精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》—教材作者：劉瑞復，李毅紅，出版社：高等教育思想道德與法律基礎題1（識記）問：學習和實踐社會主義核心價值體系的重要意義有哪些：答：社會主義核心價值體系是凝聚和統(tǒng)一社會各階層各利益群體思想的有力武器，是維系社會團體和睦的精神紐帶，是推動社會全面發(fā)展的精神動力和指引社會前進方向的精神旗織，學習和實踐社會主義核心價值體系：有利于鞏固馬克思主義的指導地位。有利于堅持馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民。有利于增強中國特色社會主義共同理想在全社會牟凝聚力量。有利于鼓舞全國各族人民建議中國特色社會主義的昂揚斗志。有利于在全社會形成良好的道德風尚。2問（領會）:簡述當代大學生的歷史使命？答：1.繼往開來建議中國特色社會主義。2.勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。3.積極努力為世界和平發(fā)展，人類進步作貢獻。3（識記）問：人的責任和使命的含義？答：1.責任就是份內應做的事，使命補喻為重大的責任。2.人的責任和使命是指在社會生存和發(fā)展的人個要對社會，他人，和自身所應做的事，承擔所應承擔的職責，任務和使命。4.問：（領會）如何理解信念是相對穩(wěn)定，但不是一成不變的？答：1.信念一旦形成就不會輕易改變。因為信念是人在實踐中逐步形成的。積淀了一個人多年的生活經驗。包含了社會環(huán)境對他的長期影響。信念與人格密切相關，信念的穩(wěn)定是人格可靠的表現(xiàn)，一個隨意改變自己人生信念的人，是沒有原則的，不可信賴的人。2.人們的理想信念從根本上講并不是一成不變的，不同時代的人們會有不同的理想和信念，人們對世界的認識和把握，對未來的設想和想像，都受著時代條件的限制，隨著時代的發(fā)展，人們的理想信念也會發(fā)生變化。5問：（識記）信念的特點有哪些？答：1.信念是人們的認識，情感、意志的統(tǒng)一體或合金。2.堅定的信念往往伴隨著熾熱的感情。3.信念一旦形成就不會輕易的改變。6問：（識記）理想的含義是什么?答：理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能必性的，對未來社會以及自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，價值觀以及人生觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。7問：（識記）信念的含義是什么?答：信念是人們在一定認識基礎上對某種思想或事物堅定不疑并身體力行的態(tài)度。8問：講述理想與信念的關系？答：1.理想與信念是密切聯(lián)系的。它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)像的兩個側面。2.任何信仰都包含著信念與理想兩個基本方面。它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標上的具體體現(xiàn)。3.人們對世界和自身及其關系的把握相信，就是信念，而他們自身未來發(fā)展的設想和想像，就是理想，理想與信念是聯(lián)系在一起的。4.追求一種理想，就意味相信這種理想是正義的并且能夠實現(xiàn)的，而這種相信本身就是一種信念。9問：（領會）如何理解人們的理想信念既多樣化，又可以形成共同的理想信念：答：1.由于成長環(huán)境和性格的不同，人們會形成不同的理想信念，從而使理想信念具有多樣性，即使是同一個，也會在政治，經濟，科學，道德，審美，事業(yè)，學業(yè)，生活等方面形成一些理想信念。2.面對理想的多樣性，一方面，我們要承認這是正常的現(xiàn)象，不強求一致，別一方面，又要看到，在一定的社會中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想信念，同一個人的不同理想信念之間也往往有內在聯(lián)系，從而形成理想信念的體系。3.一個人所擁有的許多理想信念和大小和層次上面是不同的，它們各安其位，形成有序系統(tǒng)，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。10問：如何在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)擔當起自已的責任與使命？答：1.當代大學生要擔當起建議中國特色社會主義的重任，實現(xiàn)百多年來中國人民夢寐以求的國家富強，人們幸福的愛國主義思想。2.中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展起步，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民幸福安康的旗織，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗織。堅定不移的走進中國特色社會主義偉大道路，加快推進社會主義現(xiàn)代化。是當時代賦于中國人民的崇高使命。3.當代中國大學生應該有強烈的使命感?？炭嗯W習，重視培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高綜合素質，使自己成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，做新世紀中國的脊梁。4.當代大學生應該繼承前輩的事業(yè)，在未來工作和奉獻的日子里，“深入慣徹落實科學發(fā)展觀，，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為爭奪全面建議小康社會新勝利奮斗，”責無旁貸的擔當起建議建強富強，民主，文明，和諧社會主義社會的歷史使命。11問：（識記）講述理想信念在人生中的作用？答：1.理想信念人生的精神向導。理想信念是人生中的定量機制，為人生指明奮斗方向。2.理想信念是人生中的精神動力。理想信念能給人生一種推進的力量， 為人生實踐提供動力和毅力。是人生的力量源泉，3.理想信念是人生精神支柱。理想信念支撐著人們的精神和意志，不為巨大的困難所壓倒。而且使人在困境和逆境中振作起來。戰(zhàn)勝艱難和險阻，在我們最困難的時候，共產主義的理想是我們的精神支柱。12問：（領會）馬克思主義信仰或理想信念具有哪些特點？答：1.現(xiàn)實性?，F(xiàn)實性的理想信念是在現(xiàn)實世界中，在社會尋找價值，馬克思主義所講的共產黨主義遠大理想是人類現(xiàn)實社會中的一個未來目標，它與宗教的天堂天國完全不是一回事。2.科學性。馬克思主義理想信念是以科學為基礎的。與科學的發(fā)展相一致，我們對馬克思主義的思想不應該是盲目的，而是要用科學的態(tài)度與求實的精神對待馬克思主義，并在實踐中推進和發(fā)展馬克思主義。3.崇高性。馬克思主義理想信念的精神境界和救世胸懷崇高，博大，它追求的不單是個人的解脫，而是所有人的解放，即人類的解放。4.健全性。馬克思義義即不求世外桃源和太幻虛境，也不訴諸狂熱、迷醉等非理性手段來追求理想目標，這使它比其他的信仰更有更為健全的性質。13問：(識記)馬克思主義最崇高的的社會理想是什么？

答：實現(xiàn)共產主義，是馬克思主義最崇高的社會理想。14問：（領會）中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的關系是什么：答：中國特色社會主義共義共同理想與共產主義遠大理想有著內在的聯(lián)系，它們是階段性理想與最終理想的關系。15問：（識記）當代大學生如何在學習和生活實踐中確立正確的理想信念？答：理想信念的確立不單純是一個讀書學習的過程，更是一個親身實踐的過程，當代磊學生應該密切關注社會現(xiàn)實，并盡可能尋找機會參與一定的社會實踐，增去哪里認識社會和參與社會的能力，大學生在確立自己的理想信念時，應該注意以下幾個方面：1.把崇高的理想和堅定的信念結合起來。失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的，理想與信念相結合，就是美好的想象與深刻的認同相結合，就是明確的目標與執(zhí)著的態(tài)度相結合。2.把個人的理想信念與社會的理想結合起來。個人總是存在于一定社會之中，當代中國的大學生在確立自己的理想信念時，不能脫離當代中國的社會現(xiàn)實。3.學會對不同的理想信念進行辨別和選擇。在社會中存在著各種各樣的思想影響，當代大學生在確立自己人生的理想信念的時候，要運用自己的理智，以馬克思主義科學世界觀為基礎的社會主義的理想信念為正確的判別的標準，選擇科學的、崇高的理想和信念。16問：（應用）聯(lián)系實際論述當代中國大學生應如何把個人的理想信念與社會的理想信念統(tǒng)一起來？答：1.個人總是存在于一定社會之中，當代中國的大學生在確立自己的理想信念時，不能脫離當代中國的社會現(xiàn)實。

2.建設有中國特色的社會主義，這是當代中國最大的現(xiàn)實，也是全體中國人民共同的理想信念。3.這個共同的理想信念，一方面具有明確的方向幾天和指導性，同時也有極磊的包容性，在這個大的理想信念框架之中，每一個人可以根據(jù)自己的特點和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。4.這些個人的理想信念越具有自已的個性和多樣性，建設有中國特色社會主義共同理想信念就越豐富多彩、充滿活力。5.那種認為社會理想與個人理想無關，甚至社會理想壓制個人理想的看法，是完全錯誤的，我們應當避免。17問：（應用）聯(lián)系實際闡述追求理想要有正確的認識和態(tài)度？答：一、充分認識理想實現(xiàn)過程的長期性、曲折性和艱巨性。1.現(xiàn)想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實是一個過程，現(xiàn)想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充足的思想準備。2.現(xiàn)想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿曲折。3.現(xiàn)想的實現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來說，任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。二、正確看待理想與現(xiàn)實的矛盾，走出片面性的誤區(qū)。1.一方面，要走出以"理想來否定現(xiàn)實"的誤區(qū)?，F(xiàn)實中確實存在著許多消極腐敗和丑惡現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克有服的東西。我們應該堅決的同這些現(xiàn)象做作斗爭，而不應因看到這些現(xiàn)象而忘記社會的主流。2.另一方面，要走出"以現(xiàn)實來否定理想“的誤區(qū)。在理想與現(xiàn)實發(fā)生矛盾時，不可不加分析即全盤認同當下的現(xiàn)實，而失去自己的理想。18問：（領會）如何走出理想追求中的兩個誤區(qū)？答：1.理想追求之所以會出現(xiàn)誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實的矛盾。理想與現(xiàn)實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關系。2.不僅要看到理想與現(xiàn)實矛盾沖突的一面，還要看到它們相對一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關系，不因為現(xiàn)實中遇到這一矛盾而產生偏頗的思想認識和態(tài)度。19問：（識記）簡述理想與現(xiàn)實的關系？答：理想與現(xiàn)實本來就是一對矛盾，它們是對立統(tǒng)一的關系。1.一方面，它們是對立的，理想是主觀的，現(xiàn)實是客觀的。理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的，理想是未來的，現(xiàn)實是當下的。等等。2.另一方面，它們又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實中孕育著理想，形成著理想，包含著理想，實現(xiàn)的條件和因素?，F(xiàn)想來源于現(xiàn)實，包含著現(xiàn)實的因素。并且將來會變成新的現(xiàn)實。第二章：傾注對祖國的忠誠與熱愛。20問:(識記）愛國主義的含義是什么？

答：愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是對自己社國的一份責任，是將個人的命運和祖國的命運緊密的聯(lián)系在一起，調整個人與國這、個人與民族關系的道德規(guī)范，是一種重磊的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。21問：（識記）簡述愛國主義的科學內涵？答：1.愛國主義的最基本內容是對祖國的忠誠與熱愛。愛國主義這所忠誠、所熱愛的祖國，是國土、國民和國家組成的社會共同體，因此，愛國主義必然以愛故土、愛人民和愛國家為最基本的內容。2.熱愛故土山河是愛國主義的重要內容。祖國，從來就不是一個抽象、空洞的概念，她首先是我們腳下這塊世代生息，繁衍的遼闊大地，是我們生于斯，長于斯的故土家園，我們對祖國的愛就源于對這片哺育我們的土地最樸素、最真摯的愛。3.熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民來談愛國是毫無意義的，歷史證明，所有愛國者都是熱愛自己的人民的。4.熱愛自己的祖國是愛國主義的必然政治要求。我們每個人的發(fā)展都是同國家的民展和進步緊密聯(lián)系在一起的。愛國家應成為愛國主義的重要政治內容。22問：（領會）簡述愛國主義的歷史作用？答：1.愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟。愛國主義精神，把中國疆域內眾多的大小民族凝聚在一起，把億萬中華兒女牢牢的吸引在中國大地上，萬眾一心，眾志成城，肝膽相照，榮辱與共，并由此鑄就出以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一。愛好和科、勤奮勇敢、自強不息的偉大民族精神，成為動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟。2.愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量。在漫長的歷史進程中，我國各族人民高揚愛國主義的旗幟，以濃烈的民族憂患意識、報效祖國的責任感和自強不息的進取精神，不斷進行轟轟烈烈的革命頭爭，有力的推動了歷史的發(fā)展。3.愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉，是啟迪和指引歷代優(yōu)秀人物壯麗人生的一個共同思想因素。古往今來，無論那些對歷史作出較大貢獻的政治家，思想家，軍事家，文學藝術家，還是那些在祖國歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個共同思想因素就是愛國主義。22問：（識記）新時期愛國主義有哪些基本特征？答：新時期的愛國主義是歷史上最高類型的愛國主義。其特征表現(xiàn)在：1.愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一。2.愛國主義與擁護中國共產黨領導的統(tǒng)一。3.愛國主義與參加經濟全球化的統(tǒng)一。4.愛國主義與弘揚民族精神的統(tǒng)一。5.愛國主義與弘揚時代精神的統(tǒng)一。23問：（領會）如何理解愛國主義與愛社會駐義的統(tǒng)一？答：愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，是新時期愛國主義的基本特征，是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。1.社會主義是一種先進的社會制度，用社會主義取代資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然。2.中國選擇社會主義制度，是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然，是中國人民長期艱苦奮斗的結果。3.實踐證明，改革開放以來，我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，開成了中國特色社會主義理論體系。24問：（領會)如何理解愛國主義與擁護中國共產黨領導的統(tǒng)一？答：1.社會主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產黨領導廣大群眾經過流血犧牲，長期艱苦奮斗建立起來的。2.中國共產黨的歷史就是一部為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。沒有共產黨，就沒有新中國。3.在當代中國，沒有任體一種力量能夠代替中國共產黨，沒有共產黨的領導，愛國主義所渴求的中華民族的偉大復興根本不可能實現(xiàn)。4.愛國主義與擁護中國共產黨的領導，同樣具有深刻的內在一致性。25問：（應用）如何理解愛國主義與參懷經濟全球化的統(tǒng)一？答：1.在經濟全球化的背景下，民族國家的界限不但沒有消亡，反而在一定范圍內和一定程度上更加凸出來。2.一個國家，一個民族，只有堅持自己的主權和利益，才能利用經濟全球化帶來的機遇，推動本國經濟的發(fā)展，最終擺脫落后與依附的境遇。3.把國家的主權、國家的安全始終放在第一位，在愛國主義的旗幟下形成強大的民族凝聚力，在分享全球經濟增長的利益的同時，保持清醒的頭腦，堅持維掮國家的主權和尊嚴。4.在經濟全球化的背景下弘揚愛國主義精神，應該注意防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義各妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義這兩種錯誤傾向。26問：(應用）試論在經濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神？問：在經濟全球化背景下弘揚愛國主義精神，應該注意防止兩種錯誤傾向：一.妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義。1.狹隘民族主義往往對本民族進行過度的頌揚和崇拜，認為自己一切都好，拒絕接愛其他民族、國家的先進東西，盲目排久，閉關鎖國。2.中國的發(fā)展和進步，離不開世界各國的文明成果。二.妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。1.民族虛無主義完全否定中國的傳梳和現(xiàn)實，認為中國一無是處，主張“全盤西化”，倡導從經濟基礎到上層建筑的一切領域都照搬西方發(fā)達國家的模式。2.鄧小平指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。27問：（識記）民族精神的含義是什么：答：民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總各。28問：中華民族偉大民放精神的核心與內容是什么：答：在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。29問：（領會）如何弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神？答：1.弘揚和培育民族精神，就要立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。2.堅持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，批判地繼承中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果。3.不斷豐富民族精神的時代內涵，并使其內化為個人的精神品質，樹立民族自尊心和自豪感，為祖國的繁榮富強、人民的富裕安康貢獻自己的力量。30問：（識記）當今時代精神的核心是什么？應如何弘揚這種時代精神？答：在這個時代，任何一個具有愛國情懷的人，都應該大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。堅持：1.解放思想、實事求事2.與時俱進、勇于創(chuàng)新3.知難而進、一往無前4.艱苦奮斗、務求實效5.淡泊名利、無私奉獻31問：（應用）如何做一個新時期忠誠堅定的愛國者？答：大學生只有培育強烈的愛國情感，自覺維護祖國的團結統(tǒng)一，為福國富強而努力學習和工作，才能真正成為新時期忠誠堅定的愛國者。1.培育愛國情感，保持民族自尊和自信。2.維護民族團結，促進祖國統(tǒng)一。3.努力學習和工作，以實際行動和貢獻履行愛國義務。32問：（領會）如何理解培育愛國情感覺，保持民族自尊和自信？1.培育愛國情感，是報效祖國的基礎。只有深深地愛著自己的祖國，才能無私地為祖國作出貢獻。2.培育強烈的愛國情感，需要懂得中國歷史，才能對祖國有全面、深刻的認識和了解，把握祖國歷史、現(xiàn)實和未來的發(fā)展脈絡，從而樹立正確的愛國主義思想。3.培育強烈的愛國情感并不是否定我們的缺點和失誤，而是要以科學的態(tài)度對待歷史，以強烈的民族自尊心和自信心實現(xiàn)振興中華的夙愿。4.擁用忠于祖國的赤子之心，把自己的事業(yè)和祖國的命運緊密的聯(lián)系在一起，用自己的知識為祖國和人民服務，做到以服從祖國和人民的利益為最高準則。33問：（領會）如何理解維護民族團結，促進祖國統(tǒng)一？答：1.民族的團結、國家的統(tǒng)一是祖國繁榮昌盛的標志，也是國家興旺發(fā)達和人民安居樂業(yè)的必備條件。2.我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂現(xiàn)象，團結統(tǒng)一一直深深鐫刻在中國人的民族意識中，始終是中華民族歷史的主流，是中國發(fā)展進步的保障。3.實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是海內外中華兒女的共同心愿。34問：（領會）當代青年如何以實際行動和貢獻履行愛國義務？答：要成為忠誠堅定的愛國者，對愛國的理解必須走向實踐。1.刻苦學習科學文化各識，掌握建設祖和保衛(wèi)祖國的過硬本領。2.確立正確的思想政治觀念，自覺維護祖國的安定、團結和統(tǒng)一。3.積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產主義。第三章：科學把握人生的方向與道路。35問：簡述人的本質？答：1.馬克思對人的本質問題在人類歷史上第一次進行了科學的說明：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。2.社會屬性是人的本質屬性。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人，每個人都從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關系，這些社會關系的總各決定了人的本質。36問：（識記）人生觀的含義是什么？答：人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。37問：（領會）簡述人生觀的主要內容？答：人生觀制約著人生的方向和道路，決定著一個人做人的標準，其作用主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。1.人生目的回答人為什么活著。2.人生態(tài)度表明人應當怎樣對待生活。3.人生價值判斷什么樣的人生才有意義。這三個方面互相聯(lián)系、互相制約，其中人生目的是核心，決定著其他兩個方面，有什么橛的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。38問：（識記）人生目地的含義是什么？答：人生目的是指人生實踐活動的總目標，是對”人為什么活著"這一人生根本問題的認識和回答。39問：（識記）人生態(tài)度的含義是什么？答：人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。40問：（領會)人們對待人生和態(tài)度有哪兩種？1.積極進取的人生態(tài)度積極進取的人生態(tài)度肯定人的主觀能動性，能夠用樂觀的心態(tài)看待世界，對生活充滿信心，勇于開拓，善于創(chuàng)新，不怕人生道路上的各種困難和挫折，經得起磨難和考驗。2.消極無為的人生態(tài)度消極無為的人生態(tài)度否定人的積極能動作用，對生活喪失信心，對社會缺錠責任感，無志氣、無激情，悲觀層世、痛苦絕望。41問：（領會）為什么要培養(yǎng)和樹立積極進取的人生態(tài)度？1.積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到。有了積極進取的人生態(tài)度，就能為實現(xiàn)崇高的人生目的而拼博，闖出一條閃光的人生之路，反之，抱著消極無為的人生太度，就會導致上進心失落，或者在困難和挫折面前消極悲觀，畏難退縮，進面遁入歧途、一事無成。2.積極進取的人生態(tài)度有且于人生價值的實現(xiàn)。抱有積極進取人生態(tài)度的人，一般都熱愛生活、珍視生命，不貪圖享受，滿足現(xiàn)狀，為自己選擇和確立較高的人生價值目標。3.積極進取的人生態(tài)度能免調整人生道路的方向。積極進取的人生太度會保證主體將遠大的理想寓于具體的行動中，不好高鶩遠、淺嘗輒止，而是腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。42問：（識記）境遇的含義是什么？答：所謂境遇，就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。43問：（應用）論述怎樣正確認識和對待人生的順境和逆境？答：1.人都是在特定的環(huán)境中生活的，人生離不開環(huán)境。整個人生是在不同的境遇中發(fā)展的，順境和逆境，對不同的人來說，并不是均等的。2.在順境中向目標奮斗，如同順水行舟，可以借天時，地利、人和等有利因素。施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進取，或者得意忘形。3.在逆境中向目標前進，如同逆水行舟，阻力大、條件差，困難重重，同樣的目標，要付出更大的努力，才可能取得成功，但是，逆境對人生又是一種磨煉，它可以使人更多思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富占勝困難的經驗。4.對于順境，不能痹大意、得意忘形，而應居安思危、自制自勵。使自身的活動保持良好的度。5.對于逆境，不能怨天尤人，自暴自棄，而應大膽正視，積極應對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素。待時機成熟，因勢利導，使之成為人生旅程上的一人閃光點。44問：（領會）簡述人生社會價值和自我價值的區(qū)別與聯(lián)系？答：人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。1.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個體的奮斗。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。2人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎，人都是社會的人，總是處于一定的社會關系中，人生的自我價值活動都不是孤立的個人活動，而個人現(xiàn)實社會價值活動在他自已身上的顯現(xiàn)。45問：（識記）任何人要走好人生道路，創(chuàng)造有價值的人生，必須協(xié)調好哪些關系？1.人與自然的關系。2.自我生理和心理的關系。3.個人與他人的關系。4.個人與社會的關系。46問：（領會）簡述人與自然關系的實質？答：1.人并不是消極地依賴自然生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造自然，這就是生產勞動。2.人與自然之間真正的紐帶，或者說真正體現(xiàn)了人與自然關系的基礎就是生產勞動。3.人的生產勞動從一開始就是社會性的，人正是在與自然發(fā)生關系的過程中結成了社會關系。反過來。人與人的社會關系又極大的影響著人與自然的關系。47問：（識記）人生價值的含是什么？答：人生價值是指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或對于社會、他人和自身所具有的意義。48問：（識記）簡述可持續(xù)發(fā)展觀的含義？答：協(xié)調人與自然的關系，必須牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀：1.這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展2.這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展。3.經濟的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展。49問：（識記)身心健康的標準是什么？答：一個健康的人，不僅要有健康的生理，而且要有良好的心理，即所謂“身心健康”1.表現(xiàn)在生理方面，要有強壯的體力和體白色，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應自然環(huán)境的變代。抵御各種疾病的侵襲。2.表現(xiàn)在心理方面，要經常保持愉快的心境，適應能力強，自我評價客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動，具有自我調節(jié)以適應自身及外界環(huán)境變化的能力。50問：（領會）保持身心健康的途徑和方法有哪些？答？1.樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。2.參加體育鍛煉，提高身體素質和心理品質。3.學習心理健康知識，掌握心理調適方法。4.注重與他人的交往，建立良好的人際關系。51問：（識記）成功交往的基本原則有哪些？答？1.平等原則。平等待人，互相尊重是協(xié)調個人與他人關系的前提，平等是尊重的基礎，尊重是平等的表現(xiàn)。2.誠信原則，誠實就是實事求事，做老實人，說老實話，守信就是恪守信用，言必信，行必果。3.寬容原則，要求嚴于律已，寬以待人，求同存異，互相包容。4.互助原則，在交往中了解他們的困難，主動幫助他們，為他們排憂解難。52問：（領會）成功交往的方法和藝術要注意哪幾點？答？1培養(yǎng)良好的心理品質。良好的心理品質包括：志向高遠、興趣廣泛、待人寬容、詼諧幽默等。2.注意交往的第一印象。注意第一印象，從儀表，言談，舉止做起，在交往中做到儀表大方，言談不俗，舉止得體。3.運用適當?shù)臏贤ǚ椒ā贤ㄊ侨穗H交往中最主要的形式，一般劃分為語方溝通利非語方溝通兩大類。53問:（應用）論述如何正確認識并處理個人與社會的關系？答：個人與社會的關系是人生道路上的基本關系，社會是個人生存和發(fā)展的基礎，個人是構成社會的前提，只有科學地把握個人與社會的對立弘一，協(xié)調好個人與社會的關系，才能更加穩(wěn)妥的走好人生道路，創(chuàng)造有價值的人生。1.所握個人與社會關系的實質。個人與社會之前是相互依存，相互制約的對立統(tǒng)一關系，一方面，特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展。另一個方面，個人并不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。2.在社會發(fā)展中認識自我，調整和充實自我。在正確認識自我的基礎上，個人還必須把握社會發(fā)展的主旋律，進而不斷地調整和充實自我。使自我意識處于良性循環(huán)中。3.在個人發(fā)展中承擔社會責任，履行社會義務。承擔社會責任，履社會義務，以自己的勞動和創(chuàng)造為社會作貢獻。是社會存在和發(fā)展必不要少的前提。第四章：弘揚社會主義道德54問：（識記）道德的含義是什么？答：道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原而規(guī)范和行為活動的總和。55問：（領會）道德起源非科學性的觀點有哪些？答：在人類歷史的早期，由于人們識識的局限。認為道德的起源與某種超自然存在物相聯(lián)系?；蛴扇说男睦?，意思所決定等多種解釋。1.道德起源于天的意志，神的啟示或者上帝的意志。2.道德起原于先天具有某種良知和善良意志。3.道德起源于人性中的情感，欲望。4.人類的道行是動物的合群體和社會本能的簡單待續(xù)和復雜化的自然起源論。56問：（識記）道德起源的科學觀點是什么？答：馬克思主義科學的揭示了道德的起源，認為道德產生于人類的發(fā)展和人們的社會實踐中。57問：（識記）馬克思主義認為，道德產生的條件有哪些?答：1.勞動是道行起源的第一歷史前提，2.社會關系的形成是道德賴于產生的客觀條件。3.人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產生的主觀條件。58問：（識記）道德的本質是什么？答：馬克思主義科學的揭示了道德的本質，認為道德是屬于上層建筑上范疇。1.是一種特殊的社會意識形態(tài)。2.是由社會經濟基礎決定的。3.是社會經濟關系的反應，并為社會的經濟基礎服務。59問：（領會）如何理解道德的本質？答：正確的理解道德的本質，應該把握社會經濟基礎對道德的決定作用。以及道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)。對社會經濟基礎的能動作用。一.道德作為社會經濟的產物，是一種社會意識形態(tài)，社會經濟基礎對道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：1.社會經濟關系的性質直接決定社會道德體系的性質，有什么樣的經濟體系就有怎么樣的社會道德。2.社會經濟關第中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3.在階級社會中，社會經濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德必然反映著特定階級的利益而具階級性。4.社會經濟關系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。二、道德作為一種社會意識表態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調節(jié)方式。這種特殊性表同為道德是以能動的方式把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。道德對現(xiàn)實生活的調節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系。其主要表現(xiàn)有以下三個方面：1.道德對社會行為的調節(jié)是非強制性的。2.道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。3.道德調整的社會關系范圍具有廣泛性。60問：（識記）道德功能的含義是什么？答：道德功能是批道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。61問：(識記）道德的主要功能？答:道德有多方面的功能，其中占主要地位的是調節(jié)功能和認識功能。1.道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調人們之間關系的功效和能力。道德的調節(jié)形式主要是道德評價，通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念來發(fā)揮調節(jié)作用。道德調節(jié)是一種經常性，深刻性、普遍性和靈活性的調節(jié)。2.道德的認識功是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經濟關系的功效和能力。道德幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認識基礎上，從而引導人們正確選擇道德行為，積極創(chuàng)造完美的社會關系，塑造完美的道德人格。62問：(識記）什么是道德的社會作用？道德的社會作用主要表現(xiàn)在哪些方面？答：道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產生的社會影響及其實際效果。道德的社會作用主要表現(xiàn)在以下方面：1.道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。2.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重在的影響。3.道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量。4.道德通過調整人們之間的關系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5.道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。63問：（領會）道德的歷史發(fā)展有哪幾種類型？答：與人類社會先后經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。1.原始社會，在氏族內部人與人之間形成的團結互助，平等相待的關系，沒有階級，沒有對立，產生了原始氏族內部統(tǒng)一的社會道德。2.奴隸社會，形成了奴隸主道德和奴隸道德兩咱對立的道德，但在生產關系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。3.封建社會道德是封建主道德和農民道德兩咱對立的道德，占統(tǒng)治地位的是封建主道德。4.資本主義社會，產生和形成了資產階級道德和無產階級道德兩咱對立的道德，占統(tǒng)治地位的是資產階級道德，無產階級道德則作為一種全新道德形態(tài)產生出來。5.社會主義社會，形成的社會主義社會道德不再是對立的階級道德，在社會主義社會里，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德，隨著社會主義向共產主義的過渡，社會主義道德將進一步發(fā)展為人類最崇高的共產主道德。64問：（識記）道德的發(fā)展規(guī)律是什么？答：道德的發(fā)展規(guī)律是：1.道德隨著社會生產方式的的發(fā)展不斷進步。2.道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程。65問：（識記）社會主義道德建設的現(xiàn)實要求有哪些？答:1.社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應。2.社會主義道德建設與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調。3.社會主義道德建設與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。66問：（領會）社會主義道德建設為什么要與計會主義市場經濟相適應？答？1.社會主義道德建設應當與社會主義基本經濟制度基礎上實行的社會主義市場經濟相適應。2.社會主義制度的優(yōu)越性和市場經濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。3.社會主義道德建設為社會主義市場經濟的發(fā)展完善提供道德價值導向。4.社會主義道德健設保證和促進市場經濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。67問：（領會）社會主義道德建設為什么要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調？答：1.社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。法律是道德的底線，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德也譴責的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導的行為，道德是制定法律的基礎，為制定法律提供根據(jù)。道德調節(jié)的廣泛性，使之能滲透到法律不作為的范圍。2.社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進。社會主義法治是社會主義道德的制度前提，同時又是弘揚社會主義道德的可靠保障。社會主義德治是社會主義法治的精神支柱，同時又是重要補充。3.社會主義道德和社會主義法律在內容上相互銜接、相互協(xié)調，在作用上相輔相成、相互促進。建立健全有關法律、法規(guī)和制度，把道德建設融于科學有效的社會管理之中。逐步善道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜全運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規(guī)范人們的行為。68問：（領會）社會主義道德建設為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接？答？1.這既是我國社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是我國社會主義道德建設的內在要求。2.只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。3.只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時代特點的社會主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個中國人的道德品質的完善和中華民族整體道德水平的提升。69問：（識記）人民的含義是什么？答:人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。70問：（領會)簡述社會主義道德建設以為人民服務為核心的含義？答：1.道德建設的核心，體現(xiàn)并決定社會道德建設的根本性質和發(fā)展方向，規(guī)定道德領域中的種種道德現(xiàn)象，道德建設核心的問題實質上是為什么人服務的問題。2.人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。71問：（識記）為什么社會主義道德建設必須以為人民服務為核心？答：1.為人民服務是社會主義經濟基礎和政治制度的客觀要求。2.為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的基本要求。3.為人民服體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。72問：(識記）集體的含義是什么?答：集體是指由于共同利益而聯(lián)合在一起的生命共同體或利益共同體。73問：（領會）社會主義道德建設為什么要以集體主義為原則？答：一.社會主義道德建設中要以集體主義為原則，這是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。1.社會主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設中以集體主義為原則。2.在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的。3.集體主義原則作為社會主義調節(jié)社會、集體與人個之前的道德關系的基本原則，應當而且能夠在全社會范圍內倡導和實施。二.集體主義也是社會主義市場經濟的必然要求。1.在社會主義社會，市場經濟是社會主義基本制度相結合的，以公有制為主體，國有經濟為主導，以實現(xiàn)人民共同富裕為目標。2.社會主義市場經濟在社會主義國家宏觀調控下，必須倡導國家、集體、個人利益相結合，國家、人民利益高于小集體和個人利閃的社會主義集體主義思想。74問：（識記）社會主義集體主義的道德要求包括哪幾個層次？答：社會主義的集體主義的道德要求包括三個層次：1.全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產黨員、先進分子應努力達到的道德目標。2.先公后私、先人后已、這是已經具有較高社會主義道德覺情悟的人們能夠達到道德目標。3.公私兼顧、不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。75問：（識記）簡述誠實守信的含義？答：1.誠是一種真實無妄、表里如一的品格。信是毫誠實無欺、言行一致、堅守諾言的品格。2.誠實就是真實無欺，不自欺也不欺人，守信就是信守承諾，講信譽，守信用。76問：（領會）論述我國社會主義道德建設以誠實守信為重點的現(xiàn)實意義？答：1.誠實守信是為人之本，成事這基。對一個人來說，誠實守信不僅是一種道德品質，一種道德責任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。2.誠實守信是社會主義市場經濟健康發(fā)展的基石。我國社會主義市場經濟的健康發(fā)展，需要大力倡導誠實守信的美德。市場經濟的健康運行既要靠法律手段，更要靠道德力量。以誠信的道德覺悟維護市場秩序。3.誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。社會各諧發(fā)展需要增強誠信意識，把誠實守信作為道德基礎，以形成誠信本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會氛圍。77問：（應用）試述在構建社會主義和諧社會的過程中，努力踐行誠實守信美德的意義？答：答：社會主義道德建設以誠實守信為重點，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，消除不講信用，欺騙欺詐的社會公害，提高整個民族素質，構建和諧社會的道德基礎，具有十分重要的現(xiàn)實意義。1.我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。2.誠實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎，對構建社會主義和諧社會具有重要價值。3.人與人之間只有彼此相互信任，才能產生真正的平等、公正的交流和合作。4.社會生活的各個領域都把誠守信作為最基本的道德要求。遵守誠實守信的道德要求可以最磊限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，大大降低社會運行成本。5.一個社會如果缺乏誠實守信，人們之間不能真誠相待，人與人之間就沒有信任、信用和信譽，只有猜忌和猜疑，交往就無法進行，和諧社會的正常秩序就根本無法建立起來。因為社會和諧發(fā)展需要增強誠信意識，把誠實守信作為道德基礎，以形成誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會氛圍。78問：（識記）簡述榮辱和榮辱觀的含義？答：一.榮辱的含義：1.榮，即光榮，榮譽，是指社會對個人履行社會義務之后所給予的褒揚與贊許，以及個人產生的自我肯定性心理體驗。2.辱，即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥和譴責，以及個人所產生的自我否定性心理體驗。二.榮辱觀的含義：1.榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和基本觀點，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會經濟關系的反映。2.榮辱觀道德觀的一個重要部分，也是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。79問：（識記）社會主義榮辱觀的含義是什么？答？社會主義榮辱觀，是社會主義社會中，對什么是光榮，什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點。80問：（識記）簡述社會主義榮辱觀的意義？答：1.社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是社會主義道德本質要求的反映。2.具有很強的文化傳承性、現(xiàn)實針對性和歷史指引性，指明了社會主義道德建設的方向。3.構成社會主義道德的鮮明指向，引領風尚。81問：（領會）簡述以“八榮八恥“為主要內容的社會主義榮辱觀的科學內涵？答：1.以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。就是要樹立熱愛祖國的高尚情操，要化愛國之情以報國之行，立足現(xiàn)實，投身中國特色社會主義建設的偉大實踐。以建設祖國，保衛(wèi)祖國，富強祖國為最大光榮，以損害祖國的利益，尊嚴和榮譽為最大恥辱，堅決抵制和反對危害祖國的思想和行為。2.以服務人民為榮，以背離人民為恥。就是要樹立為人民服務的人生目的，情系人民，關愛人民，扶危濟困，助人為樂。以維護人民利益為最高要求，通過種形式盡力為人民為社會多做好事，以危害人民，危害社會的思想和行為為恥，堅決抵制和反對違背人民的利益和愿望的思想和行為。3.以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，就是要熱愛科學，尊重科學，努力學習科學知識，掌握科學方法，確立科學思想。弘揚科學精神，投身科學實踐，堅決抵制和反對封建迷信，愚昧落后和形形色色的偽科學、反科學行為。4.以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，就是尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚中華民族熱愛勞動，勤勉敬業(yè)的傳統(tǒng)美德，以熱愛勤動，尊重勞動，保護勞動為榮，少奉獻，多索取，甚至不奉獻，只索取為恥辱，堅決抵制和反對一切敷衍懶惰，貪圖安逸，輕視和厭惡勞動的思想和行為。5.以團結互助為榮，以損人利已為恥，就是大力倡導和弘揚有利于國家統(tǒng)一、民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，努力踐行與人為善、互相關心、互相愛護、互相幫助的美德、堅決抵制和反對一切損害他人，損公肥私，假公濟私，危害社會的思想和行為。6.以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，就是要堅持誠信為本的做人處世原則，在社會生活、職業(yè)生活和家庭生活中都自覺做到堅守氣節(jié)和操守、恪守誠信、信守諾言，見利思義，堅決抵制和反對弄虛作假、背信棄義，唯利是圖，不講信譽等思想和行為。7.以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，就是必須確立法律意識，自覺地維護法律和紀律的權威，嚴格依照法律和紀律和紀律辦事，堅決抵制和反對一切無視法紀，違法違紀的思想和行為。82問：(應用）聯(lián)系實際，論述如何學習和踐行社會主義榮辱觀？答：在我國推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、為奪取全面建設小康社會新勝利的偉大事業(yè)中，把建設和諧文化，培育文明風尚，樹立社會主義榮辱觀具體落實到每個社會成員，就是要努力學習和踐行社會主義榮辱觀具體落實到每個社會成員，就是要努力學習和踐行社會主義辱觀。1.重視榮辱，樹立榮辱意識，學習踐行社會主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強烈的榮辱意識，重視榮辱，是人類文明重要的精神財富。對今天我們塑造美好人格。構建社會主義和諧社會具有特別的重要意義。2.明榮辯恥，掌握科學內涵。學習和踐行社會主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會主義榮辱觀的科學內涵。這是樹立社會主義榮辱觀、塑造人格美好的重要前提。3.趨榮辨恥，貴在踐行。學習和踐行社會主義榮辱觀貴在踐生，要做當榮之事。拒為辱之行，踐行是樹立社會主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)，行重于言，觀念的確立，最終要落實到行動中。8.以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，就是深刻認識艱苦奮斗不僅是優(yōu)良傳統(tǒng)，而且也是一種時代精神，始終保持一種不畏艱險，銳意進取，奮發(fā)有為，自強不息的精神狀態(tài)和謙虛謹慎、不驕不躁、勤儉樸素、無私奉獻的道德情操，堅決抵制和反對驕傲自滿，不思進，貪圖享樂、奢侈浪費等思想行為。83問：（識記）舉例說明我國古代重視榮辱的思想觀念？答：在我國古代思想文化中，就有很重視榮辱的思想觀念，將榮辱放到時與人格同樣重要的地位：1.寧可毀人，不可毀譽2.寧可窮而有志，不可富而失節(jié)3.士可殺不可辱。第五章：遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德84問：（識記）道德規(guī)范的含義是什么？答:道德規(guī)范是對基本道德要求進行的高度概括，是人們判別是非善惡、道德與不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中應當怎樣做與不應當怎樣做的基本標準。85問：(識記）簡述公民基本道德規(guī)范的主要內容？答：”愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻“的20字公民基本道德規(guī)范，體現(xiàn)著我國現(xiàn)代社會生活中的道德精華，其基本內容有：1.愛國守法，要求公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺守法，懂法，守法、護法。2.明禮誠信，要求公民的行為舉止，待人接物應該文明禮貌，與人交往應該誠實守信，誠懇待人，信守承諾、3.團結友善，要求公民之間應該和睦相處，互助友愛，與人為善。4.勤儉自強，要求公民應該勤奮工作，儉樸節(jié)約。積極進取，發(fā)憤圖強。5.敬業(yè)奉獻，要求公民應該恪守職守，兢兢業(yè)業(yè)，克已奉公，服務社會。86問：（識記）簡述公共生活的含義及其特點？公共生活是人們在公共的領域，公有的環(huán)境，公用的場所中，彼此開入透明且互相聯(lián)系的共同活動。公共生活具有以下特點？1.活動范圍的廣泛性。2.交往對象的復雜性。3.活動方式的多樣性。4.活動結果的相關性。87問：（識記）公共秩序的含義是什么？答？公共秩序是由一定的規(guī)則維系的，人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。88問：（領會)為什么說公共生活需要公共秩序？答：1.公共生活中，人們?yōu)榱司S護共同利益，提高生活質量，需要按照一定的規(guī)范有序地生活，任何一個社會的公共生活都需要秩序。2.公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，任何內容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，如有工作秩序，交通秩序，教學秩序，經營秩序，娛樂秩序，網(wǎng)絡秩序等。3.公共秩充對于公共生活具有重要意義，社會公共生活領域越擴大，對公共秩序要求就越高。4.人類維護公共生活秩序的手段是一個從自發(fā)到自覺的過程。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人人的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的。89問：（領會）簡述有序的公共生活對社會經濟健康發(fā)展的重要意義？答：有序的公共生活對社會經濟健康發(fā)展的重要意主要表現(xiàn)在：1.有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構造和諧社會的重要條件。2.有序的公共生活有利于人們社會生產活動的順利進行，是經濟社會健康發(fā)展的必要前提。3.有序的公共生活為了人們創(chuàng)造出和諧的人際關系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質量的基本保證。4.有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。90問：（識記）講述社會公德的含義與特點？社會公德是指公民在社會交往和社會公共生活中應該遵守的道德準則.答：1.基礎性，社會公德是社會道德體系的基礎層次，是每個社會成員都就該遵守的最起碼的道德準則。是維護社會公共生活的正常進行而對社會成員提出的最基本的道德要求。2.全民性，社會公德是社會全體人員都必須遵守的道德規(guī)范。具有廣泛的群從性和適用范圍。3.相對穩(wěn)定性，社會公德是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，調整公共生活中最一般關系的經驗和智慧的結晶，在歷史上與其他各種道德分支相比，具有更多的穩(wěn)定性。91問：（識記）遵守社會公德的意義有哪些？（為什么公民要自覺遵守社會公德？）答：1.遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。2.遵守社會公德是成一個有道德的人最基本要求。3.社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的窗口。92問：（領公）為什么說遵守社會公德是社會公共生活的必然要求？答：1.社會公德是維護公共場所正常秩序的安定環(huán)境，維護現(xiàn)實社會生活的最低準則，是人們現(xiàn)實社會生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺遵守。2.任何一個社會成員在日常公共生活場所的活動，雖然不能改變他們原來的社會地位，職業(yè)及其影響，但他們相互關系的身份卻愛到公共場所性選購的影響。3.在同一個場所中，原來不同身份的人都具有了由場所性質所賦予的共同身份，都必須遵守該場所最一般的、超碼的行為規(guī)范，即社會公德的基本規(guī)范，否則，人們連正常的公共生活都無法進行。4.在現(xiàn)階段，我國社會公共場所還不時有破壞公共秩序的種種不文明，不道德的行為發(fā)生，因此需要不斷提高人民群從遵守社會公德的自覺性，提高人民群眾的思想道德素質。93問：（識記）職業(yè)和事業(yè)的含義分別是什么？答？職業(yè)是人們千勞動以維持生活的一種社會性位置。事業(yè)是一種蘊涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的工作。94問：（識記）職業(yè)道德的含義是什么？答：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準則。95問:（領會）職業(yè)道德的特點有哪些？答：1.規(guī)范性和專業(yè)性。2.可操作性與準強制性。3.相對穩(wěn)定性和可連續(xù)性。96問：（領會）簡述在社會生活中遵守職業(yè)道德的重要性？答？1.社會的正常運轉必須借助于各咱職業(yè)活動的進行，職業(yè)活動的正常進行必須有賴于職業(yè)道德的調整和規(guī)范。2.其他社會道德對社會生活的調控也必須依靠職業(yè)道德功能的發(fā)揮。3.在我們的社會中，每個社會成員都就該充份認識加強職業(yè)道德建設具有特殊重要的意義，努力培養(yǎng)自己的職業(yè)道德素質，自覺遵守職業(yè)道德。97問：（領會)簡述加強職業(yè)道德建設的重要意義？答:1.加強職業(yè)道德建設是社會主義道德建設的重要任務，是社會主義精神文明建設的重要內容。2.加強職業(yè)道德建設是糾正行業(yè)不正之風，形成良好的社會道德風貌的重要手段。3.加強職業(yè)道德建設是提高從業(yè)老師素質的重要途徑。4.加強職業(yè)道德建設是提高工作效率和質量，促進社會生產力發(fā)展的必要條件。98問：(領會）如何培養(yǎng)職業(yè)道德？答：自覺遵守職業(yè)道德要從業(yè)人員有較高的職業(yè)道德素質，并通過自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質，其中包括：1.努力學習，增強職業(yè)道德意識。具有較高職業(yè)道德素的人，應該是掌握了現(xiàn)代職業(yè)生活中的道德要求人，是具有自覺的職業(yè)道德意識的人，因此，從業(yè)人員應該認真學習，積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內容，明確職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，增強職業(yè)道德意識，并體現(xiàn)在職業(yè)活動中。2.努力塑造優(yōu)良的職業(yè)口質。具有優(yōu)良職業(yè)品質的人在職業(yè)活動中，能主動地把愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會的職業(yè)道德要求當成一種道德自覺去遵守和踐履。因此，人們努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質，有利于提升職業(yè)道德素質。3.努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。第個從業(yè)人員在實際職業(yè)活動中，努力按照職業(yè)道德的基本規(guī)范去行動，切實履行職業(yè)道德規(guī)范，既是遵守職業(yè)道德要求，也是在鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力，只有不斷地實踐職業(yè)道德的行為。才能真正提高自己的職業(yè)道德素質，使自己的知識，意志，能力在服務社會的職業(yè)勞動過程中得到提高和升華。99問：（識記）優(yōu)良的職業(yè)品質包括哪些？答:優(yōu)良的職業(yè)品質包括有勤奮認真，熱情忠誠，堅強自信等。100問：（領會）愛情的本質是什么？答：愛情的本質是基于一定自然基礎之上，并愛制于社會物質和文化因素的互相愛慕、擔當責任的精神。101問：（識記）愛情的含義是什么？答？愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同生活現(xiàn)想，在各自內心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的感情。102問：（識記）在愛情中起主導作用的是什么？答：在愛情中起主導作用的是人的精神世界和道德風貌。1.如古希臘哲學家柏拉圖說的：為著品德而去眷戀一情人，總是一件很美的事。2.近代法國啟蒙思想家盧梭也曾強調：我們之所以愛一個，是由于我們認為那個人具有我們所尊重的品質。103問：（識記）愛情的特征有哪些？答：1.平等互愛性，愛情是男女雙方發(fā)自內心的，自覺自愿的，基于一定的客觀現(xiàn)實基礎上的自主選擇。2.專一排他性。發(fā)生在男婦兩性之間，雙方以追求和維持性結合基礎上的愛情，必須是專一的，排他的。3.強烈持久性。男女雙方真誠相愛，渴望對方成為自己的終身伴侶是一種極為強烈持久的情感關系。4.純潔嚴肅性。愛情是純潔的，道德的純潔性是愛情最本質的同義語。104問：（識記）戀愛的道德要求有哪些？答：1.真誠負責，戀愛雙方應彼此真實真誠，自愿為對主承擔責任。2.平等互尊，戀愛應尊重對方的情感和人格。平等履行道德義務。3.文明相愛，戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式，文明相親相愛，雙方的交往文明端莊，持之以度，沒有輕率和放蕩的行為。105問：（識記)婚姻的含義是什么？答:婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結全及由此產生的夫妻關系。106問：（識記）家庭的含義是什么？答：家庭是由婚姻，血緣或收養(yǎng)關系形成的人生進行社會生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會的經濟關系，構成社會經濟基礎的重要部分。107問：（識記）婚姻與家庭的關系？答：1.婚姻是產生家庭的前提，家庭是婚姻締結的結果。2.婚姻的成功是體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。108問：（識記）家庭美滿的含義是什么？答：家庭美德是調節(jié)人們在家庭生活方面的關系和行為的道德準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系，既是家庭生活質量的保障，又是形成良好社會道德風尚的根基。109問：（識記）簡述家庭美德的主要內容？答:1.尊老愛幼，要求家庭中尊重照顧和贍養(yǎng)老人撫養(yǎng)熱愛和教育子女。2.男女平等，要求在家庭生活中男婦享有平等的地位，權力和尊嚴。3.夫妻和睦要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒，這是夫妻之間最基本的道德要求。4.勤儉持家，要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。5.鄰里團結。要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來，互相幫助，和睦相處。110問：(領會）簡述家庭美滿的重要意義？答：一.加強家庭美德建設對個體人生的重要意義。1.加強家庭美德建設，建立美滿溫馨的幸福家庭。創(chuàng)造各睦的鄰里生活是人生幸福的重要內容。2.加強家庭美德修養(yǎng)。認真嚴肅的對待兩性關系，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進人生價值。二.加強家庭美德建設對社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義：1.加強家庭美德建設，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的基礎。2.加強家庭美德建設，提高家庭成員的文明素質，有利于人類社會的健康發(fā)展。111問：（識記)簡述個人品德的含義？答：個人品德是個人道德品質的簡稱，是指個人依據(jù)一定的道德準則規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征，個人品德的含義可以有幾方面的理解：1.個人品德是表現(xiàn)在個體處理一切問題時的行為活動中具有比較穩(wěn)定的，形成了習慣的道德素質，是行為都個人的道德屬性。2.個人品德概包括個人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認識，也包括個人基于這種認識所產生的具有穩(wěn)定性特征的行為習慣。是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統(tǒng)一.3.個人品德實際上也是社會中存在的的道德關系，道德原則規(guī)范在個體思想和行為上的集中反映。4.個人品德是個人的穩(wěn)定心理特征，內心狀態(tài)，是一個人在進行長期的一系列道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。5.個人品德是由個人多種心理成分共同構成一個復雜整體，包括個人的道德認識，道德情感，意志，信念民，行為等方面。112問：（識記）個人品德的基本要求包括哪些？答：1.1.正直無私。指為人公道，不謀私利。2.忠誠守信。指忠心盡職，實實在在做人，盡心盡力做事，表里如一，言行一致。3.友愛善良。指對他們的關愛和同情，與人為善，助人為樂。4.勇敢進取，指為了真理和正義，無所畏懼，一往無前，奮發(fā)向上，永遠進步。5.敬業(yè)好學，指熱愛和崇敬自己的職業(yè)。認真對待工作，熱愛學習，刻苦鉆研。6.勤勞節(jié)儉。指勤奮努力工作，愛惜時間，不奢侈浪費。7.謙虛謹慎。指虛心好學，不自滿，不盛氣凌人，不浮躁，不草率，不馬虎，不放縱。8.遵紀守法。指自覺維護國家法律法規(guī)。9.文明禮貌。指個人的言行合科社會的要求和禮節(jié)的，尊老愛幼，孝新敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，行為端莊，舉止文雅，合乎道德規(guī)范。113問：（識記）簡述個人品德的形成？1.個人品德的形成受歷史和現(xiàn)實的社會關系的制約。2.個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐。3.個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應發(fā)展。114問：（識記）道德認識、道德情感、道德意志、道德信念民、道德行為和道德習慣的含義分別是什么？答：1.道德認識是人們對于行為準則的是非、善惡以其意義的認訓。2.道德情感覺是伴隨道德認識所出現(xiàn)的一種內心體驗3.道德意志是人在抉擇道德行為時的決心和毅力。4.道德行為是人們遵循道原則規(guī)范而表現(xiàn)出的外在活動。5.道德習慣是指人們的道德實踐活動持續(xù)不斷地重復某咱道德行為。使這積淀于心理中，變成一種自覺的行為方式。115問：（領會）簡述良好個人品德形成的意義？答：1.良好的個人品德形成是社會主義道德建設的目標要求。2.良好的個人品德形成的夯實社會主義道德建設的基礎。3.良好的個人品德形成是個體精神境界的措升和全面發(fā)展的要求。116問：（識記）道德修養(yǎng)的含義是什么？答:道德修養(yǎng)是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。117問：（識記）試舉例說明:中國古人的哪些說法對我們今天進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德仍具有很好借鑒作用？答：1.不以善小而不為，不以惡小而為之2.三人行，必我有師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？第六章：弘揚社會主義法治精神118問：（領會）簡述依法治國基本方略的重大意義？答：1.實施依法治國基本方略。是貫徹落實科學發(fā)展觀的重磊戰(zhàn)略舉措。2.實施依法治國基本方略。是構建社會主義和諧社會的必然要求。3.實施依法治國基本方略。是加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。119問：（領會）簡述樹立憲法和法律權威的基本要求？答：1.確立憲法和法律是人們基本行為準則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導和規(guī)范自身社會活動的基本準則。2.維護法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴。法律不能朝令夕改，內容應當統(tǒng)一。3.嚴格依法辦事，做到有法可作，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。120問：（識記）簡述公民在法律面前一律平等的內涵？答：1.中華人民共和國公民不分民族，種族，性別，職業(yè)，家庭出身，宗教信仰，教育程度，財產狀況，居住年限等，都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權利，也都平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務。2.任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權，任何組織和個人的違法行為都必須依法受到追究。3.不允許有不愛法律約束或凌駕于法治之上的特殊公民。121問：（領會）依法治國的基本要求有哪些？答：1.維護社會主義民主政治。依法治國的過程，實質上就是逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化的過程。2.公民在法律面前一律平等。這一原則是人民當家作主的國家本質在憲法上的重要體現(xiàn)，也是我國社會主義法治的民主性，人民生的必然要求。3.樹立憲法和法律的權威。依法治斬核心，就是要確立和實現(xiàn)以憲法和法律為治理國家的最具權威價值的取向。122問：（識記）依法治國的含義是什么？答：依法治國，就是廣磊人民群從在黨的領導下，依照憲漢和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業(yè)。管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法委不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。123問：（識記）社會主義法治理念的含義是什么？答：社會主義法治理念，就是在社會主義條件下，人們對于法治的理想、信念和觀念，是社會主義法治的內在要求，精神實質和基本原則的概括與反映。124問：（領會）法治與人治的區(qū)別是什么？1.法治與人治相對稱，是一種治理國家的理論、原則，理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。人治強調具有高尚道德人的統(tǒng)治，在有的場合與德治相通用。2.法治強調把社會關系納入法律的軌道。用帶有權威性，強制性的法律規(guī)范來治理社會，強調法律的權威及其規(guī)范作用，人治強調個人的威望，智慧及其解決具體問題的作用。3.從主體上看，法治是眾從之治（民主政治）人治是一人（或幾人）之治（群方專治或貴族政治）125問：（應用）簡述依法治國與以德治國的關系？答：1.依法治國是最根本的治國方略，以德治是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高要求。2.以德治國與依法治國屬于不同范疇。社會主義法治與道德本質是一致的，產生于同樣的經濟基礎，都上層建筑的重要組成部分。但兩者屬于不同的范疇，法治屬于政治建設、政治文明，德治屬于思想建設，精神文明。3.以德治國與依法治國相互。依法治國基本方略的充分實現(xiàn)，有利于社會主義道德的推行，有利于提高公民的道德水平。反之，推行以德治國，社會主主道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現(xiàn)。126問：（識記）法治與法制有何區(qū)別？答：法治與法制是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個概念。法制是國家的法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與民主相對稱，法制是社會主義民主的制度化，法律化，是實現(xiàn)法治的前提。2.法治，就是人民民主基礎上依法對國家和社會事務進行治理。法治與人治相對稱，是一種治理國家的理論，原則，理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。127問：（領會）簡述道德與法律各自調整的行為？答：1.法律強調規(guī)范指引，重在調整人們的外部行為。道德強調輿論導向，重在調整人們的內心世界，并進而間接地調整外部行為。128問：（識記）在民主政治建設領域，規(guī)范人們行為的標準道行是什么？答：在民主政治建設領域，夫范人們行協(xié)的標準道行是法律。129問：（識記）簡述社會主義法治理念的本質要求？答：1.反映社會主義的先進生產力的發(fā)展要求。2.體現(xiàn)人民民主專政的國體。3.堅持共產黨的領導。4.維護馬克思主義的指導地位。5.從中國國情出發(fā)。6.改革創(chuàng)新、與時俱進。130問：（識記）要實現(xiàn)法治的公平正義必須堅持哪些原則？答：要實現(xiàn)法治的公平正義，必須堅持實體公正、程序公正和及時高效原則。實體公正，實體公正是法律體身根據(jù)民主程序制定的，能充分體現(xiàn)人民的利益和意志，內容科學，本身就蘊涵著公平正義的精神。程序公正。程序公正就是要求執(zhí)法和司法活動嚴格按照法定程序，要讓當事人感受民主，客觀，公平的過程，以程序公正保障實現(xiàn)實體公正。及時高效，及時高產是提高立法，熱法，司法等各個環(huán)節(jié)的效率，在合法或合理的時限內，避免執(zhí)法，司法期間的拖延，從而及時保障人民合法權益的實現(xiàn)。131問：（識記）自維護憲法和法律的權威，需要做到哪幾點？答：1.學法，學法就是自覺學習和掌握基本的法律常識，并在日常生活中不斷積累和更新自己的法律意識，自覺學習法律知識，是維護法律權威的首要表現(xiàn)，同時也是守法用法的重要前提。2.守法，守法就是自覺遵守法委，包括守法意識和守法行為，培養(yǎng)守法意識，是自覺維護法律權威的關鍵，也是立法者制定法律的目的所在。3.用法，用法，是自覺應用法律處理問題，維護法律秩序和自己的合法權益，這是自覺樹立法律權威的重要表現(xiàn)。132問：（識記）法立而不行，與無法等，這句話強調什么？答：法立而不行，與無法等，這句話強調守法的重要性。133問(識記)法委思維的含義是什么？答：法律思維，是按照法的原理，法律原則和立法精神，分析解決法委問題的習慣和思想取向。134問：（應用）社會主義法委思維方式的內容包括哪些方面？答:一.權利義務相統(tǒng)一。權利義務相統(tǒng)一的思維方式，是公民應當具有的基本法律修養(yǎng)，權利義務具有對等性，這體現(xiàn)了我國社會主義法的本質。在克服重權利輕義務或都重義務輕權利的片思維，培養(yǎng)權利義務相統(tǒng)一的法律思維方式。二.重證據(jù)。1.在處理涉及法律的事務時，要以事實為根據(jù)，以法律為準繩，在訴訟程序中是憑借證據(jù)來認定相應的事實的，并以此作用適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因。2.保存或收集證據(jù)要注意證據(jù)的客觀性，關聯(lián)性，合法性。三．講程序。1.法律程序是人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式，是實現(xiàn)實體權利和義務的合法方式和必要條件。2.法律程序作為實現(xiàn)實體權利和義務的合法方式與必要條件，對于維護實體正義具有積極意義，程序正義比實體正義更為直觀，被稱為，看得見的正義，我們要堅持實體與程序并重，才能讓正義以看得見的方式來實現(xiàn)。135問：（領會）簡述證據(jù)的含義與特征？答：證據(jù)，就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的能夠證明案件真實情況的事實，證據(jù)具有如下特征。1.證據(jù)具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風捉影，更不能主觀臆斷。2.證據(jù)具有關聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實有實質性聯(lián)系的，才能才對案件事實具有證明作用。3.證據(jù)具有合法性，即證據(jù)的形式，收集和查證都必須符合法律規(guī)定，非法定形式的證據(jù)，或者非法得來的證據(jù)，應當被排除，不能作為認定案件的依據(jù)。136問：（領會）公民和組織在維護國家安全中享有哪些權利？答：1.任何公民和組織對國家安全機關及其工作人員超越職權、濫用職權和其他違法行為，都有權向上極國家安全機關或都有關部門檢舉、控告。對協(xié)助國家安全機關工作或者依法檢舉、控告的公民和組織，任何人不得壓制和打擊報復。137問：（應用）公民維護國家安全的義務有哪些？答：維護國家安全是公民的基本法律義務。公民和組織維護國家安全的義務主要包括機關，團體和其他組織應當對本單位人員進行維護國家安全的教育，動員組織本單位的人員聯(lián)范，制止危害國家安全的行為。為國家安全工作提供便利和協(xié)助發(fā)現(xiàn)危害國家安全的行為向國家安全機關和公安機關及時報告。遇調查，公民有如實提供情況的義務。保守國家秘密的義務不得非法持有屬于國家秘密的文件，資料和其他物品。不得非法持有，使用竊聽、竊照等專用間諜器材。138問：（識記）簡述傳統(tǒng)國家安全觀的內容？答：傳統(tǒng)的國家安全觀將國安全安理解為政治安全和國防安全。政治安全。政治安全是國家的政治制度和政治形勢保持穩(wěn)定，不愛國內外敵對勢力的破壞和起顛覆。國防安全。國防安全是國家的領土，領海和領空安全，不受外來軍事威脅或侵犯。139問：（識記）國家安全觀的含義是什么？答：國家安全觀是關于國家安全內容體系的總觀念。140問：(識記)國家安全的含義是什么？答：國安安全是指國家的主權和領土完整、國體和政體的穩(wěn)、國家的統(tǒng)治機能與作用、涉及國家和本體人民的重大利益不愛威脅、侵害和破壞。141問：（領會）簡述法律程序的意義？答：法律和序作為實現(xiàn)實體權利和義務的合法方式與必要條件，對于維護實體正義具有積極意義。公正的法律程序通過抑制、分工、間隔等功能設計對權力進行有效制約、克服執(zhí)法、司法隨意性、從而保證法律運作的結果客觀公正。公正的程序本身也體現(xiàn)了正義，通過讓當事人參與法律運作的過程。體現(xiàn)了對當事人的尊重，使其認可法律運作結果。程序正義比實體正義更為直觀，被稱為“看得見的正議，我們要堅持實體與程并重，才能讓正義以看得見的方式來實現(xiàn)。142問：（識記）法律程序含義是什么？答：法律程序是人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定的時間或空間上步驟和形式，是實現(xiàn)實體權利和義務的合法方式和必要條件。143問：（識記）法的含義是什么？答：法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的由國家制定或認可的，并由國家強制力保障實施的規(guī)范體系。144問：（識記）簡述法的本質特征？答:1.法是由體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的社會規(guī)范，統(tǒng)治階級意志通過國家意志表現(xiàn)出來。法是由國家強制力保障實施的社會規(guī)范，法不同于其他社會規(guī)范之處在于它的特殊的強制性，即國有強制性。法是愛社會物質生活條件決定的社會規(guī)范。物質資料的生產方式法的本質、內容和發(fā)展方向。145問（識記）法律規(guī)范的含義是什么？答:法律規(guī)范是由國家制定或認可的具體規(guī)