第《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)

①子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。〞

②子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。〞

③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞

④子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。〞

⑤子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。〞

《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)2

1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的根本文學(xué)常識(shí)，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

2.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。

3.積累成語(yǔ)、格言、警句，體會(huì)文章所闡述的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

積累文言詞語(yǔ),疏通文意,把握全文梗概，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文能力。

孔子的教育思想；《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。

3課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：1.介紹孔子及《論語(yǔ)》；朗讀全文，2.研讀并背誦前四章。

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極珍貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光輝四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性，一定有了不少體會(huì)。我國(guó)古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的，對(duì)同學(xué)們搞好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)都有很大意義。現(xiàn)在我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十那么》這篇課文。

二、作品簡(jiǎn)介

1．孔子其人

孔子〔前551～前479〕名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑〔今山東曲阜東南〕人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。曾帶著弟子周游列國(guó)14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人〞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟〞

孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè)道；學(xué)而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。舉世聞名的“三孔〞——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的根底上逐步開(kāi)展起來(lái)的一組具有東方建筑色彩和風(fēng)格、氣勢(shì)雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2．《論語(yǔ)》其書(shū)

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體〔也可稱格言體〕；對(duì)話體；敘事體，。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)〞之一〔七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》〕。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)〞，成為儒家的重要經(jīng)典。

三、初讀課文，掃除文字障礙。

1.讀準(zhǔn)字音

人不知而不慍()學(xué)而不思那么罔()論〔〕語(yǔ)．．．

思而不學(xué)那么殆()不亦說(shuō)()乎不逾矩〔〕〔〕．．．．

三省()吾身傳()不習(xí)乎曾〔〕子．．．

一簞〔〕食曲肱〔〕而枕之．．

2.教師導(dǎo)學(xué)

學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的根本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花〞中的“走〞是“跑〞的意思，如果理解為“行走〞，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火〞中的“湯〞是“熱水〞的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之〞、“乎〞、“者〞、“也〞之類，意思比擬寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。先仔細(xì)讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學(xué)生解決。

四、合作探究，重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文前四章。

1.教師范讀課文，學(xué)生齊讀。第一遍讀準(zhǔn)字音；第二遍讀出節(jié)奏；第三遍抑揚(yáng)頓挫。

2.小組合作解決字詞意義和語(yǔ)句翻譯，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

第一章

〔一〕分析文義

子曰：“學(xué)〔學(xué)習(xí)〕而〔表順承〕時(shí)〔按時(shí)〔名詞作狀語(yǔ)〕〕習(xí)〔復(fù)習(xí)〕之，不亦〔也是〕說(shuō)〔同“悅〞〕乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知〔了解〕而〔表轉(zhuǎn)折〕慍〔生氣〕不亦君子乎？〞

子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？〞

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎?〞

〔二〕課文探究

第1句講：學(xué)習(xí)方法

第2句講：學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

第3句講：個(gè)人修養(yǎng)

第二章

〔一〕分析文義

曾子曰：“吾〔我〕日〔每天，名詞作狀語(yǔ)〕三〔屢次〕省〔反省〕吾身：為〔替〕人謀〔出主意〕而〔表轉(zhuǎn)折〕不忠乎？與朋友交而〔表轉(zhuǎn)折〕不信〔誠(chéng)信〕乎？傳〔傳授的知識(shí)，名詞做狀語(yǔ)〕不習(xí)乎？〞

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？〞

曾子說(shuō)：“我每天屢次反省自己——替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否老實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？〞

〔二〕課文探究

本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)

第三章

〔一〕分析文義

子曰：“吾十有〔通“又〞〕五而〔表順承〕志于學(xué)，三十而立〔獨(dú)立〕，四十而〔表順承〕不惑〔迷惑〕，五十而〔表順承〕知天命〔自然規(guī)律〕，六十而〔順承〕耳順，七十而〔表順承〕從心所欲，不逾〔超過(guò)〕矩〔標(biāo)準(zhǔn)〕。〞

子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。〞

翻譯：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。

〔二〕課文探究

1.本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。

2.從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？

十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右

《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)3

一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

三、理解文意，理解各章主旨

重點(diǎn)：目標(biāo)二

難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

二課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

孔子〔公元前551——公元前479〕，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑〔今山東曲阜市東南〕人。孔子是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶著弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地表達(dá)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。

2、朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

〔一〕自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。

〔二〕合作解疑

1、請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2、請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3、仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

第一章：孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。〞

第二章：孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？〞

第三章：孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾。〞

第四章：孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利。〞

第五章：孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的毛病。〞

第六章：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。〞

第七章：曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？〞

第八章：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果斷心繼續(xù)，還是要自己去干的。〞

第九章：孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。〞

第十章：顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)贊許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？〞顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。〞孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。〞顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。〞

第十一章：子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？〞孔子說(shuō)、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。〞

第十二章：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得挖苦方法。近那么可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱。〞

〔三〕全員解疑

由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)穩(wěn)固

二、文本探究

1、請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

〔1〕小組探究，理解各章的主旨。

〔2〕合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。

一、孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵抗物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)〞，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系，指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的。

三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。

四、說(shuō)明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原那么來(lái)標(biāo)準(zhǔn)自己的行為。

五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

八、孔子運(yùn)用“堆土成山〞與“填土平地〞這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如假設(shè)半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的根本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對(duì)“仁〞的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁〞。“仁〞的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)〞都符合禮。

十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原那么。“己所不欲，勿施于人〞說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己〞。

十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅屢次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還屢次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主張

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁〞“禮〞。

1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德標(biāo)準(zhǔn)等。孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。〞〔《論語(yǔ)學(xué)而》〕似乎周禮是千秋不變的標(biāo)準(zhǔn)。晉國(guó)鑄了刑鼎，他鋒利地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣。〞

2、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而竭力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是那么以丘亦足矣。假設(shè)不度于禮，而貪冒無(wú)厭，那么雖以田賦，將又缺乏。且子季孫假設(shè)欲行爾法，那么周公之典在；假設(shè)欲茍而行，又何妨焉’。〞

3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子〞這種符合“禮〞的等級(jí)制度。孔子說(shuō)：“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興那么刑罰不中，刑跏不中那么民無(wú)所措手足。〞〔《論語(yǔ)子路》〕

4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮〞的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞

5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁〞的根本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁〞一般不包括勞動(dòng)者。孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。〞〔《論語(yǔ)憲問(wèn)》〕曾子以忠、恕，二字概括“仁〞的涵義，是比擬接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人〞。

6、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類〞“因材施教〞和“學(xué)而不厭、誨人不倦〞的精神。

7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓〞等。

8、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀淮危艿娇锶说膰Вf(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？〞孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？〞〔《論語(yǔ)陽(yáng)貨》〕在孔子看來(lái)，“天〞是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞〔《論語(yǔ)為政》〕他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！〞〔《論語(yǔ)子罕》〕

三、整理總結(jié)

四、背誦課文。

五、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。

《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)4

1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各那么語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；

2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改良學(xué)習(xí)方法。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各那么語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極珍貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光輝四射，熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的`節(jié)選局部《〈論語(yǔ)〉十二那么》。

二、作家、作品簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華局部依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選局部《〈論語(yǔ)〉十那么》。

孔子〔前551—前479〕春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑〔今山東曲阜東南〕人。其思想核心是“仁〞，“仁〞即“愛(ài)人〞。他把“仁〞作為行仁的標(biāo)準(zhǔn)和目的，使“仁〞和“禮〞相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮〞，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出〞的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同〞理想。

他不求仕，集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝〔禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)〕者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原那么和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知〞和“不恥下問(wèn)〞的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。

孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

三、初讀前三那么，掃除語(yǔ)言障礙

人不知而不慍(yùn)不亦說(shuō)(yuè邑)乎三省(xng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三那么

第一那么子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?〞

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

時(shí)：按時(shí)；說(shuō)：愉快、快樂(lè)；朋：志同道合的人；知：了解；

發(fā)怒、生氣；

君子：道德上有修養(yǎng)的人。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習(xí)，不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎?〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。

4.朗讀、背誦。

第二那么曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三：屢次；省：反省；為：替、幫；謀考慮事情；忠：盡心竭力；信：真誠(chéng)，老實(shí)；

傳：老師傳授的知識(shí)；習(xí)：溫習(xí)。

2.小組合作翻譯

譯文曾子說(shuō)：“我每天屢次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否老實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過(guò)呢？〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

討論思想品德修養(yǎng)。

4.朗讀、背誦。

第三那么子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)有：同“又〞。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。

(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。〞

詳解孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)決的原那么，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽(tīng)到順耳話能夠分辨是非，聽(tīng)到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都到達(dá)了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的標(biāo)準(zhǔn)。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)那么融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年〞常用來(lái)指代年齡。

4.朗讀、背誦。

復(fù)習(xí)、背誦前三那么。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八那么

一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第一、二、三那么

二、初讀第四至第八那么，掃除語(yǔ)言障礙

罔〔wng〕殆〔dài〕簞：〔dn〕曲肱〔gng〕

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八那么

第四那么子曰：“溫故而知新，可以為師矣。〞(《為政》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

故：學(xué)過(guò)的知識(shí)；知新：得到新的理解和體會(huì)；可：可以；以憑借；為：做。

2.小組合作翻譯

譯文復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

這一那么也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓狮暥华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新〞的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫穿，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師〞。“溫故而知新〞是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大奉獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的根底上開(kāi)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

4.朗讀、背誦。

第五那么子曰：“學(xué)而不思那么罔；思而不學(xué)那么殆。〞(《為政》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從；殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

這一那么也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六那么子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)(3)。賢哉回也。〞(《雍也》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂(lè)：樂(lè)于學(xué)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。賢德啊，顏回！〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)〞，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。

此章孔子回環(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七那么子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。〞(《雍也》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

知：懂得、了解；好：喜歡；樂(lè)：以……為樂(lè)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。孔子正是這一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽(tīng)《韶樂(lè)》，“三月不知肉味，〞即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八那么子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。〞〔《述而》〕

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃〞的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

孔子竭力提倡“安貧樂(lè)道〞，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之〞，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水〞形容清心寡欲、安貧樂(lè)道的生活。

4.朗讀、背誦。

復(fù)習(xí)背誦第四至第八那么。

第三課時(shí)

學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二那么

一、學(xué)生默寫(xiě)《論語(yǔ)》第四至第八那么

二、初讀第九至第十二那么，掃除語(yǔ)言障礙

博學(xué)而篤〔dú〕志

1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

2.學(xué)生自由朗讀，齊讀。

三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二那么

第九那么子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹（?《述而》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三人：幾個(gè)人；善者：優(yōu)點(diǎn)；從：跟隨；不善者：缺點(diǎn)。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)中選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)，〔如果自己也有〕就要改正。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)缺乏。

4.朗讀、背誦。

第十那么子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜〞

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

斯：這；舍：舍棄。

2.小組合作翻譯

譯文孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開(kāi)始“見(jiàn)、學(xué)、行〞“圣人之道〞的君子：“立志“見(jiàn)、學(xué)、行〞“圣人之道〞的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道〞的源頭開(kāi)始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無(wú)論任何時(shí)候、任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守〞，“承當(dāng)〞“圣人之道〞之行直到最終成就“不慍的世界〞而不退轉(zhuǎn)。〞這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對(duì)所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵(lì)。

故后人多用來(lái)指時(shí)間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一那么子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也〞〔《子罕》〕

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

三軍：軍隊(duì)的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)那么叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

2.小組合作翻譯

譯文孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

一國(guó)的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；可一個(gè)男子漢，他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向〞。

4.朗讀、背誦。

第十二那么子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。〞

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點(diǎn)字詞。

博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識(shí)，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯

譯文子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁〞就在這當(dāng)中了。〞

3.理解這那么文字所講內(nèi)容。

這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。修德進(jìn)學(xué)的門(mén)徑:學(xué)欲廣博，志欲堅(jiān)決，外問(wèn)于人，內(nèi)思于心。

既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心，這就叫，‘博學(xué)而篤志〞。

既要多問(wèn)問(wèn)題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思。〞

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì)，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問(wèn)，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語(yǔ)：溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⒉W(xué)篤志、飯蔬飲水

2.十二那么中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思那么罔；思而不學(xué)那么殆。

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹２W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二那么

2.搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)5

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。

2、掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫(xiě)全文。

3、理解、運(yùn)用其中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，培養(yǎng)學(xué)生的文言文翻譯能力。教學(xué)過(guò)程

第一階段：學(xué)情診斷

1、導(dǎo)入

有人說(shuō)，假設(shè)中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。“半部《論語(yǔ)》治天下〞，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越奉獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表〞一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。

2、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音、形、義。

人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思那么罔(wǎng)..

思而不學(xué)那么殆(dài)不亦說(shuō)(yuè)乎..

傳(chuán)不習(xí)乎知之者不如好(hào)之者..

第二階段：自主探究

1、教師泛讀課文，然后學(xué)生自主朗讀。

2、根據(jù)課下注釋，翻譯課文。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)

譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?〞(《學(xué)而》)

譯文：我每天屢次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是老實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞(《為政》)

譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能到達(dá)隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

《論語(yǔ)》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)6

《十二章》是文言語(yǔ)錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對(duì)今天的學(xué)生仍有指導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,還有道德修養(yǎng)和為人處世之道。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧〞是語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一。而這一目標(biāo)的達(dá)成主要依靠對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。本課涉及的《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古籍,是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,其精華局部依然為人們所倡導(dǎo)。

課文中所選的《十二章》,著重表達(dá)了求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。這三方面內(nèi)容均歸屬于良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣范疇。著名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)過(guò):“教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣。〞著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生也曾說(shuō)過(guò):“在語(yǔ)文教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。〞因此,本文旨在讓學(xué)生深刻理解語(yǔ)言含義,并聯(lián)系生活實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣,深入養(yǎng)成教育。

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式，正確理解課文內(nèi)容，背誦課文，積累語(yǔ)言。

2.品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。

1.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

2.理解課文的內(nèi)容,掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的深刻內(nèi)涵。品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。

2課時(shí)

第1課時(shí)

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式。

2.理解疏通文意。

一、導(dǎo)入新課，了解作品

師：人們常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下〞，《論語(yǔ)》不僅作為一種導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，流淌不息。今天我們要學(xué)習(xí)的就是《論語(yǔ)》十二章。讓我們先來(lái)了解一下孔子和《論語(yǔ)》。

課件出示：

〔1〕孔子〔前551—前479〕，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑〔今山東曲阜東南〕人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟〞，被后世尊為“圣人〞。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。孔子知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，為我國(guó)教育事業(yè)的開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表〞，是中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。

〔2〕《論語(yǔ)》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作。

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，只記錄孔子及其弟子說(shuō)的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境和說(shuō)話的對(duì)象；也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子〔或其他人〕的問(wèn)題所做的答復(fù)；還有敘事體，其中有一點(diǎn)情節(jié)，但也以記錄孔子的話為主。

《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體寫(xiě)法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“不恥下問(wèn)〞“溫故知新〞“學(xué)而不厭〞“舉一反三〞“見(jiàn)義勇為〞“當(dāng)仁不讓〞“盡善盡美〞“舍己為人〞等都出自其中。

師：我們今天學(xué)習(xí)的《〈論語(yǔ)〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身〞“治學(xué)〞兩大類。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們要完成兩個(gè)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦。

介紹孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生初步感受《論語(yǔ)》魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為課文學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

二、朗讀課文，理解文意

1.借助資料，讀準(zhǔn)字音

2.范讀學(xué)讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏

師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節(jié)奏劃分。

課件出示：

子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？〞〔《學(xué)而》〕

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？〞〔《學(xué)而》〕

子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。〞〔《為政》〕

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。〞〔《為政》〕

子曰：“學(xué)而不思/那么罔，思而不學(xué)/那么殆。〞〔《為政》〕

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！〞〔《雍也》〕

子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè)之者。〞〔《雍也》〕

子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。〞〔《述而》〕

子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。〞〔《述而》〕

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。〞〔《子罕》〕

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。〞〔《子罕》〕

子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣。〞〔《子張》〕

3.自由練讀

朗讀提示：

〔1〕字正腔圓。“字正〞就是字音準(zhǔn)確，“腔圓〞就是發(fā)音飽滿。

〔2〕抑揚(yáng)頓挫。讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。

4.指名朗讀

教師指名學(xué)生朗讀，并點(diǎn)評(píng)。

理解文言文，首先要讀準(zhǔn)文言文。從朗讀開(kāi)始進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，通過(guò)朗讀，感受《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體的特點(diǎn)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步感知文章內(nèi)容。

三、借助注釋，疏通文意

1.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

課件出示：

〔1〕通假字

①不亦說(shuō)乎〔同“悅〞，愉快〕

②吾十有五〔同“又〞，用于整數(shù)和零數(shù)之間〕

〔2〕詞類活用

①學(xué)而時(shí)習(xí)之〔名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)〕

②吾日三省吾身〔形容詞作狀語(yǔ)，每天〕

③溫故而知新〔形容詞用作名詞，“學(xué)過(guò)的知識(shí)〞“新的理解和體會(huì)〞〕

④好之者不如樂(lè)之者〔形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)〕

⑤飯疏食，飲水〔名詞用作動(dòng)詞，吃〕

〔3〕古今異義

①可以為師矣〔古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。〕

②飯疏食，飲水〔古義：粗糙。今義：事物之間距離遠(yuǎn)，事物的局部之間空隙大。〕

〔4〕一詞多義

不亦樂(lè)乎〔形容詞，快樂(lè)〕

樂(lè)

回也不改其樂(lè)〔名詞，樂(lè)趣〕

好之者不如樂(lè)之者〔形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)〕

學(xué)而時(shí)習(xí)之〔代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容〕

之

知之者不如好之者〔代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)〕

曲肱而枕之〔代詞，指胳膊〕

擇其善者而從之〔代詞，指優(yōu)點(diǎn)〕

2.理解重點(diǎn)句子

課件出示：

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？

②學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。

譯文：只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

③三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

譯文：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。

④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。〞

譯文：孔子在河邊感慨道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。〞

⑤博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

譯文：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)決自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了。

3.針對(duì)性精講

4.翻譯全文，貫穿文意

5.齊讀課文

師：同學(xué)們，《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的核心典籍之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下面，讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。〔生齊讀課文〕

指導(dǎo)學(xué)生在朗讀的根底上進(jìn)行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助文下注釋、工具書(shū)和老師提供的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進(jìn)行有針對(duì)性的講解，引導(dǎo)學(xué)生貫穿文意，到達(dá)準(zhǔn)確理解全文意思的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、布置作業(yè)，課外穩(wěn)固

熟練背誦本文。

第2課時(shí)

品味語(yǔ)言，感受《論語(yǔ)》的魅力，體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.檢查課文背誦

2.導(dǎo)入

師：上節(jié)課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續(xù)探究這十二章內(nèi)容中所蘊(yùn)含的修身之法和治學(xué)之道。

二、分章概括，整體感知

師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問(wèn)題是什么。

預(yù)設(shè)

課件出示：

第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

第二章：闡述自省以提高自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)。

第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

第六章：贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。

第八章：講的是當(dāng)“富〞與“義〞發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿貧賤而堅(jiān)守“義〞。

第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)缺乏。后兩句講的是要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)照別人的缺點(diǎn)修正自己的缺點(diǎn)。

第十章：對(duì)時(shí)間流逝、生命短暫的嘆息，說(shuō)明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

第十一章：講的是要堅(jiān)守自己的志向。

第十二章：說(shuō)明一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

三、分類品析，探究哲理

師：《〈論語(yǔ)〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學(xué)的，我們把它理一理，請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上批注標(biāo)示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學(xué)〞“修身〞兩類里。

預(yù)設(shè)

課件出示：

治學(xué)篇

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？〔學(xué)習(xí)方法〕

溫故而知新，可以為師矣。〔學(xué)習(xí)方法〕

學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〔學(xué)習(xí)方法〕

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。〔學(xué)習(xí)態(tài)度〕

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！矊W(xué)習(xí)態(tài)度〕

修身篇

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？〔為人處事〕

人不知而不慍，不亦君子乎？〔道德修養(yǎng)〕

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〔自我修養(yǎng)〕

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〔個(gè)人修養(yǎng)〕

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！〔道德修養(yǎng)〕

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。〔道德修養(yǎng)〕

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。〔道德修養(yǎng)〕

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。〔道德修養(yǎng)〕

將零散的“語(yǔ)錄〞分類歸納，既整理了思維，啟迪了思考，也為進(jìn)一步體會(huì)文中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道做了準(zhǔn)備。

1.品讀“治學(xué)篇〞

〔生根據(jù)課件，一齊吟誦“治學(xué)篇〞〕

〔1〕思考：在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

預(yù)設(shè)

在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故〞可以“知新〞，“溫故〞“知新〞的人可以當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“知新〞，是一種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為要“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的掌握程度。

〔2〕在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎樣認(rèn)為的？

預(yù)設(shè)

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)迷惑；只是一味地空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)比自己多、才能比自己高的人，即使是知識(shí)比自己少、才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教。

〔3〕結(jié)合自身談一談：你最欣賞的“學(xué)習(xí)之道〞是哪一句？它給了你怎樣的啟示？

預(yù)設(shè)

例如一：我最欣賞“溫故而知新〞。溫習(xí)舊知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)，這需要在溫習(xí)的時(shí)候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，要獨(dú)立思考，從舊知識(shí)里獲得新的體會(huì)。

例如二：我最欣賞“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞。一味讀書(shū)而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實(shí)學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解。所以，學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來(lái)，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。

例如三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者〞。興趣是最好的老師，“樂(lè)之〞才能全身心地置身其中，才能有真知灼見(jiàn)，才能有所成就。所以要提高學(xué)習(xí)興趣，全神貫注投入學(xué)習(xí)。

例如四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之〞。每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取