李商隱的無題詩賞析

李商隱的無題詩賞析

學習重點1.了解李商隱無題詩體制的基本特點。2.欣賞體會李商隱無題詩的朦朧美。學習重點1.了解李商隱無題詩體制的基本特點。

李商隱簡介李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉谿(同溪)生,又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。與杜牧齊名，世稱“小李杜”，又與溫庭筠齊名，世稱“溫李”。為朦朧詩鼻祖。李商隱簡介李商隱的生活背景

李商隱生活在唐朝由衰落走向滅亡的時代。當時藩鎮割據，宦官專權，朋黨紛爭。吐蕃、回紇的不斷侵擾，使唐王朝岌岌可危。而統治階級荒淫腐朽，加重了對農民的搜刮，爆發了黃巢、王仙芝領導的農民起義，唐王朝終于崩潰。李商隱的一生正處在“山雨欲來風滿樓”的時代，他用詩歌為這個時代唱出了挽歌，成為晚唐杰出的詩人。李商隱的生活背景李商隱生活在唐朝由衰落李商隱生平遭際

在唐代詩人中，李商隱可說是一位遭遇坎坷、身世極為落寞凄涼的詩人。他九歲時，父親李嗣去世，家境極為艱難，他在家隨堂叔學習。二十五歲時中進士，但此后卻由于黨爭的原因，一生處于兩黨斗爭的夾縫中，在為人做幕僚的生活中度過了坎坷的大半生，四十六歲時郁郁而死。李商隱與牛李黨爭的瓜葛，是從令狐楚對他的賞識開始的。他曾說自述“樊南生十六，能著《才論》、《圣論》，以古文出諸公間”，這引起了令狐楚的注意。令狐楚是牛黨的上層人物之一，他欣賞李商隱的才華，便引入幕府（時令狐楚為天平軍節度使，治所在今山東東平），待他如親子。由于當時的公文都是用駢文寫的，所以，令狐楚便親自指點李商隱與自己的兒子令狐綯學駢文。李商隱的駢文寫得好，是與令狐楚的指點分不開的。唐文宗開成二年（837），李商隱二十五歲，上京應舉，由于令狐綯的推薦，他得以中舉。也就是說李商隱既受令狐楚父子之恩，應算是牛黨的成員了。但是考中進士的第二年，令狐楚卻去世了，李商隱的生計成了問題。這時，任涇原節度使的王茂元又聘李商隱做幕僚。王茂元有個小女兒，長得很漂亮，又有才華，王茂元有意將女兒嫁給他，所以李商隱便入了王茂元的幕府。由于王茂元被認為是李黨中的上層人物，因此，李商隱就被認為是“背牛就李”，不能為牛黨所諒解。此后，牛黨執政的時間要長一些，因此，李商隱就吃苦頭了。令狐綯原是他的好朋友，但一直不能原諒他。令狐綯后來官做得很大，一直做到宰相，但卻一排擠他、打擊他，李商隱淪落不偶的一生以致郁郁而死，都與此有關。

李商隱生平遭際在唐代詩人中，李關于李商隱其人其詩的評價

實際上，李商隱是一個有正義感、政治熱情很高，對國家大事的看法很敏銳、對政治現實的批評很大膽、尖銳的詩人。他反對藩鎮割據，關注社會現實。他還用詠史詩的形式，借古諷今，批判現實，等等。這都表明李商隱是一個在政治上有理想、有抱負，在人格上有操守、有見解的詩人。

在古代詩人中，李商隱的詩名很大，但另一方面，他的名聲在過去卻一直不太好。封建社會的評論家，因為他“背牛就李”，因而視他為無行文人，罵他是“詭薄無行”、“背恩”等等。解放后，對于李商隱的評價，一度也不高，把他看作是“形式主義”、“唯美主義”詩人的代表。二十世紀八十年代以后，隨著學術界思想的解放，對李商隱的評價才較為客觀、公正了。對其人其詩的研究也深入了。關于李商隱其人其詩的評價實際上，李李商隱詩歌的思想內容

李商隱雖然長期做幕僚，以寫駢文為主，但他的文學成就主要表現在詩歌創作方面。李商隱的詩歌在一定程度上反映了晚唐時代人民生活極端貧困、政權內部矛盾重迭、危機四伏的現實狀況，特別是通過對詩人自己身世的謳吟，深刻表現出中下層士子的苦悶和悲憤，從而使人們感到一種江河日下、黃昏漸近的時代氣氛。李商隱詩歌的表現內容，主要有這幾類：社會政治詩詠懷詠史詩無題愛情詩李商隱詩歌的思想內容李商隱雖然長期李商隱的社會政治詩

李商隱是一個關心現實政治的詩人，這在他的早年表現得更為突出，如他在二十六歲時寫的《安定城樓》：

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。從這首曾被王安石稱贊的名詩中，我們可以看到他對晚唐國運的關心以及在事業上的遠大抱負。這種心情，在其他早年的詩篇中也有明顯的表現。他二十五歲時所作《行次西郊作一百韻》，就是一首長篇政治詩，反映了較為廣闊的現實。詩人首先把一幅農村凋敝圖展示在讀者面前，并通過一位老農的訴說，回顧了自貞觀、開天以來，農民生活每況愈下的情況，以此為中心，觸及到藩鎮割據、軍閥混戰、宦官專權、皇帝昏庸、吏治腐敗、國庫空虛、外族憑陵等一系列嚴重社會問題，最后揭出官逼民反、騷亂四起的現狀。

他對當時宦官專權的黑暗政治也很憤慨不滿。甘露事變中，宦官殺死宰相王涯等名臣，他因此寫了《有感》二首和《重有感》三詩，后詩尤為悲憤痛切：

玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋！晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收？

在宦官熏天勢焰之下，當時許多詩人都不敢正面發表反對意見，有的甚至順從宦官的言論，而年青的李商隱卻從國家安危出發，毅然呼吁誅討宦官，這種勇氣是難能可貴的。他的朋友劉蕡[fén]

“耿介嫉惡”被貶死，他也連寫了幾首詩為他呼冤。李商隱的社會政治詩李商隱是一個關心現唐文宗開成三年（838），二十六歲的李商隱參加博學鴻詞科的考試，結果落了榜，在涇原節度使王茂元的府中做幕僚。這首詩就是他客中登安定城樓遣愁言志的名作。安定城樓，即涇州城樓。涇州，是唐朝涇原節度使府所在地，在今甘肅涇川縣北。唐文宗開成三年（838），二十六歲的李商隱參加博學鴻詞科的考

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲

高峻綿延的城墻上聳立著百尺高樓，站在高高的城樓上放眼望去，只見婆娑的楊柳之外，是無盡的水邊平地。（天地是那么廣闊，山河是那么壯美，而自己的處境卻是這樣的局促，滿目春色頓時化為滿眼的凄迷。面對此情此景，詩人不禁悲從中來，道出了自己壓抑許久的悲傷。）

賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游

想當年，賈誼少年才俊，卻只能空自垂淚，枉有滿懷抱負；王粲才高，亦無用武之地，只能春日遠游，寫寫《登樓賦》，在紙墨之間寄托憂思。（這是詩人借賈誼和王粲來暗示自己的人生遭遇。

“賈生”，即賈誼，西漢著名文學家。二十二歲就被漢文帝召為博士，可謂是少年英才。他曾向漢文帝上《陳政事疏》，說道：“臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”李商隱借“垂涕”來指代賈誼的憂國憂時之情。可惜他的建議不僅沒有被漢文帝采納，而且還遭到排擠，被貶為長沙王太傅，三十三歲即抑郁而死，未得漢室重用，所以說是“虛垂涕”。王粲，漢魏間詩人，“建安七子”之一。少有才名，十七歲詔受黃門侍郎，因避三國戰亂，離開長安到荊州去依附劉表，但一直未受重用。在一個春日，他登上城樓，寫下傳頌千古的《登樓賦》，抒發內心的抑郁苦悶）

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲

永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟

常想白發年老時歸隱江湖，披散頭發，駕一葉扁舟，悠游于江湖之間，但需待自己扭轉乾坤，回旋天地，建功立業之后。詩人雖然遭遇困頓，可是他的凌云之志并未減退。春秋時范蠡輔佐越王勾踐成就霸王之業后，辭去爵位，乘一葉扁舟飄然而去，成為千古美談。李商隱借用這個典故，表明自己想學范蠡，建功立業，等到功成名就之后便引身而退

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛(yuānchú)竟未休

不料死老鼠被當成美味，而秉性高潔的鹓雛竟然被猜疑個不休。“鹓雛”，鳳凰一類的神鳥。這一聯出自《莊子·秋水》。戰國時惠施任梁國相，莊子準備去探望他。有人對惠施說，莊子是想來謀奪你的相位，惠施于是百般防范。莊子聽到這事后，就對惠施說：南方有一種叫鹓雛的神鳥，從南海飛往北海。一路上非梧桐樹不歇，非竹實不吃，非甘泉不飲。有只貓頭鷹剛獲得一只死老鼠，看到鹓雛飛過，懷疑它要來搶食，就仰頭向它發出“嚇嚇”的怒叫聲。現在你也想用梁國這只死老鼠來“嚇”我嗎？

詩人巧妙地借用莊子的典故，把本來很難用簡短文字表達的意思說得委婉含蓄，耐人尋味。李商隱應博學宏詞科考試而落選，與某中書大人“此人不堪”這一含有道德人品的非議有關。詩中所用典故，大概正是對這種猜忌與中傷的憤慨。同時，也可能是諷刺那些企圖把持利祿、一力排斥異己的朋黨勢力。

永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟

公元835年11月21日，27歲的唐文宗在大明官紫宸[chén]

殿和李訓等人，試圖誅滅宦官，奪回皇帝喪失的權力。隨以觀露為名，將仇士良騙至禁衛軍的后院欲行刺，后與以仇士良為首的宦官集團發生了激烈沖突，結果李訓、王涯、郭行余、羅立言、李孝本、韓約等朝廷重要官員被宦官殺死，其家人也受到牽連而滅門，株連甚眾。史稱“甘露之變”。

重有感玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋！晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收？

詩中前四句以東漢竇融比擬擁軍一方的劉從諫，鼓勵他應該挺身而出，為皇帝分憂，更應提軍而上，像東晉的陶侃調伐叛臣蘇峻一樣領軍前來，誅除宦官勢力。后四句，詩人悲憤寫道：皇帝如蛟龍失水遭受困厄，作為猛健臣子能不來分擔主憂嗎？希望劉從諫立即行動，使死者、活人都能化解冤曲，清除盤踞宮禁的閹人，朝士百姓，肯定會拭淚歡舞。此詩盼望之意刻切，憤郁之情溢于紙上，彰顯了政治上還很不成熟的青年詩人一片拳拳救國報主之情。重有感玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍李商隱的詠懷詠史詩

李商隱還寫了許多詠史詩，曲折地發表對政治問題的看法。這些詩主要是諷刺歷代帝王的荒淫奢侈，引為現實明鑒。如《北齊》詩：“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”《隋宮》詩：“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。”諷意極為鮮明強烈。《富平少侯》詩：“當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁。”則借詠史含蓄地諷刺了耽于女色、不視朝政的唐敬宗。有的詠史詩寄托了自己懷才不遇的感慨。例如《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

號稱賢明的漢文帝召見賈誼，尚且不問蒼生，他自己生在昏亂時代還能有什么更好的出路呢？隨著政治上的失望，李商隱關懷現實的詩篇減少了，更多的詩，是用憂郁感傷的調子，感嘆個人的淪落，世運的衰微。如《杜工部蜀中離席》：

人生何處不離群，世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。

詩里雖然對邊事還有所關心，但那種頹然自放的心情已經掩蓋不住了。又如他《登樂游原》絕句：

向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

這一片轉眼即逝的夕陽，不僅象征著他個人的沉淪遲暮，也象征著大唐帝國的奄奄一息。其他的小詩，如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”也同樣是這種暗淡低沉的末世哀音。比之其早期作品，氣概自是大不相同了。李商隱的詠懷詠史詩李商隱還寫了許多詠史詩，北魏、東魏、西魏、北齊、北周北齊（公元550年—577年），是中國南北朝時的北方王朝之一。550年（庚午年五月戊午日），由文宣帝高洋取代東魏建立，國號齊，建元天保，建都鄴，史稱北齊。歷經文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恒，共六帝。577年被宿敵北周消滅，享國二十八年。北魏、東魏、西魏、北齊、北周北齊（公元550年—577年）北齊二首一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。

對唐敬宗奢靡之風的直斥和諷喻北齊二首一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。前兩句是以議論發端。“一笑”句暗用周幽王寵褒姒而亡國的故事，諷刺“無愁天子”高緯荒淫的生活。“（春秋時期周幽王納褒姒后時常與之尋歡作樂，但褒姒從來不笑。周幽王于是下令誰能博得美人一笑者，賞之以千金。有奸臣虢石父建議，說先王時期建立的防外侵用的烽火臺，一處點燃四處均響應，諸侯各國都將搬兵來救。周幽王采納后與褒姒高坐觀看，見諸候各軍忙忙碌碌趕到發現受騙，褒姒果然大笑。當然，此后果有外侵時，周王點烽火求救，結果沒人來幫忙了。）荊棘”句引典照應國亡之意。晉時索靖（晉代成就卓著的書法家），有先識遠量，預見天下將亂，曾指著洛陽宮門的銅駝嘆道：“會見汝在荊棘中耳！”這兩句意思一氣蟬聯，謂荒淫即亡國取敗的先兆。第三句描繪馮淑妃（“小憐”即其名）進御之夕“花容自獻，玉體橫陳”（司馬相如），是一幅穢艷的春宮圖；第四句寫北齊亡國情景。公元五七七年，北周武帝攻破晉陽（今山西太原），向齊都鄴城進軍，北齊后主高緯出逃被俘，北齊遂滅。兩句實際上具體形象地再現了前兩句的內容。淑妃進御與周師攻陷晉陽，相隔尚有時日。“已報”兩字把兩件事扯到一時，是著眼于荒淫失政與亡國的必然聯系。

一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《詩經》中形容美女嫵媚表情。“巧笑”與“萬機”，一女與天下，輕重關系本來一目了然。說“巧笑”堪敵“萬機”，是運用反語來諷刺高緯的昏昧。“知”實為哪知，意味尤見辛辣。高緯與淑妃尋歡作樂的方式之一是畋（tián）獵，在高緯眼中，換著出獵武裝的淑妃風姿尤為迷人，所以說“傾城最在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很美的感覺。但淑妃身著戎衣的舉動，不是為天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態。他們逢場作戲，穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄云外。據《北齊書》載：周師取平陽（晉陽），帝獵于三堆，晉州告急。帝將返，淑妃更請殺一圍，從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的淫昏性格刻畫得入木三分。盡管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強烈。巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。【韻譯】：漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調更是無可比倫。談至深夜漢文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。

這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。杜工部蜀中離席人生何處不離群？世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。因為詩的風格模仿杜甫，所以加“杜工部”三字。

離別本人生常事，但仕途險惡，國家戰亂。“暫分”終究是不好的，故曰“惜”，喜愛歡聚憎惡別離之情從中透出。雪山之使未回，松州之軍猶駐，邊防緊迫，外患嚴重，詩人憂國之情自然流出。第五句以屈子自比，暗用《楚辭·漁父》屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。此言自己憂國傷亂，卻懷才不遇，只能哺糟啜醨，醉生夢死。可見其自負而又自傷。后兩句引司馬相如自比，亦無奈之辭。杜工部蜀中離席人生何處不離群？世路干戈惜暫分。李商隱的無題愛情詩

李商隱寫了不少無題詩，這類詩或標為《無題》，或取篇中兩字為題。關于這類詩他自己曾經解釋說：“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”(《謝河東公和詩啟》)。又說：“楚雨含情俱有托”(《梓州罷吟寄同舍》)。其中除一部分主題比較顯豁，大多內容復雜，題旨深曲，歷來引起人們的爭論。現在看來，他這些詩中雖有一些感慨身世、影射政治的作品，現在看來，他這些詩有的可能是悼亡之作，如《錦瑟》；更多的仍是有本事背景的言情之作（陳貽焮先生有《李義山戀愛事跡考辨》文，可參看）。

李商隱在這些無題詩中交織著愛情的希望、失望、以致絕望的種種復雜心情。如下兩首《無題》：

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射復蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。這兩首詩是他愛情詩中的代表性名作。前一首里，寫出男女雙方雖然透過重重封建禮教的帷幕達成了愛情的默契，但是也帶來了無法達到愿望的更大的痛苦。鮮明而清晰的種種細節的回憶，都和這種歡樂與痛苦有著密切的聯系。在后一首里，執著的愛情在瀕于絕望中顯出了無比強烈的力量，春蠶、蠟炬兩句，已成為描寫愛情的絕唱。后四句，寫對女方的深刻體貼，咫尺天涯的距離，可望而不可即的一線希望，也是深刻動人的。

李商隱的這些愛情詩，很典型地表現了封建時代土大夫們那種隱秘難言的愛情生活的特點。他們一方面向往愛情，一方面又對封建禮法存著重重顧慮。因此，這些詩與《詩經》、漢樂府、南北朝民歌中那些表現強烈反抗的愛情詩歌又完全不同。李商隱的無題愛情詩李商隱寫了不少無李商隱詩歌藝術成就

關于李商隱詩歌的藝術特征。前人評他是“深情綿邈”、“包蘊密致”、“寄托深而措辭婉”、沉博艷麗”，等等。大致而言，他的詩歌在表現技巧上具有構思縝密、寄托遙深、語言清麗、用典精切、格律嚴整的特點。具體說其詩有以下幾個特點。

一是主觀化傾向。他總是把自己的靈魂賦于所詠的風景、事物或歷史人物，使對象帶上強烈的象征色彩，在很大程度上和作者融為一體，甚至成為作者的化身。

二是他的詩表現出很濃的感傷傾向，可以說感傷色調是貫穿他詩歌的主旋律。

三是善用典故，對仗精工，語言清麗。典故的運用，可以豐富詩歌的內涵，使詩歌的包蘊更豐富、更耐人尋味，并能深化詩歌的主題。李商隱的用典是非常突出的，也是非常精當的。他詩歌“沉博艷麗”、“包蘊密致”的特點的形成，即與此有關。但他的用典過多，有時也造成了詩意的晦澀難懂。李商隱詩歌藝術成就關于李商隱詩歌李商隱的愛情詩

李商隱的愛情詩是最為人們廣泛傳誦的。他常取名《無題》，或以詩中兩字做為此類詩的題目，后人就把無題詩作為愛情詩的別稱。其實李商隱的無題詩有兩種情況：一種是隱晦朦朧的愛情詩。詩人的對象和戀情在當時是不能公開的，寫相思又無法直說，所以寫得迷離恍惚。另一種則是借戀情而寄托激憤，抒發感慨。作為朦朧詩的鼻祖，李商隱的七律常用回環往復的詠嘆來渲染某種情緒，而很少講述具體的事實，叫人難于把握。他喜歡用典，但又只是用來制造氣氛，牽引情緒，就是知道了典故的出處，也很難搞清他到底想說什么，增加了人們理解的難度。李商隱的愛情詩李商隱的愛情詩是最為人們廣泛傳誦李商隱愛情詩約近一百首，差不多占其現存詩的六分之一。這些愛情詩標以《無題》的有23首，用詩里首句句首二字或句中二字作題的，其實也等于無題的有40首，總計63首，占現存李商隱詩的十分之一。李商隱愛情詩約近一百首，差不多占其現存詩的六分之一。這些愛情寫男女之情的無題詩，始自李商隱。李商隱的無題詩開創了詩歌的一種富有特色的新體式。從中國詩史的演進角度看，他的無題詩，以及風格接近無題的《錦瑟》等篇，其藝術成就和創新意義，尤其值得重視。李商隱在文學史上的地位，在很大程度上取決于這類作品所產生的巨大而持久的影響。寫男女之情的無題詩，始自李商隱。李商隱的無題詩開創了詩歌的

在愛情生活方面，詩人也屢遭不幸。青年時期，他先后與洛陽商人少女柳枝、女道士宋真人相愛，均以悲劇告終。與王茂元之女結婚后，夫妻感情甚好，幸福生活不過十余年，妻子因病亡故。政治上和愛情上的雙重不幸，使詩人的詩作常常寄予著深沉的身世之感。李商隱的愛情在愛情生活方面，詩人也屢遭不幸。李商隱的愛情柳枝在李商隱的《柳枝五首》里，李商隱留下了極其生動的序：

柳枝姑娘的父親是洛陽的一富商，在經商時遭遇風浪，翻船淹死了。柳枝有兄弟數人，但她的媽媽最喜歡這個女兒。詩人二十三歲，正當才華橫溢，充滿著青春熱情之時，他在由洛陽赴長安的一次旅行中與十七歲的柳枝姑娘一見鐘情。天真的柳枝姑娘能彈琴吹簫，作海天風濤之曲；對詩歌又有很高的理解鑒賞能力，他們的愛情媒介物就是詩。詩人的堂兄李讓山住在洛陽，是柳枝的鄰居。那年的春天，李讓山高聲吟誦詩人的《燕臺》詩。柳枝聽著這情深意長的愛情詩，驚問這是誰寫的？李讓山就說，是我堂弟李義山所作。于是，柳枝手斷衣帶，請李讓山轉贈義山向他乞詩。第二天，詩人與李讓山一起并馬來到柳枝家的里巷，柳枝梳著雙髻，兩臂交錯在門下，指著詩人說：“三天后焚香以待，請郎君過訪。”詩人愉快地答應了柳枝的邀請，但李商隱的一位朋友卻惡作劇地將他的行裝帶到長安去了，詩人不得不追趕那位開玩笑的朋友，因而負了柳枝的約會。這年的冬天，李讓山冒雪到長安，告訴李商隱，“柳枝已被關東的一位地方長官娶為姬妾了”。義山感傷不已，作《柳枝詩》五首請李讓山題在柳枝的舊居。

【難忘初戀】

柳枝【難忘初戀】【柳枝五首】李商隱

花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。

本是丁香樹，春條結始生。玉作彈棋局，中心亦不平。

嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香。

柳枝井上蟠，蓮葉浦中干。錦鱗與繡羽，水陸有傷殘。

畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦。【柳枝五首】李商隱

花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時注解：這五首《柳枝》是婉轉附物的類比，愛情在詩人的筆下已經不加任何修飾和限制了。我們完全可以跟著詩人所提供的一些事物做情感上的重新連接，并形成一定的意象語句。第一首：花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。雌蝶（指柳枝）停留在花房里，而雄蜂（詩人自喻）則住在蜜脾里，他們雖然同處春時，但不同類，故不能相匹配，那又何必相思呢？這里，比較冥想地預示了兩個人不同的地位，門第觀念躍然筆端。我們通過詩人自序和本詩的表象可以深及此詩的真正內涵：寓濃烈于淡泊，寄有情于無情。一如劉禹錫的“道是無情卻有情”。本詩的看點在于用蜂蝶的類喻。詩人的很多詩都有意著墨蝴蝶，其《閑情》《無題》《屬疾》里分別有：“紅露花房白密脾，黃蜂紫蝶兩參差；莊周曉夢迷蝴蝶；秋蝶無端麗，寒花只暫香”等句。第二首：本是丁香樹，春條結始生。玉作彈棋局，中心亦不平。“彈棋局”正方形，中央隆起，好象倒扣著的一個小鍋。這首詩有兩個比喻構成，先以丁香比喻愛情，再以“彈棋局”象征自己心中的不平。柳枝被東諸侯娶走，強權支配的婚姻，有情人難得成為眷屬。故詩人感到心中不平。第三首：嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香。前二句贊美柳枝的慧心麗質，下二句說她雖然這般美妙，自己卻“不忍”對她輕薄。他對于柳枝的尊重體貼，絕不是當時風流詩人杜牧、溫庭筠等對于女性的那種“薄幸”。

注解：這五首《柳枝》是婉轉附物的類比，愛情在詩人的筆下已經不第四首：

柳枝井上蟠([pán]

屈曲，環繞，盤伏

)，蓮葉浦(水邊)中干。錦鱗與繡羽，水陸有傷殘。詩中“柳枝”和“蓮葉”分別比喻意中人和詩人自己。“錦鱗”與“繡羽”則分別象喻詩人自己和意中人。這兩聯前后交錯，又互相勾連，用水中和陸上珍貴的植物、魚、鳥來比喻美慧的柳枝遭受關東豪強的摧殘，他深深為自己所愛的人的命運擔憂。詩人表面是在詛咒摧殘生機的生態環境，實際上上在詛咒桎梏(zhìgù)愛情的社會環境。第五首：畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦。柳枝走后，詩人睹物成悲，頓生人不如物感。感嘆世間有許多美好事物能成雙作對，而自己不能與心愛的柳枝結合，留下了無窮遺憾。

總體上說，義山這組愛情詩，完全是由喻象性符號構成的喻象性序列，詩中出現的全是比喻的體驗，而本體思想則要由讀者自己根據詩人在序里的描述，根據序里的語境去自己尋找。如果離開這個語境，詩的含義就會因為失去制約而變得不確切。所以，詩人這一組詩完全是一個系列整體，通常，要真正理解了序和五組詩的真正結構，不可以單歌去欣賞。《柳枝詩》五首，是李商隱對真摯愛情的追求和高尚情操的表白，也是詩人的愛情自白。

第四首：

柳枝井上蟠([pán]

屈曲，環繞，盤伏)，【深山傾情】

李商隱那時二十三歲，太和九年（公元835年）便上玉陽山東峰學道。而玉陽山西峰的靈都觀里，邂逅了侍奉公主的宮女、后隨公主入道的女子宋華陽，宋年青美麗，聰慧多情，兩人很快雙雙墜入情網。兩個多月后，這段超出常規的愛戀，終因不為禮教和清規容許而豪無結果，短暫的歡娛，無望的永好，只在李商隱的心中留下了永遠的傷痛。他有些留傳至今，蕩心動魄的《無題》詩即完成于此時。

【深山傾情】李商隱那時二十三歲，太和九年（公元83

無題

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

【深山傾情】

【深山傾情】

你我的相見是多么的難得，猶如百花盛開須得期遇著春風一度；你我的離別卻又那么難舍，好似東風無力想要挽留住百花凋殘。我對你的思念啊，就像那春蠶吐絲，不死則綿延無盡、哪有絕期？我想你的淚流啊，就像那蠟炬燃燒，不滅則長流不止、怎會停息？你早起對鏡梳妝時的慵容，是否有著容顏轉變的愁慮；你夜晚對月低吟時的孤影，怎經得起清輝遍灑的冷寒。雖說此去蓬萊仙山的路途并不遙遠啊，我卻只能煩請殷勤的青鳥去代為探候！

——愛情的絕唱

你我的相見是多么的難得，猶如百花盛開須得期遇著春風一度；

蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。

《山海經·海內北經》中有“蓬萊山在海中”之句;《列子·湯問》亦有“渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠（qiáo），三曰方壺，四日瀛洲，五曰蓬萊”的記載。其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠釬之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不老。

青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也。”《藝文類聚》卷九一引舊題漢班固《漢武故事》：“七月七日，上(漢武帝)于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。’有頃，王母至，有兩青鳥如烏，俠侍王母旁。”后遂以“青鳥”為信使的代稱。蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被無題

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

【深山傾情】

無題

【深山傾情】韻譯1：

昨夜星光燦爛，夜半涼風習習；

而今卻兩地分割，一在畫樓西畔，一在桂堂之東。

身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；

內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。

互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；

分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。

可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；

策馬趕到蘭臺，象隨風飄轉的蓬蒿。韻譯1：昨夜星光燦爛，夜半涼風習習；

而今卻兩地分割，首聯由追憶寫起。昨夜：星辰、風幸福時光

追憶往事表達哀怨現在：畫樓、桂堂分隔兩地（蘊涵著詩人對韶光易逝、盛筵難再的感慨）首聯由追憶寫起。頷聯寫相思之情。無飛翼突出身受阻隔的痛苦

比興手法悲喜交集有靈犀表明心有默契的喜悅

同時也表現了詩人對愛情的體驗與理解。彩鳳比翼雙飛，是美滿愛情生活的象征；以靈犀比喻雙方情感的相通，展現心靈的感應和情意的契合，雖然二人各在一方，但心卻是息息相通。頷聯寫相思之情。頸聯描寫

宴會情景隔座送鉤、分曹射覆宴會游戲酒暖暖度感覺

環境氣氛溫和安逸燈紅色調熱烈暗示當時詩人的甜蜜欣漾的情態。頸聯描寫宴會情景尾聯敘述天亮分別“應官”也就是應付官差，包含著無可奈何、百無聊賴的心境。一個“嗟”字寫出了人居下位，身不由己之感，充滿了理想破滅之感。“蓬”是一種很小很輕的草，隨風四處飄轉，所以，在古代詩歌中，常以它來比喻飄零的生活，李商隱在這里也通過這一意象揭示了自己的人生境況。

尾聯敘述天亮分別韻譯2：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；

我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；

內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。

互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；

分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。

可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；

策馬趕到蘭臺，象隨風飄轉的蓬蒿。

韻譯2：昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；

我們酒筵設在畫樓西本詩的藝術特色：

1.虛實相生、富于變化這首詩，首聯明寫昨夜，實際上是由今宵到昨夜的情景聯想與處境聯想。頷聯似應緊承而續寫昨夜，卻突然回到今夕相隔的現境，頸聯又轉道對昨夜的回想，尾聯再回到今夜與自身。這樣大幅度的跳躍，加上實境虛寫（如次句）、虛境實寫（如頸聯）等手法的運用，就使得這首無題詩顯得斷續無端、變幻迷離，使讀者感到困惑。其實這可看作古代詩歌中的“意識流”。本詩的藝術特色：1.虛實相生、富于變化2.用語清新，比喻新奇整首詩語言流暢，不用奇字，不用新詞。如首聯用平淡的語言寫出一個美好的春夜，星光閃爍，和風習習，充滿著溫馨的氣息。星辰和風的點燃，畫樓桂堂的映襯，烘托出一種溫馨美麗、富于暗示性的環境。

“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”則運用新奇而貼切的比喻。前句暗示愛情受阻隔，后句比喻相愛的雙方心靈相通，這種聯想更帶有象征色彩。詩人要表達的不單單是愛情間隔的苦悶或心靈契合的喜悅，而是間隔中契合、苦悶中欣喜、寂寞中的安慰。結句又以“轉蓬”來形容自己漂泊不定的生活，十分貼切而生動。2.用語清新，比喻新奇

這些回憶前情的詩作。辭藻華麗，音韻悠揚，深情眷念，凄婉動人。運用比喻、典故和強烈對照的手法，抒寫失意的愛情，失意的際遇，對愛情熱烈的追求，失意的痛苦，懷春的惆悵與愉悅，執著的愛戀和綿長的相思。我們可以相信李商隱和女道士宋華陽的戀情既纏綿沉痛，又極其真誠的。李商隱的心靈深處永久留下了她的身影，終生難忘。他的一生都在這段回憶中悵惘與悲哀，直到李商隱晚年，還設法在長安與宋華陽相見。

【深山傾情】

這些回憶前情的詩作。辭藻華麗，音韻【伉儷深情】

李商隱26歲入涇[jīng]

原節度使王茂元幕僚，并愛上王茂元之女。開成二年（公元837年），臘月二十三，過小年時，李商隱和王家小姐舉行訂婚儀式。正月初五，舉行結婚儀式。結婚后感情殊好。有一首思念愛妻的《夜雨寄北》，仍然為現代人稱道，亦為之辛酸。

《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。

【伉儷深情】

李商隱26歲入涇[jīng]

原節度【韻譯】：你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。【韻譯】：【伉儷深情】

李商隱39歲時，妻王氏病故，使他精神上蒙受沉重打擊。居東川時，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。李商隱寫了一些詩表達痛苦之情，如：

《落花·妻死之后作》

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。【伉儷深情】

李商隱39歲時，妻王氏病故，使他精神上蒙受沉【韻譯】：高閣上的游客們已經競相離去；小園的春花隨風凋零紛紛亂飛。花影參差迷離接連著彎彎小徑；遠望落花飛舞映著斜陽的余暉。我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去；望眼欲穿盼來春天卻匆匆回歸。愛花惜花自然要怨春去得太早；春盡花謝所得的只是落淚沾衣。【韻譯】：

李商隱愛情詩的朦朧美李商隱愛情詩的朦朧美

概述李商隱以無題詩為中心的愛情詩的創作成就：朦朧多義與對心靈世界的開拓，即李商隱愛情詩的朦朧美。它們運用象征、暗示、非邏輯的結構手法等，塑造朦朧的情思與朦朧的境界。表現詩人善感的心靈，細膩豐富的感情。把詩的意境融入到其它復雜的人生體驗中，化為情感意緒感受和心靈的景觀。把詩歌表現心靈深層世界的能力推向了無與倫比的高峰，創造了唐詩最后的輝煌。概述李商隱以無題詩為中心的愛情詩的創

無題青鳥殷勤為探看蓬山此去無多路夜吟應覺月光寒曉鏡但愁云鬢改蠟炬成灰淚始干春蠶到死絲方盡東風無力百花殘相見時難別亦難

無題青鳥殷勤為探看《無題四首》其一來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重《無題四首》其一來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘這是《無題四首》的第一首，抒發一位男子對身處天涯海角的情人的思念之情。首句“來是空言去絕蹤”凌空而起，次句“月斜樓上五更鐘”宕開寫景，兩句若即若離。這要和“夢為遠別啼難喚”聯系起來，方能領略它的神情韻味。遠別經年，會合無緣，夜來入夢，兩人忽得相見，一覺醒來，卻蹤跡杳然。但見朦朧斜月空照樓閣，遠處傳來悠長而凄清的曉鐘聲。夢醒后的空寂更證實了夢境的虛幻。如果說第二句是夢醒后一片空寂孤清的氛圍，那么第一句便是主人公的嘆息感慨。這是《無題四首》的第一首，抒發一位男子對身處天涯海角的情人的頷聯出句追憶夢中情景。“夢為遠別啼難喚”，遠別的雙方，夢中雖得以越過重重阻隔而相會；但即使是在夢中，也免不了離別之苦。夢中相會而來的夢中分別，帶來的是難以抑止的夢啼。這樣的夢，正反映了長期遠別造成的深刻傷痛，強化了刻骨的相思。因此對句“書被催成墨未濃”寫夢醒后立刻修書寄遠。在強烈思念之情驅使下奮筆疾書的當時，是不會注意到墨的濃淡的，只有在“書被催成”之后，才意外地發現原來連墨也成磨濃。頷聯出句追憶夢中情景。“夢為遠別啼難喚”，遠別的雙方，夢中雖夢醒書成之際，殘燭的余光半照著用金錢繡成翡翠鳥圖案的帷帳，芙蓉褥上似乎還依稀浮動著麝熏的幽香。六、七句對室內環境氣氛的描繪渲染，很富有象征暗示色彩。剛剛消逝的夢境和眼前所見的室內景象在朦朧光影中渾為一片，分不清究是夢境還是實境。燭光半籠，室內若明若暗，恍然猶在夢中；麝香微淡，使人疑心愛人真的來過這里，還留下依稀的余香，上句是以實境為夢境，下句是疑夢境為實境，寫恍惚迷離中一時的錯覺與幻覺極為生動傳神。夢醒書成之際，殘燭的余光半照著用金錢繡成翡翠鳥圖案的帷帳，芙尾聯：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。幻覺一經消失，隨之而來的便是室空人杳的空虛悵惘，和對方遠隔天涯、無緣會合的感慨。尾聯借劉晨重尋仙侶不遇的故事，點醒愛情阻隔，“已恨”“更隔”，層遞而進，突出了阻隔之無從度越。借《幽明錄》中記載東漢未劉晨重尋仙侶不遇，仙凡阻隔的故事，點明愛情阻隔難通，倍感蓬山萬重，會合渺茫的主旨。（東漢劉晨、阮肇上天臺山采藥，遇二仙女，邀至家，留半年乃歸鄉。后又上山尋訪，不復再遇。

）尾聯：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。全篇圍繞“夢”來寫離別之恨。但它并沒有按遠別——思念——入夢——夢醒的順序來寫。而是先從夢醒時情景寫起，然后將夢中與夢后、實境與幻覺來柔合在一起，創造出疑夢疑真、亦夢亦真的藝術境界，最后才點明蓬山萬重的阻隔之恨，與首句遙相呼應。這樣的藝術構思，曲折宕蕩，有力地突出愛情阻隔的主題和夢幻式的心理氛圍，使全詩充滿迷離恍惚的情懷。全篇圍繞“夢”來寫離別之恨。但它并沒有按遠別——思念——《無題四首》其二颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

《無題四首》其二颯颯東風細雨來，

這首無題詩寫一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅的絕望之情。首聯“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”描繪環境氣氛：颯颯東風，飄來蒙蒙細雨；芙蓉塘外，傳來陣陣輕雷。既隱隱傳達了生命萌動的春天氣息，又帶有一些凄迷黯淡的色調，烘托出女主人公春心萌動和難以名狀的迷惘苦悶。東風細雨，容易令人聯想起“夢雨”的典故；芙蓉塘即蓮塘，在南朝樂府和唐人詩作中，常常代指男女相悅傳情之地；“輕雷”則又暗用司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。”這一系列與愛情密切相關的詞語，所給予讀者的暗示和聯想是很豐富的。紀昀[yún]

說：“起二句妙有遠神，可以意會。”所謂“遠神，是指這種富于暗示性的詩歌語言所構筑的渺遠的藝術意境，一種難以言傳的朦朧美。這首無題詩寫一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅頷聯“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”寫女子居處的幽寂。金蟾是一種蟾狀香爐；“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料；玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內戶外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長日無聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩詞中也常和男女歡愛聯系在一起，它們同時又是牽動女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以見出。總之，這一聯兼用賦、比，既表現女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內心時時被牽動的情絲。頷聯“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”寫女子居處的幽寂。金頸聯出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世說新語》載：晉韓壽貌美，大臣賈充辟他為掾（僚屬）。一次充女在簾后窺見韓壽，私相慕悅，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈壽。被充所發覺，遂以女妻壽。對句“宓妃留枕魏王才”使用甄后與曹植的愛情故事。見《文選·洛神賦》李善注說：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被讒死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國途經洛水，夢見甄后對他說：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將（曹丕），今與君王。”曹植感其事作《感甄賦》，后明帝改名《洛神賦》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上聯的“燒香”引出賈氏窺簾，贈香韓掾；由“牽絲（思）”引出甄后留枕，情思不斷，藕斷絲連。這兩個愛情故事，盡管結局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，無論是賈氏窺簾，愛韓壽之少俊，還是甄后情深，慕曹植之才華，都反映出青年女子追求愛情的愿望之強烈，奔放。頸聯出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世末聯“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！”突然轉折，向往美好愛情的心愿切莫和春花爭榮競發，因為寸寸相思都化成了灰燼。這是深鎖幽閨、渴望愛情的女主人公相思無望的痛苦呼喊。熱情轉化成幻滅的悲哀和強烈的激憤。以“春心”喻愛情的向往，是平常的比喻；但把“春心”與“花爭發”聯系起來，不僅賦予“春心”以美好的形象，而且顯示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，詩人由香銷成灰聯想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象為具象，用強烈對照的方式顯示了美好事物之毀滅，使這首詩具有一種動人心弦的悲劇美。末聯“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！”突然轉折，向往美好愛李商隱無題詩賞析1課件典故、傳說簡釋

莊周夢蝶

有一天，莊周夢見自己變成一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？詩人借此典虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。望帝啼鵑

望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，不幸國滅身死，死后靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達深切的憂怨。典故、傳說簡釋莊周夢蝶

相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名叫杜宇，他領導臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時代，深受百姓愛戴，人們尊稱他為望帝———寄托了百姓對他的殷殷期望。當時，與巴蜀東鄰的荊州，有個叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長江溯流而上。到了蜀國，便去拜見望帝。望帝見他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實是個人才，便任命他為蜀國宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進行改革，興修水利，發展生產。百姓富足，安居樂業，蜀地因之成了天府之國。不料，天有不測風云。過了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區成了水鄉澤國，許多人流離失所。鱉靈帶領數萬名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹造林，歷盡千辛萬苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。當鱉靈凱旋都城時，望帝親自出郭迎接，并設宴為他慶功。這時望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號開明氏，希望百姓服從新主領導，不要以他為念。不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國庫，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來。但是，他至死沒有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。因此人們又稱杜鵑鳥為布谷鳥。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴。相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名

鮫人泣淚

傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。鮫人淚，指美人魚的眼淚。中國古籍中記載的鮫人即為西方文化中的美人魚，在中國《搜神記》、《述異記》、《博物志》、《山海經》、《元史》等古籍均有記載。傳說鮫人在哭泣的時候眼淚會變成美麗的透明珍珠，稱之為鮫人珠，是異常珍貴的寶物，有香銅軟玉等神奇功效。詩人借此把月珠淚合而為一，構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。

鮫人泣淚暖玉生煙

藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發，近觀卻無。“藍田日暖玉生煙”這句話是根據《長安志》的記載：“藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，又名玉山。”《搜神記》記載：吳王夫差小女紫玉與韓重相愛，欲嫁未成，氣結而亡。后韓重前往祭吊，紫玉顯形，韓重欲抱，化煙而逝。詩人借此抒發一種對于高潔情感無法親近的悵恨。暖玉生煙

藍田的玉山為日光煦照，難解的是它的旨意詩中提供的只是五個在邏輯上并無關聯的喻象，用以貫穿這五個喻象的是一種迷惘感傷的情思。而喻象本身，又包涵著各種各樣的象征與暗示，這就給人留下了十分廣闊的想象天地。而五個喻象，本體又不出現，就造成朦朧難解。難解的是它的旨意詩中提供的只是五個在邏輯上并無關聯的喻象，一說“錦瑟”是令狐楚家婢女名，這首是愛情詩；

一說是追懷他的亡妻王氏，是首悼亡詩；

還有人說就是一首詠物詩，瑟有“適、怨、清、和”四種調，詩中中間四句每句各詠一調；

還有人認為這是李商隱晚年追敘平生，自傷身世之辭；

也有將詠瑟與自傷身世結合起來解釋；有人干脆說它不可解。“五四”以來，又有“政治詩”說、詩總序說。因此人們感嘆中國詩歌史上爭論最大，解人最多的莫過于《錦瑟》了。一說“錦瑟”是令狐楚家婢女名，這首是愛情詩；一說是追懷他的以錦瑟起興，引出對身世舊事的回憶。“思華年”三字，是全詩的詩眼。由于追憶華年，則引起了不堪回首之嘆，因此中間兩聯，以眾多的意象，反復詠嘆自己一生道路坎坷。錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

以錦瑟起興，引出對身世舊事的回憶。“思華年”三字，是全詩的詩莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

連用莊生夢為蝴蝶和望帝化為杜鵑兩個典故，寫自己美好理想的幻滅和悲哀。遠古傳聞蜀王望帝失國，化為子規鳥，在暮春時分啼叫，以及蜀人聽后悲之而思望帝，這樣一個哀感動人的悲劇故事，抒寫自己匡國濟時的理想幻滅后的悲哀和寄托。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑連用莊生夢為蝴蝶和望帝化為杜滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

出句融進“滄海遺珠”的典故和“鮫人泣淚成珠”這兩個悲劇氣氛很濃而又色彩神奇的傳說，更強烈地烘托出詩人的沉痛。海中明珠被收采者所遺，比喻埋沒人才。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙出句融進“滄海遺珠”的典故和“滄海月明珠有淚”一句是圍繞著“滄海遺珠”這個中心展開的浮想，以淚襯“遺珠”，以“月”襯“滄海”，大海蒼蒼，明月下照，珠光淚色，交相輝映，呈現出一幅愁愴凄麗的畫面，進一步寫理想破滅的沉痛。“滄海月明珠有淚”一句是圍繞著“滄海遺珠”這個中心展開的浮想

比喻人只要有內美，別人想掩蓋也掩蓋不了，古人以良玉象征人的品德純粹的很多，戴叔倫有“藍田日暖，良玉生煙”的句子，詩人把此意境用在這里，表示人有美質，終必外露，透露出他不甘屈抑的心情。比喻人只要有內美，別人想掩蓋也掩蓋不了，古人以良玉象以上四句，寫“華年之憶”，也即身世的回憶，全都用典，蘊含著深厚的家國身世的傷感，尤其是抱負未展的悲慨，意境凄麗，既表達詩人在晚年回顧平生時那種感到失意迷惘，痛苦的感情，又表達出他晚年所堅貞自葆的高潔風標。以上四句，寫“華年之憶”，也即身世的回憶，全都用典，蘊含著深“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”-----------戴叔倫詩人在這里構建的是自己獨特的心靈風景（心靈場），心靈是說不出道不來的，只能用形象的意境表達出來，讓你去體味。古往今來的詩人，有誰能象李商隱這樣把心靈的感受表現得如此豐實細膩呢？李詩的朦朧正是對心靈世界的開拓。“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。本詩藝術上，運用比興、象征手法，用典精巧，詞句清麗，脈絡細密，深情婉約，意境曲折，意味雋永，這些都代表了李詩的特色。本詩藝術上，運用比興、象征手法，用典精巧，詞句清麗，脈絡細密

翻譯全文：錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”，詩人卻開始硬來埋怨它（借它起興）。錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思青春之往事：曾如莊子一般有過美好的夢想，也如望帝魂化杜鵑那樣執著的唱出自己的悲哀。此時，皎月落于滄海之間，鮫人泣淚如珠。藍田山日光煦照，寶玉雖埋于地下，卻化為山中玉氣冉冉升騰。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然，現在回想，舊情難卻，只是一切都如隔世了！翻譯全文：李商隱無題詩朦朧美的主要特征：由于李商隱的思想、經歷和審美情趣與眾不同，他的詩往往選取天仙、神話、佛道、方士的某些傳說入詩，并以貼切而富有情韻和象征意味的詞藻加以表現，因而他的詩的意象往往蒙上一層迷茫窈渺的色彩，如輕紗，如夢境，如霧里之花。1、多用帶有朦朧色彩的意象李商隱無題詩朦朧美的主要特征：由于李商隱的思想、經歷和審美情李詩中采用的神天仙語，世外言談的物象、事象，諸如佛爺世祖、北極七星、蓬萊仙山、嫦娥奔月、王母下凡、弄玉吹簫、莊生夢蝶、望帝托鵑……，有一千二百多事。這些縹渺、無定的物象、事象都有一種憂傷而又朦朧、雅致而又無奈、艷麗而又夢幻的特點，表現出一種惘然、無奈、寥落、凄涼、飄泊等等復雜的意緒。

李詩中采用的神天仙語，世外言談的物象、事象，諸如佛爺世祖、北2、內涵的多義性

①重疊的喻象（有的叫做“意象疊加”）：其特點是一個意象接著一個意象，一個畫面接著一個畫面，意象重重疊合，又產生新質的意象和意象群。尤其喜歡用典（用典本身就往往是表達那些不宜明說或者復雜不易說得明白的情感）；

2、內涵的多義性①重疊的喻象（有的叫做“意象疊加”）：其特詩人在組接這些意象時又往往采用非邏輯的方式，意象與意象之間又常常是跳躍的，不連貫的。表面看它們之間似乎沒有邏輯上的關聯（本體不出現，比喻什么，象征什么，暗示什么，可以有多種解釋），但仔細品味，意象之間又有脈絡可尋，各象之間有著內在的聯系，這就是彌漫在詩中的意緒。這種詩意的表現極為“婉曲”，因此在詩的意旨的理解上也往往給讀者提供多種解釋的可能。因此，它的情思與意境就讓人感到迷離朦朧。(如《錦瑟》）詩人在組接這些意象時又往往采用非邏輯的方式，意象與意象之間又

②片斷的意象組織在一起。在李商隱的《無題》詩里，除了用重疊的喻象之外，還常常把一些片斷的意象組織在一起。這些片斷的意象是很美的，有的帶有暗示的性質，有的卻只是寫實（但不是那種邏輯清楚的敘述的寫實，而是片斷畫面的點染）。它們錯落排比，虛虛實實，造成一種朦朧之感。②片斷的意象組織在一起。造成李商隱無題詩這種朦朧詩境的原因是，李詩中的心境決不是一時一事，以某種具體事件能解釋得清楚的。他所表現的往住不限于具體情事，而是復雜的感情世界與多種人生體驗，因此，詩的內涵遠遠超出具體情事，而是達到一種境界，諸如：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。”“身無彩鳳比飛翼，心有靈犀一點通。”“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”造成李商隱無題詩這種朦朧詩境的原因是，李詩中的心境決不是一時

所表現的都是這種多層次的朦朧境界與濃重的悵惘、迷茫、感傷的情思。我們在閱讀欣賞李商隱詩時，應通過把握其總體情感內涵，去領略其詩意及詩美。所表現的都是這種多層次的朦朧境界與濃重的悵惘、迷茫、3、陰柔凄艷的朦朧美李商隱詩的朦朧詩風是和他的陰柔美、凄艷美相融合的，更確切地講李詩的朦朧美是“陰柔，凄艷”的朦朧美。他的無題詩，是借助于愛情的體驗，寫出詩人思慕、追求、期待、分離、阻隔、失落、幻滅、悵惘，乃至迷幻的情思與心靈世界。3、陰柔凄艷的朦朧美李商隱詩的朦朧詩風是和他的陰柔美、凄艷美李商隱感情的表達方式是多層次、細美幽約、迂回曲折的，語言色彩上是哀艷而又清麗，感情基調凄艷而不輕佻。這種凄艷往往是側重于精神，因此給人的感受是一種純潔的執著的美感，絕沒有青樓買笑或以感官滿足為特征的庸俗情調。李商隱感情的表達方式是多層次、細美幽約、迂回曲折的，語言色彩李商隱愛情詩朦朧美的價值和意義李商隱愛情詩朦朧美的價值和意義1、對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現。

任何詩歌都這樣那樣地表現著心靈世界，李商隱的獨特貢獻，在于他對心靈世界的豐富層次，它的變化復雜奧妙，它的清晰的和不清晰的難以言說的領域，做了前所未有的細膩、傳神的展示。

圍繞表現心靈世界，他在對于詩歌語言潛在能力的發掘，比興象征手法和典故運用等方面，都有許多獨到的探索。1、對心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現。2、開拓了一個全新的藝術表現領域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思和朦朧境界的創造；把詩境虛化。

這樣的非寫實的藝術表現手法，不僅極大地擴大了詩的容量，而且留給讀者更大的聯想空間。就藝術表現手法的創新而言，在中國詩史上是空前的。2、開拓了一個全新的藝術表現領域：非邏輯的、跳躍的意象組合；課后思考題舉例分析李商隱無題詩朦朧美的主要特征。課后思考題舉例分析李商隱無題詩朦朧美的主要特征。從李商隱的個性來看，他確實是一個相當固執的人，為愛情而自毀"政治前程"之類的事情，他真會毫不猶豫地去做。曾經為一個毫不相干的囚犯，他就不惜丟掉辛苦奮斗而來的官職。開成四年，李商隱參加書判試，中式得授秘書省校書郎，后調補弘農(河南靈寶)尉。到河南沒多久，他發現監獄里一個犯人判刑過重，拼著烏紗帽不要，也要將死囚改判為活罪，結果觸怒了觀察使孫簡，被其罷職。這就是著名的"活獄事件"。由此看來，李商隱確實是一個高尚的人，也是一個純粹的人。好在觀察使孫簡馬上離任，代替這個職位的是晚唐的一個很有名氣的詩人姚合。詩人之間自然惺惺相惜，姚詩人將李詩人官復原職。兩年后，李商隱主動辭職，可能是覺得這樣下去前途茫茫，也可能是認為自己不適合這樣事務性的基層工作。于是他又去幕府任職了，在老岳父帳下任掌書記。會昌二年(842)，李商隱又進入京城參加考試，以書判拔萃，授秘書省正字，美好的前途似乎在等著他。但恰在此時，他的母親病逝了，緊接著他的岳丈也病死了，背后的大樹倒了下來從李商隱的個性來看，他確實是一個相當固執的人，為愛情而自毀"讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應該很慢地讀。---法奇(法國科學家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學家、文學家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德李商隱的無題詩賞析

李商隱的無題詩賞析

學習重點1.了解李商隱無題詩體制的基本特點。2.欣賞體會李商隱無題詩的朦朧美。學習重點1.了解李商隱無題詩體制的基本特點。

李商隱簡介李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉谿(同溪)生,又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。與杜牧齊名，世稱“小李杜”，又與溫庭筠齊名，世稱“溫李”。為朦朧詩鼻祖。李商隱簡介李商隱的生活背景

李商隱生活在唐朝由衰落走向滅亡的時代。當時藩鎮割據，宦官專權，朋黨紛爭。吐蕃、回紇的不斷侵擾，使唐王朝岌岌可危。而統治階級荒淫腐朽，加重了對農民的搜刮，爆發了黃巢、王仙芝領導的農民起義，唐王朝終于崩潰。李商隱的一生正處在“山雨欲來風滿樓”的時代，他用詩歌為這個時代唱出了挽歌，成為晚唐杰出的詩人。李商隱的生活背景李商隱生活在唐朝由衰落李商隱生平遭際

在唐代詩人中，李商隱可說是一位遭遇坎坷、身世極為落寞凄涼的詩人。他九歲時，父親李嗣去世，家境極為艱難，他在家隨堂叔學習。二十五歲時中進士，但此后卻由于黨爭的原因，一生處于兩黨斗爭的夾縫中，在為人做幕僚的生活中度過了坎坷的大半生，四十六歲時郁郁而死。李商隱與牛李黨爭的瓜葛，是從令狐楚對他的賞識開始的。他曾說自述“樊南生十六，能著《才論》、《圣論》，以古文出諸公間”，這引起了令狐楚的注意。令狐楚是牛黨的上層人物之一，他欣賞李商隱的才華，便引入幕府（時令狐楚為天平軍節度使，治所在今山東東平），待他如親子。由于當時的公文都是用駢文寫的，所以，令狐楚便親自指點李商隱與自己的兒子令狐綯學駢文。李商隱的駢文寫得好，是與令狐楚的指點分不開的。唐文宗開成二年（837），李商隱二十五歲，上京應舉，由于令狐綯的推薦，他得以中舉。也就是說李商隱既受令狐楚父子之恩，應算是牛黨的成員了。但是考中進士的第二年，令狐楚卻去世了，李商隱的生計成了問題。這時，任涇原節度使的王茂元又聘李商隱做幕僚。王茂元有個小女兒，長得很漂亮，又有才華，王茂元有意將女兒嫁給他，所以李商隱便入了王茂元的幕府。由于王茂元被認為是李黨中的上層人物，因此，李商隱就被認為是“背牛就李”，不能為牛黨所諒解。此后，牛黨執政的時間要長一些，因此，李商隱就吃苦頭了。令狐綯原是他的好朋友，但一直不能原諒他。令狐綯后來官做得很大，一直做到宰相，但卻一排擠他、打擊他，李商隱淪落不偶的一生以致郁郁而死，都與此有關。

李商隱生平遭際在唐代詩人中，李關于李商隱其人其詩的評價

實際上，李商隱是一個有正義感、政治熱情很高，對國家大事的看法很敏銳、對政治現實的批評很大膽、尖銳的詩人。他反對藩鎮割據，關注社會現實。他還用詠史詩的形式，借古諷今，批判現實，等等。這都表明李商隱是一個在政治上有理想、有抱負，在人格上有操守、有見解的詩人。

在古代詩人中，李商隱的詩名很大，但另一方面，他的名聲在過去卻一直不太好。封建社會的評論家，因為他“背牛就李”，因而視他為無行文人，罵他是“詭薄無行”、“背恩”等等。解放后，對于李商隱的評價，一度也不高，把他看作是“形式主義”、“唯美主義”詩人的代表。二十世紀八十年代以后，隨著學術界思想的解放，對李商隱的評價才較為客觀、公正了。對其人其詩的研究也深入了。關于李商隱其人其詩的評價實際上，李李商隱詩歌的思想內容

李商隱雖然長期做幕僚，以寫駢文為主，但他的文學成就主要表現在詩歌創作方面。李商隱的詩歌在一定程度上反映了晚唐時代人民生活極端貧困、政權內部矛盾重迭、危機四伏的現實狀況，特別是通過對詩人自己身世的謳吟，深刻表現出中下層士子的苦悶和悲憤，從