-.z原創(chuàng)性聲明本人重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文，是在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨立進展研究所取得的成果。畢業(yè)論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要奉獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承當(dāng)。論文作者簽名：日期：-.z關(guān)于畢業(yè)論文使用授權(quán)的聲明本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下所完成的論文及相關(guān)的資料〔包括圖紙、試驗記錄、原始數(shù)據(jù)、實物照片、圖片、錄音帶、設(shè)計手稿等〕，知識產(chǎn)權(quán)歸屬呂梁學(xué)院。本人完全了解呂梁學(xué)院有關(guān)保存、使用畢業(yè)論文的規(guī)定，同意學(xué)校保存或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的紙質(zhì)版和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)呂梁學(xué)院可以將本畢業(yè)論文的全部或局部容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進展檢索，可以采用任何復(fù)制手段保存和匯編本畢業(yè)論文。如果發(fā)表相關(guān)成果，一定征得指導(dǎo)教師同意，且第一署位為呂梁學(xué)院。本人離校后使用畢業(yè)論文或與該論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署位仍然為呂梁學(xué)院。論文作者簽名：日期：指導(dǎo)教師簽名：日期：-.z摘要孤獨，正日益成為一種普遍的精神現(xiàn)象，尤其是隨著社會的開展，人們也越來越無法擺脫心廣袤的孤獨。目前，評論界對孤獨意識有著廣泛的研究，但研究的主要是余華、魯迅、村上春樹的作品中所涉及的孤獨意識。到目前為止，對蕭紅作品中的孤獨意識的研究很少，而我們讀蕭紅的作品可以感受得到她的作品中彌漫著一種難以擺脫的孤獨，以及在她的作品中展現(xiàn)了眾多的孤獨者形象，所以對蕭紅作品中孤獨意識的研究就很有必要。這篇論文，主要是以蕭紅小說中的孤獨意識為研究對象，立足于文本的分析，運用社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，以及從女性主義的角度來分析女性的孤獨悲劇的命運。運用上述這些理論方法，從地域文化、個人生活經(jīng)歷、中外作家的影響和時代因素著幾個方面探討蕭紅孤獨意識形成的原因；孤獨意思的文本折射，及孤獨意識的獨特性和這種孤獨意識的現(xiàn)代意義。這種孤獨意識為現(xiàn)代人如何面對孤獨，面對現(xiàn)實，提供了一個全新的視角。關(guān)鍵字：蕭紅；孤獨意識；獨特性AbstractLonely,isbeingamonspiritualphenomenon,especiallywiththedevelopmentofsociety,peopleareincreasinglyunabletogetridofthelonelyheart.Atpresent,thecriticshavee*tensiveresearchonthesenseofloneliness,butresearchismainlyinvolvedinloneliness,YuHuaLu*un,inHarukiMurakami'sworks.Sofar,verylittleresearchonthesenseoflonelinessin*iaoHong'sworks,andweread*iaoHong'sworkscanfeelherworkfilledwithakindofdifficulttogetridofloneliness,andinherworksshowalargenumberofimages,sotheresearchonthesenseoflonelinessin*iaoHong'sworks,itisnecessaryto.Thisthesis,mainlyinthesenseoflonelinessin*iaoHongsnovelsastheresearchobject,analysisbasedonthete*t,theuseofresearchmethodsofsociology,psychologyandotherfields,lonelyonthetragedyofwomenandfromthefeministpointofviewtothefateof.Usingthesemethods,fromtheregionalculture,personallifee*perience,theinfluenceofforeignwritersandagefactorsonseveralaspectsofthecausesoftheformationof*iaoHong'ssenseofloneliness;te*tinde*meaningandsenseoflonelinesslonely,theuniquenessandthesenseoflonelinessofthemodernsignificance.Thissenseoflonelinessforthemodernpeoplehowtofacethelonely,facereality,providesanewangleofview.Keywords:*iaoHong;loneliness;Unique1引言讀蕭紅的作品，不管是小說還是散文，我們都可以感到，她的作品中與生俱來的一種孤獨，可她對于描寫的對象總是保持著一種自然親切的感情，題材的來源大都源于自己，自傳色彩強，文筆親切。她在描寫日常的生活場面和事件有著卓越的才能。雖然她的一生是則得短暫，可她卻用有限的時間創(chuàng)造了偉大的文學(xué)財富。在她創(chuàng)作的10年中，創(chuàng)作了三部長篇小說?生死場?、?馬伯樂?、?呼蘭河傳?；三部短篇小說?跋涉?、?橋?和?牛車上?；另有大量的散文，魯迅先生讀了她的散文后認(rèn)為她在散文創(chuàng)作方面“比誰都更有前途〞比方?蕭紅散文?、?回憶魯迅先生?等。她有著她自己獨特的創(chuàng)造性，她能夠打破現(xiàn)代文學(xué)中小說中傳統(tǒng)的表達(dá)模式，打造屬于自己的表達(dá)方式，一種介于小說、散文和詩的小說文體。近些年，對蕭紅的研究很多，涉及各個方面。縱觀前人的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)對蕭紅的研究表現(xiàn)在各個方面，一、對蕭紅身世的考察；二、對蕭紅那坎坷的感情的研究；三、從女性角度對蕭紅作品的解讀。四。對蕭紅悲劇意識的分析，比方存的?面對生命的沉思—從蕭紅的人生悲劇看其小說的悲劇意識?中研究了蕭紅的悲劇人生成就其悲壯風(fēng)格。對蕭紅研究做多的是蕭紅的“蕭紅體〞。本文主要是從蕭紅的孤獨方面來研究蕭紅作品中的孤獨意識。本文所論述的孤獨，它不同于人們在荒漠中所感受到的那種孤零。所謂孤獨，它是處在一定的社會關(guān)系中，與人類有著密切的聯(lián)系，它時時存在于我們的生活中。通過這篇對孤獨意識的探討，旨在讓現(xiàn)代人們能夠?qū)W會正視孤獨一、孤獨意識的生成孤獨感是人類所獨有的一種心理體驗。在蕭紅的作品中，我們可以看到孤獨無處不在，無所不有。它不僅是人物成長與生活的一種生存感受，同時也是作者書寫人生的一個重要出發(fā)點。我們知道任何一位作家的作品都與自身的經(jīng)歷和生活環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。同樣在蕭紅的作品中，那種孤獨的氣氛，無奈的基調(diào)，都與蕭紅所在地的地域文化、個人生活經(jīng)歷、中外作家的影響和時代因素有著必然的聯(lián)系，本章就從這幾個方面對蕭紅的孤獨意識進展探討。〔一〕地域文化的影響不同的地域由于地理環(huán)境、歷史文化等因素的差異，形成了不同的地域文化。而地域文化大致可分為鄉(xiāng)土文化和神性文化。蕭紅的作品屬于鄉(xiāng)土文化。美國的魯思·本尼迪克特說過“每一個人，從他誕生的那時刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)歷和行為，到了孩子能說話的時候，他已成了他所附屬的那種文化的小小造物了。等孩子長大成人，能參與各種活動時，該社會的習(xí)慣就成了他的習(xí)慣，該社會的信仰就成了他的信仰，該社會的禁忌就成了他的禁忌。〞可見地域文化對一個人的影響。同樣，從?胡蘭河傳?中我們就可以看出地域文化對蕭紅的影響。她出生在呼蘭城，這里的各種活動、習(xí)慣、信仰都在無形之中影響著作者。蕭紅所有的記憶都是從這個小縣開場的。胡蘭河不僅給了她生命而且給了她源源不斷的寫作素材。也許我們讀從文的小說會讓我們想起他眼中的湘西，讀汪曾祺的小說會讓我們看到他的故土高郵，而讀蕭紅的小說，我們可以很清晰地看到地域文化對作者的影響，她作品的表現(xiàn)出來的這種孤獨意識深深的受這種地域文化的影響。蕭紅，出生于東北的呼蘭河縣，我們大家一聽東北都會自然而然的聯(lián)想到遼闊，地廣人稀，等等。東北，不僅自然環(huán)境惡劣而且地理位置閉塞，偏遠(yuǎn)。這樣的環(huán)境使得人們很少選擇到那個地方去居住，再加上那里一年中幾乎每個月都飄著雪花，即使到了夏天也沒有溫暖適宜的氣候。這種地域文化給人一種荒涼的感覺，這種荒涼感一直存在作者的作品之中。比方?呼蘭河傳?作為一篇帶有自敘傳的小說，作者在一開頭就向我們展示了呼蘭河嚴(yán)酷的環(huán)境。在作品的開場就向我們說明了這種環(huán)境，比方只要嚴(yán)冬一到來，裂著口，則長；賣豆腐的一不小心把豆腐掉地下，就拿不起來了；賣饅頭的老頭，冰雪沾滿了他的腳底，時不時地滑到，而他會以為是著嚴(yán)寒的天氣吃了他的饅頭等等。所有的這些描寫都給我們呈現(xiàn)出一種胡蘭河的地域文化。這里被潮濕，寒冷、孤獨、荒涼所籠罩著，說明作者長期生活在這種荒涼之中，這樣的地域文化造就了一定程度上造就了作者的孤獨。〔二〕個人生活經(jīng)歷1、孤獨的童年生活心理學(xué)家說明“童年時期的經(jīng)歷，特別是那些影響深刻的經(jīng)歷往往給藝術(shù)家的一生涂上一種特殊的基調(diào)的底色，并在相當(dāng)程度上決定著藝術(shù)家對創(chuàng)作題材的選擇和作品基調(diào)情感或情緒的基調(diào)。〞這里所說的童年經(jīng)歷指的是“一個人在童年時期的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種帶有情緒色彩的感受、印象、記憶、知識、意志等多種因素。〞同樣蕭紅的創(chuàng)作也受她童年經(jīng)歷的影響，在她的一些作品中我們可以看到她童年生活的記憶。蕭紅，她有著孤獨的童年生活，從小出生于地主家庭的蕭紅，雖然在物質(zhì)方面會得到滿足，可她卻很少得到家人精神的關(guān)心，父親，被很強的封建觀念所影響，并把自己的這種封建觀念強加到蕭紅的身上，比方私自給她定婚約，而蕭紅同樣沒有得到母親的喜歡，沒有體會給母愛，母親從小不照顧她，并且常常對她施以惡言。后來父母離婚，這樣父母帶給孩子的愛離蕭紅越來越遠(yuǎn)，繼母對蕭紅更加的無情，百般虐待。而蕭紅祖母同樣不喜歡蕭紅，一般來說，當(dāng)人到年老后會特別喜歡孩子，會給她們無盡的寵溺和溫暖，可這一切對于蕭紅都不一樣，在她記事開場，便不喜歡自己的祖母，常常記得自己的祖母拿針刺自己，記得自己孩子般得嚇嚇祖母，也會被祖母罵。沒人陪自己玩，自己到儲藏室翻東西出來也會挨祖母的批評，甚至有時候罵自己的祖父也會捎帶上罵自己。在祖母這里，蕭紅感受不到隔代祖輩會帶來的那種溫暖。所以童年時期的蕭紅對祖母最深的印象就是祖母用針刺她，祖母沒有讓她感到一點的溫暖。幸好，爺爺是疼她的，給她灰暗的童年帶來了一點溫暖，對蕭紅來說每天最開心的日子就是和爺爺在一起的日子，跟著爺爺去后花園去玩，跟著爺爺學(xué)詩。然而，幸福是短暫的，人都有老的一天，同樣爺爺也沒法逃脫歲月的無情，在蕭紅還沒有二十綏德時候就離開了蕭紅，使得蕭紅一下覺得自己能夠在家庭中感受到的最后一點溫暖也消失了，最后花園的主人不見了，花園荒廢了，小主人逃荒去了。童年時期這些的記憶，對蕭紅作品創(chuàng)作中那種孤獨的基調(diào)有著很深的影響。2、遭遇創(chuàng)傷的青年時期童年時期的蕭紅沒有得到家庭帶給自己的溫暖，同樣青年時期的蕭紅，在感情的路上始終是孤獨的，最終依舊一個人。在青年時期她經(jīng)歷過三次愛情，兩次懷孕。在蕭紅上小學(xué)期間，由于不滿父親的包辦婚姻，她選擇了離家出走，可她還是最后走投無路的時候，與王恩甲一同到旅館同居。可每天住在旅館，沒有一份固定的工作，很快她們沒有錢來支撐這龐大的花銷。我們都知道經(jīng)濟根底決定上層建筑，所以在半年后，汪恩甲在得知蕭紅懷孕，臨近產(chǎn)期的時候，他選擇了現(xiàn)實，棄蕭紅而去，蕭紅就這樣被他給拋棄，而這時的她也無臉面對自己的家人，與家人決裂，所以她只好自己默默地忍受著這一切。和汪恩甲的婚姻失敗給了蕭紅沉重的一擊，使得她很長時間處于孤獨，消沉的時期，可生活還得繼續(xù)，而此時的蕭紅沒有多余的錢，所以走投無路的她向報社副刊編輯求助，就這樣她認(rèn)識了前來挽救她的蕭軍，與他開場了一段新的戀情。此刻的蕭紅在蕭軍的眼里是美麗的，是無助的，是需要人照顧的。可現(xiàn)實是殘酷的，她們的愛情最終沒有抵擋過現(xiàn)實。她們沒能抵擋住每天從一個旅館搬到另一個旅館，每天挨餓的現(xiàn)實。造成他們二人分開的除了現(xiàn)實，還有兩人完全不同的性格，他們都是個性鮮明的人，彼此之間缺少包容和體諒，又怎會長久。再者，當(dāng)時的社會是父權(quán)社會，在這個社會里，女性始終處于弱勢的地位，蕭紅，那種對愛情平等的觀念，最終換來的只能是感情的破滅。在經(jīng)歷了兩次的失敗后，當(dāng)蕭紅遇見端木時，義無反顧的選擇了他，也許別人會覺得蕭紅不專情，其實那是因為他們不懂蕭紅，蕭紅，她是纖細(xì)的，敏感的，脆弱的，她渴望被照顧，渴望得到關(guān)心，只要別人給她一點溫暖，她就會感動，所以只要是對她好的，她就會毫無猶豫的容許，她不會考慮適不適合，這也是導(dǎo)致她的感情幾經(jīng)曲折的原因，不是她不專一，而是她實在是太孤獨了。在她選擇與端木結(jié)合的時候，她說“我和端木沒有什么羅曼蒂克的戀愛史，是我決定在同三郎永遠(yuǎn)分開的時候才發(fā)現(xiàn)了端木。我對她沒有什么過高的要求，我只想過正常的老百姓式的夫妻生活。沒有爭吵、沒有打鬧、沒有不忠、沒有嘲笑，有的只是互相諒解、保護、體貼，我深深感到像我眼前這種狀態(tài)的人，還要什么名分，可是端木卻做了犧牲，就這一點我就感到十分滿足了。〞4從這段話中我們可以體會到蕭紅深深的無奈。〔三〕中外作家的熏我們知道任何一位作者都是一位寫作者，可同時他也是一位讀者。只有成為一位優(yōu)秀的讀者才能更好地成為一位寫作者，所以寫作者必須重視自己讀者的身份。蕭紅是一位優(yōu)秀的作家，同時也是一位優(yōu)秀的讀者。正是在閱讀了中外名著的根底上，才有了蕭紅今后的成就。對蕭紅影響最大的是國的魯迅先生。魯迅在批判國名性的惡劣時透露出深深的孤獨感。正如澤厚所說的“他〔魯迅〕背負(fù)因襲重?fù)?dān)，肩住黑暗閘門所具有的極其深刻而沉重的社會歷史的孤獨悲涼。〞5魯迅的這種孤獨，悲涼一直影響著蕭紅的創(chuàng)作。比方在蕭紅的?呼蘭河傳?蕭紅用極其凄涼的筆調(diào)寫出了胡蘭河的人們那種愚昧，孤獨，寫出了呼蘭河城的國名的愚昧，落后，不幸，悲哀。蕭紅的這些寫作，或多或少的和魯迅有著深刻地關(guān)系。在蕭紅的散文中，?回憶魯迅先生??魯迅先生記?等等都可看出蕭紅和魯迅的友好關(guān)系。而魯迅也在無形中影響著蕭紅的創(chuàng)作。除了閱讀魯迅，矛盾等人的作品外，蕭紅還閱讀國外的作品。其中對她影響最深刻地是美國的辛克萊作品的影響。〔四〕時代因素普遍的孤獨與苦悶之感，幾乎是標(biāo)識了“五四〞時期知識者共性的“家族徽章〞。伴隨著五四而來的是思想的解放。這時候的女性承受新的思想，她們已經(jīng)能夠認(rèn)識到舊的封建惡習(xí)對她們的影響，男權(quán)社會下她們悲慘的命運，這種認(rèn)識使得她們常常會產(chǎn)生一種孤獨和苦悶的心理，成為流溢于她們筆端的悵憫情懷。蕭紅，同樣深受五四新文化的影響，她一開場夢想著成為一位畫家，可是由于家庭的包辦婚姻使得她被迫退學(xué)，最終蕭紅選擇了離家出走，在新思想下產(chǎn)生了她的對抗精神，而這種對抗使得她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離自己的家人。從此，家和故土成為蕭紅一生的夢，也成為她永久的牽掛和痛楚。蕭紅，一生都在漂泊，離自己的故土越來越遠(yuǎn)，可從她的作品中，頻繁出現(xiàn)的“家〞和“故土〞使我們知道家和故土永遠(yuǎn)是牽著蕭紅的那根線，無論走到那，她始終沒有忘記自己的故土。故土成了蕭紅一生的牽絆。二、孤獨意識的文本折射〔一〕無處不在的孤獨1、親情的冷淡在蕭紅的作品中，最能表達(dá)親情的冷淡就是?呼蘭河傳?，在這部帶有自敘的作品中，我們可以看到作者從小受到父母的排斥，祖母的針刺，這些給“我〞幼小的心理留下了深厚的陰影，從小沒有體驗到父母的疼愛，有的只是祖父和后花園。這種親情的冷淡帶給作者的是經(jīng)常呆在后花園中，在小說?后花園?中我們看到后花園的熱鬧，正是這種熱鬧吸引著作者逃離孤獨的外部世界，每天來后花園，在這里可以看到蝴蝶飛，蜻蜓飛，可以看到上下不齊的黃瓜等等這些都會給作者帶來一絲絲生活的趣味。然而在后花園里我們同樣可以看到磨倌的孤獨，他沒有朋友，沒有親人，他什么都忘，什么都不記得。人間在他是全呆板的。他的這種孤獨也正是因為沒有體驗過家人過帶給他的溫暖，他不知道親情為何物，他不知道溫暖是什么。只知道拉磨。這種親情的冷淡也帶給了作者一生的漂泊和流浪。在?生死場?里我們可以看到母親對孩子永遠(yuǎn)像對敵人一般，當(dāng)平兒把爹爹的棉帽偷偷帶出去的時候，被王婆在后面跟著，一路追著，使得平兒從滑坡上滾下來，丟掉了鞋子，最后只能光著腳回家，而在王婆的眼里，她看不到孩子的可憐，她只想著一雙靴子要穿過三冬，踏破了，沒有錢再買。金枝，在守寡而為生活所苦惱時，不僅別人對這件事冷淡，甚至連自己的母親都不聞不問。當(dāng)金枝從城里回到農(nóng)村，帶著羞恨和疲累，手里拿著自己掙回來的一元錢，面對自己的母親。而在此時母親的眼里，只有金錢，她看不到金枝的痛苦，看不到這錢的背后。她只是說，趕緊把衣服收拾一下，明天趕緊回城里去。她對自己的女兒沒有了一點熱情。這是多么冷淡的母愛呀，金枝沒有享受過母親的溫暖，始終生活在孤獨中。同樣，小金枝沒有得到父母的疼愛，在還很小的時候，還沒來得及體驗著生活就被自己的父親摔死了2、愛情的迷途蕭紅，一生的愛情始終處于坎坷，也許是因為自己愛情的原因，她寫下了唯一的一部愛情小說?小城三月?她向往美好的愛情，她認(rèn)為美好的愛情應(yīng)該發(fā)生在三月這樣美好的季節(jié)。從這部小說中我們可以讀出作者愛情坎坷、對美好愛情的向往。?小城三月?里的翠姨，她的愛情如同蕭紅的愛情一樣，有著孤獨，有著寂寞。出生于封建家庭的她，而又承受新思想的她，使得她不甘于家人安排的婚姻，而同時又不敢勇于追求自己的愛情，最終造成她悲慘的命運，孤獨的愛情。從蕭紅坎坷的愛情和當(dāng)時的社會中，我們可以找出造成翠姨愛情悲劇的原因，首先造成翠姨愛情悲劇的一個原因是她承受了五四以來的新思想。她渴望自己的愛情，而正好我的堂哥，那新的思想，高的見識，好的學(xué)歷，吸引著翠姨，使得翠姨的心蠢蠢欲動。其次，造成翠姨愛情悲劇的是翠姨自身的原因，她靦腆，柔弱。她渴望愛情，卻不敢主動追求。她和我的堂哥雖然血緣上沒有關(guān)系，可從名分上看還是會遭到世人的挖苦。她怕遭到世人的攻擊，她怕封建制度的壓迫。面對家人的包辦婚姻，她沒有選擇直接抵抗，只是對外祖母說她要念書。可念的越多，翠姨越加地消瘦，沒有一個人知道原因，只要她自己知道，在“我〞堂哥去看了她以后，她就去世了，她到死都是孤獨的，沒有人知道她心底的秘密。而根深蒂固的封建婚姻制度是造成翠姨愛情悲劇的最主要原因。翠姨說“我一生最大的痛苦和不幸卻是因為我是一個女人〞這是她對人生的覺悟，因為她是一個女人，她不敢去對抗這中封建婚姻制度，她只能把自己的愛情埋沒。她的愛情就如同胡蘭河的春天一樣短暫。3、一生的漂泊蕭紅的一生都是漂泊的，在她的作品中我們可以看到蕭紅所經(jīng)歷的疼痛和孤獨。“搬家！什么叫搬家.移了一個巢就是搬家〞“把手放在鐵爐板上也不能暖了，爐中連一顆火星也滅掉。肚子痛，要上床去躺一躺，哪里是床！冰一樣的鐵條，怎么敢去接近！〞6?搬家?在這我們看到了蕭紅的無助、痛苦、孤獨。她的一生都是在這種孤獨中度過。逃不掉的貧苦，孤獨，一直伴隨著她。對她而言，生活并不是費盡心思利用種種的方式去驅(qū)使它走向繁榮，而是苦苦思考，怎樣才能度過這寂寞而荒涼的日子。“這不是孩子的時候了，是在過日子，開場過日子。〞7?度日?是啊，犯了錯，沒有人再會把我們當(dāng)做小孩子了，沒有人會理會我們的幼稚，我們必須慢慢地長大，學(xué)會生活。蕭紅，也在一步步地長大，一步步地走向孤獨。最后孤獨的死亡，這最讓人感到遺憾和悲哀，在她生命的最后，她依舊一個人，當(dāng)時的她已身患重病，可身邊沒有一個家人，最后在九龍孤獨的死去。(二)孤獨與女性生命存在蕭紅終其一生都生活在孤獨與寂寞之中，從而形成了自己獨特的人生感受和生命體驗——一種生死場里的孤獨體驗。她從自己女性立場出發(fā)，感同身受地唱出掙扎在生與死之間的女性悲歌，對女性生命存在進展深刻地思考。在蕭紅的筆下，給我們展示了許多女性的孤獨無望，比方?生死場?里的女性，她們都深受男性的壓迫，對于這些男人而言，女人只是他們的工具和奴隸。比方，二里半誤以為羊丟了，大聲地罵自己的老婆。他們不把自己的老婆看成和他們一樣平等的人。成業(yè)對金枝沒有愛情，想到的卻是情欲的發(fā)泄，對金枝不知道關(guān)心，當(dāng)金枝發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，他來了句“管他媽的，活該愿意不愿意，反正是干了。〞他倚仗著男性專制的背景，殘酷地對待自己的女人。五月節(jié)前的日子，僅僅因為“米價落了！沒法過節(jié)，成業(yè)就向自己的妻子孩子抱怨，“我還有好的日子嗎.你們累的我，使我做強盜都沒有時機。〞8最后殘忍地摔死了自己的女兒，一個小的生命就這樣從他手里截止了。在王婆服毒后，丈夫首先想到的是給她尋找墳地，這是怎樣的悲哀。月英，打魚村最美麗的女人，在她癱瘓后，起初她的丈夫還為她請神，燒香，也跑到土地廟前索藥。后來連城里的廟也去燒香，但是看著月英的病不曾好，他覺得自己做丈夫的責(zé)任到了，便不再管她，嘴里還一天天地罵“娶了你這樣的老婆，就算不走運氣！好似娶個小祖宗來家，供奉著你吧！〞9甚至還用磚頭依著她，使她白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，頭發(fā)燒焦了似的。最終她像一頭患病的貓兒，孤獨而無望地死去。在蕭紅的筆下女人不是“人〞，只是男人泄欲的工具。造成這種女性孤獨的命運的原因有幾個方面，首先是受傳統(tǒng)文化的籠罩。在蕭紅的眼里，女性“蚊子似的生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡。〞而這一切都源于封建傳統(tǒng)的文化，深受封建文化的影響，女性沒有話語權(quán)，她們的生命沒有意義，甚至沒有自己的名字，比方?生死場?里的金枝，月英，小團圓媳婦，等等。她們都沒有自己的姓。其次是男尊女卑觀念的束縛。蕭紅出生在一個地主家庭，由于重男輕女的思想，使得她的父母從小就不喜歡她。這種觀念在蕭紅的蕭紅中也得到了表達(dá)。?生死場?里的女性人物，最后大都孤獨的死去。這是因為在父權(quán)社會里，女性無論美丑，無不承受著來自男性的壓迫和摧殘，然后無望而又孤單得走向“墳場〞。最后是女性自身的卑尊觀念。女性自己被這種奴役的狀態(tài)歷史在化，她們不知道對抗，她們把這一切看得則理所當(dāng)然。?生死場?的女性，她們木然地看著自己的同性在痛苦中死去，可她們自己從來不思考這種死亡的原因和價值，甚至哀痛和悲傷都沒有。三、孤獨意識的獨特性和現(xiàn)代意義〔一〕獨特性1、不自覺的孤獨者蕭紅筆下的人物，如同自己一樣是孤獨的。她筆下的“孤獨者〞存在著一種真實。這種真實是可以在每個時代都能找到自己的縮影。與魯迅筆下的“孤獨者〞不同，也與余華筆下的“孤獨者〞不同，蕭紅筆下的“孤獨者〞大多不是掙扎的，不是對抗的。她們是不自覺的孤獨者。他們在過著一種潭死水般將要腐蝕的生活，可他們自己卻毫然不知，他們只是碌碌無為地活著，他們找不到生活的意義，只是習(xí)慣地活著，毫無目的，毫無理想。這是一件多么可怕的事。馬伯樂，出生于一個紳士家庭的少爺。膽小如鼠、一無所能、錢迷、滿口的“真他媽的中國人〞，滿腦子的逃難思想。他雖然接觸了一些新的東西，可那只是皮毛而已，在他的骨子里仍然是傳統(tǒng)思想占主導(dǎo)地位，仍然是一個腐朽的公子哥。這樣在兩個時代碰撞中的人，最終只能是孤獨的。而小團圓媳婦，歪嘴子，王大姐，她們也是不自覺的孤獨者，她們本來也是和其他人一樣庸庸無為地活著，她們不懂地掙扎，只是每天和別人一樣的活著，而她們又是孤獨，因為她們是這群人中的異類，使得她們顯得則地突兀。小團圓媳婦，因為“坐得筆直，走起路來，走得飛快。〞，“見了人一點也不知道羞〞等等使得她成為傳統(tǒng)媳婦中的異類，——“孤獨者〞。歪嘴子和王大姐他們因為私自定終身，未婚生子。使得他們成為看客眼中的孤獨者。翠姨，是孤獨的。魯迅曾說過“假設(shè)一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們嗎.〞翠姨就是這少數(shù)中的人，因為她承受了現(xiàn)代文明沖擊和渴望新文明的主觀心理，使得她對自己的愛情有了渴望，喜歡上“我〞的堂哥哥，然而她又不敢勇敢地追求自己的幸福。最后只能是孤獨的死去。她是為了愛不能而死去的，這一點沒有一個人是知道的。翠姨是不自覺地孤獨者，她只是覺得她是“一個人的未婚妻〞卻不知道這樣的孤獨不是由己而生的。2、孤獨與希望同在蕭紅，雖然一生都是孤獨的，可是她并沒有因為孤獨而進入一種“自我宣泄〞的人生軌跡。她雖然在現(xiàn)實生活中是孤獨的，沒有家人的陪伴，沒有渴望的愛情，可她在寫作中排遣了這種孤獨，也是因為這使得她的生命變得燦爛。她沒有因為孤獨而放棄前行，也沒有因為孤獨而茍活于現(xiàn)實的摧殘下，她始終沒有放棄她心底的對生命的期盼和希望。她相信：希望一直存在，所以生命會一直光鮮。在?呼蘭河傳?中我們可以看到蕭紅心依舊存在著的愛與希望，蕭紅心底的這絲希望源于，她的祖父對她的疼愛和庇護。祖父的關(guān)愛使得蕭紅不屈服現(xiàn)實，不放棄希望的動力。“二十歲那年，我逃出了父親的家庭，直到現(xiàn)在還是過著流浪的生活。可是，從祖父那里，直到了人生除掉了冰冷和憎惡以外，還有溫暖和愛，所以我就向著“溫暖〞和“愛〞的方面，懷著永久的憧憬和追求。?永遠(yuǎn)的憧憬和追求?王大姐因為生活的貧困和不堪忍受周圍人的嘲笑和指手畫腳，最終離開了她的兩個孩子和歪嘴子。在人們看到這一切，大家都以為歪嘴子會傷心，會頹廢，可是他沒有，愛、堅韌和責(zé)任感使得他依舊選擇了生活。歪嘴子在王大姐生前，與王大姐恩恩愛愛，在王大姐走后，他知道他的身上還有責(zé)任，他不能丟下。所以他自己孤身照顧自己的兩個孩子，擔(dān)負(fù)著自己的那份責(zé)任。這是籠罩在胡蘭河中的一束。這也是蕭紅自身的寫照，她沒有因為孤獨而放棄前行〔二〕現(xiàn)代意義1、正視孤獨現(xiàn)代社會人們的孤獨越來越多，不是因為身邊缺少朋友的陪伴。而是一種隨著社會的興旺，人們的心所普遍具有的一種情緒。叔本華說過“生物愈高等，意志現(xiàn)象愈完全，智力愈興旺，煩惱痛苦〔孤獨〕也就愈顯著。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的開展，科技的進步，交通的方便，人們在一定情況下得都了精神的滿足，然而孤獨卻一直存在人們的心中。同時事業(yè)的開展，讓我們與童年時代的家鄉(xiāng)、親友漸行漸遠(yuǎn)；繁忙的工作占去了我們?nèi)ゼ胰顺ο嗵幍臅r間。但“在任何由交往消除孤獨的情況下，都長生出新的孤獨，而這種新的孤獨是不會消失的，除非作為交往條件的自我消失了。〞可見孤獨不會消除，會越來越深。現(xiàn)在的人們?nèi)鄙俦舜说男湃魏驼嬲\，不敢敞開心扉，從而失去了與人親密交往的時機。多數(shù)感覺孤獨的人，早已蛻去了年輕時的純