Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000073476StartFragment:0000000127EndFragment:00000734582022-2023學(xué)年吉林省四平市統(tǒng)招專升本語文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.總角之宴，言笑晏晏出自（）

A.《蒹葭》B.《關(guān)雎》C.《氓》D.《七月》

2.下列屬于奏疏的是（）

A.《留侯論》B.《諫逐客書》C.《五代史伶官傳序》D.《答司馬諫議書》

3.下列歷史時期能夠體現(xiàn)道家思想無為而治的是（）

A.文景之治B.貞觀之治C.開元盛世D.康乾盛世

4.自號醉翁、六一居士的是（）

A.李清照B.蘇軾C.歐陽修D(zhuǎn).秦觀

5.小說《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是（）

A.含淚的微笑B.辛辣的諷刺C.痛苦的敘述D.冷峻的幽默二、填空題(5題)6.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》使用了大量典故，其中的樹猶如此使用了與東晉人____有關(guān)的典故

7.在天愿作比翼鳥，____。天長地久有時盡，____

8.《傷逝》選自____，是魯迅唯一的一部以知識青年的愛情生活為題材的小說

9.楚辭是戰(zhàn)國時代以____為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌

10.《關(guān)山月》：____，幾處今宵垂淚痕

三、判斷題(5題)11.《馬伶?zhèn)鳌肥敲髂┣宄踔娢淖骷液罘接虻囊黄浭碌挠洈⑽模ǎ?/p>

A.否B.是

12.《神女峰》寫了剪不斷的鄉(xiāng)愁和對祖國的愛與思念（）

A.否B.是

13.歐·亨利的小說創(chuàng)作風(fēng)格是含淚的微笑的悲喜劇風(fēng)格（）

A.否B.是

14.元雜劇中的末是指男角（）

A.否B.是

15.蘇軾與父親蘇洵、哥哥蘇轍，都是北宋著名的文學(xué)家，稱為三蘇（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》一文中，中國的脊梁比喻的是哪些人？

17.老子的思想和政治主張分別是什么？

五、閱讀理解(2題)18.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心一句中運用的修辭手法是（）

A.夸張B.雙關(guān)C.借代D.頂真

19.文章以議論抒情結(jié)尾，面對家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽啊的感慨。你如何理解其中的深意？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.文章開篇寫我將楊木樁順手捎回任意一插的情形,結(jié)尾卻寫我雙手摟著它,如同在撫摸一個冬天的童話，這樣寫矛盾嗎？為什么？

21.在文章結(jié)尾，我的淚水為什么會潸然而下？

參考答案

1.CC總角之宴，言笑晏晏出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

2.B《留侯論》是一篇傳記性質(zhì)的人物史論；《諫逐客書》是奏疏；《五代史伶官傳序》是一篇史論文；《答司馬諫議書》是王安石的一篇書信體駁論文

3.A西漢初年，因多年戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會經(jīng)濟非常匱乏，漢高祖劉邦推崇無為而治的道家治國理念，采取輕徭薄賦與民休息的政策，漢文帝及漢景帝時期繼續(xù)推行這樣的治國思想。后世將漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期的治世稱為文景之治

4.CC歐陽修，字永叔，自號醉翁、六一居士，吉州永豐人。李清照自號易安居士，蘇軾自號東坡居士，秦觀自號淮海居士

5.A《麥琪的禮物》是歐·亨利的短篇小說，含淚的微笑是他小說的創(chuàng)作風(fēng)格，是作品喜劇形式和悲劇內(nèi)涵的有機結(jié)合

6.桓溫7.在地愿為連理枝、此恨綿綿無絕期

8.《彷徨》

9.屈原識記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識考察。楚辭是《詩經(jīng)》之后的一種新詩體，區(qū)別于詩歌總集《楚辭》，這是兩個雖有聯(lián)系但卻不同的概念，應(yīng)該注意。作為一種新詩體，楚辭是在楚國地方民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，楚辭的代表作家是屈原。《楚辭》是楚辭體作品的總集，主要收錄了屈原等人的作品

10.遺民忍死望恢復(fù)

11.N《馬伶?zhèn)鳌肥且黄浫说挠洈⑽?/p>

12.N《神女峰》一詩的主題意義是：女性對生命本體的自由與解放的追求與宣告，表現(xiàn)了掙脫傳統(tǒng)思想束縛、追求俗世幸福的新的愛情觀

13.Y√歐·亨利的小說構(gòu)思巧妙，詼諧幽默，寓悲于喜，具有含淚的微笑的獨特風(fēng)格。這也是其作品一貫的風(fēng)格

14.Y

15.N

16.埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人

17.老子的思想主張：（1）道永恒不變，是萬物之源。他認為世界的本質(zhì)是道，道即無。道是永恒不變的，是萬物之源。他用道來說明宇宙萬物的起源與演變。其思想從根本上否定了天命論（即否定了天是萬物的主宰），天道自然無為是其人生哲學(xué)和政治學(xué)的基礎(chǔ)。（2）萬物是運動變化的。老子的思想精華是樸素辯證法。他指出萬物都是運動變化的，都存在矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。老子的政治主張：（1）無為而治。老子強調(diào)一切都要順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲。認為社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然規(guī)律。（2）小國寡民。老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想著回到鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來的小國寡民的社會

18.BB叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心一聯(lián)，動詞雙關(guān)，用菊開淚，讓舟系心，由實入虛，家國之思綿遠深長

19.家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，并在我們心中刻下了深深的烙印。他鄉(xiāng)或許有一方供我們施展才華的天空，然而卻不能替代我們對家鄉(xiāng)的情感！只有家鄉(xiāng)能夠容納、懂得自己兒女的苦樂，所以，只有家鄉(xiāng)的太陽才是我的太陽

20.不矛盾。這樣寫形象地表現(xiàn)了我對楊木樁的情感變化過程。文章開頭寫我對楊木樁的隨意,不僅顯現(xiàn)了它的普通與不引人注目,而且為下文寫楊木樁的特點和抒發(fā)