．中國(guó)人對(duì)侵略者的仇恨心理

C．地主階級(jí)頑固派強(qiáng)固的天朝上國(guó)觀念

D．上層統(tǒng)治者生活優(yōu)越語(yǔ)言幽默參考答案：C17.英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿弗里德·馬歇爾曾有如下評(píng)說(shuō)：“我們今天經(jīng)濟(jì)制度的得失，間接受羅馬思想之影響不少；個(gè)人有勤治其事之精神為今天經(jīng)濟(jì)制度之所長(zhǎng)，過(guò)于注重權(quán)利觀念為今天經(jīng)濟(jì)制度之所短；二者皆與羅馬法律制度有極深關(guān)系。”那么能體現(xiàn)古羅馬法精神的評(píng)價(jià)是A.主張消滅一切階級(jí)壓迫B.強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C.主張法律面前人人平等D.反對(duì)私有制基礎(chǔ)上的人人平等參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。由材料“個(gè)人有勤治其事之精神為今天經(jīng)濟(jì)制度之所長(zhǎng)，過(guò)于注重權(quán)利觀念為今天經(jīng)濟(jì)制度之所短；二者皆與羅馬法律制度有極深關(guān)系。”，可見，材料主要強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，故選B。考點(diǎn)：古希臘羅馬的政治文明·羅馬人的法律·羅馬法的特點(diǎn)18.19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物康有為把儒家學(xué)說(shuō)中的“三世說(shuō)”和西方進(jìn)化論相結(jié)合，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于升平世即君主立憲階段。他這一做法的目的是：（

）A、恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位

B、為維新變法尋找歷史依據(jù)C、糾正傳統(tǒng)儒學(xué)的不足

D、以儒學(xué)作為變法指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福築19.有學(xué)者指出：各國(guó)在經(jīng)濟(jì)一體的初始階段都能夠享受到極大的增長(zhǎng)效應(yīng)，但是隨著時(shí)間的推移，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用就取決于各組織進(jìn)一步深化發(fā)展的速度和深度。下列最能順應(yīng)這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的應(yīng)是A．歐洲聯(lián)盟

B．上海合作組織

C．亞太經(jīng)合組織

D．世界貿(mào)易組織參考答案：A20.薄伽丘在小說(shuō)《十日談》中說(shuō)：“誰(shuí)要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流呢。”這一材料表明作者認(rèn)為A．要遏制人類天性必須具有非凡的本領(lǐng)

B．只要頭破血流就能遏制住人的天性C．人性遲早要突破各種束縛而解放出來(lái)

D．人的一切行為都必須順應(yīng)人的天性參考答案：C21.毛澤東創(chuàng)造性地提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路的最主要依據(jù)是

(

)

A、俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)

B、共產(chǎn)國(guó)際的指示

C、毛澤東思想的指導(dǎo)

D、中國(guó)特殊的國(guó)情參考答案：D22.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易快速發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極大影響，主要表現(xiàn)為A.手工棉紡織業(yè)興起B(yǎng).自然經(jīng)濟(jì)完全解體C.民族工業(yè)的興起D.洋行開始在沿海設(shè)立參考答案：C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，刺激了民族工業(yè)的興起。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)宋朝時(shí)期手工棉紡織業(yè)興起，排除；B項(xiàng)1956年底對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造完成后，自然經(jīng)濟(jì)完全解體，排除；D項(xiàng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)沿海地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了洋行，排除。【點(diǎn)睛】中國(guó)資本主義民族工業(yè)產(chǎn)生時(shí)間是19世紀(jì)六、七十年代。造船業(yè)是中國(guó)最早的民族工業(yè)，1865年，江南造船廠的前身——江南機(jī)器制造總局的創(chuàng)建，揭開了中國(guó)近代民族工業(yè)的歷史。23.根據(jù)圖數(shù)據(jù)判斷，該圖統(tǒng)計(jì)的是1864至1895年中國(guó)（

）

A．國(guó)庫(kù)白銀儲(chǔ)備

B．領(lǐng)水外輪噸位

C．鐵路里程數(shù)

D．茶葉出口額參考答案：D24.金觀濤、劉青峰在《觀念史研究》中指出：“理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)，不僅意味著整個(gè)儒家道德哲學(xué)和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出，天理世界的建立還實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序合理性標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)行動(dòng)合理性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。”材料主要反映出()A．官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會(huì)行動(dòng)和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一B．整個(gè)儒家道德倫理是形而上的天理的源頭C．天理不具有超越道德意識(shí)形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義D．理學(xué)在重建儒家信仰的同時(shí)放棄了對(duì)道德價(jià)值源頭的思考參考答案：A25.雅典城邦對(duì)梅加臘城邦宣戰(zhàn)并取勝的原因不包括()A.廣大平民的強(qiáng)烈要求B.工商業(yè)奴隸主的呼聲C.梭倫的個(gè)人努力 D.雅典統(tǒng)治者的推動(dòng)參考答案：D實(shí)際情況是雅典統(tǒng)治者反對(duì)宣戰(zhàn)。26.《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說(shuō)之一，小說(shuō)描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉?)A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的需求參考答案：C27.1992年，鄧小平頭像再次出現(xiàn)在《時(shí)代》周刊封面上。《時(shí)代》周刊介紹到：“‘航空母艦’在13年里轉(zhuǎn)了第二圈。”以下對(duì)材料理解正確的是A．他倡導(dǎo)“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的討論，解放了思想B．他做出了“把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的戰(zhàn)略決策C．他系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，規(guī)定了黨在初級(jí)階段的基本路線D．他的南方談話，為創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論提供基礎(chǔ)參考答案：D28.毛澤東曾寫道：“這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要的形式。因此，全世界多種多樣的國(guó)家體制中，按其政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)來(lái)劃分，基本地不外乎這三種：（甲）資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)；（乙）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)；（丙）幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)……”以上內(nèi)容出自A．《新民主主義論》

B．《論聯(lián)合政府》C．《論人民民主專政》

C．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》參考答案：A29.柳宗元的《封建論》載：“時(shí)有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得，亦以明矣。”符合這一論斷的歷史時(shí)期是A.秦朝

B.西漢

C.南北朝

D.唐朝參考答案：B30.古代有位思想家在回答弟子的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”材料所體現(xiàn)的思想是A.天人感應(yīng)

B.知行合一C.格物致知

D.經(jīng)世致用參考答案：C由材料“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？”可知，這位思想家認(rèn)為一草一木都有理，提出了“萬(wàn)物皆有理”的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這位思想家是朱熹，他提出了“格物致知”的思想，故本題答案為C。A是董仲舒的思想，B是王陽(yáng)明的思想，D是顧炎武的主張。點(diǎn)睛：本題考查南宋理學(xué)家朱熹“格物致知”的思想，即朱熹的“求理”思想。根據(jù)題干可知這位思想家主張通過(guò)接觸外界客觀事物來(lái)明理，是一種客觀唯心主義思想的表現(xiàn)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也強(qiáng)烈地沖擊著幕藩統(tǒng)治者。將軍和大名的生活日益腐化奢侈，購(gòu)買大量的各種各樣的商品，需要大量的貨幣，單靠出賣“年貢米”已不能滿足需要，于是就向豪商們借債。據(jù)估計(jì)，1790年的債務(wù)總額高達(dá)6000萬(wàn)兩黃金，年息300萬(wàn)石米。一些大名因負(fù)債太多，只得讓債主購(gòu)買武士身份，給予“帶刀”特權(quán)和參與藩政的權(quán)利。將軍和大名因財(cái)政支絀，減少或發(fā)不出武士的祿米，使武士的生活陷于困境，不少下級(jí)武士淪落到無(wú)處安身的地步，成為“浪人”。其中一部分浪人被迫從事當(dāng)時(shí)被認(rèn)為卑賤的手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)，一部分浪人放棄武士身份，去做教師、醫(yī)生、作家等。下級(jí)武士的淪落和向資產(chǎn)階級(jí)的轉(zhuǎn)化，為明治維新準(zhǔn)備了領(lǐng)導(dǎo)者。材料二、19世紀(jì)五六十年代，日本的黃金和白銀的比價(jià)是1∶5，而國(guó)際市場(chǎng)上卻是1∶15或16，也就是日本的白銀價(jià)比國(guó)際市場(chǎng)上要貴三倍多。請(qǐng)回答：（1）從材料一中你能獲取哪些歷史信息？(5分)（2）面對(duì)材料二所述這種狀況，西方商人采取了什么舉動(dòng)？(5分)（3）材料一、二中的這些變化給日本封建秩序和日本社會(huì)帶來(lái)什么影響？(5分)參考答案：（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著幕藩統(tǒng)治者。將軍、大名生活腐化奢侈；中下級(jí)武士生活陷于困境；部分下級(jí)武士觀念轉(zhuǎn)變，開始從事其他行業(yè)；下級(jí)武士逐漸向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，為明治維新準(zhǔn)備了領(lǐng)導(dǎo)者。（2）西方商人利用日本市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)黃金價(jià)格的差額，用銀元在日本大量套購(gòu)黃金。（3）材料一：動(dòng)搖了封建統(tǒng)治秩序，沖擊幕府統(tǒng)治和等級(jí)制度，加劇了幕府統(tǒng)治的危機(jī)，同時(shí)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了日本封建自然經(jīng)濟(jì)的解體，加劇了日本社會(huì)危機(jī)。材料二：這使日本黃金大量外流，錢價(jià)下跌，物價(jià)暴漲，經(jīng)濟(jì)混亂，人民生活更加困苦，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。（5分）32.（25分）閱讀材料，完成下列各題。材料一自秦漢至明清，中國(guó)人口有過(guò)五次大規(guī)模的遷移，即西晉“八王之亂”引起的“永嘉南遷”；唐代“安史之亂”后漢人大規(guī)模南遷；北宋“靖康”后北人第三次南遷高潮；明初政府屯墾戍邊大規(guī)模北遷以及清代人口激增而向山地和邊陲的大遷移。這些移民大潮中，越出國(guó)境向海外移民的人數(shù)不多，規(guī)模不大。明隆慶元年開放海禁，隨著私人海外貿(mào)易的發(fā)展，移居海外的中國(guó)人才日漸增多，至明末清初，估計(jì)約為10萬(wàn)人，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕則增至100萬(wàn)左右。——摘編自丘立本《經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)人口的國(guó)際遷移》材料二100多年的移居使英國(guó)血統(tǒng)在美國(guó)建立時(shí)占有最大比重。1815年第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英國(guó)人移民美國(guó)的潮流重新開啟。第一個(gè)浪潮開始于二十年代，并且由于英國(guó)的動(dòng)亂而持續(xù)，直至1842年達(dá)到頂峰。40年代后期刺激了又一股英國(guó)人的移民潮流，并于1854年達(dá)到頂峰。第三次，也是數(shù)量最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的移民潮開始于1879年，延續(xù)至1893年經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期。這一時(shí)期英國(guó)產(chǎn)業(yè)工人到美國(guó)后幾乎沒有遇到歧視，很快在東部和西部城鎮(zhèn)找到憑他們手藝就業(yè)的機(jī)會(huì)。美國(guó)移民委員會(huì)一度發(fā)現(xiàn)，較之其他移民，英國(guó)移民更多地從事他們?cè)趪?guó)內(nèi)時(shí)期的相應(yīng)工業(yè)。在一些重要產(chǎn)業(yè)，如采礦業(yè)中，英國(guó)工人從事高收入、有技術(shù)的工作，如煤礦、鐵礦等中的領(lǐng)班、監(jiān)工、經(jīng)理和專家，甚至礦主。——摘編自王寅《19世紀(jì)美國(guó)的英國(guó)移民研究》（1）根據(jù)材料一，歸納明朝以前和明清時(shí)期人口遷移的不同之處。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清時(shí)期人口移動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（13分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)移民北美潮流出現(xiàn)的原因。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析人口遷移表現(xiàn)出的一般性特征。（12分）參考答案：（1）不同：明朝以前，人口遷移主要為了逃避戰(zhàn)亂；主要由北方向南方遷移。明清時(shí)期，人口遷移受屯墾戍邊政策以及人口壓力等影響；主要向邊地和山區(qū)遷移，移居海外的人數(shù)日漸增多。（8分）影響：緩解了山西等地突出的人地矛盾問(wèn)題；給人口移入地注入了新的勞動(dòng)力和中原的先進(jìn)技術(shù)；推動(dòng)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了明代社會(huì)進(jìn)步。（5分）（2）原因：英國(guó)國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳；19世紀(jì)中期以來(lái)英國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，逐漸喪失“世界工廠”地位；美國(guó)工業(yè)化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為移民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)；美英兩國(guó)具有相同的語(yǔ)言和相似的歷史文化傳統(tǒng)。（8分）一般特征：國(guó)內(nèi)或國(guó)際政治局勢(shì)的變化（戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)動(dòng)亂等）；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人口增長(zhǎng)和人地矛盾的產(chǎn)生；國(guó)家移民政策的調(diào)整。（4分，任答兩點(diǎn)即可）33.千百年來(lái)，有人崇拜孔子，有人批判孔子。他創(chuàng)立的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。不同時(shí)代，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)有著不同的繼承和發(fā)揮。根據(jù)材料，解答相關(guān)問(wèn)題。（10分）材料一（1）據(jù)材料一回答：孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)了哪些政治主張？（1分）孔子講學(xué)杏壇，從禮、樂、射、御、書、數(shù)等方面培養(yǎng)學(xué)生，這體現(xiàn)了他什么樣的教育思想？（1分）材料二漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成的官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。

一一黃仁宇《中國(guó)大歷史》（2）依據(jù)材料二分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2分）材料三董仲舒認(rèn)為，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂。”他進(jìn)一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”，“薄賦斂，省徭役，以寬民力。”黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的“民貴君輕”思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。（3）董仲舒和黃宗羲都繼承了先秦儒家思想，也進(jìn)行了發(fā)揮。從材料四來(lái)看，他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容？（2分）他們的發(fā)揮又有何不同？（2分）材料四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔于是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”。……對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。

一一馬尚斌等編《中國(guó)近代史教程》（4）依據(jù)材料四說(shuō)明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想的。（2分）參考答案：（1）宣揚(yáng)禮和仁的學(xué)說(shuō)，主張建立文明和諧的社會(huì)。（1分）注重人的全面發(fā)展，重視實(shí)踐能力。（1分）（2）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。(2分)（3）董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了“民貴君輕”思想。（2分）

發(fā)揮：董仲舒主張大人感應(yīng)、君權(quán)神授：黃宗羲反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主是大下之大害。（2分）（4）儒家倫理道德阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。儒家思想維護(hù)君主專制制度，必須摧毀儒家舊道德。(2分)34.閱讀材料，回答問(wèn)題建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想，成為當(dāng)下中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一“絲綢之路”始通于西漢張騫“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時(shí)。當(dāng)時(shí)的道路由東而西：自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國(guó)的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國(guó)互相接觸的強(qiáng)烈愿望。——摘編自《中華文明史·卷2》材料二唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國(guó)家，外來(lái)物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來(lái)源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈(zèng)帛與彩緞?dòng)柰回剩€(wěn)定邊疆形勢(shì)。“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”，“絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國(guó)渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，成為中西交通的重要工具。外來(lái)物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。商貿(mào)活動(dòng)帶來(lái)了文化融合的多元格局。西域