諫逐客書

李斯學習目標1.語言建構與運用：學生能夠掌握舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等論證方法及其作用。2.思維發展與提升：學生能夠把握文章結構，理清邏輯嚴密的論證思路，提升辯證思維能力。3.審美鑒賞與創造：學生能夠欣賞議論文寫作特色，學會運用多種論證方法進行議論文寫作。4.文化傳承與理解：學生能夠關注思辨性說理，學習古人勸諫藝術，加強對傳統文化的理解。知人論世

李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。他建議秦始皇拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；廢除分封制，實行郡縣制。參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。知人論世李斯的一生可以用他自己的三句話來概括：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復得！”知人論世

廁鼠與倉鼠：李斯生命中的轉折點

年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”

他年輕的時候，曾在郡里當小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。”貴賤窮通，“在所自處”——李斯的人生觀知人論世

李斯辭去了小史官職，于荀子學帝王之術。當李斯學業有成，與荀子辭行的時候他說了一句讓很多青年昂揚斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。（卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀）”

于是他下定決心要“西說秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識，從此為呂不韋舍人。通過呂不韋的引見，加上李斯的冒死覲見，得到嬴政賞識。

不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉鼠。知人論世牽犬東門，豈可得乎？

嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙詔書。詔書分明寫著讓扶蘇繼位，可是李斯聽從了趙高的讒言，篡改詔書，最終招來腰斬于市的禍害。在送往刑場時，李斯對他的兒子說“吾欲與若復牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復得！”就這樣一句簡單的話，將他對死的不甘和命運的不公表達得淋漓盡致。

李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見廁鼠、倉鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。寫作背景

在秦王政元年時發生了這樣一件事：韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦發覺，要殺掉他。鄭國說：“臣為朝廷數年之命，然渠成亦秦萬世之利也。”終于讓他完成這件工程，然而那些因為客卿入秦而影響自己權勢的秦國貴族，就利用這件事情對秦王進行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應該把他們都趕跑。到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅逐客卿。解題諫逐客書諫：規勸君主或尊長，使其改正錯誤。“客”：客卿，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人。書：指奏章，古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體。“逐”：驅逐“諫逐客書”：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。

知識拓展

奏疏：上書給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進呈的文章有各種專門名稱，如：奏、疏、議、章、表、上書、封事等等。「章」是用來謝恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的；「疏」也是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。諷諫——以婉言隱語進行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現實中的問題；順諫——用恭順的語言表達聽起來順耳的意見；規諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實而進諫；直諫——當面直言得失，想說什么就說什么。委婉巧妙講策略直接知識拓展諫官的五種工作方式疏通文意

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆mù公求士，西取由余于戎róng，東得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，來丕pī豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆mù公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷yīn盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。私下錯誤通“穆”名作狀在西面從名作狀在東面使動，使……來出生在吞并狀語后置句定語后置句,“并二十國”名作動稱霸改變改變因此殷實富裕因此意動以……樂被任用親附歸服軍隊攻克定語后置句,“舉千里地”安定強盛疏通文意惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，東據成皋gāo之險，割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六國之從zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，廢穰rǎng侯，逐華陽，強qiáng公室，杜私門，蠶cán食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內nà，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。攻取吞并少數民族地區占據要隘肥沃拆散通“縱”即合縱向西名作動侍奉延續使……強大王室抑制貴族豪門逐步侵吞成就憑借辜負假如使……退卻通“納”，接納精讀文本

請同學們自由誦讀第一段，梳理本段的論證思路，完成下面的表格，并思考：本段主要運用了哪些論證方法？提出問題分析問題人物對人才的態度采取措施結果穆公求五子孝公變法治國惠王打破合縱，諸侯臣服昭王得范雎小結得出結論臣聞吏議逐客，竊以為過矣。廣納人才并國二十，遂霸西戎用商鞅民盛國強，諸侯親附用張儀四面擴張打擊豪門強化集權，成就帝業鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功客何負于秦哉精讀文本本段主要運用了哪些論證方法？①正面舉例論證。鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功于秦。②反面假設論證。向使四君卻客而不內疏士而不用是使國無富利之實而秦無強大之名也③正反對比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國反面假設四代秦君驅逐客卿的后果疏通文意

今陛bì下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿ē之劍，乘纖xiān離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉tuó之鼓。此數shù寶者，秦不生一焉，而陛下說yuè之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀xī象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃jué騠tí不實外廄jiù，江南金錫xī不為用，西蜀丹青不為采。使動，使……來懸掛佩帶樹立名作動，立起出產通“悅”，喜歡那么這供玩賞的寶物駿馬被丹砂，可以制成紅色顏料。青，青雘huò，可以制成青黑色顏料。隨侯珠傳說隨國的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說："我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬，在墓室"以代膏燭"。和氏璧楚人卞和于荊山得一璞玉，先后獻給武王、文王，均以為石，和以欺君罪被砍斷兩足；成王登位，使人剖璞，果得夜光寶玉，因命之曰和氏璧。太阿劍

這是古代十大名劍之一，出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。這把劍據說是秦始皇生前最喜歡的佩劍，經常劍不離身，死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。疏通文意

所以飾后宮、充下陳、娛心意、說yuè耳目者，必出于秦然后可，則是宛yuān珠之簪zān、傅fù璣jī之珥ěr、阿ē縞gǎo之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈yǎo窕tiǎo趙女不立于側也。夫擊甕wèng叩kòu缶fǒu，彈箏搏bó髀bì，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《昭zhāo》《虞yú》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。用來……的古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。使動，使……娛樂同“悅”，使……愉悅宛地出產的寶珠同“附”附著珠子耳環東阿所產的細絹嫻雅變化而能隨俗嬌美妖冶拍擊大腿使……愉快靠近像貪圖享受眼前一時的快活適于觀聽疏通文意今取人則不然，不問可否，不論曲qū直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。這樣是非善惡使……離開被驅逐既然這樣，那么相當于介詞“于”百姓用來……的方法精讀文本

文章第2段運用大量鋪陳，鋪張揚厲，運筆氣勢縱橫，論辯酣暢淋漓，歷來被認為是全文最精彩的段落。請同學們小組合作，劃出作者在這一段中羅列的人和物，分析其論述層次并指明論證方法。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。寶物玩好美女音樂秦王所好之物秦王所逐之客論證方法：舉例論證陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？寶物

必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。玩好美女正面設問：這些皆非秦所產，秦王卻“說”之，何也？反面假設：論述“必秦國之所生而后可”的危害，非秦國所出的寶物不可或缺。對比論證反面假設論證夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。音樂就《鄭》《衛》退彈箏取《昭》《虞》快意當前，適觀而已矣棄擊甕叩缶今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。秦王所逐之客取物原則：快意當前，適觀而已（兼采天下）取人原則：非秦者去，為客者逐（獨重本土）對比論證類比論證（物→人）對比論證重聲色珠玉輕有才之人文意疏通

臣聞地廣者粟sù多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇shì細流，故能就其深；王者不卻眾庶shù，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qián首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉jiè寇兵而赍jī盜糧”者也。因此通“泰”拒絕通“釋”，舍棄拒絕百姓使……彰明繁盛……的原因卻平民來資助使……退卻使……成就霸業同“借”敵人武器送給精讀文本

請同學們同桌對讀這一段落，小組合作，思考：這一段可以分為哪兩層？采用什么論證方法？

臣聞地廣者粟sù多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇shì細流，故能就其深；王者不卻眾庶shù，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qián首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉jiè寇兵而赍jī盜糧”者也。精讀文本

臣聞地廣者粟sù多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇shì細流，故能就其深；王者不卻眾庶shù，故能明其德。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；（海納百川，有容乃大）王者不卻眾庶，故能明其德。（納客之利）比喻論證類比論證（物→人）

是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔qián首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉jiè寇兵而赍jī盜糧”者也。人物做法結果證明的觀點地無四方，民無異國，

四時充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無敵棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盜糧資敵國、業諸侯論證方法對比論證（古今、正反、敵我對比）納客之利（用客治國