煤業集團運銷公司黨支部書記個人事跡材料參考為企業發展助力為鮮紅黨旗增輝___煤集團本井運銷公司黨支部書記___在基層從事黨建工作近30年來,立足崗位,開拓進取,為企業基層黨建工作建設探討和摸索出了一套行之有效的方法,做出了一定貢獻。扎根基層終不悔多年從事領導崗位,他伴隨著___煤集團從國營到轉制,無論在任何時候,都堅持做到“律人先律己”。在各種各樣的利益引誘下,___始終保持了共產黨員的本色,“一身清廉,兩袖清風”是對___最真實的評價。只要牽扯到企業利益,___絕不會退讓半步,在當領導的這些年,他管理過許多的工程基建項目,從沒有利用手的職權為自己謀過一次私利。有一年單位體檢,在給職工雇車的事情上,___不厭其煩地與司機“侃價”,當知道跟自己“侃價”的這個人是___煤集團效益最好的單位本井運銷公司書記時,司機師傅驚訝地說:“你這樣小氣的領導我還沒有見過。”___的一句話給這件事一個最好的注解:“事關企業利益,便無大小之分。”本井運銷公司交通不便,每次___辦完事返回都是搭乘便車、煤車,轉站到有班車的地方乘車。有時為了等車,他在風能站幾個小時,按照他的職務及身體狀況,完全可以向單位第一課時

第二課時

八年級語文上冊

22《孟子》三章

第三課時

煤業集團運銷公司黨支部書記個人事跡材料參考第一課時第二課時1

?戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

寫作背景

?戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，2

孟子：名軻,字子輿，戰國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張和平，反對戰爭。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。

孟子：名軻,字子輿，戰國時期著名的思想家、教育家。是繼3得道多助,失道寡助

《孟子》三章

之

仁政

施行

少

得道多助,失道寡助《孟子》三章之仁政施行少41.學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法、環環相扣的論說特色。（難點）

2.掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。（重點）

3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

（素養）

第一課時

學習目標

1.學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法、環環相扣的論說5孟子（約前372—前289）

戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統治者重視人民，闡述了儒家重民思想。肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。

知識備查

作者簡介

孟子（約前372—前289）戰國時期思想家，儒家學派代表人6《孟子》

宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。

《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展影響很大。

《孟母三遷》《子不學斷機杼》

知識鏈接

知識備查

《孟子》宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“7

天時不如地利，地利不如人和。

地理上的有利條件

人心所向內部團結

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

內城

外城

圍

氣候上的有利條件比不上地理上的有利條件，地理上的有利條件比不上人心所向內部團結。

方圓三里的內城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

天時不如地利，地利不如人和。地理上的有利條件8

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時機了；可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時機比不上有利于作戰的地理形勢呀。

夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，

句首發語詞

是天時不如地利也。

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的9

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

城墻

護城河

武器裝備

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

糧食供給

放棄

離開

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，10

故曰，域民不以封疆之界，

所以

限制

固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

鞏固

震懾

得道者多助，失道者寡助。

行“仁政”

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，

鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

故曰，域民不以封疆之界，所以11

寡助之至，親戚之。

極點

內外親屬

多助之至，天下順之。

極點

歸順、服從

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

憑借

所以幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會他；

幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。

憑借著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

寡助之至，親戚之。極點12天時不如地利，地利不如人和。

守城

是天時不如地利也。

是地利不如人和也。

舉

例論證

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，而之，

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

治

國

戰爭

需“人和”

天時不如地利，地利不如人和。守城是天時不如地利也。是13三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫

環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是

天時不如地利也。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天14城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委15故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，

威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡

助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順

之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有

不戰，戰必勝矣。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革16?所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

?所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山17

得道多助

失道寡助

戰爭需要“人和”

論據：

域民……

固國……

威天下……

治國需要“人和”

結論：

得道多助

順

失道寡助

叛

“人和”的實質

小城環而攻之不勝

城高兵利糧足不守

論點：天時不如地利，地利不如人和

得道多助失道寡助戰爭需要“人和”18精讀細研

1.作者在文中提出了一個什么觀點？

天時不如地利，地利不如人和。

2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？

本文列舉了兩個有關戰爭的事例。

其一：攻城失利一事

其二：守城失利一事

精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，19

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談談。

第三學程：合作探究

示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么203.孟子認為治理國家主要依靠什么？

精讀細研

封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優勢，最關鍵的是需要“人和”。

3.孟子認為治理國家主要依靠什么？精讀細研封疆之21精讀細研

4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？

一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。

精讀細研4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國225.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優勢呢？文中是如何闡述的？

“故君子有不戰，戰必勝矣”，也就是戰無不勝。由此可見，決定戰爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰無不勝。

精讀細研

5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優勢呢？文中是如何闡述的23概括主題

課堂小結

《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。

概括主題課堂小結《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的24

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談談。

合作探究

示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么25通假字

合作探究

寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。

通假字合作探究寡助之至，親戚畔之26合作探究

古今異義

委而去之

古義：放棄。

今義：把事情交給別人去辦。

池非不深也

古義：護城河。

今義：池塘。

合作探究古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給27合作探究

一詞多義

地利不如人和

兵革非不堅利也

有利條件

鋒利、銳利

利

合作探究一詞多義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件28合作探究

一、重點字

1.親戚畔之2.委而去之3.多助之至：

二、文學常識

4.孟子：名（）,()時期（）家學派代表人物之一。

《孟子》是記錄（）的著作，共（）篇。

三、翻譯

5.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

6.天時不如地利、地利不如人和

7.域民不以封疆之界

合作探究一、重點字1.親戚畔之2.委而去之29富貴不能淫

第二課時

富貴不能淫第二課時30

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”

有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。

整體感知

富貴不能淫景春曰：“31整體感知

譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，就戰爭停息，天下太平。孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為有氣節的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。”

整體感知譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有32

譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，走在天下最寬廣的道路——義；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有大志、有作為、有氣節的男子。

整體感知

譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站立在331.本文探討了一個什么問題？

整體感知

2.景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？

3.從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態度？你是如何看出來的？

4.孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內容分別是什么？

5.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？

1.本文探討了一個什么問題？整體感知2.景春心目中的大丈341、大丈夫的標準（做法）

2、大丈夫的處事態度？

3、大丈夫的操守？

4、本文的論點是什么？

1、大丈夫的標準（做法）2、大丈夫的處事態度？3、大丈夫35孟子為什么認為公孫衍張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認為公孫衍，張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善、惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。

在孟子看來，

（1）大丈夫要講仁德，守理法，做事合乎道義。

（2）無論得志與否，都不能放棄自己的原則。

（3）更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

孟子為什么認為公孫衍張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人36富貴不能淫

立

破

威武不能屈

貧賤不能移

富貴不能淫

大丈夫

景春之言

妾婦之道

板書設計

富貴不能淫立破威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈37

《富貴不能淫》論述了大丈夫的優秀品質，“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。

概括主題

課堂小結

《富貴不能淫》論述了大丈夫的優秀品質，“大丈夫之道”表現38第三課時

生于憂患，死于安樂

第三課時生于憂患，死于安樂39

舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂也。

有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。

整體感知

舜/發于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于40

譯：舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以上天將要降重大責任給這個人，一定先要使他心志受到苦楚，使他筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，使他的心受到震撼，用這樣的方法使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的能力。

整體感知

譯：舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠41

譯：一個人，常常犯錯誤，然后才能改正，心里困惑，思慮阻塞，然后才能有所作為，（一個人的想法，只有）表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個國家）在國內沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當的國家和外患的侵擾，這樣的國家就常常會走向滅亡。然后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂之中可以使人死亡。

整體感知

譯：一個人，常常犯錯誤，然后才能改正，心里困惑，思慮42文章提出了一個什么觀點？

生于憂患，死于安樂。

整體感知

文章提出了一個什么觀點？生于憂患，死于安樂。整體感知43

文章第一段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例的目的是什么？

第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，作用是說明“人才是在艱苦環境中造就的”的道理，引出論點。同時運用排比句，增強文章語言氣勢，使論證更充分。

精讀細研

文章第一段列舉的六位圣賢的共同點是什么？列舉這些事例44

誦讀下面這段話，說說要想成就一番事業，需要經受怎樣的磨練。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

精讀細研

誦讀下面這段話，說說要想成就一番事業，需要經45

除了艱苦的環境造就人才，還有哪些因素造就人才？

個人主觀因素

人恒過，然后能改；

困于心，衡于慮，而后作；

征于色，發于聲，而后喻。

對一個國家來說國家

入則無法家拂士，

出則無敵國外患者，國恒亡。

正面

反面

精讀細研

除了艱苦的環境造就人才，還有哪些因素造就人才46

結合課文內容說說你對“生于憂患死于安樂”的理解，并列舉一兩個事例來證明這一觀點。

理解：憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個國家興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。

舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事。

精讀細研

結合課文內容說說你對“生于憂患死于安樂”的理解，并列47正反對比論證

舉例排比論證

個人

國家

事例

經受磨難的好處

磨難出人才

板書設計

死于安樂

生于憂患

正反對比論證舉例排比論證個人國家事例經受磨難的好處48學后感悟

課堂小結

人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的。當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。擔當“大任”者，必先經歷一番艱難困苦的磨煉，而安逸優越的環境容易消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，喪失斗志。在學習和生活中，我們會遇到困難和挫折，我們要樂觀地面對它們，咬緊牙關，迎難而上，這樣才能抵達勝利的彼岸。

學后感悟課堂小結人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成49煤業集團運銷公司黨支部書記個人事跡材料參考為企業發展助力為鮮紅黨旗增輝___煤集團本井運銷公司黨支部書記___在基層從事黨建工作近30年來,立足崗位,開拓進取,為企業基層黨建工作建設探討和摸索出了一套行之有效的方法,做出了一定貢獻。扎根基層終不悔多年從事領導崗位,他伴隨著___煤集團從國營到轉制,無論在任何時候,都堅持做到“律人先律己”。在各種各樣的利益引誘下,___始終保持了共產黨員的本色,“一身清廉,兩袖清風”是對___最真實的評價。只要牽扯到企業利益,___絕不會退讓半步,在當領導的這些年,他管理過許多的工程基建項目,從沒有利用手的職權為自己謀過一次私利。有一年單位體檢,在給職工雇車的事情上,___不厭其煩地與司機“侃價”,當知道跟自己“侃價”的這個人是___煤集團效益最好的單位本井運銷公司書記時,司機師傅驚訝地說:“你這樣小氣的領導我還沒有見過。”___的一句話給這件事一個最好的注解:“事關企業利益,便無大小之分。”本井運銷公司交通不便,每次___辦完事返回都是搭乘便車、煤車,轉站到有班車的地方乘車。有時為了等車,他在風能站幾個小時,按照他的職務及身體狀況,完全可以向單位第一課時

第二課時

八年級語文上冊

22《孟子》三章

第三課時

煤業集團運銷公司黨支部書記個人事跡材料參考第一課時第二課時50

?戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

寫作背景

?戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，51

孟子：名軻,字子輿，戰國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張和平，反對戰爭。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。

孟子：名軻,字子輿，戰國時期著名的思想家、教育家。是繼52得道多助,失道寡助

《孟子》三章

之

仁政

施行

少

得道多助,失道寡助《孟子》三章之仁政施行少531.學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法、環環相扣的論說特色。（難點）

2.掌握古今異義詞，學習文中的排比、對比等修辭手法。（重點）

3.正確理解并認識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

（素養）

第一課時

學習目標

1.學習三篇文章結構嚴謹、層層推進的論證方法、環環相扣的論說54孟子（約前372—前289）

戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發展為“仁政”學說。提出“民貴君輕”說，勸告統治者重視人民，闡述了儒家重民思想。肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學說對后世儒者影響很大。被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。著作有《孟子》。

知識備查

作者簡介

孟子（約前372—前289）戰國時期思想家，儒家學派代表人55《孟子》

宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。

《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展影響很大。

《孟母三遷》《子不學斷機杼》

知識鏈接

知識備查

《孟子》宋朝朱熹把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》合為“56

天時不如地利，地利不如人和。

地理上的有利條件

人心所向內部團結

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

內城

外城

圍

氣候上的有利條件比不上地理上的有利條件，地理上的有利條件比不上人心所向內部團結。

方圓三里的內城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

天時不如地利，地利不如人和。地理上的有利條件57

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時機了；可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時機比不上有利于作戰的地理形勢呀。

夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，

句首發語詞

是天時不如地利也。

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的58

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

城墻

護城河

武器裝備

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

糧食供給

放棄

離開

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，59

故曰，域民不以封疆之界，

所以

限制

固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

鞏固

震懾

得道者多助，失道者寡助。

行“仁政”

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，

鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

故曰，域民不以封疆之界，所以60

寡助之至，親戚之。

極點

內外親屬

多助之至，天下順之。

極點

歸順、服從

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

憑借

所以幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會他；

幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。

憑借著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

寡助之至，親戚之。極點61天時不如地利，地利不如人和。

守城

是天時不如地利也。

是地利不如人和也。

舉

例論證

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，而之，

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

治

國

戰爭

需“人和”

天時不如地利，地利不如人和。守城是天時不如地利也。是62三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫

環而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是

天時不如地利也。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天63城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委64故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，

威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡

助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順

之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有

不戰，戰必勝矣。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革65?所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

?所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山66

得道多助

失道寡助

戰爭需要“人和”

論據：

域民……

固國……

威天下……

治國需要“人和”

結論：

得道多助

順

失道寡助

叛

“人和”的實質

小城環而攻之不勝

城高兵利糧足不守

論點：天時不如地利，地利不如人和

得道多助失道寡助戰爭需要“人和”67精讀細研

1.作者在文中提出了一個什么觀點？

天時不如地利，地利不如人和。

2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？

本文列舉了兩個有關戰爭的事例。

其一：攻城失利一事

其二：守城失利一事

精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，68

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談談。

第三學程：合作探究

示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么693.孟子認為治理國家主要依靠什么？

精讀細研

封疆之界不足以域民，山溪之險不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個國家，不能憑借這些客觀條件上的優勢，最關鍵的是需要“人和”。

3.孟子認為治理國家主要依靠什么？精讀細研封疆之70精讀細研

4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？

一個國家若能做到“得道”，即“實施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點，天下人就都歸順于它，這就是“人和”的最佳狀態。反之，若是“失道”，不實施仁政，最終會導致自己眾叛親離。

精讀細研4.一個國家怎樣才能獲得“人和”？一個國715.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優勢呢？文中是如何闡述的？

“故君子有不戰，戰必勝矣”，也就是戰無不勝。由此可見，決定戰爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰無不勝。

精讀細研

5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優勢呢？文中是如何闡述的72概括主題

課堂小結

《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。

概括主題課堂小結《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的73

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來談談。

合作探究

示例：在抗震救災中，全國人民萬眾一心，共渡難關；一家人齊心協力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時大家勁兒往一處使，目標明確，終于贏得了對手……

從文章來看，“人和”對戰爭勝利起著決定性的作用，那么74通假字

合作探究

寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。

通假字合作探究寡助之至，親戚畔之75合作探究

古今異義

委而去之

古義：放棄。

今義：把事情交給別人去辦。

池非不深也

古義：護城河。

今義：池塘。

合作探究古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給76合作探究

一詞多義

地利不如人和

兵革非不堅利也

有利條件

鋒利、銳利

利

合作探究一詞多義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件77合作探究

一、重點字

1.親戚畔之2.委而去之3.多助之至：

二、文學常識

4.孟子：名（）,()時期（）家學派代表人物之一。

《孟子》是記錄（）的著作，共（）篇。

三、翻譯

5.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

6.天時不如地利、地利不如人和

7.域民不以封疆之界

合作探究一、重點字1.親戚畔之2.委而去之78富貴不能淫

第二課時

富貴不能淫第二課時79

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學禮乎？丈

夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”

有感情地朗讀課文，注意節奏和停頓。

整體感知

富貴不能淫景春曰：“80整體感知

譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，就戰爭停息，天下太平。孟子說：“這哪能算是有志氣、有作為有氣節的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。”

整體感知譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有81

譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，走在天下最寬廣的道路——義；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有大志、有作為、有氣節的男子。

整體感知

譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站立在821.本文探討了一個什么問題？

整體感知

2.景春心目中的大丈夫形象是什么樣子的？

3.從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態度？你是如何看出來的？

4.孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？主要內容分別是什么？

5.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？

1.本文探討了一個什么問題？整體感知2.景春心目中的大丈831、大丈夫的標準（做法）

2、大丈夫的處事態度？

3、大丈夫的操守？

4、本文的論點是什么？

1、大丈夫的標準（做法）2、大丈夫的處事態度？3、大丈夫84孟子為什么認為公孫衍張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認為公孫衍，張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善、惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。

在孟子看來，

（1）大丈夫要講仁德，守理法，做事合乎道義。

（2）無論得志與否，都不能放棄自己的原則。

（3）更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

孟子為什么認為公孫衍張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人85富貴不能淫

立

破

威武不能屈

貧賤不能移

富貴不能淫

大丈夫

景春之言

妾婦之道

板書設計

富貴不能淫立破威武不能屈貧賤不能移富貴不能淫大丈86

《富貴不能淫》論述了大丈夫的優秀品質，“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。

概括主題

課堂小結

《富貴不能淫》論述了大丈夫的優秀品質，“大丈夫之道”表現87第三課時

生于憂患，死于安樂

第三課時生于憂患，死于安樂