創業史名著閱讀創業史名著閱讀創業史名著閱讀V:1.0精細整理，僅供參考創業史名著閱讀日期：20xx年X月《創業史》名著閱讀一、內容簡介1929年，亦即民國18年，陜北大旱，顆粒無收。冬天，哀鴻遍野，災民黑壓壓地涌向渭河灘。下堡村蛤蟆灘的二茬光棍梁三，收拾得齊整干凈，大步流星地在女性災民群中穿行。梁三年過四十，妻子新喪，大家當然明白他的企圖。果不其然，梁三將寶娃子母子二人領進了他的草房院。他撫摸著寶娃子的頭，發出了再創家業的豪壯誓言。寶娃至此改姓梁，大號叫梁生寶。梁三是蛤蟆灘上的勤勞農民，其父艱難創業，給他留下了三間正房，為他娶了妻子。然而，他命運不濟，牛死妻亡，天災人禍，接踵而來，連祖上傳給的三間房也變賣了，只剩下個空蕩蕩的草房院。如今，饑荒又給他送來了賢惠的妻子和可愛的男娃，潛藏在心中那不屈不撓的創業希望又升騰了。然而，創業艱難。梁三苦苦勞動十年，光景依然如舊，得到的只是失敗和屈辱，以及脖梗上的死肉疙瘩、喉嚨里永遠咳不完的痰。創業的擔子，歷史地落到了生寶的肩上。梁生寶與郭振山的矛盾沖突核心是誰應該主宰蛤蟆灘社會生活的沉浮，掌握蛤蟆灘人生活的方向盤。他倆的矛盾斗爭在《創業史》的第一部已經展開，只是居于次要地位，到第二部就上升為主要矛盾。“能人”郭振山在舊社會走街串巷賣瓦罐，有著商人的精明，土改時立了功，外號“轟炸機”。梁生寶與貧雇農互助合作初期，蛤蟆灘很多人私下里“幾乎一致的看法是，要是代表主任郭振山出頭領導那樣一個互助組，也許還有點門路。”在蛤蟆灘人的眼里，“論辦事能力，郭振山不在鄉支書盧明昌之下”，然而，郭振山這位蛤蟆灘最早的黨員，掛著代表主任的牌子，只想享受代表主任的榮譽，卻不想承擔代表主任為貧雇農生存發展操心的重任。他把富裕戶郭世富當成自己的榜樣，他給自己制定了五年計劃，按人口平均，土地面積趕上郭世富。高增福互助組缺少畜力，想吸收兩戶中農，托他去做工作，他勸高增福，應該打自個過光景的注意。梁生寶墊錢為互助組買新稻種，他卻暗中貫徹執行自己的五年計劃，私下里投資韓萬祥的磚瓦窯，事后還埋怨梁生寶沒有給他留新稻種，忘了他這個入黨介紹人。梁生寶冒著危險帶領群眾進山割竹子，幫助困難戶度春荒，他卻埋頭改旱地為水田，拼命追趕富裕戶郭世富。此后，梁生寶克服各種困難，在互助組的基礎上成立燈塔社，他就搞假的互助聯組，與梁生寶對抗。梁生寶搞牲畜合槽，進行互助合作示范，他就殺豬賣肉，顯示互助聯組的優越性，吸引人們的注意力，然而，郭振山雖然聰明過人，卻目光短淺，始終只看眼前，不知放眼未來。他既愛面子，又撈實惠的精明，不可能長久蒙蔽蛤蟆灘的群眾。梁生寶與郭振山的沖突，表面看來是新舊兩位代表主任的矛盾，實質是對于代表主任職責的理解的沖突，是把“代表主任”看成公共利益的看守者，底層群眾權益的保護者，還是看成撈取個人榮譽的招牌，獲取一己私利的通行證。梁生寶把自己當成底層群眾的公仆，辦任何事情都以公字當先，為底層群眾的利益著想。郭振山是一個缺乏公共意識，只關心自己利益的人，不想為底層群眾奉獻，單想獲取公仆的榮譽，到后來，連許家大院最信任他的改霞媽，也對他產生懷疑，才使他認識到，一個普通的莊稼人，只有真心實意為集體謀福利，才能得到底層群眾的信任，如果在群眾面前玩小聰明，利用共產黨員的招牌，一邊為自己撈取權勢和榮譽，一邊又癡迷于發家致富，最終必然失去底層群眾的信任，只剩下一個高大的肉身外型。經過與郭世富和郭振山兩位“能人”斗爭的洗禮，梁生寶逐漸從蛤蟆灘的社會生活邊緣走向中心，逐步占領了蛤蟆灘人改造舊世界、開創新歷史的舞臺。雖然舊的生存方式及其代表人物絕不愿輕易退出歷史舞臺，盡管他們機關算盡，采用各種手段阻止新生力量的成長，然而，這一切反作用力，只能催生新生勢力的代表梁生寶在開拓新生活的道路上愈挫愈勇、不斷壯大。進一步來說，新生力量的代表，也只有經歷各種艱難打磨，掙脫各種困苦羈絆，才有能力挑得起新事業的大梁。[4]《創業史》共上、下兩部。[5]二、人物介紹1、梁生寶1929年陜北大旱，寶娃是“蛤蟆灘”眾多災民中的一員。作為“外來者”，寶娃在其母嫁給梁三以后就獲得了在“蛤蟆灘”生活的合法身份，并且取名叫梁生寶。梁生寶是農民的樣板，他有很高的政治覺悟，表現為他對新政權的深厚感情、對新政策的透徹理解、對私有制的仇視、舍小家為大家以謀求共同富裕的創業觀。梁生寶是先進階級中具有高等覺悟的人，是那個時代需要的理想農民形象。他善于在農村日常生活中發現政治意義的覺悟，表現了他高尚的精神境界。在這艱苦奮斗中，他也沒有一絲一毫個人目的，他既不想從集體事業里撈點高于別人的利益，也不希望別人把他當作領導來恭敬。梁生寶代表的是農村社會對黨的政策的高度理解，表明合作化并非簡單的自上而下的政策落實。梁生寶的行為雖不能被廣泛理解，但他的人品卻在農村社會廣為稱道，厚道、仗義、克己利人、心胸開闊，在群眾中很有威信，能干出常人干不出甚至不理解的事業。他的豪杰氣是民間意義上的英雄的精神特質，是草根英雄氣度，體現了傳統文化的一些內涵，尤其是通俗傳奇所推崇渲染的一些品質，不僅包涵仁和智、更有勇和義，敢于出頭、抱打不平。梁生寶的偶像是楊書記，楊書記的父親在戰斗中犧牲，母親被敵人凌遲，苦大仇深無過于此，楊書記無疑是超越了個人和家族利益的榜樣人物。剛剛入黨的梁生寶也開始顯示出這種品質。梁生寶經歷頗為傳奇，童年逃難行乞，落戶在蛤蟆灘。八歲就很講禮儀，見長者必問安，以致“莊稼人覺得他老氣橫秋，很不活潑。”十一歲給人看桃園，恭恭敬敬地對付偷桃者，“摘桃的行路人，臉紅騰騰地走了。”為救人之急破例賣桃，又把錢精心保管、交還主家，“當下富農主家被這個窮娃的光輝品格，驚得臉色發了黃。”“心下相當害怕這個娃。”梁生寶自尊心極強，這與他善良敏感的性格和流落他鄉的生活處境有關，有些做法是曾經領他討飯的媽教給他的。梁生寶的奮斗，他的互助創業之路的事業選擇的內在動因，在于其善良天性和自尊需要的統一。梁生寶長大后，熬長工、當佃戶，買下地主家的小牛犢，租下十八畝稻地，顯示出莊稼人里少見的膽識和魄力。學好——是梁生寶品質中永恒不變的一點。自從他參加一個強大的、有光榮斗爭歷史的偉大政黨以后，他早就開始學做新式的好人了。2、梁三老漢梁三老漢勤勞、樸實、善良等，他收養梁生寶，向親生兒子一樣對待他；買來的童養媳婦死了，“老漢趴在炕邊嚎啕大哭，哭得連旁人都傷了心”。他對待改霞的態度，體現了他身上保守、固執的一面。他身上有莊稼人最樸實的發家立業的愿望，希望依靠自己的雙手勤勞致富。而在那個時代，擁有的土地的多少，很大程度上就代表了擁有財富的多少。因此，土改分地，梁三老漢得到十來畝稻地，面對土地，多年來沒有實現的發家致富的愿望又一次從心底萌芽了。“他每天東跑西顛，用手掌幫助耳輪，這里聽聽，那里聽聽。他拄著棍子，在到處插了寫著字的木橛子的稻地里，這里看看，那里看看。”3、徐改霞徐改霞的父親在世時，曾經給她定過一門親，但新中國成立后，徐改霞先是以年齡原因拒絕了對方娶親的要求，到達法定婚齡后，又以包辦婚姻為由，拒絕履行婚約，最后，借著婚姻法的貫徹，成功地解除了這個婚約。改霞解除舊婚約，成為她和梁生寶之間發展戀愛關系的必要前提。改霞熱情、心思敏銳，在某些方面甚至過于敏感。改霞的熱情和敏銳，并非“自然而然”的，曾經的改霞，脾性恰好是熱情和敏銳的反面。改霞的媽媽在改霞年幼時就守了寡，她拒絕了改霞大舅委婉提出的讓她改嫁的提議，她把改改當小子守。在十幾年的時間里，改霞她媽不僅自己生活嚴謹，沒一點蜚語和閑話，還有意無意間，以自己的心性模塑了改霞的心性，“終于，改霞長成一個十六七歲的，最容易害羞的閨女了。有誰多看她幾眼，她就埋下頭去，躲避贊美的目光”。解放后僅僅幾個月的時間，就使得改霞她媽十幾年的心機枉費掉了。“出去參加過幾次群眾會，柿樹院就管不住改霞了，蛤蟆灘的窮佃戶，表現出翻身的強調要求；改霞又被窮佃戶們翻身的要求鼓舞著，渴望女性切身的解放”。在對土改運動的參與中，改霞幾乎像變了一個人。她參加社會運動，去過縣城當青年代表，在黃堡鎮1951年“五一”節的萬人大會上講過話，還利用法律的力量，解除了她爹爹在世時給她訂下的婚約。在象征的意義上，徐改霞自主地解決了自己的婚姻問題，意味著一個“現代”人的誕生，土改的意義正是要將個人從家庭的束縛中解放出來，讓他們能夠“進軍隊、進工廠移民，出外做革命工作，找其他職業等等”，其中個人的婚姻由個人自己決定是一個重要的標志。4、趙素芳趙素芳是被舊社會深深腐蝕了的一個靈魂。她的性格是一種變態性格，她也是一個在舊社會的磐石重壓下被從根本上歪曲了的人物。素芳的童年是天真無邪的，她聰明、伶俐，和其他孩子一樣。但是在16歲上被同街一個小流氓誘騙而致失身以后，這個對人生還沒有任何認識的姑娘，就被不公平的命運，推入痛苦、乏味、受壓制、被誤解、無希望的深淵里。舊社會的禮教、家法，給了她以靈魂上極大的摧殘，它已經被揉得沒有一點“性氣”了。這一切都是通過假瞎眼公公王二直杠——一個忠誠的封建制度的奴仆之手來完成的。解放后，溫暖的陽光還暫時沒有照亮素芳的生活，甚至震撼了千年封建老根的土地改革，雖使蛤蟆灘的多數人得到了解放，也沒有使素芳獲得解放。土改打垮了地主的威風，但并沒有動搖二直杠威嚴的宗法家長地位，他依然緊握著掌管家事的全權，號令一切。兩根柱子頂著山墻的破茅屋，是村里有名的死角，什么風也吹不進去。他不讓素芳參加社會活動，不準她去開會，不準就是不準，生活在這樣的環境里，素芳多年來被揉搓得毫無性氣的柔順、卑怯的靈魂，喪失了人應當有的和可能有的一切權利。然而，她是會獲得解放的，那就是當互助合作的大錘，徹底敲開一家一戶為一個生產單位的閉塞的小天地，從經濟上瓦解了宗法家長制的最后一塊基石，推倒兩根柱子頂著的搖搖欲墜的山墻以后，像素芳一樣的女人，才有可能被解放出來。說到底，他們的解放有待于社會的解放，多年來禁閉在茅草棚里的素芳，被放到外面世界里來了，可是卻遇到了更深一層的不幸。這時的素芳，依然和她16歲時的認識能力一樣，社會中的某些不平、生活中的某些丑惡、復雜的階級斗爭，她是暫時還不理解的。要她馬上在政治上要求什么，那是不實際的。而她第一個感到的是在愛情上的強烈的不滿足，她從來也沒有得到過真正的愛情。這就是使她對姚士杰加于她的不幸始拒終從的原因，也是使她能夠把姚士杰的甜膩膩的、藏在奸笑后面的野獸行為誤認為或幻想為對她的愛的原因。在她來說，這是比較自然的。然而，她的悲劇也正在于此。當姚士杰讓素芳去破壞互助組——干壞事時，她卻不樂意干，而且提起了對姚士杰的戒心，甚至出自內心地對自己和姚士杰的關系感到恐懼和厭惡。最重要的進步表現在：素芳最終同舊制度告別，開始老老實實、歡歡喜喜地做一個正直的農業社的人。5、郭振山——敘述人郭振山是一部分思想出了問題的共產黨員的代表人物。郭振山具有非凡的語言能力、講話有煽動性，他用自己的語言講活躍借貸的意義，他“熱烈的言辭”，“似乎有一種語言的魔力來推動行政工作”。蛤蟆灘代表主任郭振山，他的自私、對共產主義事業的認識以及對互助合作生產的消極抵制都對梁生寶的事業造成了威脅。[15]三、主題思想在《創業史》小說中，核心人物梁生寶一出場就具備了沉著、冷靜、思想覺悟高等一系列將成為一個合格的“中國共產黨”的代言人的性格特征。對于奮斗和抗爭苦難的敘述中，因為他的出身和苦難經歷以及黨員身份，就擁有了國家主人翁的地位，具備了充分的革命理由，所以很快被引導到革命隊伍，迅速地與以梁三老漢為代表的中間人物拉開距離，成為轟轟烈烈的革命事業的領路人。梁生寶最重要的一句口頭禪就是“有黨領導，我慌啥”，完全以中國共產黨的代言人自居，時時刻刻將一切大大小小的事物都納入到“集體”的圈子里來。這樣在“戰天斗地”的過程中，個人的奮斗微不足道，集體的勝利才是最終的勝利。在他辦的農業合作化和進山勞動等幾件事中，作者將其預設為“共同勞動”、“集體進行”才能完成的工作，為進一步夸大集體力量的無所不能和突出梁生寶的“英雄人物”形象，做了周到的計劃。在展現“集體話語”的模式下，梁生寶抗爭苦難、對抗命運的重心已經游移，成了他與“蛤蟆灘”“三大能人”能力的比試。而在“三大能人”地位、身份、年齡、心計都比梁生寶略勝一籌時，他的道德、覺悟、黨性都成了與其對抗的有力砝碼。個人奮斗的主題被完全掩蓋，轉而成為了兩種政治力量的殊死較量。同樣，在對待婚姻問題上，個人因素并不是考慮的核心，人本要求和自主選擇的意識也被淡化，黨的威信、“思想覺悟”的高低、處理不好婚姻問題對黨的影響成為梁生寶考察的第一要素。并且為了合作化的事業不停地拖延，也從另一個側面反映出梁生寶實際性格特征中的強弱質，滲透了集體意識形態對于當時大眾的規約。作者在《創業史》文本中，塑造了農村社會主義改革中眾生群像，婦女解放的程度，是衡量總的社會解放的天然尺度。女性是每一次變革中不可忽視的群體，作為男權傳統思想統治下的女性，在變革中的變化能夠深層地體現變革的本質。四、作品評價《創業史》當中成功地塑造了許多人物形象。——馮牧（文學評論家）《創業史》中的人物都是有個性的，精神面貌輪廓是清楚的。而這些人物所以給人留下如此顯明的印象，是由于他們都具有這一歷史時期的顯明的時代色彩和突出的階級特性。——朱寨（新文學評論家）梁生寶是“歷史、時代、現實和理想”的結晶，這些英雄形象的真實的性格內容，既高唱著豪邁的語言，雄壯的調子，又顯示了鮮明的色彩，成為鼓舞和教育人民的榜樣。——李希凡（中國作家）《創業史》的命名，顯現了它的史的特點，而史的特點，大家通常也稱作史詩的特點。史詩的特點，一般是指文學作品從藝術上概括