大學(xué)語文第二學(xué)期授課教師：蘇英姿大學(xué)語文第二學(xué)期授課教師：蘇英姿1課程結(jié)構(gòu)詩歌散文小說影視戲劇文學(xué)

4123主教材：《大學(xué)語文》，孫昕光主編，高等教育出版社，2014年版。★★課程結(jié)構(gòu)詩歌散文小說影視戲劇文學(xué)412要求背誦課目：25.《老子》四章26.《論語》五則26.《孟子》五章29.大同與小康33.垓下之圍（第一段和末段）38.人間詞話要求背誦課目：3評價體系A(chǔ)

考勤B

作業(yè)C

考試點(diǎn)名：曠課一次扣10分，扣完為止。請假2次（包括2次）以上每次扣2分。20%30%50%2次作業(yè)1次集體口頭作業(yè)；1次統(tǒng)一書面作業(yè)。期末統(tǒng)一考查評價體系A(chǔ)BC點(diǎn)名：曠課一次扣10分，扣完為止。請假24口頭集體作業(yè)說明1.按班級各分為4組。2.選擇一篇作品，分小組討論備課、做好課件，并推選出一位同學(xué)上臺講解并演繹課件。課件上交。3.以課件質(zhì)量和上課講解質(zhì)量作為考核內(nèi)容。小組集體得分。講解人適當(dāng)加分。4.作品選擇范圍為《大學(xué)語文》課本第二單元自學(xué)課文。5.課后分組、選題，下周選題上交。口頭集體作業(yè)說明1.按班級各分為4組。5第二單元散文散文的特點(diǎn)與欣賞第二單元散文散文的特點(diǎn)與欣賞6現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品7概述散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

概述散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不8散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)分：1.敘事散文：以寫人記事為主的散文。2.抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。3.寫景散文：以描繪景物為主的散文。4.哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)分：9敘事散文敘述、描繪——人、事（作者的認(rèn)識感受）（時間、地點(diǎn)、人物、事件）魯迅《藤野先生》吳伯簫的《記一輛紡車》朱德的《母親的回憶》記事散文線索：事件發(fā)展——偏重敘述事件完整故事（許地山《落花生》）片斷剪輯（魯迅《從百草園到三味書屋》）區(qū)別小說敘事——在敘事中傾注作者真摯的感情寫人散文中心：人物——粗線條勾勒人物性格特征（基本氣質(zhì)、性格和精神面貌）魯迅《藤野先生》區(qū)別小說——人物形象是否真實(shí)敘事散文魯迅《藤野先生》記事散文寫人散文10抒情散文有記敘和描繪具體事物，無情節(jié)貫穿全篇特點(diǎn)：強(qiáng)烈的抒情性——或直抒胸臆，或觸景生情，詩情畫意，感情真摯，語言生動，常用象征和比擬，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。茅盾《白楊禮贊》魏巍《依依惜別的深情》朱自清《荷塘月色》冰心《櫻花贊》抒情散文茅盾《白楊禮贊》11寫景散文描繪景物的同時抒發(fā)感情或借景抒情，或寓情于景內(nèi)容：景物的特征，方法：移步換景脈絡(luò)：觀察的變化，順序：空間變換效果：生動的景物描繪，交代背景，渲染氣氛，烘托人物思想感情，更好表現(xiàn)主題。代表作品：劉白羽的《長江三峽》寫景散文12哲理散文——以種種形象來參與生命的真理（1）哲理散文中的象征思維：（2）哲理散文中的聯(lián)想思維：（3）哲理散文中的情感思維：例：歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語》天下之柔弱莫甚于水，而攻堅者莫能勝之。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日《老子》培根、梁漱溟、馮友蘭、周國平哲理散文13散文的特點(diǎn)1.形散而神不散

“形散”：散文取材廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可敘述事件的發(fā)展，可描寫人物形象，可托物抒情，可發(fā)表議論，且作者可根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”：就散文立意而言，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。散文的特點(diǎn)1.形散而神不散142.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。153.語言優(yōu)美凝練，富于文采。優(yōu)美，指散文語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。凝練，指散文語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。16散文的鑒賞技法1.要識得“文眼”凡構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢模加小把邸钡陌仓谩Ｒ粋€字、一句話、一個細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物散文的鑒賞技法1.要識得“文眼”172.要抓住線索，理清思路，準(zhǔn)確把握文章立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物形象為線索，如巴金《燈》⑵以感情發(fā)展為線索，如楊朔《荔枝蜜》⑶以時間順序?yàn)榫€索，如劉白羽《長江三日》⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清《綠》⑸以人物活動為線索，如魯迅《從百草園到三味書屋》(6)以事理為線索，如唐韜《瑣憶》2.要抓住線索，理清思路，準(zhǔn)確把握文章立意。183.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會文章的內(nèi)容。“形得而神自來焉”——要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。4.注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章神韻。聯(lián)想方式有：3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會文章的內(nèi)容。19散文的特點(diǎn)與欣賞課件205.品味散文語言散文的一大特色是語言美：凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。不同語言風(fēng)格：魯迅—精練深邃，茅盾—細(xì)膩深刻，郭沫若—?dú)鈩莅蹴纾徒稹獦闼貎?yōu)美，朱自清—清新雋永，冰心—委婉明麗，孫犁—質(zhì)樸，劉白羽—奔放，楊朔—精巧，何為—雅致。又常因內(nèi)容而異。如魯迅《紀(jì)念劉和珍君》—鋒利如匕首；《好的故事》—絢麗如云錦；《風(fēng)箏》—凝重如深潭。6.了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過渡等技巧，有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。5.品味散文語言21中國古代散文古代散文是指不押韻，不重排偶的散文體文章（區(qū)別于韻文和駢文），包括經(jīng)、傳、史、書在內(nèi)，一律稱為散文。中國古代散文古代散文是指不押韻，不重排偶的散文體文章（區(qū)別于22先秦散文先秦散文23先秦散文哲學(xué)說理史學(xué)說事儒家《論語》《孟子》《荀子》墨家《墨子》道家《老子》《莊子》法家《韓非子》孔子《春秋》左丘明《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》先秦散文哲學(xué)說理史學(xué)說事儒家《論語》《孟子》《荀子》24先秦史傳文先秦史傳文25散文的特點(diǎn)與欣賞課件26散文的特點(diǎn)與欣賞課件27百家爭鳴先秦說理文百家爭鳴先秦說理文28散文的特點(diǎn)與欣賞課件29魯迅評價：汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子莫能先也。魯迅評價：汪洋辟闔，30書中有我國最早的賦文書中有我國最早31先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。后市散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種形式都有密切聯(lián)系。雖然當(dāng)時主要的光芒已不可掩抑，在敘事寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。總結(jié)先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。后市散32漢代散文漢代散文33漢代散文政論文：賈誼、晁錯史傳文：司馬遷、班固漢賦：司馬相如、揚(yáng)雄、枚乘、班固、張衡等《史記》作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共229年的斷代歷史。

漢代散文政論文：賈誼、晁錯《史記》作者司馬遷創(chuàng)造的以人物34漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷

《史記》東漢班固

《漢書》西漢東漢賈誼《治安策》《論積貯疏》《過秦論》晁錯《論貴粟疏》王充

《論衡》西漢東漢司馬相如《子虛》《上林》揚(yáng)雄

《甘泉》《河?xùn)|》梅乘

《七發(fā)》京都賦

班固《兩都賦》張衡《二京賦》小賦張衡《歸田賦》等漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷《史記》東漢班35漢代政論文兩漢政論文的發(fā)展頗為迅速。政論文的功利性和時效性,決定了它與時代需要、社會風(fēng)氣,特別是與士人心態(tài)有著直接緊密的聯(lián)系。漢初文人喜借題發(fā)揮,以史為鑒而述治國方略,文風(fēng)疏直激切;西漢后期和東漢前期,儒士多本經(jīng)立義,婉曲作論而談理政之宜,文風(fēng)雍容溫潤;東漢后期文人常徑遂直陳,橫議朝政以痛斥時弊,文風(fēng)剛勁質(zhì)樸。漢代政論文的巨大成就,對后世文人創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代政論文兩漢政論文的發(fā)展頗為迅速。政論文的功36散文的特點(diǎn)與欣賞課件37——究天人之際，通古今之變，成一家之言。（《報任安書》）——究天人之際，通古今之變，成一家之言。（《報任安書》）38散文的特點(diǎn)與欣賞課件39《漢書》的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻(xiàn)。班固筆法精密，重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法；在塑造人物形像上，也有不少優(yōu)秀的篇章。《漢書》的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻(xiàn)。40圖為西漢賦文家司馬相如之妻卓文君，亦精通漢賦。漢賦圖為西漢賦文家司馬相如之妻卓文君，亦精通漢賦。漢賦41

賦的產(chǎn)生：賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書?藝文志》載，荀子有賦10篇（現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇）,是用通俗“隱語”鋪寫五種事物。舊傳楚國宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近，但或疑為后人偽托，尚無定論。

賦賦的產(chǎn)生：賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)42賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。賦鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。

登徒子好色賦

…….玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然…….

賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。

登徒子好43漢賦的發(fā)展大賦京都賦小賦

賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦漢賦的發(fā)展大賦京都賦44散文的特點(diǎn)與欣賞課件45

子虛賦月夜泛舟兮，橫臥江心；

與影同醉兮，美于江景。

皓月高懸兮，四方空亮；

舟旁落月兮，擊之不碎。

午夜起風(fēng)兮，飄飄起舞；

浪欺孤舟兮，仰天長嘯；

青龍出鞘兮，劍搏寒風(fēng)。

寒風(fēng)酷烈兮，催舟卻步；

劍法狂勁兮，招招破風(fēng)。

寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。

對酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖。子虛賦46散文的特點(diǎn)與欣賞課件47東漢中后期，傳統(tǒng)大賦缺少創(chuàng)新，小賦興起。這些小賦以抒情為中心，往往帶有尖銳的批判性。代表作有張衡的《歸田賦》蔡邑的《述行賦》趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》。這些賦，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫，這種轉(zhuǎn)變?yōu)槲簳x以后的賜福發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢中后期，傳統(tǒng)大賦缺少創(chuàng)新，小賦興48魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時期魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時期49魏晉南北朝散文這個時期的散文具有如下的特征：①在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達(dá)社會政治見解和抒發(fā)個人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）代表作家：魏曹氏父子魏晉阮籍、嵇康東晉王羲之、陶淵明南朝鮑照魏晉南北朝散文這個時期的散文具有如下的特征：代表作家：50駢文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起。如庾信《哀江南賦序》：…….西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚…….鮑照《登大雷岸與妹書》：山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！駢文如庾信《哀江南賦序》：51魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時期，文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的變化。文學(xué)的價值受到高度重視，對各種體裁的區(qū)分，特別是不同風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。散文體裁擴(kuò)展了，文章中的抒情成分大大加強(qiáng)。傳統(tǒng)大賦走向衰落，從東漢中后期興起的抒情小賦占據(jù)了主導(dǎo)地位，并因?yàn)轳壩牡牧餍卸黾恿速x的駢儷成分。魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時期，文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的52散文的特點(diǎn)與欣賞課件53散文的特點(diǎn)與欣賞課件54散文的特點(diǎn)與欣賞課件55散文的特點(diǎn)與欣賞課件56從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有幾部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》劉義慶的《世說新語》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。繼南漢之后,辭賦在魏晉南北朝時期得到了進(jìn)一步發(fā)展。在這一歷史時期,大賦既承兩漢傳統(tǒng),又在某些方面擴(kuò)展了自己的表現(xiàn)領(lǐng)域;而大批涌現(xiàn)的抒情小賦,則進(jìn)入了自己的黃金時代,藝術(shù)風(fēng)格顯得十分成熟,在反映社會生活方面表現(xiàn)出很大的適應(yīng)性。比之大賦,它們更為人們所喜聞樂見,也更能反映這一時期辭賦的思想藝術(shù)風(fēng)貌,從而成為這一時期辭賦創(chuàng)作的主流和辭賦成就的代表。從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一57魏晉南北朝辭賦代表王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》向秀《思舊賦》陶淵明《歸去來兮辭》江淹《恨賦》《別賦》庾信《哀江南賦》《小園賦》《枯樹賦》魏晉南北朝辭賦代表王粲《登樓賦》58唐代——散文發(fā)展的高峰期唐代——散文發(fā)展的高峰期59唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文代表作家：唐宋八大家韓愈《師說》柳宗元《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》歐陽修《醉翁亭記》蘇軾《石鐘山記》王安石《游褒禪山記》唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文韓愈《師說》60古文運(yùn)動背景：一文學(xué)因素：魏晉以來駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。二社會因素：中唐之后國勢日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國風(fēng)、重振國家勢力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時社會的精神價值----儒家思想與先秦兩漢散文。古文：與駢文相對而言的，更為實(shí)用、不講對偶聲律的散體文。

古文運(yùn)動背景：古文：61韓愈：字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴(yán)整、融會古今。柳宗元：字子厚，反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。歐陽修：字永叔，號“醉翁”、“六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。

唐宋八大家韓愈：字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大62蘇洵、蘇軾、蘇轍：字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山北宋大文學(xué)家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。王安石：字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。曾鞏：字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動的重要骨干。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識。蘇洵、蘇軾、蘇轍：字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山北宋大文學(xué)63唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐王勃的《滕王閣序》和駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。其中警句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”，“請看今日之域中，竟是誰家天下。”，更是傳誦不衰。駢體文在形式上過分束縛使文章的抒情、敘事、說理等多種功能受到很大的傷害，從政教需要來看，駢體文顯得不切實(shí)用。唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐64宋代——散文發(fā)展的另一高峰期宋代——散文發(fā)展的另一高峰期65晚唐時期社會動蕩，隨韓愈、柳宗元等中唐一批散文家去世后，古文創(chuàng)作缺乏有力的后繼者，以李商隱為代表作家的駢體文仍然居優(yōu)勢。一直到宋真宗時，形成了風(fēng)靡一時的駢體——“西昆體”。河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖晚唐時期社會動蕩，隨韓河66歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán)，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)。曾鞏王安石蘇軾蘇洵蘇轍歐陽修宋代古文運(yùn)動歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動，歐陽修以他文67宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事和抒情，更實(shí)用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言明白如話。宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，68歐陽修是宋代散文文風(fēng)的創(chuàng)立者，他提倡學(xué)習(xí)韓文，但不是機(jī)械模仿。他取韓文文從字順的一面，對其奇險的一面棄而不取。韓文重氣勢，歐文重風(fēng)神；韓文雄放，歐文綿邈，有跌宕唱嘆的韻致。歐陽修是宋代散文文風(fēng)69歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一定完全否定。如《醉翁亭記》散中帶駢，駢散相間，有似駢非駢的情趣。駢體賦，在唐代已有轉(zhuǎn)散的趨勢，杜牧的《阿房宮賦》隨注意鋪陳，但全無堆砌，已可算是一種新文賦。歐陽修則進(jìn)一步推行駢散結(jié)合，確立新體文賦。歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一定完全否定。如《醉翁亭記》散中帶駢70蘇軾繼歐陽修后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動并取得完全勝利。他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然，多姿多彩。其議論文明晰透辟，雄辯滔滔，氣勢縱橫，善于隨即生發(fā)，表現(xiàn)高度的論說技巧。精美的游記、雜記、隨筆、文賦等文章，做到了涉筆成趣，姿態(tài)橫生蘇軾繼歐陽修后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動并取得完全勝利。他的創(chuàng)作代表了宋代71唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類文章豐富多彩，藝術(shù)水平也超越現(xiàn)代。八大家的散文成為元明清三代學(xué)習(xí)的楷模。唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類72如曾鞏王安石蘇洵蘇轍代表作：《墨池記》特點(diǎn)：委屈周詳，完整嚴(yán)謹(jǐn)代表作：《游褒禪山記》特點(diǎn)：識見高超，挺拔勁峭代表作：《六國論》特點(diǎn)：縱橫馳驟代表作：《黃州快哉亭記》特點(diǎn)：汪洋醇厚如曾鞏王安石蘇洵蘇轍代表作：《墨池記》代表作：《游褒禪山記》73元明清散文元明清散文74元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。小品文具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。袁中郎《滿井游記》，張岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是膾炙人口的名篇。

元明清散文元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。小品文元明清散文75元明清三代，戲曲、小說興盛起來，而詩文的成就已不能和唐宋相比。元代散文原地寂寞，缺少名家和名篇。考試的八股文，是駢文的別支，形式死板，嚴(yán)重束縛作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來負(fù)面影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏離正宗的晚明小品文為代表的各類雜文。元明清三代，戲曲、小說76

宋濂、劉基李夢陽、何景明為首前七子王世貞為首的后七子公安派、竟陵派“桐城派”方苞、姚鼐注重“義理”和“考據(jù)”等。在“桐城派”極盛時期，文學(xué)主張和寫作傾向與“桐城派”不同的有袁枚、沈復(fù)等人袁枚提倡“性靈”，反對模古。明清宋濂、劉基“桐城派”方苞、姚鼐注重“77明代開國之初劉基：短篇寓言《賣柑者言》《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代開國之初劉基：短篇寓言宋濂：簡練典雅的散文78明代中期前七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動，模擬的傾向很嚴(yán)重代表李夢陽何景明李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》明代中期前七主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)代表李夢陽李夢陽79明代中期后七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動，模擬的傾向很嚴(yán)重代表李攀龍宗臣李攀龍《太華山記》宗臣《報劉一丈書》明代中期后七主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)代表李攀龍李攀龍80明代中期唐宋派主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)，反對前后“七子”代表歸有光王慎中歸有光《項(xiàng)脊軒志》明代中期唐宋主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)代表歸有光歸有光81明代晚期公安派

代表人物：袁宏道

主張：文學(xué)應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)人的個性化情感與欲望，反對前后“七子”的擬古。竟陵派代表人物：鐘惺譚元春

特點(diǎn)：多描寫文人日常生活情景，表現(xiàn)當(dāng)時的生活風(fēng)尚與情調(diào)，形成了個人化、生活化與寫實(shí)求真的創(chuàng)作特征張岱代表作品：《陶庵夢憶》《西湖夢尋》推動了小品文的興盛明代晚期公安派代表人物：袁宏道竟陵派代表人物：鐘82晚明的小品文是在反復(fù)古主義傾向中產(chǎn)生的，也是對六朝以來一些篇幅短小的筆記、雜文之類的繼承和發(fā)展。它有厚重不足和走向俚語膚淺的傾向，但它擺脫“粉飾蹈襲”以及各種條條框框的約束，自由抒寫，注重生活實(shí)感，表現(xiàn)個性，筆致清新，風(fēng)趣放達(dá)，也確實(shí)給文壇帶來可喜的新氣象，甚至影響到“五四”新文化運(yùn)動。晚明的小品文是在反復(fù)古主義傾向中產(chǎn)生的，也是對六朝以來一些篇83清代散文清代散文84清代前期桐城派清代前期桐城派85桐城派方苞劉大櫆姚鼐義法“神”“氣”“音節(jié)”“義理”“考據(jù)”“文章”以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有周密體系的古文理論，合乎正宗古文的發(fā)展格局，便于學(xué)習(xí)，因而稱為大流派。桐方苞劉大櫆姚鼐義法“神”“義理”“考以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展86清代中期袁枚鄭燮清代中期袁枚鄭燮87袁枚、鄭燮、沈復(fù)特色以才運(yùn)筆，抒發(fā)性靈。感情真摯，生動清新。表現(xiàn)出抒張人情和顯現(xiàn)個性的努力。主張反對桐城派“義法”對散文的限制。袁枚、鄭燮、特色以才運(yùn)筆，抒發(fā)性靈。主張反對桐城派“義法”88龔自珍直接繼承和發(fā)揚(yáng)先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破一般記事和議論模式，自由大膽地表示自己的見解和情感，開創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折。代表作品：《病梅館記》（反對摧殘自然生機(jī)、追求個性解放）鴉片戰(zhàn)爭時期龔自珍直接繼承和發(fā)揚(yáng)先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破89晚清時期康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立的新文體散文比傳統(tǒng)古文通俗，條理明暢，不避俚語俗言，并吸收外文語法，大膽抒寫新見解，筆鋒常帶感情，又極大的感染力語說服力。代表作品：梁啟超《少年中國說》晚清時期康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立90《少年中國說》故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。《少年中國說》91中國現(xiàn)當(dāng)代散文一、周作人對現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)1.周作人與“言志派”散文

1921年6月，最早從西方引入“美文”的概念，大力倡導(dǎo)“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文強(qiáng)調(diào)散文的“言志”——表現(xiàn)真實(shí)的自我，抒寫真切自然的性情。中國現(xiàn)當(dāng)代散文922.散文創(chuàng)作實(shí)踐一類是批判舊文明和諷喻現(xiàn)實(shí)的議論性散文，少溫柔敦厚之風(fēng)，多犀利辛辣之氣，體現(xiàn)出浮躁凌厲的風(fēng)格。《偶感》、《死法》、《前門遇馬隊(duì)記》、《關(guān)于三月十八日的死者》等；一類是抒發(fā)自己生活情趣，風(fēng)格平和沖淡的“悠然南山”式小品。《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《北京的茶食》、《苦雨》。2.散文創(chuàng)作實(shí)踐933.周作人散文藝術(shù)的特點(diǎn)：——早期風(fēng)格浮躁凌厲，后期沖淡平和。（1）隨興而談的“閑話體式”。（2）平和素淡的“簡單味”。（3）幽默詼諧的“趣味性”。（4）慣用反語。3.周作人散文藝術(shù)的特點(diǎn)：94二、“人生派寫實(shí)派”作家散文創(chuàng)作1.“人生寫實(shí)派”散文是指以文學(xué)研究會作家為主體所形成的一個以“為人生”為共同創(chuàng)作傾向的散文群體，作家有冰心、朱自清、許地山、葉圣陶、王統(tǒng)照、鄭振鐸、瞿秋白等。他們主張文學(xué)應(yīng)該反映社會表現(xiàn)人生。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，努力于社會的觀察、思考與發(fā)現(xiàn)中探索人生的意義，于個人的體驗(yàn)感悟中揭示生命存在的價值。他們往往以寫實(shí)的態(tài)度客觀地描摹人生，抒寫情感，很少作家強(qiáng)烈的主觀感興。具體到創(chuàng)作上，體現(xiàn)出注重寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。二、“人生派寫實(shí)派”作家散文創(chuàng)作95冰心的散文創(chuàng)作

“愛的哲學(xué)”的詮釋：l920年發(fā)表《笑》開始，到《寄小讀者》、《往事》，散文的靈魂：母愛、童真和自然之美語言，融白話文的曉暢和文言文的典雅于一爐，又適當(dāng)?shù)丶右浴皻W化”，既有古典文學(xué)的意韻，又體現(xiàn)了白話文的靈動，語言典雅、雋永、簡潔、凝練，別有一番韻味，形成了純真、清麗、柔美、蘊(yùn)藉的“冰心體”，風(fēng)靡一時。冰心體的含義——是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。（錢理群：《現(xiàn)代文學(xué)三十年》）冰心的散文創(chuàng)作96朱自清的散文創(chuàng)作1.文學(xué)史價值和意義樹立了白話美文的典范，提升了現(xiàn)代散文的審美品位，為白話散文贏得了聲譽(yù)，成為了現(xiàn)代散文的奠基人之一。2.主要內(nèi)容反映社會人生的。《生命的價格——七毛錢》、《執(zhí)政府大屠殺記》。抒寫個人際遇的。名篇有《背影》、《給亡婦》、《擇偶記》、《兒女》。寫景狀物記游的散文。3.藝術(shù)風(fēng)格“溫柔敦厚”的美學(xué)風(fēng)格。情景交融的意境創(chuàng)造。構(gòu)思圓熟精巧。語言清新雋永。朱自清的散文創(chuàng)作97許地山的散文創(chuàng)作

1.《空山靈雨》對人生的探索含著苦味：“生本不樂”，透著濃重的宗教色彩；2.許地山善于從身邊瑣事中發(fā)掘深刻的哲理，貌似空靈，實(shí)則厚重。《落花生》許地山的散文創(chuàng)作98葉圣陶的散文創(chuàng)作1.以愛心面對人生，抒寫自己對美的事物的回憶與思戀，《藕與莼萊》、《沒有秋蟲的地方》等，抒發(fā)故鄉(xiāng)情思。鄉(xiāng)野之趣，平實(shí)從容，舒徐有致。2.直面現(xiàn)實(shí)，處處閃現(xiàn)著對社會人生的熱切關(guān)注與積極參與。《與佩弦》、《“雙雙的腳步”》表明了認(rèn)真處世踏實(shí)工作的人生態(tài)度，從容細(xì)致，樸實(shí)自然，是葉圣陶散文的主要特色。

葉圣陶的散文創(chuàng)作99瞿秋白的散文創(chuàng)作兩本散文集《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》。記錄了作者在蘇俄的所見所聞，以真摯的情感報道了俄國十月革命后的社會真實(shí)；記錄了作者成長為一個共產(chǎn)主義者的心靈歷程。藝術(shù)上，它以報道、通訊的形式，客觀如實(shí)地表現(xiàn)蘇聯(lián)的新生活新景象，又將敘事、寫景、抒情融進(jìn)游記的體式中，其別具一格的新聞性與藝術(shù)性的結(jié)合，開辟了我國散文的新園地，成為現(xiàn)代文學(xué)中早期有代表性的報告文學(xué)作品。瞿秋白的散文創(chuàng)作1002.創(chuàng)造社作家浪漫感傷派散文(1)浪漫感傷派散文是指以創(chuàng)造社作家散文為主體，也包含了其他一些風(fēng)格與之相近的作家的散文創(chuàng)作。其主要成員有郁達(dá)夫、郭沫若、田漢、成仿吾、倪貽德、葉靈鳳等創(chuàng)造社作家，還有廬隱、石評梅、陸晶清、陳學(xué)昭等女性作家。(2)創(chuàng)作基調(diào)是：強(qiáng)調(diào)自我，裸露自己的內(nèi)心要求。(3)與人生寫實(shí)派的區(qū)別：較少作人生的哲理性探索，而往往鐘情于自己的內(nèi)心體驗(yàn)和情感宣泄，抒寫個人的漂泊生活和內(nèi)心的郁結(jié)憂傷，表達(dá)人生的悲涼和時代的苦悶，帶有自敘性的色彩和羅曼蒂克的氣質(zhì)。2.創(chuàng)造社作家浪漫感傷派散文101郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作《零余者》以“袋里無錢，心頭多恨”的抒情形象，在感嘆人生不幸與種種苦悶的同時也無情地解剖自己。《一個人在途上》記敘了喪子的哀痛，父子之情感人肺腑，洋溢文中的是深深的父愛溫情和濃濃的哀傷情懷。他的這些散文，“實(shí)在是最深切的，最哀婉的一個受了傷的靈魂的叫喊”。郁達(dá)夫的散文創(chuàng)作102當(dāng)代散文一、當(dāng)代的散文概念“狹義”的散文，其特征相近于“五四”及以后所提出的“美文”或“散文小品”；“廣義”的散文，則除了上述的品種外，還包括具有“敘事”性質(zhì)的通訊、報告文學(xué)（特寫），和以議論為主的文學(xué)性短論，即雜文、雜感。另外，有的時候，回憶錄、人物傳記等也包括在內(nèi)。當(dāng)代散文103二、散文的“復(fù)興”“狹義”的散文（抒情散文）在50-60年代較有成績的階段：1956-1957年的文學(xué)“百花時代”：豐子愷、許欽文、葉圣陶、方令孺、端木蕻良、川島、老舍、沈從文。60年代初，散文的“復(fù)興”。散文這一善于體現(xiàn)作家性情和文體意識的體裁，受到文學(xué)界提倡，創(chuàng)作也有較出色的收獲，以致1961年被稱為“散文年”。專職散文寫作的作家，如吳伯蕭、楊朔、秦牧、劉白羽、郭風(fēng)、碧野、柯藍(lán)等，老作家如冰心、巴金、曹靖華，以及一些學(xué)者也多有貢獻(xiàn)。具有代表性的散文集有：《花城》（秦牧）、《東風(fēng)第一枝》（楊朔）、《紅瑪瑙集》（劉白羽）、《花》（曹靖華）、《櫻花贊》（冰心）、《北極星》（吳伯蕭）、《船夫曲》（魏鋼焰）等。二、散文的“復(fù)興”104三、楊朔等的創(chuàng)作

60年代初散文“復(fù)興”中，楊朔、劉白羽、秦牧被認(rèn)為是貢獻(xiàn)最突出，且散文體式也多不相同，而代表了當(dāng)代散文的三種基本模式。劉白羽代表作有《日出》、《長江三日》等。以激蕩的情感抒發(fā)為主，情緒濃烈、色彩絢麗。40年代戰(zhàn)爭的經(jīng)歷和體驗(yàn)，是他文學(xué)想象的“資源”，也是評價生活的尺度。現(xiàn)實(shí)生活情景與戰(zhàn)爭年代記憶的交織是作家主要情感線索和結(jié)構(gòu)模式。三、楊朔等的創(chuàng)作105秦牧散文則表現(xiàn)了重視“知識化”的特點(diǎn)。代表作有《社稷壇抒情》、《土地》、《花城》等。其寫法是隨筆和雜文的調(diào)和。重視表達(dá)的觀念。在他較成功的作品里，知識性材料由于有情感的融入，和在材料組織上體現(xiàn)的靈動活躍的想象力，而區(qū)別于一般的“知識小品”。秦牧散文則表現(xiàn)了重視“知識化”的特點(diǎn)。代表作有106大學(xué)語文第二學(xué)期授課教師：蘇英姿大學(xué)語文第二學(xué)期授課教師：蘇英姿107課程結(jié)構(gòu)詩歌散文小說影視戲劇文學(xué)

4123主教材：《大學(xué)語文》，孫昕光主編，高等教育出版社，2014年版。★★課程結(jié)構(gòu)詩歌散文小說影視戲劇文學(xué)41108要求背誦課目：25.《老子》四章26.《論語》五則26.《孟子》五章29.大同與小康33.垓下之圍（第一段和末段）38.人間詞話要求背誦課目：109評價體系A(chǔ)

考勤B

作業(yè)C

考試點(diǎn)名：曠課一次扣10分，扣完為止。請假2次（包括2次）以上每次扣2分。20%30%50%2次作業(yè)1次集體口頭作業(yè)；1次統(tǒng)一書面作業(yè)。期末統(tǒng)一考查評價體系A(chǔ)BC點(diǎn)名：曠課一次扣10分，扣完為止。請假2110口頭集體作業(yè)說明1.按班級各分為4組。2.選擇一篇作品，分小組討論備課、做好課件，并推選出一位同學(xué)上臺講解并演繹課件。課件上交。3.以課件質(zhì)量和上課講解質(zhì)量作為考核內(nèi)容。小組集體得分。講解人適當(dāng)加分。4.作品選擇范圍為《大學(xué)語文》課本第二單元自學(xué)課文。5.課后分組、選題，下周選題上交。口頭集體作業(yè)說明1.按班級各分為4組。111第二單元散文散文的特點(diǎn)與欣賞第二單元散文散文的特點(diǎn)與欣賞112現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

現(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品113概述散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

概述散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不114散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)分：1.敘事散文：以寫人記事為主的散文。2.抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。3.寫景散文：以描繪景物為主的散文。4.哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)分：115敘事散文敘述、描繪——人、事（作者的認(rèn)識感受）（時間、地點(diǎn)、人物、事件）魯迅《藤野先生》吳伯簫的《記一輛紡車》朱德的《母親的回憶》記事散文線索：事件發(fā)展——偏重敘述事件完整故事（許地山《落花生》）片斷剪輯（魯迅《從百草園到三味書屋》）區(qū)別小說敘事——在敘事中傾注作者真摯的感情寫人散文中心：人物——粗線條勾勒人物性格特征（基本氣質(zhì)、性格和精神面貌）魯迅《藤野先生》區(qū)別小說——人物形象是否真實(shí)敘事散文魯迅《藤野先生》記事散文寫人散文116抒情散文有記敘和描繪具體事物，無情節(jié)貫穿全篇特點(diǎn)：強(qiáng)烈的抒情性——或直抒胸臆，或觸景生情，詩情畫意，感情真摯，語言生動，常用象征和比擬，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。茅盾《白楊禮贊》魏巍《依依惜別的深情》朱自清《荷塘月色》冰心《櫻花贊》抒情散文茅盾《白楊禮贊》117寫景散文描繪景物的同時抒發(fā)感情或借景抒情，或寓情于景內(nèi)容：景物的特征，方法：移步換景脈絡(luò)：觀察的變化，順序：空間變換效果：生動的景物描繪，交代背景，渲染氣氛，烘托人物思想感情，更好表現(xiàn)主題。代表作品：劉白羽的《長江三峽》寫景散文118哲理散文——以種種形象來參與生命的真理（1）哲理散文中的象征思維：（2）哲理散文中的聯(lián)想思維：（3）哲理散文中的情感思維：例：歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語》天下之柔弱莫甚于水，而攻堅者莫能勝之。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日《老子》培根、梁漱溟、馮友蘭、周國平哲理散文119散文的特點(diǎn)1.形散而神不散

“形散”：散文取材廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可敘述事件的發(fā)展，可描寫人物形象，可托物抒情，可發(fā)表議論，且作者可根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”：就散文立意而言，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。散文的特點(diǎn)1.形散而神不散1202.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。1213.語言優(yōu)美凝練，富于文采。優(yōu)美，指散文語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。凝練，指散文語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。3.語言優(yōu)美凝練，富于文采。122散文的鑒賞技法1.要識得“文眼”凡構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢模加小把邸钡陌仓谩Ｒ粋€字、一句話、一個細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物散文的鑒賞技法1.要識得“文眼”1232.要抓住線索，理清思路，準(zhǔn)確把握文章立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物形象為線索，如巴金《燈》⑵以感情發(fā)展為線索，如楊朔《荔枝蜜》⑶以時間順序?yàn)榫€索，如劉白羽《長江三日》⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清《綠》⑸以人物活動為線索，如魯迅《從百草園到三味書屋》(6)以事理為線索，如唐韜《瑣憶》2.要抓住線索，理清思路，準(zhǔn)確把握文章立意。1243.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會文章的內(nèi)容。“形得而神自來焉”——要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。4.注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章神韻。聯(lián)想方式有：3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會文章的內(nèi)容。125散文的特點(diǎn)與欣賞課件1265.品味散文語言散文的一大特色是語言美：凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。不同語言風(fēng)格：魯迅—精練深邃，茅盾—細(xì)膩深刻，郭沫若—?dú)鈩莅蹴纾徒稹獦闼貎?yōu)美，朱自清—清新雋永，冰心—委婉明麗，孫犁—質(zhì)樸，劉白羽—奔放，楊朔—精巧，何為—雅致。又常因內(nèi)容而異。如魯迅《紀(jì)念劉和珍君》—鋒利如匕首；《好的故事》—絢麗如云錦；《風(fēng)箏》—凝重如深潭。6.了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過渡等技巧，有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。5.品味散文語言127中國古代散文古代散文是指不押韻，不重排偶的散文體文章（區(qū)別于韻文和駢文），包括經(jīng)、傳、史、書在內(nèi)，一律稱為散文。中國古代散文古代散文是指不押韻，不重排偶的散文體文章（區(qū)別于128先秦散文先秦散文129先秦散文哲學(xué)說理史學(xué)說事儒家《論語》《孟子》《荀子》墨家《墨子》道家《老子》《莊子》法家《韓非子》孔子《春秋》左丘明《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》先秦散文哲學(xué)說理史學(xué)說事儒家《論語》《孟子》《荀子》130先秦史傳文先秦史傳文131散文的特點(diǎn)與欣賞課件132散文的特點(diǎn)與欣賞課件133百家爭鳴先秦說理文百家爭鳴先秦說理文134散文的特點(diǎn)與欣賞課件135魯迅評價：汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子莫能先也。魯迅評價：汪洋辟闔，136書中有我國最早的賦文書中有我國最早137先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。后市散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種形式都有密切聯(lián)系。雖然當(dāng)時主要的光芒已不可掩抑，在敘事寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。總結(jié)先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。后市散138漢代散文漢代散文139漢代散文政論文：賈誼、晁錯史傳文：司馬遷、班固漢賦：司馬相如、揚(yáng)雄、枚乘、班固、張衡等《史記》作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共229年的斷代歷史。

漢代散文政論文：賈誼、晁錯《史記》作者司馬遷創(chuàng)造的以人物140漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷

《史記》東漢班固

《漢書》西漢東漢賈誼《治安策》《論積貯疏》《過秦論》晁錯《論貴粟疏》王充

《論衡》西漢東漢司馬相如《子虛》《上林》揚(yáng)雄

《甘泉》《河?xùn)|》梅乘

《七發(fā)》京都賦

班固《兩都賦》張衡《二京賦》小賦張衡《歸田賦》等漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷《史記》東漢班141漢代政論文兩漢政論文的發(fā)展頗為迅速。政論文的功利性和時效性,決定了它與時代需要、社會風(fēng)氣,特別是與士人心態(tài)有著直接緊密的聯(lián)系。漢初文人喜借題發(fā)揮,以史為鑒而述治國方略,文風(fēng)疏直激切;西漢后期和東漢前期,儒士多本經(jīng)立義,婉曲作論而談理政之宜,文風(fēng)雍容溫潤;東漢后期文人常徑遂直陳,橫議朝政以痛斥時弊,文風(fēng)剛勁質(zhì)樸。漢代政論文的巨大成就,對后世文人創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代政論文兩漢政論文的發(fā)展頗為迅速。政論文的功142散文的特點(diǎn)與欣賞課件143——究天人之際，通古今之變，成一家之言。（《報任安書》）——究天人之際，通古今之變，成一家之言。（《報任安書》）144散文的特點(diǎn)與欣賞課件145《漢書》的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻(xiàn)。班固筆法精密，重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法；在塑造人物形像上，也有不少優(yōu)秀的篇章。《漢書》的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻(xiàn)。146圖為西漢賦文家司馬相如之妻卓文君，亦精通漢賦。漢賦圖為西漢賦文家司馬相如之妻卓文君，亦精通漢賦。漢賦147

賦的產(chǎn)生：賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書?藝文志》載，荀子有賦10篇（現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇）,是用通俗“隱語”鋪寫五種事物。舊傳楚國宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近，但或疑為后人偽托，尚無定論。

賦賦的產(chǎn)生：賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國時代后期便已經(jīng)148賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。賦鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。

登徒子好色賦

…….玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然…….

賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美，色彩絢麗。

登徒子好149漢賦的發(fā)展大賦京都賦小賦

賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦漢賦的發(fā)展大賦京都賦150散文的特點(diǎn)與欣賞課件151

子虛賦月夜泛舟兮，橫臥江心；

與影同醉兮，美于江景。

皓月高懸兮，四方空亮；

舟旁落月兮，擊之不碎。

午夜起風(fēng)兮，飄飄起舞；

浪欺孤舟兮，仰天長嘯；

青龍出鞘兮，劍搏寒風(fēng)。

寒風(fēng)酷烈兮，催舟卻步；

劍法狂勁兮，招招破風(fēng)。

寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。

對酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖。子虛賦152散文的特點(diǎn)與欣賞課件153東漢中后期，傳統(tǒng)大賦缺少創(chuàng)新，小賦興起。這些小賦以抒情為中心，往往帶有尖銳的批判性。代表作有張衡的《歸田賦》蔡邑的《述行賦》趙壹的《刺世疾邪賦》和禰衡的《鸚鵡賦》。這些賦，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫，這種轉(zhuǎn)變?yōu)槲簳x以后的賜福發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東漢中后期，傳統(tǒng)大賦缺少創(chuàng)新，小賦興154魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時期魏晉南北朝——文學(xué)的自覺時期155魏晉南北朝散文這個時期的散文具有如下的特征：①在內(nèi)容上抒情色彩越來越濃，表達(dá)社會政治見解和抒發(fā)個人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）代表作家：魏曹氏父子魏晉阮籍、嵇康東晉王羲之、陶淵明南朝鮑照魏晉南北朝散文這個時期的散文具有如下的特征：代表作家：156駢文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起。如庾信《哀江南賦序》：…….西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚…….鮑照《登大雷岸與妹書》：山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！駢文如庾信《哀江南賦序》：157魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時期，文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的變化。文學(xué)的價值受到高度重視，對各種體裁的區(qū)分，特別是不同風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。散文體裁擴(kuò)展了，文章中的抒情成分大大加強(qiáng)。傳統(tǒng)大賦走向衰落，從東漢中后期興起的抒情小賦占據(jù)了主導(dǎo)地位，并因?yàn)轳壩牡牧餍卸黾恿速x的駢儷成分。魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時期，文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的158散文的特點(diǎn)與欣賞課件159散文的特點(diǎn)與欣賞課件160散文的特點(diǎn)與欣賞課件161散文的特點(diǎn)與欣賞課件162從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有幾部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》劉義慶的《世說新語》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。繼南漢之后,辭賦在魏晉南北朝時期得到了進(jìn)一步發(fā)展。在這一歷史時期,大賦既承兩漢傳統(tǒng),又在某些方面擴(kuò)展了自己的表現(xiàn)領(lǐng)域;而大批涌現(xiàn)的抒情小賦,則進(jìn)入了自己的黃金時代,藝術(shù)風(fēng)格顯得十分成熟,在反映社會生活方面表現(xiàn)出很大的適應(yīng)性。比之大賦,它們更為人們所喜聞樂見,也更能反映這一時期辭賦的思想藝術(shù)風(fēng)貌,從而成為這一時期辭賦創(chuàng)作的主流和辭賦成就的代表。從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一163魏晉南北朝辭賦代表王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》向秀《思舊賦》陶淵明《歸去來兮辭》江淹《恨賦》《別賦》庾信《哀江南賦》《小園賦》《枯樹賦》魏晉南北朝辭賦代表王粲《登樓賦》164唐代——散文發(fā)展的高峰期唐代——散文發(fā)展的高峰期165唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文代表作家：唐宋八大家韓愈《師說》柳宗元《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》歐陽修《醉翁亭記》蘇軾《石鐘山記》王安石《游褒禪山記》唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文韓愈《師說》166古文運(yùn)動背景：一文學(xué)因素：魏晉以來駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。二社會因素：中唐之后國勢日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國風(fēng)、重振國家勢力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時社會的精神價值----儒家思想與先秦兩漢散文。古文：與駢文相對而言的，更為實(shí)用、不講對偶聲律的散體文。

古文運(yùn)動背景：古文：167韓愈：字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴(yán)整、融會古今。柳宗元：字子厚，反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。歐陽修：字永叔，號“醉翁”、“六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。

唐宋八大家韓愈：字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，“唐宋八大168蘇洵、蘇軾、蘇轍：字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山北宋大文學(xué)家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。王安石：字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。曾鞏：字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動的重要骨干。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識。蘇洵、蘇軾、蘇轍：字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山北宋大文學(xué)169唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐王勃的《滕王閣序》和駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。其中警句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”，“請看今日之域中，竟是誰家天下。”，更是傳誦不衰。駢體文在形式上過分束縛使文章的抒情、敘事、說理等多種功能受到很大的傷害，從政教需要來看，駢體文顯得不切實(shí)用。唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐170宋代——散文發(fā)展的另一高峰期宋代——散文發(fā)展的另一高峰期171晚唐時期社會動蕩，隨韓愈、柳宗元等中唐一批散文家去世后，古文創(chuàng)作缺乏有力的后繼者，以李商隱為代表作家的駢體文仍然居優(yōu)勢。一直到宋真宗時，形成了風(fēng)靡一時的駢體——“西昆體”。河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖晚唐時期社會動蕩，隨韓河172歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán)，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)。曾鞏王安石蘇軾蘇洵蘇轍歐陽修宋代古文運(yùn)動歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動，歐陽修以他文173宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事和抒情，更實(shí)用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言明白如話。宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，174歐陽修是宋代散文文風(fēng)的創(chuàng)立者，他提倡學(xué)習(xí)韓文，但不是機(jī)械模仿。他取韓文文從字順的一面，對其奇險的一面棄而不取。韓文重氣勢，歐文重風(fēng)神；韓文雄放，歐文綿邈，有跌宕唱嘆的韻致。歐陽修是宋代散文文風(fēng)175歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一定完全否定。如《醉翁亭記》散中帶駢，駢散相間，有似駢非駢的情趣。駢體賦，在唐代已有轉(zhuǎn)散的趨勢，杜牧的《阿房宮賦》隨注意鋪陳，但全無堆砌，已可算是一種新文賦。歐陽修則進(jìn)一步推行駢散結(jié)合，確立新體文賦。歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一定完全否定。如《醉翁亭記》散中帶駢176蘇軾繼歐陽修后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動并取得完全勝利。他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然，多姿多彩。其議論文明晰透辟，雄辯滔滔，氣勢縱橫，善于隨即生發(fā)，表現(xiàn)高度的論說技巧。精美的游記、雜記、隨筆、文賦等文章，做到了涉筆成趣，姿態(tài)橫生蘇軾繼歐陽修后領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動并取得完全勝利。他的創(chuàng)作代表了宋代177唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類文章豐富多彩，藝術(shù)水平也超越現(xiàn)代。八大家的散文成為元明清三代學(xué)習(xí)的楷模。唐宋的散文是在先秦兩漢散文和六朝散文的基礎(chǔ)上發(fā)展和提高，各類178如曾鞏王安石蘇洵蘇轍代表作：《墨池記》特點(diǎn)：委屈周詳，完整嚴(yán)謹(jǐn)代表作：《游褒禪山記》特點(diǎn)：識見高超，挺拔勁峭代表作：《六國論》特點(diǎn)：縱橫馳驟代表作：《黃州快哉亭記》特點(diǎn)：汪洋醇厚如曾鞏王安石蘇洵蘇轍代表作：《墨池記》代表作：《游褒禪山記》179元明清散文元明清散文180元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。小品文具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。袁中郎《滿井游記》，張岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是膾炙人口的名篇。

元明清散文元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。小品文元明清散文181元明清三代，戲曲、小說興盛起來，而詩文的成就已不能和唐宋相比。元代散文原地寂寞，缺少名家和名篇。考試的八股文，是駢文的別支，形式死板，嚴(yán)重束縛作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來負(fù)面影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以稍稍偏離正宗的晚明小品文為代表的各類雜文。元明清三代，戲曲、小說182

宋濂、劉基李夢陽、何景明為首前七子王世貞為首的后七子公安派、竟陵派“桐城派”方苞、姚鼐注重“義理”和“考據(jù)”等。在“桐城派”極盛時期，文學(xué)主張和寫作傾向與“桐城派”不同的有袁枚、沈復(fù)等人袁枚提倡“性靈”，反對模古。明清宋濂、劉基“桐城派”方苞、姚鼐注重“183明代開國之初劉基：短篇寓言《賣柑者言》《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代開國之初劉基：短篇寓言宋濂：簡練典雅的散文184明代中期前七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動，模擬的傾向很嚴(yán)重代表李夢陽何景明李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》明代中期前七主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)代表李夢陽李夢陽185明代中期后七子主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)復(fù)古主義運(yùn)動，模擬的傾向很嚴(yán)重代表李攀龍宗臣李攀龍《太華山記》宗臣《報劉一丈書》明代中期后七主張文必“秦漢”，倡導(dǎo)代表李攀龍李攀龍186明代中期唐宋派主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)，反對前后“七子”代表歸有光王慎中歸有光《項(xiàng)脊軒志》明代中期唐宋主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)代表歸有光歸有光187明代晚期公安派

代表人物：袁宏道

主張：文學(xué)應(yīng)真實(shí)地表現(xiàn)人的個性化情感與欲望，反對前后“七子”的擬古。竟陵派代表人物：鐘惺譚元春

特點(diǎn)：多描寫文人日常生活情景，表現(xiàn)當(dāng)時的生活風(fēng)尚與情調(diào)，形成了個人化、生活化與寫實(shí)求真的創(chuàng)作特征張岱代表作品：《陶庵夢憶》《西湖夢尋》推動了小品文的興盛明代晚期公安派代表人物：袁宏道竟陵派代表人物：鐘188晚明的小品文是在反復(fù)古主義傾向中產(chǎn)生的，也是對六朝以來一些篇幅短小的筆記、雜文之類的繼承和發(fā)展。它有厚重不足和走向俚語膚淺的傾向，但它擺脫“粉飾蹈襲”以及各種條條框框的約束，自由抒寫，注重生活實(shí)感，表現(xiàn)個性，筆致清新，風(fēng)趣放達(dá)，也確實(shí)給文壇帶來可喜的新氣象，甚至影響到“五四”新文化運(yùn)動。晚明的小品文是在反復(fù)古主義傾向中產(chǎn)生的，也是對六朝以來一些篇189清代散文清代散文190清代前期桐城派清代前期桐城派191桐城派方苞劉大櫆姚鼐義法“神”“氣”“音節(jié)”“義理”“考據(jù)”“文章”以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有周密體系的古文理論，合乎正宗古文的發(fā)展格局，便于學(xué)習(xí)，因而稱為大流派。桐方苞劉大櫆姚鼐義法“神”“義理”“考以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展192清代中期袁枚鄭燮清代中期袁枚鄭燮193袁枚、鄭燮、沈復(fù)特色以才運(yùn)筆，抒發(fā)性靈。感情真摯，生動清新。表現(xiàn)出抒張人情和顯現(xiàn)個性的努力。主張反對桐城派“義法”對散文的限制。袁枚、鄭燮、特色以才運(yùn)筆，抒發(fā)性靈。主張反對桐城派“義法”194龔自珍直接繼承和發(fā)揚(yáng)先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破一般記事和議論模式，自由大膽地表示自己的見解和情感，開創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折。代表作品：《病梅館記》（反對摧殘自然生機(jī)、追求個性解放）鴉片戰(zhàn)爭時期龔自珍直接繼承和發(fā)揚(yáng)先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破195晚清時期康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立的新文體散文比傳統(tǒng)古文通俗，條理明暢，不避俚語俗言，并吸收外文語法，大膽抒寫新見解，筆鋒常帶感情，又極大的感染力語說服力。代表作品：梁啟超《少年中國說》晚清時期康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立196《少年中國說》故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。《少年中國說》197中國現(xiàn)當(dāng)代散文一、周作人對現(xiàn)代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)1.周作人與“言志派”散文

1921年6月，最早從西方引入“美文”的概念，大力倡導(dǎo)“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文強(qiáng)調(diào)散文的“言志”——表現(xiàn)真實(shí)的自我，抒寫真切自然的性情。中國現(xiàn)當(dāng)代散文1982.散文創(chuàng)作實(shí)踐一類是批判舊文明和諷喻現(xiàn)實(shí)的議論性散文，少溫柔敦厚之風(fēng)，多犀利辛辣之氣，體現(xiàn)出