2023中考語文模擬測試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在測試卷卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。一、積累1．下列句中加點的成語使用恰當的一項是（）A．一些“80后”出生的中國年輕人正被冠以一個新的稱呼：“鳥巢一代”。我認為，不能一概而論，不能簡單地說現在的年輕人是“迷惘的一代”還是“鳥巢一代”。B．現代人需要永恒的山水帶給他們永恒寧靜的感覺，但這一切對現代人來說已經是望塵莫及了。C．“您認為目前我國校園安全的形勢如何？應該怎樣預防校園災害事故？”肩扛攝像機、手持話筒采訪“兩會”的小記者煞有介事，提問很專業。D．清明時節煙雨迷茫，杏花掩映，我們可以和多情的花草在一起，無需青箬笠，無需綠蓑衣，就這樣櫛風沐雨，盡情享受這份優雅與舒適。2．下列加點字注音完全正確的一項是（）A．黃暈（yùn）黝黑（yǒu）睥睨（pìnì）鍥而不舍（qiè）B．吝嗇（1ìnsè）侏儒（rǔ）小覷（qù）誨人不倦（hǔi）C．瘡疤（chuǎng）惆悵（chàng）國殤（dāng）戰戰兢兢（jīn）D．龜裂（jīn）娉婷（pǐng）發髻（jì）強詞奪理（qiáng）3．下列各組詞語中加點的字，注音或字形有誤的一組是（）A．棧橋（zhàn）悲天憫人大氣磅礴（bó）喟嘆B．饒舌（ráo）鴉雀無聲鐘靈毓秀（yù）羸弱C．喟嘆（kuì）入不敷出汗流浹背（jiā）張皇D．板滯（zhì）言簡意賅浪斂波平（jiǎn）慰籍4．下列選項中加點字注音完全正確的一項是（）A．竦峙zhì蒞臨lì校補xiào矜持jīn深惡痛絕wùB．收斂liǎn累贅léi黏性nián可汗hán燕然勒功lèC．塌敗tā懲戒jiè怪誕dàn譬如bì義憤填膺yīngD．污澀sè哽咽yè吞噬shì宰割zǎi呱呱墜地guā5．根據課文默寫古詩文。子日：“三軍可奪帥也，__________。”（《論語·子罕》）剪不斷，理還亂，是離愁，__________。（李煜《相見歡》）__________？悠悠。__________。（辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》）《陋室銘》中通過描寫優雅環境表現陋室“何陋之有”的句子是“__________，__________”。默寫李商隱的《夜雨寄北》。__________，__________。__________，__________。6．閱讀下面的文字，回答問題。“河北醉歸，怒斬曹瞞六將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。”請說出這幅對聯所稱贊的人物，并簡述對聯中所寫的事情。材料：向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，五里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場門反拽上，鎖了。帶了鑰匙，信步投東。以上文段出自《_____________》，描寫的人物是___________________（人名），人物性格特點為__________________________________二、閱讀7．閱讀魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1．解釋下列加點詞語在句子中的意思。故不為茍得也使人之所惡莫甚于死者鄉為身死而不受2．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受。3．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．第(1)段從“魚”與“熊掌”的選擇聯系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B．孟子認為，人可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西這一點合乎人性。C．“朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧”可以用來做本文第(2)段的一個事實論據。D．作者用“不食嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個例子，從正反兩個方面論證了中心論點。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全。而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰：‘先父墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思。’因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何以似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。1．解釋下列加點詞語。為之感愴______何由并之______2．請從本故事中概括出一個成語：。3．文中哪句話寫出了聞“蜀技”時劉禪與其他蜀臣截然不同的神態？4．讀完此文，你對劉禪有怎樣的評價？9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會貴公子也，精練有才辯，故往造焉。（1）。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，鐘會言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖①：“康欲助毋丘儉②，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀③典謨④，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”帝既昵聽信會，遂并害之。康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧.視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固⑤之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內之士，莫不痛之。①譖：說壞話誣陷別人。②毋丘儉：與后文“山濤”“華士”“少正卯”都是人名。③非毀：誹謗，詆毀。非通“誹”。④典謨：指禮教。⑤靳固：吝惜。鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。（2）。鐘起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去。”贈秀才從軍詩①嵇康息徒蘭圃，秣馬華山②。流磻③平皋，垂綸④長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌⑤。郢⑥人逝矣，誰與盡言。①本詩是嵇康送其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作。②秣馬：喂馬。③流磻：用石彈打鳥。④垂綸：釣魚。⑤得魚忘筌：出自《莊子·外物》，指領會了深妙的義理。⑥郢：楚國的都城。叔夜此詩豪壯清麗，無一點塵俗氣。……余嘗為諸子弟言：士生于世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫也。或問不俗之狀，余曰：難言也，視其平居，無以異于俗人。臨大節而不可奪，此不俗人也。1．為句中加點詞選擇正確的義項。①不可起（）②鐘起去（）A．起身B．興起C．產生，出現D．舉用①顧以康為慮耳（）②康顧視日影（）A．難道B．回頭C．探望D．只是2．（甲）文為傳記，（乙）文為筆記小說，兩文都提及“嵇康鍛鐵”之事，但語言的風格不同。下列兩句話摘自兩文的空白處。請你將其分別還原，并簡述理由。A．康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。B．康不為之禮，而鍛不輟。3．下列對鐘會“聞所聞而來，見所見而去”這句話的理解評論，有錯誤的一項是（）A．鐘會雖不直言回復嵇康，卻不甘示弱，一來一往，亦顯玄妙。B．鐘會這句話是給自己下臺階，巧妙地化解了自己的尷尬處境。C．鐘會雖未明說，但已領教了嵇康對他的藐視，心懷怨恨。D．鐘會乘興而來，領悟了嵇康的玄言妙義，于是興盡而去。4．有人說，嵇康的《贈秀才從軍詩>最顯其神采，但后人對這首詩的歸類存在爭議。你認為它應該屬于以下哪一類？為什么？A．詠懷詩 B．贈別詩5．黃庭堅評論嵇康“其詩清麗，其人不俗”，你如何理解嵇康的“不俗”？請結合上面詩文簡要談談。10．閱讀《父親告誡我的“大”與“小”》一文，回答下列小題。①至今還記得高三復讀的日子，那時候，到處租房子，為的是能給自己“復讀生”這樣一個尷尬的身份找一個容身之處。人人都說“窮學生”，那時候哪有什么錢呢，我經過為期三天的校園附近“排查”，在一處老夫婦家里找到了一間屋子。②為了最大限度地節省租金，我找到的那間屋子確實很小，小到只能容下一張1.2米的床鋪，外加一張桌子，還要緊挨著床放。房子租好了，定金也交了，讓父親去看我租的房子時，父親趕忙賠了老夫婦2倍的定金，當即就領著我從那家老夫婦家里出來了，說，這房子，我們不租了。③出了老夫婦家的門，我問父親，不是好好的嗎，怎么不租了？父親斬釘截鐵地說，這么小的屋子，憋也能憋出病來，即使憋不出病來，長期住下去，你的心胸也會受到影響，顯得日趨狹隘了，何談考大學？④就這樣，屈從于父親嚴威的我帶著很大的疑問換了一間近20平米的大單間。高考那年，我順利考上一所重點院校。⑤我拿著大紅的錄取通知書，買了一張臥鋪票坐上南去的列車，買的是張上鋪的票。那晚，我一夜沒睡著，不是因為趕赴大學生活的新奇，而是因為，上鋪車頂的壓抑感，讓我感覺腦袋都要炸掉了。所以，那一夜，我都在臥鋪車廂的過道里坐著，直到列車到站。那一晚，我也突然明白了父親不讓我租住小房子的原因。⑥大學是在城市的城鄉結合部，課外閑下來的時光，我經常坐公交車去市里購書，當然了，更多的是閑逛。⑦父親不會發短信，常常是三兩個星期給我寫一次信，信中，每一次都囑咐我：我們來自小城市，凡事不要逞能，不要夜郎自大。我讀到父親寫給我的信，再想想高三復讀時竭力要給我租住大房子的父親，感覺父親前后判若兩人。人人都說，大學是表現自我的時候，父親卻讓我“偃旗息鼓”，甚至是“忍氣吞聲”，我很不能理解。⑧我有一次帶著很大的疑問給父親回了信，把我對父親思想的反抗寫了整整兩頁紙。那次，父親沒有回信，一直沒有。后來，父親很少再給我寫信，只是郵寄了一本著名作家米沃什的回憶錄給我。我當時正在忙著戀愛，哪有工夫看思想那么深邃的書，只是隨手丟在床頭。⑨就這樣，一晃6年過去了，米沃什的那本書一直立在書櫥的那一角，我未曾碰過它。直到前不久，家里的寬帶突然斷了，我從書房里拿出來讀，讀到米沃什寫的這樣一句話時，我突然想起大學時候，瞞著父親，和室友做起販賣自來水筆的生意，結果被騙近兩千元一事，瞬間熱淚盈眶——不是心疼，而是明白了父親在我上大學時的良苦用心，我為自己當時的乖戾感到深深的不安……⑩米沃什在回憶錄寫的那句話是：“我到過許多城市，許多國家，但沒有養成世界主義的習慣，相反，我保持著一個小地方人的謹慎。”1．第④段與第⑧段中的兩個“很大的疑問”分別指什么？2．聯系上下文，揣摩畫線句“那次，父親沒有回信，一直沒有”中父親的心理活動。3．文章以“父親告誡我的‘大’與‘小’”為題，有何妙處？4．文章末尾用米沃什在回憶錄里寫的那句話來結束全文，簡述這樣寫的表達效果。11．閱讀下面的議論文，完成下列小題。涵養字外功夫王樹平①中國書法不僅具有外形美，更深刻反映著中國人的精神氣質、審美標準和價值追求，承載著教化一方和正民化俗的使命。歷史上的優秀書家往往不僅有入木三分的字內功夫，更有縱貫歷史、折服眾人的“字外功夫”。“字外功夫”指人的內在修養，即一個人的人生閱歷、生活積累、學識修養、道德情操、心靈境界等書法技巧之外的，與修身進德、安身立命相關的功夫。涵養字外功夫是通達本源、升華精神境界的關鍵。歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎的優秀傳統文化中熏陶、磨煉，涵養了深厚的字外功夫。②一些書家肩挑治國、平天下的重任，在繁雜的公事案牘中寫家國情懷。如“秦王府十八學士”之一的虞世南不僅書名顯著，而且被唐太宗贊為博聞、德行、書翰、詞藻、忠直五善俱全；顏真卿作為盛唐書壇領軍人物，其人忠肝義膽，視死如歸，其書則大氣磅礴、雄渾剛健，盡顯大丈夫浩然之氣。③一些書家將禪宗思想應用于藝術創作中。如蘇軾以“物我相忘”的超然境界應對人生打擊，不斷滌蕩心靈上的塵埃，通過智慧將逆境化為前進的階梯。他推崇平淡天真的藝術品格，在禪宗“不役于物”思想的影響下，創作進入更加自由的藝術之境，故而得以寫出一批傳世之作。④可見，書者的字外功夫是字內功夫的根本，字內功夫不僅是苦練的結果，更是身心修養功夫的外化。那么，當代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤“君子務本，本立而道生。”在風波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行穩致遠。如果一個人的根本方向錯了，即使他得到再多的名利都將有百害而無一利，“其本亂而末治者，否矣”。習書者可以通過格物、致知、誠意、正心等修身方法，時刻端正自己的方向，實現“心正”而后“筆正”。此外，君子修行還應敬畏天地萬物，整肅自律，慎獨于己；與人交往之時應敬人為上，己所不欲勿施于人。當一個人德行兼備時，其書法也會因修養提升而精進。⑥其次，要。當今時代，人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養的承揚。中華傳統經典是承載人文精神的巨大寶庫。《論語》直指現實人生，引導人們成就君子人格和圣賢氣象；《道德經》教人洞察社會自然之理，形成中國人獨有的處世智慧。古籍經典有如璀璨明珠，是中華優秀傳統文化結晶。閱讀經典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應用于社會實踐。在日新月異的現代社會，閱讀經典作品有助于人們找準自己在大時代中的位置，從而不浮不躁，安于當下，收獲一份靜氣。⑦最后，由藝臻道，提升生活品位和審美情操。“不興其藝，不能樂學”，掌握一門藝術是提升學習興趣和修身境界的重要方法。以練習書法為例，臨摹名帖時，法帖的輪廓和神韻會潛移默化地塑造我們當下的心境。不斷臨帖的過程，其實就是與古人神交的過程。在筆、紙、手、心長時間的磨合中，以前粗糙的書寫方式逐漸被破除，同時性情中焦躁、雜亂的習氣也會被削弱，靜謐的書香墨海能漸漸陶冶出精神之光。“舊我”不斷褪色后，溫文爾雅的君子形象將卓然而立。⑧人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創作實踐，只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂。——摘自《人民日報》（2018年12月16日12版）1．閱讀全文，用一句話概括文章的中心論點。2．根據上下文結構和第⑥段主要內容，在第⑥段句首橫線處填上分論點。3．請梳理概括本文的論證思路。4．請從論證語言的角度，賞析本文最后一段的表達效果。5．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．②③段主要使用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。B．如果把第①段劃線句移到第②段前，與②③段形成總分關系也是可以的，不改變文意表達。C．第④段劃線句在結構上起承上啟下的作用。D．作者寫此文主要想說明：書者的字外工夫要遠比字內工夫重要得多。三、應用12．班級要舉行山水小品專題學習活動，請按要求完成研究活動。參考篇目：《三峽》《與朱元思書》《答謝中書書》《小石潭記》《滿井游記》《西湖游記》⑴（色彩之美）好的作家必定是一位調色高手。請選擇兩篇課文，各默寫出一句描寫色彩的句子。⑵（動靜結合之美）請選擇兩篇課文，結合具體內容加以分析。⑶（借景抒情）景語即情語，請結合兩篇文章對比作者所抒發情感的異同。四、綜合性學習與寫作13．根據下面的題目，按要求作文。題目：美在手挽手說“機遇”要求：（1）上面兩題，請任選其一，題（一）寫成記敘文，題（二）寫成議論文。（2）不少于600字。（3）文中不得出現真實的人名、地名、校名。

2023學年模擬測試卷參考答案（含詳細解析）一、積累1、A【答案解析】

B：“望塵莫及”比喻遠遠落在后面。常用作和人比較時自謙的話。不符合語境。C：“煞有介事”像真有這么一回事似的。多指故作姿態。用在此處不恰當。D：“形容經常在外面奔波勞碌”，不符合語境。故選A。2、A【答案解析】

A項正確。BCD三項修改為：B.侏儒（rú）誨人不倦（huì），C.瘡疤（chuāng）國殤（shāng）戰戰兢兢（jīng），D.龜裂（jūn）娉婷（pīng）強詞奪理（qiǎng）。3、D【答案解析】

D詞語中加點的字，注音或字形有誤。改為：斂liǎn、籍—藉。4、B【答案解析】

A校補jiào。C譬如pì。D呱呱墜地gū。5、（1）匹夫不可奪志也（2）別是一般滋味在心頭（3）千古興亡多少事不盡長江滾滾流（4）苔痕上階綠草色入簾青（5）君問歸期未有期巴山夜雨漲秋池何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時【答案解析】

這是考查學生默寫古詩文的能力。復習古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內容。默寫時，要注意滾、苔、漲、剪幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現象發生。6、（1）關羽。上聯說的是關羽過五關斬六將護送兩位嫂子千里投奔劉備故事。下聯說的是關羽單刀赴會的故事，關羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅的手不放手，互相敬酒，實則以魯肅為人質，埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。（2）《水滸傳》林沖對事業盡職盡責,對上級畢恭畢敬,隱忍、耿直,對朋友義氣【答案解析】

（1）本題考查識記文學名著。此對聯寫的是關羽的故事。“河北醉歸，怒斬曹瞞六將”說的是關羽過五關斬六將的故事，《三國演義》第二十七回《美髯公千里走單騎漢壽侯五關斬六將》，關羽辭別曹操一路投奔劉備而去，但因為沒有曹操的關文，各守關將士不敢放行，關羽只得一路闖關，保護著劉備的兩位夫人千里走單騎，勇闖五關斬了六將；“江南赴宴，笑傾魯肅三杯”說的是關羽單刀赴會的故事，第六十六回《關云長單刀赴會伏皇后為國捐生》，指關羽只帶一口刀和少數隨從赴魯肅的宴會。宴會之上，關羽借敬酒以魯肅為人質，埋伏的刀斧手因而不敢輕易下手。關羽得以脫身。（2）本題考查識記名著內容和分析人物形象。由文段內容可知，此語段出自《水滸傳》第十回《林教頭風雪山神廟陸虞候火燒草料場》。把握人物形象，要結合典型事件分析。林沖對朝廷的忠心，對梁山事業的盡心盡力，體現了他對事業的盡職盡責；從高衙內調戲林娘子，高俅白虎節堂陷害林沖，至風雪山神廟，林沖一直對上級畢恭畢敬，想大事化小，表現了他的隱忍性格；火并王倫，擁晁蓋為主，體現了林沖的耿直；身為朝廷命官，與負案在身的魯智深結拜為兄弟，體現了林沖的耿直和對朋友的義氣。二、閱讀7、1．（1）茍且（2）假如，假使（3）同“向”，從前的2．（1）不僅僅賢能的人有這種本心，人人都有，只是賢能的人能夠不喪失罷了。(2)沒有禮貌地吆喝著給他，(饑餓的)過路的人(也)不肯接受（這樣的施舍）。3．B【答案解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“鄉”：同“向”，從前的。所以千萬不要以今釋古。而“茍”在現代漢語中也有“茍且”的意思，所以說理解好上下文內容是作答的關鍵。2．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨”：僅僅。“是”：這。“耳”：罷了。“與”：給。“行道之人”：過路的人。3．B對文章的分析理解不正確。原文的意思是：孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，不合乎人性。【答案點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．（1）悲傷（2）吞并2．樂不思蜀3．而禪喜笑自若。4．胸無大志，昏庸無能，貪圖享樂。【答案解析】1．測試卷分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“愴”是“悲傷”；“并”是古今異義詞，“吞并”的意思。2．測試卷分析：考查對文章內容的理解。依據“王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”可概括出一個成語是“樂不思蜀”。后來用“樂不思蜀”指樂而忘返或樂而忘本。3．測試卷分析：考查對文章內容的理解。在理解文意的基礎上，篩選出符合題意的語句作答。語句“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，人皆為之感愴，而禪喜笑自若”的意思是：司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。可見“禪喜笑自若”一句描寫出劉禪與其他蜀臣截然不同的神態。據此理解作答。4．測試卷分析：考查對人物形象的分析。依據“人皆為之感愴，而禪喜笑自若”“此間樂，不思蜀”“誠如尊命”可知，劉禪是一個胸無大志、貪圖享樂、昏庸無能的人。據此分析作答。參考譯文：司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”有一天，司馬昭問劉禪說：“是否會思念蜀地？“劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”隨侍劉禪的郤正知道了這事，就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。9、1．（1）①D②A（2）①D②B2．（1）B；（2）A。B句比較簡潔，符合傳記以敘事為主，語言相對簡練的特點。A句描寫形象生動，符合筆記小說以善用細節刻畫人物形象的特點。3．D4．【示例一】A.詠懷詩。雖然題目中有“贈”字，但本詩描繪了在野外喂馬、射鳥、釣魚等生活情景，表現了悠閑自在的情趣。作者借此表明自己的人生追求。所以這其實是一首詠懷詩。【示例二】B.贈別詩。這首詩是嵇康在其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作，詩歌的題目中就有“贈”字。詩中描述了自己彈琴、釣魚等生活情景，表現了悠閑自在的情趣，借以希望其兄回歸田園。5．嵇康的“不俗”首先表現在他蔑視權貴，不同俗流。如甲乙兩文都寫出嵇康對鐘會的傲慢；其次表現在“臨大節而不可奪”的執著堅貞，面對死亡，還能“顧視日影，索琴彈之”；另外，“不俗”還表現在他回歸自然、心游物外、悠然自得的人生狀態，比如他贈兄長從軍時，絲毫不言功利，卻以“目送歸鴻，手揮五弦”的超脫表明自己的人生追求，希望哥哥也能回歸田園。他的這種不俗，其實就是堅守本心，回歸真我，絕不隨波逐流。對塵世中的追名逐利者具有警醒作用。【答案解析】1．測試卷分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。（1）“不可起”的意思是：不可以舉用。“起”是“舉用，任用”。“鐘起去”的意思是：鐘針趨向要離開。“起”是“起身”的意思。據此，答案為：①D和②A。（2）①“顧以康為慮耳”的意思是：只是要把嵇康作為顧慮罷了。“顧”是“只是”的意思。②“康顧視日影”的意思是：嵇康回頭看太陽的照射的影子。據此，答案為：①D和②B。2．測試卷分析：考查的句意的表達。A.“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”的意思是：嵇康不停地揮動鐵槌，好像旁邊根本沒有外人一樣，過了好一會兒都沒有跟他們交談。B.“康不為之禮，而鍛不輟”的意思是：嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。從兩句所表達的意思大致一樣，一句語言簡潔，一句詳細。從甲乙兩文描寫的角度看，甲文敘寫簡潔，乙文描寫詳細，生動形象。故B句“康不為之禮，而鍛不輟”應該放在甲文空白處；A.“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”應該放在乙文空白處。3．測試卷分析：考查對文章內容的理解。語句“聞所聞而來，見所見而去”的意思是：聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。顯而易見，鐘會不是以禮相待，而是冷語譏諷。再結合“會以此憾之”可知，D項的“領悟了嵇康的玄言妙義，于是興盡而去”的說法是錯誤的。故答案為D。4．測試卷分析：考查對詩文內容的理解。依據對詩文的理解來分析作答。這首詩既可以歸類到“詠懷詩”，也可以歸類到“贈別詩”。能結合詩文內容說出理由即可。若歸類到“詠懷詩”，可以從詩文描繪了在野外喂馬、射鳥、釣魚等生活情景，表現了詩人悠閑自在的情趣和人生追求的進行分析。歸類到“贈別詩”，可以從題目中就有“贈”字入手，這首詩是嵇康在其兄嵇喜入司馬氏軍幕時所作，表達的是希望其兄嵇喜回歸田園。言之有理即可。5．測試卷分析：考查文章內容的理解和對人物形象的分析。在理解文意的基礎上，抓住文本中的輸電網信息分析作答。從甲乙兩文敘寫嵇康對鐘會的態度“康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言”“康不為之禮，而鍛不輟”可見其人“不俗”；從“康將刑東市，太學生三千人請以為師”可見其才學上“不俗”；從赴刑場“顧視日影，索琴彈之”，表現出臨危不懼，可見其“不俗”；從“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的超脫表明自己的人生追求，堅守本心，回歸真我，絕不隨波逐流，也可以看出他的“不俗”。據此概括作答。【答案點睛】參考譯文：【甲】從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之后鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什么來的？看到什么走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，種會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”于是進讒言說：“嵇康想要幫助毋丘儉，賴山濤不聽話。從前齊國殺華士，魯誅殺少正卯，他們都是確實給國家帶來了禍害，嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近并聽從了鐘會，于是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。海內之士，沒有不痛惜的。【乙】鐘士季精明而有才思，起初不認識嵇康。他邀請了當時的名流人物一起去探訪嵇康，嵇康正在大樹下打鐵，向子期幫著拉風箱。嵇康不停地揮動鐵槌，好像旁邊根本沒有外人一樣，過了好一會兒都沒有跟他們交談。鐘士季起身準備離去，嵇康說：“你聽到了什么而來？見到了什么而走？”鐘士季回答說：“聽到了所聽到的東西而來，見到了所見到的東西而走。”【丙】我們的部隊于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈(磻)打鳥，在長河里釣魚。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動都悠然自得。對大自然的奧妙之道能夠心領神會，十分快樂!不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚，忘掉了筌(捕魚工具)的風神。(以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂趣，放棄軍旅生活。)同心同德的郢人已經死了，這些話跟誰多說了都沒用。10、1．第④段的是疑惑于父親告誠“我”“居于大地方，才能考大學有所作為”之“大”的真正內涵。第⑧段的是不明白父親為何前后“判若兩人”，為何在“我”認為該“大”的時候反而要“小”，即不理解父親思想的前后不同。2．一是對“我”長篇大論表達對自己父親觀點不滿感到很驚訝；二是父親自己意識到一下子用三言兩語說服不了“我”，想用其它的辦法讓“我”明白其中的道理，并不是放手不管了。3．題目概括了本文寫作內容，暗示了主旨；“大”與“小”對比鮮明，既作為敘事的線索，又能引發讀者思考，激發閱讀興趣。4．這句話的意思：做人決不能因為有點滴的成績而自高自大，最重要的是正確認識自己的身份和能力，始終保持謙虛謹慎的處世態度。既呼應了前文“父親給我郵寄一本著名作家米沃什的回憶錄”這件事；又總結了全文，揭示了主旨。【答案解析】1．本題考查對關鍵詞句的理解。答題時先要找到詞語、句子在文中的位置，再聯系上下文做答。第四段中的“很大的疑問”跟第三段中父親的話密切相關——這么小的屋子，憋也能憋出病來，即使憋不出病來，長期住下去，你的心胸也會受到影響，顯得日趨狹隘了，何談考大學？簡而言之，住大屋子才能考大學，“我”當時對于此間內涵是不能理解的；第八段中的“很大的疑問”在文中就能找到——我讀到父親寫給我的信，再想想高三復讀時竭力要給我租住大房子的父親，感覺父親前后判若兩人。人人都說，大學是表現自我的時候，父親卻讓我“偃旗息鼓”，甚至是“忍氣吞聲”，我很不能理解。當然在答題的時候，不要照搬照抄，還需要自己整理一下。2．本題考查如何進行心理描寫。要結合人物當時的處境、身份、情緒等方面去回答。那次，父親沒有回信，一直沒有，這是在我有一次帶著很大的疑問給父親回了信，把我對父親思想的反抗寫了整整兩頁紙之后發生的事情，當時“我”很乖戾，對于父親的良苦用心是不理解的，所以父親當時的心理應該是很驚訝，同時也覺得需要換一種方式去開導“我”，改變“我”的想法，答題時可以按照這種思路去做答。3．本題考查標題的作用。此類題型難度不大，主要從文章線索、吸引讀者、表明寫作內容、揭示主旨、表明寫作對象等方面去做答。《父親告誡我的‘大’與‘小’》這一標題，概括了文章的主要內容，因為全文主要寫了兩件事，一是父親讓住大屋子準備高考，一是父親讓我低調做人，是另一種形式的小；也充當了文章線索，全文通篇都在講述父親告誡“我”做人的道理；其他的如吸引讀者，激發閱讀興趣也可寫上。4．本題考查分析句子的表達效果。可從句子的含義和作用兩方面做答。從句子的含義做答，可以從我到過許多城市，許多國家看出“我”見多識廣，閱歷豐富；從相反，我保持著一個小地方人的謹慎看出“我”并沒有因為自己取得的成績而沾沾自喜，仍然保持著謙遜的態度，對自己有著清晰的認識。從結構上來說，這句話位于文章結尾，有總結全文、揭示主旨的作用，又因為這句話是米沃什所說，所以又與上文父親很少再給我寫信，只是郵寄了一本著名作家米沃什的回憶錄給我相照應。11、1．書家應涵養字外功夫。2．示例：多讀傳統經典，提升人文素養。3．文章首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明歷史上的著名書法家大多涵養了深厚的字外功夫。再從三個層面論述當代書家該如何增進字外功夫，最后總結全文，強調立本固基的重要性，深化文章的中心論點。4．本段運用比喻的手法，把人生比作一張空白的宣紙，把人生實踐比作在宣紙上創作，生動形象地闡述了“立本固基”的重要性，使論證更有說服力。5．D【答案解析】1．本題考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關鍵句，必要時用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學生應培養尋找中心句的能力。本文標題是“涵養字外功夫”，再結合第一段“歷史上的著名書法家大多一生在以儒釋道為基礎的優秀傳統文化中熏陶、磨煉，涵養了深厚的字外功夫。”分析，本文論點是：書家應涵養字外功夫。標題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。一定要在通篇閱讀后作答。2．本題考查理解內容，補充語句的能力。文中第④段設問，提出問題：那么，當代書家又該如何增進字外功夫呢？⑤⑥⑦段首句是分論點，結合⑥段內容“人們并不缺少工具和知識，缺少的是對工具和知識的駕馭能力，即人文素養的承揚。”“閱讀經典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應用于社會實踐”可知，這里應是“多讀傳統經典，提升人文素養。”3．本題考查學生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結構：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。本文首段“‘字外功夫’指人的內在修養”首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書家的例子和言論證明“歷史上的著名書法家大多涵養了深厚的字外功夫”。提出問題“當代書家又該如何增進字外功夫呢”從三個層面論述。最后總結全文，強調“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂。”強化中心論點。4．本題考查分析議論文語言。可從修辭的角度分析。本文最后一段“人生如宣紙，人生實踐就如同一個書者在潔白宣紙上的創作實踐”運用比喻的手法，論證了“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂”，使論證更有說服力。5．本文的論點是“書家應涵養字外功夫”，最后一段強調了“立本固基”的重要性。D項理解“作者寫此文主要想說明：書者的字外工夫要遠比字內工夫重要得多”在文中沒有依據。三、應用12、⑴【色彩之美】如：《三峽》素湍綠潭，回清倒影；《與朱元思書》水皆縹碧，千丈見底。⑵【動靜結合之美】既要有內容，又要有分析，還要注意語言表達。⑶【借景抒情】寫出共同點與不同點即可。【答案解析】

（1）考查理解性默寫（情景描寫）。顧名思義，理解了才能默寫出來；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦不加理解的背是沒用的，因為你所記憶的東西，能用的地方，遠遠不止于默寫這點范疇。所以平時一定要加強理解性默寫的訓練。根據題干要求與詩文內容選準詩句是作答的關鍵。題干所給文章所描寫色彩的句子除答案所給的詩句外，再如：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備；青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂；山色如娥，花光如頰；綠煙紅霧，彌漫二十余里；其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始極其濃媚。（2）賞析動靜結合手法的運用。首先要根據自己的閱讀積累選出理解最透徹的兩篇文章。如：《三峽》動靜結合，“素湍”即為白色的急流，為動態，“綠潭”則是靜態，“回清”回旋的清波是動態描寫，而“倒影”又為靜物，動靜彼此交叉結合，有張有弛；“怪柏”靜“懸泉瀑布”動，“飛漱”是在急速流動，也是動態，后面同樣有動有靜，使語句更加的突出，讓景色的描寫變得張弛有度。《與朱元思書》也運用了動靜結合的寫作手法。“蟬則千轉不窮,猿則百叫不絕。”表面看來似乎是寫鳥禽聲音,實質是以聲音來反襯山林之寂靜。這是以動寫靜,寓視于聽的手法。“橫柯上蔽,在晝猶昏。疏條交映,有時見日。”光線隨枝條疏密而明暗,是因為人在船中,船隨水行。這是以靜寫動,寓動于靜的手法。（3）考查情感的異同。如《三峽》和《與朱元思書》兩文相同之處：都主要運用了描寫的表達方式，突出描寫了山水的景色，表現了作者對大自然的欣賞和熱愛之情。不同之處：寫作目的不同：《三峽》主要是為了客觀地介紹地理知識；而《與朱元思書》則突出了對大自然的贊賞，而且寫出作者的內心感觸。再如《三峽》之猿鳴：以猿鳴反襯出山澗的寂靜和三峽秋景之凄涼——側重表現環境的凄涼悲苦。《與朱元思書》之猿鳴：叮咚的泉水聲，嚶嚶成韻的小鳥鳴叫聲，不絕于耳的猿叫蟬鳴聲反襯高山的靜謐。四、綜合性學習與寫作13、符合題意即可。范文：美在手挽手云浮過山崗，朦朧輕婉；霧浮上斷崖，如夢似幻。是云作了山的霓裳還是山豐富了天的藍，不得而知。只是在它們融為一體時，風景自己美不勝收。又或許，合作本身的美，足以令人交口稱贊。整理錯題一直是我的習慣，每當看著習題被精致地配以解釋，自豪之感便油然而生。所以，對于此類典型或是新穎的題目，我一直是多多益善，來者不拒的。只是，日益緊張的學習又令我有些分身乏術，少有整塊的時間如一葉扁舟在茫茫題海里搜羅好題。便也想出一個辦法。放學后在辦公室看別人問的問題不就搜羅到好題了嗎？每每在四合的暮色里踮著腳尖，努力張望著題目，恨不得湊到跟前去看個究竟。只是，往往是看了題目就來不及聽老師的講解，光聽講解不看題目也是一頭霧水。便也常常是竹籃打水一場空，終是無功而返。那天，老師外出了，放學后不在。難得一日偷得清閑，我也就背上書包直奔校門。“等一下！”身后是同學的呼喊。我停下腳步。“今天老師不在，你能不能幫我看下這道題？”她舉著本子興沖沖地跑過來，把本子塞到我面前。我習慣性地掃了一眼題目，有一定難度。