新聞社會(huì)學(xué)解讀與反思分析論文〔共3篇〕第1篇：對(duì)新聞場(chǎng)的社會(huì)學(xué)解讀與反思一個(gè)據(jù)說(shuō)既沒(méi)有正規(guī)學(xué)歷，也沒(méi)有相關(guān)天資，且身份屢屢造假的下崗工人張悟本，從2010年2月1日起在湖南衛(wèi)視的〔百科全說(shuō)〕欄目開(kāi)講座后，就迅速紅遍全國(guó)。〔把吃出來(lái)的病吃回去〕一書上市6個(gè)月銷量突破300萬(wàn)冊(cè)；他主講的電視節(jié)目收視率也迅速上升，而他本人也被媒體稱為“有名養(yǎng)生專家〞、“神醫(yī)〞等。他的“綠豆湯能治十幾種疑難雜癥〞的論斷使全國(guó)綠豆價(jià)格飛漲。此前，他的悟本堂標(biāo)價(jià)500元的普通咨詢號(hào)已排到2012年3月，2000元的特需號(hào)也已排到2011年3月。這一現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，本文根據(jù)布迪厄在〔關(guān)于電視〕一書中論述的相關(guān)理論思想，就此作一初步分析，并在這里基礎(chǔ)上從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)新聞場(chǎng)進(jìn)行解讀和反思。一、場(chǎng)及新聞場(chǎng)“場(chǎng)〞是布迪厄理論體系中的一個(gè)主要概念。布爾迪厄以為：“一個(gè)場(chǎng)就是一個(gè)構(gòu)造的空間，一個(gè)實(shí)力場(chǎng)――有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有在這里空間起作用的恒定、持久的不平等關(guān)系――同時(shí)也是一個(gè)為改變和保存這一實(shí)力場(chǎng)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的疆場(chǎng)。〞[1]從“場(chǎng)〞的角度，布迪厄引入了“新聞場(chǎng)〞這一概念來(lái)說(shuō)明新聞工作者理論活動(dòng)的機(jī)制。他以為“新聞界是一個(gè)場(chǎng)，但卻是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過(guò)收視率加以控制的場(chǎng)。這一本身難以自立的、牢牢受制于商業(yè)化的場(chǎng)，同時(shí)又以其構(gòu)造，對(duì)所有場(chǎng)施加控制力。〞[2]從這一概念，我們能夠看出新聞場(chǎng)重要有下面三個(gè)特征：首先，它是一種純文化的特殊邏輯控制的存在場(chǎng)所，好像文化場(chǎng)和藝術(shù)場(chǎng)一樣，記者在其中起側(cè)重要的約束和控制造用，同時(shí)，記者本身也會(huì)遭到相應(yīng)的制約；其次，新聞場(chǎng)遠(yuǎn)比科學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)以至司法場(chǎng)更容易遭到商業(yè)邏輯的控制，通過(guò)市場(chǎng)份額和收視率展示出來(lái)；第三，新聞場(chǎng)會(huì)通過(guò)排行榜等形式對(duì)其他的文化生產(chǎn)場(chǎng)施加影響，嚴(yán)重影響了專業(yè)文化生產(chǎn)者以及普通受眾的自立性確實(shí)立。通過(guò)“新聞場(chǎng)〞這一概念，布迪厄不僅分析了新聞界自己和外界的各種聯(lián)絡(luò)，而且深切進(jìn)入到了新聞場(chǎng)的內(nèi)部，分析了其內(nèi)部各種無(wú)形因素對(duì)電視的影響。進(jìn)而探尋求索怎樣維持和提升文化生產(chǎn)場(chǎng)的入場(chǎng)權(quán)及提升出場(chǎng)的責(zé)任，使藝術(shù)家、學(xué)者以及記者共同努力，以抵抗電視或新聞場(chǎng)的收視率法則。二、新聞場(chǎng)對(duì)文化生產(chǎn)場(chǎng)的控制布迪厄在〔關(guān)于電視〕一書中指出，在當(dāng)前階段，所有的文化生產(chǎn)場(chǎng)都遭到新聞場(chǎng)構(gòu)造的控制，其自立性都遭到威脅。在商業(yè)邏輯控制下，經(jīng)濟(jì)向電視施加影響，而通過(guò)收視率的壓力，電視對(duì)新聞場(chǎng)施加控制，同樣，借助整個(gè)新聞場(chǎng)的作用，經(jīng)濟(jì)又以自己的影響控制著所有的文化生產(chǎn)場(chǎng)。在面對(duì)外部力量時(shí)，一個(gè)專業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)中的文化生產(chǎn)者所表現(xiàn)出的自立或是抵抗水平是不同的，這就是有名的“伊達(dá)諾瓦法則〞――“一個(gè)文化生產(chǎn)者越自立，專業(yè)資本越雄厚，只投身于除了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就沒(méi)有其余顧客的市場(chǎng)，那他就越傾向于抵抗。與之相反，越把自己的產(chǎn)品投向大生產(chǎn)的市場(chǎng)〔如隨筆、作家記者、循規(guī)蹈矩的小說(shuō)家等〕，就越傾向于與外部權(quán)利，如國(guó)家、教會(huì)、派和今天的新聞業(yè)和電視等合作，屈服順從于它們的要求或批示〞。[3]布迪厄曾舉數(shù)學(xué)場(chǎng)的例子來(lái)說(shuō)明“自立〞的含義，他指出，數(shù)學(xué)場(chǎng)是一個(gè)非常自立的場(chǎng)，在場(chǎng)中，除了與自己競(jìng)爭(zhēng)的同行以外，生產(chǎn)者就沒(méi)有其余顧客，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們完全能夠發(fā)現(xiàn)他們介紹的結(jié)果，并取代他們。科學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)、文學(xué)場(chǎng)等等專業(yè)文化場(chǎng)正在遭到商業(yè)邏輯和新聞場(chǎng)的控制和影響，“電視開(kāi)始以群眾表決或民意考試的方式來(lái)裁決文化生產(chǎn)活動(dòng)的優(yōu)劣，這是電視以民主的名義對(duì)文化生產(chǎn)活動(dòng)最隱秘地控制。〞[4]使這些文化生產(chǎn)場(chǎng)的自立性遭到了嚴(yán)重威脅。然而，電視邀請(qǐng)學(xué)者專家走上屏幕，經(jīng)過(guò)專業(yè)化的處理，來(lái)維護(hù)電視，學(xué)者專家則借助電視的宣傳力量提升其著名度，到達(dá)了雙贏。同時(shí)，電視還依靠其本身影響力，努力排擠和打擊另外一些抵抗電視這一商業(yè)邏輯的學(xué)者。因而，一些人產(chǎn)生了誤解，以為的認(rèn)可和著名度的獲得已經(jīng)取代專業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，成為評(píng)判專業(yè)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，于是電視開(kāi)始飾演真諦裁判者的角色。張悟本通過(guò)電視成為“有名養(yǎng)生專家〞這一現(xiàn)象就是電視裁決的結(jié)果，其背后存在著媒體內(nèi)外“互搭梯子〞的合作關(guān)系。張悟本應(yīng)邀走上湖南電視臺(tái)的屏幕，通過(guò)〔百科全說(shuō)〕這一平臺(tái)，大講養(yǎng)生之道，同時(shí)湖南電視憑仗其影響力和宣傳力，通過(guò)〔把吃出來(lái)的病吃回去〕在暢銷書排行榜上的成就鼎力宣傳張悟本，使其著名度迅速上升，張悟本也因而成為了“專家〞，隨之而來(lái)的是直線上升的咨詢費(fèi)以及絡(luò)繹不停的慕名咨詢者。與此同時(shí)，他主講的〔百科全說(shuō)〕節(jié)目收視率也迅速上升。張悟本通過(guò)與湖南電視的這種隱秘合作，使雙方到達(dá)了雙贏。張悟本由一個(gè)沒(méi)有任何天資的下崗工人搖身一變成為“食療大師〞，其迅速走紅，是電視這一群眾文化生產(chǎn)者對(duì)整個(gè)學(xué)界專業(yè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的干預(yù)。由此，我們看出這樣一個(gè)事實(shí)：“從前的同行認(rèn)可或?qū)I(yè)內(nèi)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被電視的裁判及群眾的認(rèn)可〔即收視率、讀者人數(shù)等商業(yè)表現(xiàn)〕替代。所謂‘明星專家學(xué)者’，不外是布爾迪厄提到的‘電視知識(shí)分子’在中國(guó)本土語(yǔ)境下的另一種表述，是電視臺(tái)的一種功能性資源，是群眾傳媒實(shí)現(xiàn)本身利益的工具符號(hào)。〞[5]通過(guò)張悟本現(xiàn)象，我們能夠清楚明晰地看到，〔百科全說(shuō)〕恰是在欄目邀請(qǐng)張悟本等“專家學(xué)者〞參加→〔百科全說(shuō)〕收視率迅速上升→張悟本等“專家〞的著名度更高層次這樣一條商業(yè)邏輯鏈條下運(yùn)作的。湖南電視遭到收視率和商業(yè)邏輯的控制，選擇了一些迎合公眾口味，知足群眾需求的人做節(jié)目。張悟本就是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的人，經(jīng)過(guò)湖南電視的包裝宣傳之后，張悟本的養(yǎng)生講座能夠迎合群眾在養(yǎng)生保健方面日益加強(qiáng)的需求，能夠得到觀眾的認(rèn)可，進(jìn)而能夠保證節(jié)目有一個(gè)較好的收視率。更確切地說(shuō)，張悟本開(kāi)始成為電視這一群眾文化生產(chǎn)者的前臺(tái)表演者。張悟本現(xiàn)象的確應(yīng)該引起學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)社會(huì)的高度關(guān)注和反思。我們不僅應(yīng)該深切進(jìn)入分析張悟本現(xiàn)象給社會(huì)公眾造成的不良影響，以及其對(duì)醫(yī)療保健這個(gè)專業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)生產(chǎn)秩序的毀壞，更應(yīng)該對(duì)以收視率以及觀眾認(rèn)可水平作為評(píng)判節(jié)目好壞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判，抵抗類似現(xiàn)象的產(chǎn)生，自發(fā)維護(hù)新聞場(chǎng)的自立性。三、建構(gòu)新聞場(chǎng)的自立性對(duì)電視理論的批判與反思是社會(huì)科學(xué)研究的一部分，布迪厄在〔關(guān)于電視〕中提出，他的講座的目的是希望能給所有在傳媒行業(yè)工作的人們提供某些戰(zhàn)役的工具或武器，堅(jiān)持新聞場(chǎng)的自立性，以使其不蛻變?yōu)橄笳鞯膲浩裙ぞ摺！耙话銇?lái)講，在最為自立的文化生產(chǎn)場(chǎng)，生產(chǎn)者建構(gòu)了他們自己的市場(chǎng)，但是他們只把自己的競(jìng)爭(zhēng)者作為消費(fèi)者。〞[6]因而，布迪厄主張人們應(yīng)該以民主的名義，通過(guò)集體協(xié)作的方式與收視率作斗爭(zhēng)，使電視真正成為表達(dá)公眾民主張?jiān)傅氖侄魏凸ぞ摺Ｅc此同時(shí)，其他文化生產(chǎn)場(chǎng)也要自發(fā)抵抗傳媒的浸透和控制，維護(hù)本身的自立性。那么，如何能力獲得新聞場(chǎng)的自立性呢？布迪厄提出兩種建構(gòu)新聞場(chǎng)的自立性的策略：第一，必需建筑一種象牙塔，在塔中，人們能夠通過(guò)科學(xué)工具、技術(shù)和方法等武器相互評(píng)判，相互批評(píng)，以至能夠相互斗爭(zhēng)，而且他們互相之間都相互了解，知根知底；第二，必需維持以至提升媒體進(jìn)入文化生產(chǎn)場(chǎng)域的入場(chǎng)權(quán)，要分清精英主義與迷惑民眾術(shù)之間的界線，保證有一批尋求民主和保衛(wèi)嚴(yán)肅自立性的文化生產(chǎn)者。他呼吁“創(chuàng)始一種新型的參與方式：集體性知識(shí)者。進(jìn)而，知識(shí)的生產(chǎn)者們能夠首先通過(guò)確立本身作為一個(gè)群體的獨(dú)立而存在。[7]堅(jiān)決維護(hù)文化生產(chǎn)場(chǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必需保衛(wèi)文化生產(chǎn)場(chǎng)研究的奧妙性，保衛(wèi)其通過(guò)維持自立性而獲得的研究結(jié)果，建立和維護(hù)行業(yè)內(nèi)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要加強(qiáng)出場(chǎng)的責(zé)任，生產(chǎn)出高雅、有檔次的產(chǎn)品，改善出場(chǎng)的條件與辦法，以保障新聞場(chǎng)的自立和自在。除了布迪厄提出的以上兩種策略以外，我們以為公眾意識(shí)和消費(fèi)觀念的提升對(duì)于新聞場(chǎng)的自立性的構(gòu)建同樣主要。生產(chǎn)決定消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)又會(huì)反作用于生產(chǎn)。新聞場(chǎng)作為文化生產(chǎn)場(chǎng)的生產(chǎn)者，要保證其生產(chǎn)的自立性，就要有一批在思想上和審美觀上都能始終堅(jiān)持自立性和獨(dú)立性的消費(fèi)者，通過(guò)培育并提升其檔次，提升識(shí)別是非的能力，構(gòu)成積極向上、健康文明的文化消費(fèi)觀，來(lái)自發(fā)抵抗新聞場(chǎng)在價(jià)值觀和觀方面對(duì)其造成的影響，同時(shí)還要敢于揭露電視的非民主性，同收視率作斗爭(zhēng)。只要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的自立性，能力真正實(shí)現(xiàn)新聞場(chǎng)的自立性。四、結(jié)束語(yǔ)電視已經(jīng)從可能引導(dǎo)思維革命、提升觀眾民主張識(shí)的工具變成了商業(yè)邏輯控制下的工具和象征的暴力，而且這種趨勢(shì)還在加劇，并不斷控制著其他文化生產(chǎn)場(chǎng)的自立性，毀壞了文化生產(chǎn)場(chǎng)的秩序，造成場(chǎng)內(nèi)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)混亂，因而布迪厄提出通過(guò)建筑“象牙塔〞來(lái)構(gòu)建新聞場(chǎng)的自立性。固然這一方法遭到傳媒界以至學(xué)術(shù)界一些人的攻擊，但是學(xué)術(shù)界和新聞行業(yè)的從業(yè)人員對(duì)此要高度看重，深切進(jìn)入考慮新聞場(chǎng)的自立性問(wèn)題。布迪厄利用新聞場(chǎng)理論來(lái)分析電視這一方法給我們提供了一種新的分析思路，即從社會(huì)學(xué)的視角去研究現(xiàn)代群眾傳媒是我們不能將其理論照搬照抄到中國(guó)的環(huán)境中。由于，在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，新聞媒體作為和國(guó)家的輿論工具，承當(dāng)著宣傳的思想理論、組織大眾、教育和引導(dǎo)人們的思想和行動(dòng)等主要任務(wù)。同時(shí)，又為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，尤其是文化建設(shè)提供主要智力支持和精神保證。這些因素使得新聞場(chǎng)遭到政治、意識(shí)形態(tài)、文化等的影響更大，這就是我們國(guó)家群眾傳媒有其特殊之處。因而，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，從更全面和更科學(xué)理性的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究電視，這樣能力更深切進(jìn)入的認(rèn)識(shí)它，并有效利用它，使其為社會(huì)精神文明建設(shè)效勞，為構(gòu)建和諧社會(huì)效勞。楊成勝劉媛媛第2篇：科技新聞編纂的社會(huì)學(xué)視角科技新聞編纂作為一種加工、記載和傳播人類科技文化活動(dòng)的主體，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，同時(shí)科技新聞編纂活動(dòng)也便成為科技文化傳播的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技活動(dòng)越來(lái)越融入到社會(huì)生活的方方面面。在科技新聞的編纂經(jīng)過(guò)中，加強(qiáng)以社會(huì)學(xué)視角審視和加工科技新聞編纂，提煉科技新聞之于社會(huì)發(fā)展的作用、影響及意義，這樣一些工作對(duì)新聞編纂提出了越來(lái)越高的要求。而這個(gè)問(wèn)題的解決，一方面有助于加強(qiáng)科技新聞編纂的本身建設(shè)，不斷總結(jié)經(jīng)歷體驗(yàn)、探尋求索科技新聞編纂活動(dòng)的本身規(guī)律，以指點(diǎn)編纂工作；另一方面也是向公眾傳播科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步之于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值、意義，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的普及，進(jìn)而使公眾愈加關(guān)注科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步。社會(huì)學(xué)視角之于編纂活動(dòng)的功能編纂活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，是一種社會(huì)群體行為。隨著編纂學(xué)研究的深切進(jìn)入，在討論編纂學(xué)的理論框架時(shí)，有的研究工作者提出運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究編纂學(xué)理論。研究的結(jié)果，是一門新的學(xué)科即編纂社會(huì)學(xué)的誕生。編纂社會(huì)學(xué)是編纂學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。它以編纂與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系為基本研究?jī)?nèi)容，是詳細(xì)研究編纂與作者、編纂與受眾、編纂工作與出版發(fā)行諸關(guān)系的科學(xué)。1986年張安塞在〔編纂學(xué)刊〕創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的〔編纂理論研究與編纂學(xué)的建立〕一文以為，編纂學(xué)大致可分為四個(gè)部分，即編纂戰(zhàn)略學(xué)、編纂社會(huì)學(xué)、編纂人才學(xué)和編纂工藝學(xué)。新聞編纂工作，往往會(huì)由于視角的不同而產(chǎn)出截然不同的新聞產(chǎn)品形式。以往的新聞報(bào)道與編纂，往往把新、奇、快作為其重要尋求。而引入社會(huì)學(xué)視角對(duì)待編纂工作，則能使新聞產(chǎn)生更高層次于新聞自己的價(jià)值和意義。由于社會(huì)學(xué)看待任何一件新聞事件，更多的是社會(huì)化的，或者說(shuō)是在社會(huì)大背景下的。新聞事件是經(jīng)過(guò)社會(huì)化的，內(nèi)化了社會(huì)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。換句話說(shuō)，新聞事件不僅僅在于新聞自己，它更多地具體表現(xiàn)出為社會(huì)群體性的趨向，或反映社會(huì)深條理的發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)視角還具體表現(xiàn)出在關(guān)聯(lián)性上。新聞事件的發(fā)生，偶爾中存在必定。追索這樣一些問(wèn)題的深層因果關(guān)聯(lián)，有利于編纂批示記者發(fā)掘新聞深條理的內(nèi)容，充分并豐富新聞事件自己。而在橫向上發(fā)掘新聞與四周因素之間的互動(dòng)互聯(lián)關(guān)系，則能在廣闊的時(shí)空中采集新聞的相關(guān)信息，使讀者獲得更多新聞自己之外的意外受益。編纂工作人員的社會(huì)學(xué)視角，事實(shí)上為我們展現(xiàn)了編纂功能深化的廣闊空間。對(duì)于這一問(wèn)題的深切進(jìn)入研究，能夠改變學(xué)究式的編纂觀念，使編纂工作價(jià)值取向轉(zhuǎn)到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正確目的上來(lái)。科技與社會(huì)發(fā)展的融合對(duì)編纂提出高要求科學(xué)技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，尤其是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)效應(yīng)問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)觀的一個(gè)主要方面。當(dāng)科學(xué)認(rèn)識(shí)的觀念被應(yīng)用于天然時(shí)，它只是推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步，當(dāng)它被應(yīng)用于社會(huì)時(shí)，它反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想武器。社會(huì)變遷的一個(gè)重要來(lái)源是科技，也就是科學(xué)或其他知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。科技創(chuàng)新可能具有深遠(yuǎn)的與復(fù)雜的社會(huì)影響，由于它們之中的很多科技創(chuàng)新往往是無(wú)意圖的與非預(yù)期的。譬如說(shuō)，一旦大量生產(chǎn)技術(shù)被應(yīng)用到汽車制作業(yè)，隨之而來(lái)的是普遍的社會(huì)變遷。對(duì)于社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域而言，科技變遷的速度具有其深層涵義。醫(yī)療進(jìn)步有助于延長(zhǎng)生命預(yù)期與降低死亡率，根當(dāng)?shù)馗淖兞巳丝跇?gòu)造。工業(yè)科技的創(chuàng)新取代了數(shù)以千計(jì)的勞工，而同時(shí)，也在短短數(shù)年內(nèi)使制作機(jī)械裝配變成了廢棄物。透過(guò)電腦與錄影帶之類的創(chuàng)新，文化活動(dòng)也起了變化。在簡(jiǎn)單的社會(huì)里，社會(huì)化經(jīng)過(guò)幾乎是由整個(gè)世代文化的傳遞所構(gòu)成，但如今，它變得更復(fù)雜的與更不適當(dāng)?shù)模捎谀骋皇来闹R(shí)即便之前它可能傳遞給年輕人，但在某些方面卻可能日益陳腐。能夠說(shuō)，科技已經(jīng)作用于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、方方面面，同時(shí)科技業(yè)已與社會(huì)深度融合。審視一個(gè)科技新聞，已不能單單僅停留在科技進(jìn)步、新聞事件這樣一種低級(jí)或淺條理的角度。時(shí)代的進(jìn)步，要求科技新聞編纂對(duì)科技新聞事件進(jìn)行更高層次條理、更深層面、更多視角來(lái)解讀與把握。科技新聞的編纂活動(dòng)，一定水平上也與科技研究、探尋求索的經(jīng)過(guò)嚴(yán)密相連，是對(duì)科技研究的結(jié)果、科技新聞事件進(jìn)行組織、審讀、編選、加工，使之得以傳播的經(jīng)過(guò)。作為科技知識(shí)傳播中介作用的重要承當(dāng)者，科技新聞編纂的創(chuàng)造性在很大水平上決定著傳播的效果，決定著公眾從中遭到科學(xué)普及的廣度與深度。科技新聞編纂社會(huì)學(xué)視角的內(nèi)涵傳統(tǒng)觀念以為，科技新聞報(bào)道、編纂是一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，與一般的社會(huì)新聞報(bào)道、編纂無(wú)異。而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，：科技新聞產(chǎn)品已成為公眾的主要精神食糧，科技新聞工作者作為適應(yīng)精神文化領(lǐng)域中生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)化發(fā)展需要而逐步構(gòu)成的社會(huì)分工，其活動(dòng)是存在于傳播媒介(科技類報(bào)刊)之中的，以溝通、協(xié)調(diào)媒體和讀者關(guān)系為基本目的，以發(fā)現(xiàn)、選擇、組織、優(yōu)化科技新聞產(chǎn)品為重要本能機(jī)能的一種社會(huì)化活動(dòng)。由此，從勞動(dòng)創(chuàng)造性角度論，科技新聞編纂角色的社會(huì)學(xué)視角，要先作為讀者發(fā)現(xiàn)科技新聞中的亮點(diǎn)，并加以充分、改善，使之成為好的傳播于社會(huì)，并產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。事實(shí)上，科技新聞編纂的特殊奉獻(xiàn)假如僅僅停留在發(fā)現(xiàn)文稿中的政治毛病、學(xué)術(shù)毛病、技術(shù)毛病和文字毛病這樣前條理或初級(jí)階段，已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)科技新聞產(chǎn)品的需求。也就是說(shuō)，科技新聞編纂的社會(huì)學(xué)視角要求，不僅要能對(duì)新聞作品中的學(xué)術(shù)思想作出正確與否的評(píng)判，而且還要發(fā)現(xiàn)新聞作用中的閃光點(diǎn)、創(chuàng)新處，并結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析其背后意義，充分、豐富科技新聞產(chǎn)品內(nèi)涵，使之真正成為優(yōu)秀作品。從這一層面上來(lái)說(shuō)，科技新聞編纂作為科技新聞?dòng)浾邉?chuàng)造性勞動(dòng)的延續(xù)，并高于記者前期簡(jiǎn)單的資料、信息采集和新聞成品的初級(jí)加工。一篇優(yōu)秀的科技新聞作品，科技新聞編纂既是讀者，也是作者。具備社會(huì)學(xué)視角，要求科技新聞編纂在科技新聞產(chǎn)品編纂經(jīng)過(guò)中，不完全以自我身份出現(xiàn)，而是作為讀者的代表，以社會(huì)文明的要求、讀者的愿望之角色代表進(jìn)行深度加工，謀求適宜、嚴(yán)密、精到準(zhǔn)確、豐富的科技新聞產(chǎn)品。在新聞產(chǎn)品選擇加工階段，科技新聞編纂直接面對(duì)的是記者提供的初級(jí)的文稿，這要求編纂既要考慮社會(huì)對(duì)科技新聞的精確、有趣、新奇的心理要求，又要能在進(jìn)一步加工、充分、豐富的基礎(chǔ)上，使讀者遭到更多更大的精神收益。科技新聞編纂工作是一項(xiàng)思想性、科學(xué)性、專業(yè)性、社會(huì)性很強(qiáng)的工作。進(jìn)入角色后的科技新聞編纂，就應(yīng)承受社會(huì)化經(jīng)過(guò)的塑造，適應(yīng)角色應(yīng)具備的人格、行為等的要求。從具備社會(huì)學(xué)視角的要求來(lái)說(shuō)，科技新聞編纂應(yīng)具備下幾方面：第一，具備良好的傳播、積累文化的社會(huì)責(zé)任感及思想道德素質(zhì)。包含高尚的人生觀、價(jià)值觀及職業(yè)道德風(fēng)范。要本著對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把優(yōu)良的科技新聞產(chǎn)品奉獻(xiàn)給社會(huì)，把科技新聞所牽涉的豐富內(nèi)涵介紹給人類，為豐富社會(huì)科技文化生活，普及科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)科技的不斷進(jìn)步做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。第二，從社會(huì)學(xué)視角要求來(lái)說(shuō)，科技新聞編纂更主要的是告訴公眾科技之于人類、之于社會(huì)發(fā)展的主要作用和意義。科技新聞編纂工作者要本著對(duì)社會(huì)發(fā)展高度看重的責(zé)任，努力通過(guò)自己的編纂工作，通過(guò)科技媒體的平臺(tái)，把科技知識(shí)介紹給公眾，并推動(dòng)公眾加快把握科學(xué)的方法、科學(xué)的思維和科學(xué)的理念。科技新聞編纂社會(huì)學(xué)視角的培養(yǎng)科技新聞編纂的社會(huì)學(xué)視角的培養(yǎng)，與過(guò)去傳統(tǒng)意義的新聞業(yè)務(wù)的培養(yǎng)是不同的，它要求編纂工作者在業(yè)務(wù)之外花更多的時(shí)間，豐富本身，充分自己，提升自己的學(xué)識(shí)廣度和思維深度，培育社會(huì)學(xué)視角。科技新聞編纂不僅要對(duì)科技新聞自己有正確與否的判定，因而編纂主體要培養(yǎng)自己對(duì)科技新聞的敏感度，不只要感覺(jué)得到、采集得到，而且還能進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真的加工整理工作，從中看到事物的實(shí)質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)而具體表現(xiàn)出在自己的編纂策劃中。而這一經(jīng)過(guò)首先要求編纂具有科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是人在對(duì)事物的認(rèn)知經(jīng)過(guò)中，不受非科學(xué)因素的干擾，以理性的態(tài)度和科學(xué)的法則對(duì)事物作出符合客觀實(shí)際的判定。編纂活動(dòng)是一種理性活動(dòng)，科學(xué)意識(shí)在社會(huì)學(xué)視角的培養(yǎng)中具有特別主要的意義和作用。編纂的科學(xué)意識(shí)是一種質(zhì)疑的精神、實(shí)證精神和科學(xué)的思維方式。在科技新聞編纂經(jīng)過(guò)中，應(yīng)該探究新聞的科學(xué)精神，提升科技新聞的內(nèi)涵。科學(xué)精神的核心是探尋求索與創(chuàng)新。只要正確的科技新聞產(chǎn)品，能力率領(lǐng)公眾進(jìn)入更高層次條理的精神世界。對(duì)科技新聞編纂的社會(huì)學(xué)視角的培養(yǎng)，也要做到多問(wèn)、勤問(wèn)，還要做到能問(wèn)、敢問(wèn)。多問(wèn)、勤問(wèn)，是指編纂在平日的工作與學(xué)習(xí)中，要養(yǎng)成采集、記錄隨時(shí)碰到的問(wèn)題的好習(xí)慣，并積極尋求解決問(wèn)題的答案:。能問(wèn)、敢問(wèn)，是指要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，具備一定的科學(xué)知識(shí)，把握一定的創(chuàng)造思維方法，從不同角度，提出一些有價(jià)值的問(wèn)題。在信息紛繁的新形勢(shì)下，編纂工作者要有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，要堅(jiān)持真諦，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，不惟書、不惟上，無(wú)論是專家還是普通作者的稿件，只要有疑問(wèn)，就要敢于疑心。有了疑心，再去求證，去向別人請(qǐng)教，能力給公眾奉獻(xiàn)優(yōu)秀的科技作品。科技類媒體作為一種提供科學(xué)技術(shù)知識(shí)以及創(chuàng)新結(jié)果的傳播媒介，在國(guó)家創(chuàng)新體系中顯得尤為主要。在知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，科技類媒體的編纂不能再固步自封，閉門編纂。編纂思想、觀念的創(chuàng)新是做好編纂工作的保障。而社會(huì)學(xué)視角的培養(yǎng)，將使科技新聞編纂愈加關(guān)注科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步，并為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)效勞人類和社會(huì)發(fā)展而努力。鄭金武第3篇：新聞客觀性原理的職業(yè)社會(huì)學(xué)分析新聞客觀性原理是西方新聞專業(yè)主義的核心理念和西方新聞業(yè)的行業(yè)基石，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)新聞客觀性進(jìn)行了大量研究。隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大工業(yè)時(shí)代構(gòu)成的群眾媒體構(gòu)造、制度和文化都在發(fā)生變化。作為群眾媒體時(shí)代“金科玉律〞的新聞客觀性原理及其價(jià)值也遭到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)媒體的新聞專業(yè)主義理念和新聞媒體人的專業(yè)精憧憬往被通俗地簡(jiǎn)化為“情懷〞或者在個(gè)性化時(shí)代仍然堅(jiān)持“引導(dǎo)〞和“教育〞公眾的“精英意識(shí)〞。這種簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)對(duì)于新聞行業(yè)的發(fā)展是有害的。在新聞職業(yè)構(gòu)成和發(fā)展的歷史經(jīng)過(guò)中，新聞客觀性原理并非新聞從業(yè)者“一廂情愿〞堅(jiān)持的結(jié)果，而是社會(huì)系統(tǒng)在競(jìng)爭(zhēng)性互動(dòng)中協(xié)商和選擇的合意。本文采取傳媒生態(tài)理論的認(rèn)識(shí)論，并試圖從職業(yè)社會(huì)學(xué)角度展開(kāi)分析。生態(tài)學(xué)理論關(guān)注個(gè)人的空間約束，職業(yè)主體之間的互相依靠以及生態(tài)系統(tǒng)之間的互動(dòng)作用；本文嘗試引入職業(yè)社會(huì)學(xué)的一些基本概念，從新聞職業(yè)與社會(huì)，新聞職業(yè)系統(tǒng)與社會(huì)其他系統(tǒng)之間的互動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下手，呈現(xiàn)對(duì)新聞客觀性原理的解釋；并以此為理論認(rèn)識(shí)框架，討論新媒體環(huán)境下的新聞客觀性原理的價(jià)值。職業(yè)社會(huì)學(xué)在國(guó)內(nèi)介紹較少，本文關(guān)于職業(yè)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)重要來(lái)自學(xué)者劉思達(dá)對(duì)于職業(yè)社會(huì)學(xué)的理闡述評(píng)和相關(guān)研究。[1]職業(yè)社會(huì)學(xué)是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，職業(yè)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典研究開(kāi)始于二十三十年代，從英美學(xué)者對(duì)英美職業(yè)的考察開(kāi)始〔卡爾·桑德斯和威爾遜〕。當(dāng)前，職業(yè)社會(huì)學(xué)研究吸收了其他社會(huì)科學(xué)的研究結(jié)果和研究方法，構(gòu)成了不同的學(xué)派和理論體系。二十世紀(jì)七十年代，弗萊德森以為“職業(yè)自立性〞是職業(yè)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)核心概念，職業(yè)權(quán)利的最終來(lái)源是“制度化的知識(shí)〞；這一觀點(diǎn)實(shí)際強(qiáng)調(diào)了職業(yè)控制的“內(nèi)部〞權(quán)利，即職業(yè)工作的高度專業(yè)化排除了那些缺乏訓(xùn)練和技能的人進(jìn)入職業(yè)場(chǎng)所；同時(shí)代的學(xué)者約翰遜愈加關(guān)注職業(yè)與外部系統(tǒng)的關(guān)系，他以為職業(yè)“并非一個(gè)行業(yè)，而是一種控制一個(gè)行業(yè)的方式〞。二十世紀(jì)八十年代，圍繞著職業(yè)自立性、職業(yè)地位和職業(yè)主義三個(gè)概念，職業(yè)社會(huì)學(xué)的理論構(gòu)成兩個(gè)方向，一個(gè)方向是內(nèi)部性或場(chǎng)所性的理論，另一個(gè)方向是構(gòu)造性和外部性的理論；隨著職業(yè)壟斷的出現(xiàn)，“職業(yè)—國(guó)家〞關(guān)系成為職業(yè)社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)重要研究領(lǐng)域；學(xué)者劉思達(dá)在“職業(yè)—國(guó)家〞關(guān)系研究基礎(chǔ)上，提出了解釋職業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范的生態(tài)型理論；他采取了生態(tài)性的理論視角，對(duì)社會(huì)多個(gè)構(gòu)造進(jìn)行動(dòng)態(tài)性分析，提出多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)〔如職業(yè)、國(guó)家等〕的內(nèi)部界限構(gòu)成，生態(tài)系統(tǒng)之間的空間互動(dòng)和時(shí)間演進(jìn)機(jī)制。從這一理論視角出發(fā)，本文作出下面理論假設(shè)：新聞客觀性原理是新聞專業(yè)主義核心內(nèi)容，新聞職業(yè)憑仗對(duì)專業(yè)知識(shí)的“制度化〞獲得“管轄權(quán)〞，同時(shí)在媒介系統(tǒng)與社會(huì)其他系統(tǒng)對(duì)“界限管轄權(quán)〞競(jìng)爭(zhēng)性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)的發(fā)展，同時(shí)規(guī)制了新聞客觀性原理的內(nèi)涵。這一理論框架的優(yōu)點(diǎn)在于，它將影響新聞客觀性原理的多個(gè)因素邏輯性地放置到整體分析中，清楚明晰地展現(xiàn)了新聞客觀性原理是怎樣被構(gòu)建的。并在當(dāng)下多元速變的媒介融合和行業(yè)融合的社會(huì)環(huán)境中，為怎樣認(rèn)識(shí)新聞客觀性原理提供了比較完好的理論框架。本文圍繞新聞客觀性原理，重要回答三個(gè)問(wèn)題：第一，新聞客觀性原理是“制度化的知識(shí)〞，是職業(yè)地位的知識(shí)基礎(chǔ)，也是職業(yè)權(quán)利的內(nèi)部來(lái)源；第二，新聞客觀性原理是系統(tǒng)互動(dòng)的產(chǎn)品；“職業(yè)—客戶〞關(guān)系和“職業(yè)—國(guó)家〞關(guān)系對(duì)新聞客觀性原理構(gòu)成有明顯的作用；新聞客觀性原理成為新聞業(yè)、客戶和國(guó)家爭(zhēng)奪“界限管轄權(quán)〞的主要資源；第三，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾系統(tǒng)第一次獲得了廣泛的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)新聞業(yè)、客戶和國(guó)家各系統(tǒng)都產(chǎn)生了影響；多個(gè)職業(yè)主體參加了“管轄權(quán)〞爭(zhēng)奪戰(zhàn)；帶來(lái)了更廣泛的社會(huì)分工；新聞回歸信息實(shí)質(zhì)，新聞客觀性原理將遭到?jīng)_擊；但和歷史上每一次新聞客觀性的討論一樣，新聞客觀性原理必定在否認(rèn)中得到肯定和強(qiáng)化。一、作為“制度化知識(shí)〞的新聞客觀性原理“職業(yè)〞是一個(gè)很難定義的概念。由于職業(yè)出現(xiàn)和發(fā)展早于社會(huì)學(xué)對(duì)職業(yè)的研究，還由于每個(gè)職業(yè)都有不同的特點(diǎn)，同一職業(yè)在不同國(guó)家表現(xiàn)了不同的特征。“職業(yè)自立性〞是職業(yè)社會(huì)學(xué)的一個(gè)核心概念，能夠理解為職業(yè)從業(yè)者對(duì)知識(shí)的控制權(quán)和排他性進(jìn)而使這一職業(yè)獨(dú)立于其他職業(yè)；職業(yè)權(quán)利來(lái)自“制度化的知識(shí)〞，職業(yè)地位也和“制度化知識(shí)〞相關(guān)。弗萊德森在〔職業(yè)權(quán)利：論正式知識(shí)的制度化〕稱“職業(yè)控制被視為正式知識(shí)的制度化經(jīng)過(guò)，這些知識(shí)被分化成各個(gè)學(xué)科的高等教育而發(fā)展和維系。〞[1]群眾媒介要“成為群眾教育者及公眾論壇〞，這是新聞客觀性構(gòu)造的永久基石。[2]新聞客觀性原理是新聞職業(yè)的核心概念；那么新聞客觀性原理是不是“制度化的知識(shí)〞？下面筆者綜合新聞客觀性原理的發(fā)展經(jīng)過(guò)和內(nèi)涵兩個(gè)方面給予考察。首先，群眾新聞業(yè)的蓬勃發(fā)展同群眾化報(bào)刊的出現(xiàn)嚴(yán)密相聯(lián)絡(luò)。1833年本杰明·戴開(kāi)創(chuàng)辦理了〔紐約太陽(yáng)報(bào)〕，這份報(bào)紙內(nèi)容豐富有趣，重視煽情主義新聞；售價(jià)低廉，只賣一個(gè)便士；這張商業(yè)色彩濃烈厚重的報(bào)紙，在當(dāng)時(shí)糾纏惡斗的派報(bào)紙中脫穎而出，獲得了讀者的喜歡。群眾化報(bào)刊同派報(bào)刊不同，商業(yè)報(bào)紙通過(guò)報(bào)紙的“二次售賣〞實(shí)現(xiàn)盈利——讀者群體是商業(yè)報(bào)紙的第一個(gè)“商品〞，報(bào)紙?jiān)賹⒆x者群體賣給廣告商，廣告商根據(jù)廣告價(jià)格支付廣告費(fèi)用；群眾報(bào)刊至此獲得盈利。商業(yè)報(bào)紙為了獲得更好的廣告主，必需要吸引更多的讀者，因而發(fā)行量成為群眾媒體的主要數(shù)據(jù)，成為確定廣告價(jià)格的指標(biāo)。群眾報(bào)刊作為獨(dú)立企業(yè)，必定遭到這一商業(yè)邏輯的影響，在北美社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)中，群眾報(bào)刊承諾為每一個(gè)人報(bào)道新聞，而不是做派宣傳；群眾報(bào)刊最終確立了“不偏不倚〞的職業(yè)形象，獲得了宏大的社會(huì)資源和排他性的職業(yè)權(quán)利。貫穿十九世紀(jì)和二十世紀(jì)，圍繞新聞客觀性原理，新聞職業(yè)逐步構(gòu)成了制度性的布置——編纂部門獨(dú)立出來(lái)，成為最主要的部門；在編纂室里，那些更具有專業(yè)性的編纂記者獲得了更高層次的職業(yè)地位；新聞體裁分為兩大類型——新聞報(bào)道和新聞評(píng)論，以此避免新聞報(bào)道被個(gè)人主觀意見(jiàn)所玷污；新聞學(xué)高等教育蓬勃展開(kāi)；新聞職業(yè)以專業(yè)技能和從業(yè)年限確認(rèn)個(gè)人在“工作場(chǎng)所〞的位置；進(jìn)而賦予個(gè)人不同的職業(yè)資源和職業(yè)地位。其次，新聞客觀性原理是新聞專業(yè)主義的核心概念，貫穿在新聞生產(chǎn)經(jīng)過(guò)中。早期，新聞客觀性原理要求記者要客觀，不要在新聞報(bào)道中摻入個(gè)人情緒和意見(jiàn)，要留意使用客觀性語(yǔ)言，避免傾向性詞匯。新聞客觀性原理在二十世紀(jì)六十年代，遭到了理論層面和受眾層面的雙重沖擊，一方面實(shí)證主義的認(rèn)識(shí)論遭到了根天性的疑心，人們意識(shí)到所謂“客觀事實(shí)〞并不存在，客觀報(bào)道也不可能客觀；客觀性原理的內(nèi)涵有了明顯的變化。“自在而負(fù)責(zé)的新聞界〞成認(rèn)記者具有主觀性，但由此發(fā)展出客觀報(bào)道的若干原則：記者要引用權(quán)威的信息來(lái)源，要平衡地展現(xiàn)沖突雙方的觀點(diǎn)；記者要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和平衡公正的理念。新聞客觀性原理內(nèi)涵至少包含這樣幾個(gè)方面和條理：首先它是新聞業(yè)務(wù)的操作指南；其次它是新聞職業(yè)的倫理道德；再次它是新聞職業(yè)的職業(yè)理念；最后它是新聞職業(yè)的職業(yè)目的，最終內(nèi)化為新聞職業(yè)共同的價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)新聞職業(yè)場(chǎng)所的制度布置和新聞客觀性原理的互動(dòng)關(guān)系分析，我們能夠承受這樣的觀點(diǎn)：圍繞新聞客觀性原理，新聞業(yè)構(gòu)成了若干“制度化〞的布置，以便新聞客觀性原理能夠得到保障和實(shí)現(xiàn)。在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)中，職業(yè)內(nèi)部恰是通過(guò)高度專業(yè)化的知識(shí)、嚴(yán)密的科層制和賦予個(gè)人不同的職業(yè)地位實(shí)現(xiàn)了職業(yè)權(quán)利的壟斷。這種職業(yè)權(quán)利一方面保證了新聞客觀性原理的反復(fù)生產(chǎn)，另一方面能夠在不同水平上同社會(huì)其他職業(yè)系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)。二、作為系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)性互動(dòng)資源的新聞客觀性原理現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)發(fā)展已經(jīng)走向職業(yè)壟斷。職業(yè)壟斷是最高度專業(yè)化的知識(shí)和技能，這一壟斷地位的構(gòu)成天然而然地引發(fā)了不同壟斷主體之間的關(guān)系問(wèn)題。二十世紀(jì)八十年代和九十年代，職業(yè)社會(huì)學(xué)家通過(guò)對(duì)律師職業(yè)的考察分別研究了“職業(yè)—客戶〞關(guān)系和“職業(yè)—國(guó)家〞關(guān)系；并在這里基礎(chǔ)上，提出了“職業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范的生態(tài)性理論〞。[2]這一理論具有生態(tài)性和整體論的取向。以此為參照，本文重要呈現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)：新聞客觀性原理是各個(gè)職業(yè)壟斷主體都“認(rèn)可〞的制度化知識(shí)，具有合法性，各個(gè)職業(yè)壟斷主體在各個(gè)系統(tǒng)“界限〞進(jìn)行著“管轄權(quán)〞的競(jìng)爭(zhēng)，而新聞客觀性原理是“管轄權(quán)〞競(jìng)爭(zhēng)的公共資源。在十九世紀(jì)三十年代，群眾報(bào)刊發(fā)展的早期，有一個(gè)值得留意的事實(shí)。在北美城市社會(huì)、群眾民主觀念發(fā)展經(jīng)過(guò)中，出現(xiàn)過(guò)以劇烈的言辭為勞工爭(zhēng)取利益的激進(jìn)勞工報(bào)刊。這類報(bào)刊退出市場(chǎng)一方面是由于印花稅與誹謗法案的壓制，另一方面恰恰由于群眾化報(bào)紙以溫和的話語(yǔ)方式為勞工爭(zhēng)取民主權(quán)利，“篡用民主話語(yǔ)〞。[1]我們能夠發(fā)現(xiàn)，在新聞職業(yè)發(fā)展的這一關(guān)鍵時(shí)刻，群眾媒體聲稱的新聞客觀性原理是“劃算的買賣〞，能夠?yàn)閳?bào)業(yè)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)。廣告商為了銷售商品而投放廣告，不會(huì)選擇一個(gè)激進(jìn)的不穩(wěn)定〔容易遭到打壓〕的媒介；而廣告商要覆蓋的客戶必需要有購(gòu)買力。顯然勞工階層并不是廣告商中意的消費(fèi)者群體。即便在新聞專業(yè)主義的黃金時(shí)代，新聞媒體經(jīng)常要在公正報(bào)道和廣告客戶之間做平衡。二十世紀(jì)五十年代，整個(gè)美國(guó)社會(huì)遭到麥卡錫主義威脅時(shí)，“美國(guó)廣播電視業(yè)之父〞愛(ài)德華·莫羅一方面英勇地在節(jié)目中揭露麥卡錫，另一方面陷入了節(jié)目資助商撤廣告的窘境。美國(guó)有名記者海倫·托馬斯，她在職業(yè)生涯中當(dāng)面質(zhì)疑過(guò)九位美國(guó)總統(tǒng)，被稱為“讓總統(tǒng)發(fā)抖的女人〞。但由于她晚年言辭過(guò)于劇烈，同行紛紛避開(kāi)她。專業(yè)記者們希望自己能夠堅(jiān)持客觀公正的職業(yè)形象，而不是表現(xiàn)得劇烈或者偏激。在“職業(yè)—國(guó)家〞關(guān)系中，掌權(quán)者的意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)樗慕y(tǒng)治鋪平道路。它通過(guò)勸服，而不是強(qiáng)迫，使新聞界承受有利于維持掌權(quán)者利益的解釋。[3]例如，新聞媒體要求記者引用“權(quán)威〞的消息來(lái)源。權(quán)威的消息來(lái)源一般是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英；要求記者客觀引用權(quán)威信源，就會(huì)讓部門的觀點(diǎn)和解釋成為新聞報(bào)道的主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)通過(guò)傳媒向公眾發(fā)言，獲得比一般社會(huì)群體更有影響力的效果，進(jìn)而加強(qiáng)了新聞媒體的精英化傾向和對(duì)的順從。那些尋求媒體表達(dá)時(shí)機(jī)或正面新聞報(bào)道的人，首先要公布他們對(duì)新聞自在和客觀性的一種堅(jiān)持，然后通過(guò)能效勞他們本身目的的方式來(lái)定義這些概念。[2]新聞客觀性原理是系統(tǒng)之間競(jìng)爭(zhēng)性互動(dòng)的合法性社會(huì)資源，這恰是客觀性原理能夠在不斷否認(rèn)中被肯定和強(qiáng)化的奧妙。三、新媒體環(huán)境中新聞客觀性的價(jià)值傳播技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的整體相貌，加劇了社會(huì)分工。個(gè)性化互動(dòng)分享是網(wǎng)絡(luò)傳播的顯著特征。新聞職業(yè)壟斷的界限被打破，造成了傳統(tǒng)媒體的危機(jī)。新聞職業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部高度專業(yè)化、制度化知識(shí)的有效性也需要從新審視、解釋和意義建構(gòu)。首先，新聞系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)了多元傳播主體。媒介融合是媒介系統(tǒng)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，三網(wǎng)融合則推動(dòng)了行業(yè)融合和社會(huì)分工。媒介作為傳統(tǒng)的內(nèi)容提供者，電信網(wǎng)絡(luò)作為傳統(tǒng)的渠道供給者，網(wǎng)站作為傳統(tǒng)的平臺(tái)提供者，電視電腦手機(jī)供給商作為傳統(tǒng)的終端供給者，紛紛采用不同的策略參加信息傳播系統(tǒng)；具有傳播能力的個(gè)人也成為強(qiáng)大的自媒體，多元傳播主體打破了群眾媒體傳播主體的地位。在媒介內(nèi)容提供上，除原創(chuàng)內(nèi)容外，“整合新聞〞也成為媒體內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)的重要產(chǎn)品。整合新聞是對(duì)已經(jīng)傳播的新聞信息內(nèi)容或形態(tài)的再次加工或者深加工。整合新聞的原理還是通過(guò)專業(yè)編纂〔不是特指群眾媒體的編纂，而是具有專業(yè)素養(yǎng)的編纂〕的選擇、加工和形態(tài)再造，實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞信息的“把關(guān)〞和意義的再生產(chǎn)；只不外專業(yè)編纂所把關(guān)的不只是信息資源的初級(jí)市場(chǎng)，而是信息資源的二級(jí)市場(chǎng)。隨著傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型到新媒體，大量的專業(yè)記者編纂從傳統(tǒng)媒體跳槽到新媒體，新聞客觀性原理和新聞“專業(yè)主義〞的理念被部分地帶入新媒體。其次，新聞—受眾關(guān)系則面臨著戲劇性的變化。受眾不再是傳播學(xué)中分散而隱匿的群眾，他們?cè)谛旅襟w技術(shù)中被武裝起來(lái)〔評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)或點(diǎn)贊的權(quán)利〕并走向了聯(lián)合〔如新浪微博粉絲〕，他們有多種渠道獲取多角度信息，并通太多種方式發(fā)表多元意見(jiàn)，群眾媒體那些嚴(yán)肅的報(bào)道在眾生喧嘩中被反向解讀或者被娛樂(lè)化，新聞媒體被社會(huì)化媒體設(shè)置了議程；群眾媒體的“權(quán)威信源〞也不斷遭到挑戰(zhàn)：一方面由于群眾媒體不再是單一的權(quán)威信息提供者〔職業(yè)地位遭到威脅〕，另一方面是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英的精英系統(tǒng)自己被海量網(wǎng)民聚合而成的網(wǎng)絡(luò)化群眾信息系統(tǒng)所評(píng)論和質(zhì)疑。另外，群眾媒體那些被制度化和神秘化的專業(yè)技能越來(lái)越成為普通的技巧，那些被排除在群眾媒體報(bào)道系統(tǒng)之外的信息，如激進(jìn)的觀點(diǎn)、丑聞和邊沿話題不斷被新媒體