人皆有不忍人之心——孟子學習目標了解孟子及其作品，積累文中重要的文言基礎知識，把握文章內容；理清本文的論證思路，賞析本文寫法方面的特點，把握孟子的論辯藝術；體味孟子的思想——性善論和仁政論在當下的現實意義。??新課導入這些故事的主人公是?孟母三遷殺豚不欺子民貴君輕不愧亞圣性善氣正真乃完人孟子語錄故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。賢者在位，能者在職。生于憂患，死于安樂。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。??知人論世

孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。主要思想：“仁政”、“民貴君輕”??走進孟子代表作品：《魚我所欲也》《寡人之于國也》《生于憂患，死于安樂》等孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。

孟子的主要思想:仁、義、善人性方面：主張性善論。孟子認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人們可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。社會政治觀點方面：孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民"省刑罰，薄稅斂。"他從歷史經驗總結出"暴其民甚，則以身弒國亡，"又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。因而他強調發展農業，體恤民眾，關注民生。價值觀方面：他強調舍身取義，"生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"強調要以"禮義"來約束自己的言行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，"萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!"??后世評價班固《漢書·楚元王傳贊》:"自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達古今，其言有補于世。"韓愈《進學解》:"孟軻好辯，孔道以明。"林語堂《需說才志氣欲》:"現代青年人，應該多度孟子，常讀孟子;年年再讀孟子一遍(萬章、告子、盡心諸篇最好。)孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補劑。孟子專言養志與養氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的。"

《孟子》一書屬于語錄體散文集，全文共七篇，是記錄孟子言行的著作，一般認為由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》??關于《孟子》

孟子所處的戰國中期，封建制已經在各國確立。各諸侯國的統治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產。割據混戰的局面已成為社會經濟進一步發展的嚴重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復雜的社會矛盾下，各個學派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現狀闡述了自己的觀點，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。??歷史背景《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“不忍人之心”，指憐愛別人的心。“忍人”，狠心對待別人。“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點，即每個人都有憐愛別人的心。?文題解讀??文本研讀??初讀課文問題：孟子所說的“四端”是指什么？明確：“人之有是四端也，猶其有四體也。”??文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

譯文：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉動東西一樣容易了。狠心對待別人于是，就用運轉，轉動（于）掌上狀語后置句所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。譯文：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心，（是因為）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都會產生驚奇同情的心理——這不是因為要想和孩子的父母結交，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種恐懼同情心理的。表因果，之所以……是因為突然驚駭，恐懼同“納”，結交求取厭惡這樣狀語后置句哀痛，憐憫表因果，因為由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

譯文：由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。

謙遜，推讓判斷句對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。譯文：同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。萌芽，發端取獨這就像判斷句有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”譯文：有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。表轉折名作動，傷害通“燃”流通，指泉水涌出如果使…安定侍奉問題：本文的論證思路是怎樣的？明確：全文可分為三層由開頭至“治天下可運之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。由“所以謂人皆有不認人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例證明中心論點。從“由是觀之”到文末。闡述“四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴充“四端”的重要性。??具體探究問題：孟子認為“不忍人之心”有哪些內容？明確：孟子認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱“四心”。這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發端，或者說是“四端”。惻隱---仁羞惡---義辭讓---禮是非---智人皆有不忍人之心四心四端不忍人之心

不忍人之政行仁政問題：孟子認為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴

而充之”，二者是否矛盾？明確：不矛盾。

在社會生活中，人們因私欲膨脹，導致善的本性逐漸泯滅。所以，

必須在后天的教育中，指導人們自覺擴大充實自己的“四端”。問題：本文運用了哪些論證方法？明確：舉例論證：孺子入井

比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”

對比論證：正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母問題：本文的語言有何特點？是如何進行說理的？明確：①比喻說理，生動形象。（孺子入井、“四端”與“四體”）進行設喻