己所不欲，勿施于人《論語》課堂導入《論語》梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣?！氨藠Z其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”惠王說：“魏國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了?！耙驗槟切┣貒⒊膱?zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠深耕細作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的?！笸跽埐灰蓱]！”1.什么是仁？2.怎樣實施仁？3.施仁后會如何？仁者無敵內涵措施意義/價值分析文本《論語》顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！鳖仠Y問什么是仁。孔子說：“克制自己（的私欲）回復到禮，就是仁。有一天你做到了克己復禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復禮的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然資質愚鈍，愿意實踐這句話。顏淵仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”仲弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人。仲弓說：“我冉庸雖然資質愚鈍，愿意實踐這些話。”冉雍字仲弓樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？

”子夏曰：“

富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。

”樊遲問什么是仁。孔子說：“對人慈愛?！眴柺裁词侵??？鬃诱f：“了解別人。”樊遲沒有明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！狈t退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕@是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣??！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠了。”樊遲子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？“子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！弊迂晢柕溃骸坝幸粋€字而可以終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！弊迂曌迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔憂達不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達就使別人通達。能夠近取自己作比方，可以說就是實踐仁的方法了啊?！弊迂曌釉唬骸叭蔬h乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子說：“仁的境界很遠嗎？只要我想達到仁的境界，仁的境界就到了！”曾子曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾子說：“讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，因為他擔當的東西重，而且道路遙遠。把在天下實現仁作為自己必須擔當的責任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠嗎？”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨鬃诱f：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命?！比首釉唬骸安蝗收?，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。”課堂小結《論語》1.克己復禮2.“恕”—己所不欲，勿施于人。3.仁者愛人。什么是仁？1.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。2.舉直錯諸枉，能使枉者直。3.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。4.士不可以不弘毅，任重而道遠怎樣實施仁？1.天下歸仁2.在邦無怨，在家無怨。3.不仁者遠矣4.我欲仁，斯仁至矣。5.殺身以成仁6.仁者安仁，智者利仁。施仁后會如何？根本含義：克己復禮基本含義：己所不欲，勿施于人本質：愛人最高境界：圣克己復禮為仁：以禮來規(guī)定仁，依禮行仁。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。倘或一個人說自己是仁愛的，卻不知道守好自己的眼、耳、舌，做不到杜絕邪僻，隨從自己的私欲去觀看邪僻的事物，聽聞邪僻的信息，說邪僻的話，而不知羞恥，自以為樂。即便這個人說自己是正義的，也會危害到自己和身邊的人。己所不欲，勿施于人：己所欲，施于人。自己對兒子有所期望，就按照這期望來服侍父親；自己對朋友有所期望，就按照這期望來對待朋友。自己期望幸福，所以使別人幸福，自己期望順利，所以使別人順利，自己期望得到尊敬，所以尊敬別人。愛人：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！崩衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》將心比心，推己及人的博愛思想。《論語》最重言仁。然仁者人心，得自天賦，自然有之。故人非求仁之難，擇仁安仁而不去之為難。慕富貴，厭貧賤。處常境而疏忽，遭變故而搖移。人之不仁，非由于難得之，乃由于輕去之。惟君子能處一切境而不去仁，在一切時而無不安于仁，故謂之君子。(錢穆《論語新解》)武漢市金銀潭醫(yī)院是最早接診新冠患者的定點醫(yī)院，收治病人全部為重癥和危重癥患者，是抗擊疫情的最前沿。身為院長的張定宇日夜堅守，果斷決策，處理得當，帶領全體醫(yī)護人員，為抗擊疫情做出重要貢獻。張定宇自己還是一位病人，2018年10月他被確診為患有漸凍癥，在新冠襲擊武漢時，張定宇隱瞞了病情，也無法照顧已感染新冠的妻子，一直堅守在抗疫一線。2008年，她創(chuàng)辦了全國第一所免費女子高中——云南麗江華坪女子高級中學。12年來，已有1800多名大山女孩從這里考上大學。她每天的生活費不超過3元，省下的錢都用在學生身上。日積月累，張桂梅先后捐出了40多萬元。2006年，云南省政府獎勵的30萬元，她全部捐獻給了一座山區(qū)小學用來改建校舍。張桂梅的身體，早就是一部帶有重病卻日夜不停地在運轉的機器。97年4月她就已經診斷出子宮瘤，在把學生送入中考考場之后才做了腫瘤切除手術，手術后的24天，她就到了新分設的民族中學任教。35歲，湖北武漢順豐快遞員。2020年除夕晚上，汪勇得知金銀潭醫(yī)院的護士約不到車回家，在線求助。他就說服家人，趕到金銀潭醫(yī)院，把護士送回家。一個人的能力有限，他就發(fā)動朋友圈來幫忙。出行問題解決后，汪勇又多方聯絡，讓便利店再次開工，解決了很多醫(yī)護人員的用餐需求。疫情期間，汪勇專門建了一個醫(yī)護服務群，只要醫(yī)護人員在群里喊一聲，汪勇和他的志愿隊就會出來搞定。1998年，劉盛蘭在報紙上看到了一則救助報道，從那時起，73歲的他就將自己微薄的工資捐出去。每天清早，劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走