像山那樣思考

（高中語文必修1第四專題）專題內容分析：1、諦聽天籟——描寫風景千變萬化的美《江南的冬景》從不同角度描繪一幅江南暖冬的水墨畫。《西地平線上》濃墨重彩寫出西部落日的雄偉、輝煌。

2、感悟自然——抒發自然風物引起的人生感懷《赤壁賦》通過主客問答形式，反映樂觀曠達的人生態度。《始得西山宴游》敘事寫景中流露不滿被遠貶荒僻的情感。

3、湖山沉思——思考人與自然和諧相處的方式《神的一滴》表達皈依大自然的心愿和對工業文明的厭惡和批判。《像山那樣思考》深入淺出的寫出“保護生態，刻不容緩”的哲思。

專題學習目標：1、豐富對自然美的感悟，提高審美能力。2、感受作者在自然景物面前體現出的精神世界。3、學習從語言特色、修辭技巧、文章意蘊等方面賞析散文。4、積累一些常用的文言實詞和文言虛詞。5、學習寫景狀物，表現自然之美或表達對自然的感悟。板塊一：諦聽天籟（欣賞自然）

學習要求

1、體會《江南的冬景》清新舒緩的語言特色以及所營造的意境美。2、概括《西地平線上》三次落日的不同特點以及給作者的感受。3、從兩篇文章中找出表現景物特征的語句，分析其語言風格，感受自然美的多樣。4、了解有關作家作品的常識。5、觀察發現自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描述出來。板塊二：感悟自然

學習要求1、理解《赤壁賦》通過主客問答所抒發的情感，體會寫景、抒情、說理相結合的寫作特色。2、說出《始得西山宴游記》中所寫的西山獨特之處，理解作者獲得的精神感悟。3、理解重要的文言實詞、文言虛詞。4、梳理有關作家作品的常識，了解“賦”這種文體。5、借助工具書翻譯兩篇文章，背誦《赤壁賦》。6、總結兩位作者對自然景物感悟內容和感悟方式的異同。板塊三：湖山沉思

學習要求1、在具體的課文言語中體會人與自然要和諧相處的道理。2、了解哲理散文個性化思考的特征。3、對兩篇文章的主要表現手法作出分析評價。4、選擇典型語句，體會兩篇文章飽含詩意、富于思辯、意蘊深遠的語言特色。5、選擇合適照片，配上熱愛自然、保護環境的一段宣傳話語。《江南的冬景》備課資料一、作者介紹：郁達夫，浙江富陽人。1896年12月7日出生于一個知識分子家庭。幼年的貧困生活促使他發奮讀書，成績斐然。1913年9月隨長兄赴日本留學，畢業于東京帝國大學。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人發起成立了新文學團體創造社。7月第一本小說集《沉淪》問世，對當時文壇產生巨大影響。他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論都自成一家，不同凡響。1945年8月被日本憲兵殘酷殺害，年僅49歲。二、時代背景：1921年9月到1933年3月，郁達夫幾乎把所有精力都用于參加左翼文藝活動。1933年4月，由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從上海移居杭州，這一時期寫了大量的山水游記和詩詞。《江南的冬景》寫于1935年，是南遷杭州之后寫下的散文名篇。三、謀篇立意：1、立意。描繪江南的冬景，表現江南之冬的特點及作者對江南的眷戀之情。2、選材。側重于江南冬季的植物、雨、雪等。3、寫法。繪畫式的直接描繪、對比手法、引用詩文等使江南之冬立體的呈現在讀者面前。還融情于景，使人仿佛感受到江南之冬的和暖、溫潤和閑適。四、結構層次：一、（1~4段）總寫對江南冬景的感受，突出江南冬景的可愛。二、（5~9段）具體描寫江南的冬景。江南的植被——飽覺生氣寒郊的散步——特異恩惠微雨寒村圖——悠閑迷人江南的雪景——有趣美麗江南的旱冬——快活逍遙三、（10段）親身感受江南的冬景。既是巧妙的收束，又是灑脫無羈的宕開。五、寫作特點：1、對比中突現特征。（1）北國與江南冬天的比較。突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背的樂趣。（2）江南冬天與秋天的比較。將江南的冬天比作北方的夏夜，寫出那種明朗的情調。（3）閩粵等地與作者所說江南的比較。（4）德國與江南寒郊散步的比較。2、引用他人詩句，加以品評，寫出雪趣。這種虛實結合的寫景方法是作者的審美情趣和景物特征相融合的結果。3、語言特色：細膩清新的敘寫里，充滿了詩情畫意，展現出優美的畫面如：“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外生涯了。”——這段文字像輕輕飄浮的白云，又像叮咚作響的山泉。字里行間滲透著作者對江南冬景的喜愛“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不懂郁達夫的妙文。”——劉海粟《西地平線上》備課資料一、作者介紹高建群，1954年生，陜西西安臨潼人。當代著名西部作家，陜西省作協副主席。代表作《最后一個匈奴》是新時期長篇小說領域重要收獲之一。還有長篇小說《六六鎮》《古道天機》《愁容騎士》《白房子》，中篇小說《雕像》《大順店》《刺客行》，散文集《新千字散文》《我在北方收割思想》《穿越絕地》《驚鴻一瞥》等。被認為是浪漫派文學的代表人物，中國文壇罕見的具有崇高感、古典精神和理想主義色彩的作家。二、寫作背景高建群曾在大西北當過五年兵，又在新疆、陜北工作生活多年。世紀初，與畢淑敏等三人應邀為拍攝《中國大西北》撰稿。在廣袤的大西北馳騁了大半年。西北給作者留下了難忘的印象，引起了作者諸多的思考。“當我驅車沿著西北的原野奔馳時，一種蒼涼和悲愴的感覺常常填滿我的胸膛。我看見了貧困，看見了苦難，看見了伴隨貧困與苦難的那人類堪稱偉大的生存斗爭。看見了每一個卑賤的生命在這塊土地上掙扎和成長的痕跡。大西北的荒涼、閉塞、經濟落后等情況，深深令我震動。我痛切的感到，在經濟快速發展的今天，占國土四分之一面積，有著8000多萬人口的大西北，宛如一艘擱淺的船只，正被時代拉遠。”三、謀篇立意通過對“西地平線上的三次落日”的描寫，展現了我國西部落日的“大美”；在寫景的同時穿插了人事的敘述和描寫，令人不由不產生感悟：落日的美需要人們去探察去理會，而人生的美又何嘗不是這樣？在大西北生存的人們，要克服諸多為常人所難以想象的苦難，然而他們的生命又是多么的頑強和壯美！即便是像那落日，在生命的旅途終結之時，也要放射出生命的光芒，為世界留下美麗的形象和情懷。落日的大美——人類在艱難困苦中頑強生存的壯美四、結構層次一、（1段）總領全文，點出“在所有雄偉的風景中，落日大約是最令我震撼的了”。二、（2~21段）具體描述三次令人震撼的落日。1、（2~5段）定西高原群山之巔的落日柔和、美麗、安謐（色彩）依戀、慈愛、貪戀（神態）——恍若夢境2、（6~16段）羅布淖爾荒原上的落日太陽：灰白色、冷冷的、不死不活——莊嚴、神圣、悲劇感環境：混沌一片、灰蒙蒙，如同地獄、鬼城——像在畫中3、（17~21段）阿勒泰草原上的落日火燒云：燦爛、熱烈、夸張，吞沒一切——驚世駭俗三、（22段）收束全文，交代寫作緣由及兩句名言的出處。五、寫作特點1、寫景與敘事有機結合。（1）在寫第二次落日時，插入羅曼·羅蘭受日出的啟發而構思出他心目中的英雄約翰·克利斯朵夫的故事。（2）在寫第三次落日時，插入匈奴民族和成吉思汗的故事。2、從不同角度描寫景物。例1、在蒼茫的的遠方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜的停駐在那里。（從顏色、形狀、情態等方面寫落日，讓人仿佛身臨其境。）例2、那次實際上并沒有看到落日，它隱到云背后去了。我只看到了火燒云，那火燒云燦爛的、熱烈的、夸張的烤紅了西邊半個天空，燒紅了大地上的一切，這種景象令我驚駭。（從側面描寫日落景象，火燒云的燦爛、熱烈正暗示出落日的輝煌。不同角度的描寫使文章顯得錯落有致、搖曳多姿。六、重難點句子剖析1、面對這落日，我們全都在那一刻驚呆了。這是第一次見到落日時“我們”的感覺。“驚呆”一詞很好的寫出了“我們”當時出乎意料的看到落日的情狀，同時又反襯出落日超凡脫俗的“大美”。2、我多么的卑微呀！我多么的平庸呀！感謝落日，它讓我看見了他們遠去的背影，他把世間驚世駭俗的的一幕展示給我。這是作者面對落日的“大美”和“雄偉”抒發的贊嘆、感激和自責之情。正是落日燃燒了云彩，制造了阿勒泰草原上“夸張的烤紅了西邊半個天空，燒紅了大地上的一切”的美景，讓作者由此聯想到了歷史上曾經在東北亞草原上游蕩過許多年而又像落日一樣循著西地平線遠去的匈奴民族，聯想到歷史上像這落日一樣的“另外一位叫成吉思汗的英雄”，作者雖然也有過青春和激情的付出，但和他們相比，卻顯得多么卑微和平庸。《赤壁賦》備課資料一、作者介紹蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉山人。與其父蘇洵、其弟蘇轍同為“唐宋八大家”之一，文學史上稱作“三蘇”。宋神宗時,王安石實行變法，他持不同政見，因而被外放到杭州、密州、徐州、湖州等地。后被新黨中部分人羅織文字獄，興起“烏臺詩案”下獄，經救援出獄，貶為黃州團練副使。舊黨執政后，被招還，任翰林學士、禮部尚書。但又與舊黨政見分歧，遭排擠出任杭州、穎州等地方官。變了質的新黨再度上臺，蘇軾又被貶到惠州、儋州等地。徽宗時遇赦北還，死于常州。二、時代背景烏臺（御史臺）詩案：是北宋有名的一場文字獄。蘇軾有志于改變北宋貧弱的狀況，但在思想上和王安石變法革新派發生分歧，于是求為外任。在地方任職時，對于新法實行中的一些流弊，也不敢默視，托事以諷寫了一些與新法有關的詩文，被何正臣等人彈劾為“包藏禍心”“指斥乘輿”。于是在湖州任上被逮捕送交御史臺治罪。在獄中備受詬辱，幾置死地，后經多方營救（包括王安石），被釋放，貶為黃州團練副使。被貶黃州期間，不得簽署公事，不得擅離安置所，心情十分苦悶。先后寫成《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等傳世佳作。三、謀篇立意記述了作者與朋友月夜泛舟赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到他雖處逆境而強調樂觀曠達的生活態度。文章由游起興，由景生情，由情入理，意脈突出，行文流暢自如，是光照千古的名篇。客人之悲：1、固一世之雄，而今安在哉2、吾生之須臾、長江之無窮3、挾飛仙以遨游，抱明月而長終蘇子之答：1、變——天地曾不能以一瞬不變——物與我皆無盡2、物各有主，雖一毫而莫取清風、明月，吾與子所共食四、結構層次

清風徐來白露——遺世獨立1、游月出水波不興水光——羽化登仙2、樂→歌→簫聲——嗚嗚然、怨、慕、泣、訴3、客之悲嘆4、蘇子之答萬物與我為一，榮辱、憂樂、得失不足為念到大自然中尋求精神寄托5、主客開懷暢飲，興盡酣睡（照應開頭超然欲仙，也是向政敵一種抗議）五、寫作特色1、寫景、抒情、議論的緊密結合文章從記游寫起，但重在抒發人生感慨，辯論人生意義，故具有很強的抒情性和哲理性。作者采用了因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者達到統一。首段因景生情，又借物喻理，為下文說理作鋪墊。三段客的議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風”扣住風，虛無消極的人生觀借具體的自然現象表達了出來。四段蘇子反駁，也是以水和月作比喻，深入淺出的說明事物變與不變的道理。2、以文為賦的體裁形式既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，又吸取了散文的筆調和手法。兼具詩歌的深摯情韻和散文的透辟理意。3、主客問答的表情達意方式《始得西山宴游記》備課資料一、作者介紹柳宗元，字子厚，河東解（今山西運城西）人，世稱柳河東。又官至柳州刺史，也稱柳柳州。支持韓愈倡導的古文運動，同韓愈共同領導了唐代古文運動，并稱“韓柳”。柳宗元散文以山水游記和寓言成就最高，多諷喻現實之作，也常常抒發遭受政治迫害、不為世所用的抑郁苦悶，有《河東先生集》。二、時代背景在永貞元年，因參加王叔文政治革新運動失敗被貶為永州司馬。永州時為荒蠻之地，但佳山秀水，為作者提供了豐富的精神滋養。作者寄情山水，形諸筆墨，寫下許多山水游記，合稱“永州八記”。本文是其中第一篇，是開宗明義之作。三、主題剖析：

本文寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻、氣象的闊大，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露了自己懷才不遇的孤寂惆悵和不與世俗同流合污的高潔人格和傲世情懷四、結構層次：1、被貶永州，漫漫而游憂懼不安，低沉抑郁——抑郁2、始得怪特之西山宴游心凝神釋，與萬化冥合——釋然五、寫作特色：1、寄情山水，借景抒情本文敘事、寫景都飽含感情色彩，賦予山水以個人情態表露了作者懷才不遇的孤寂惆悵和不與世俗同流合污的高潔人格及傲世情懷。2、在比照與映襯中寫景從多角度寫登西山所見所感，用比照映襯手法突出其高峻峭拔。先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。《神的一滴》備課資料一、作者介紹亨利·梭羅（1817~1862）作家、思想家。生長在波士頓附近的康科德城。20歲畢業于哈佛大學，曾任教師，從事過各種體力勞動。學生時代與愛默生（美國散文作家、詩人，宣揚博愛和自我道德修養，提倡接近大自然，進行溫和的社會改革）相識并深受其思想影響。反對美國侵略墨西哥，支持廢奴運動，主張人類回到自然。梭羅的著作都是根據他在大自然中的體驗寫成。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，他是19世紀超驗主義運動的代表人物。其文章簡練有力，樸實自然，富有思想內容，在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對甘地、馬丁·路德·金等人都有很大影響。二、背景材料1844年秋，愛默生在湖邊買了一塊地。1845年，28歲的梭羅，得到主人的允許，拋開金錢的羈絆，在湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。《瓦爾登湖》就是他對兩年林中生活所思所悟的記錄。它寂寞而又孤獨，它只是一本一個人的書。超驗主義：就是“先驗論”——認為人的知識源于先天而不來自經驗的理論。如孟子提出的“良知”（不慮而知）和“良能”（不學而能），笛卡兒提出“天賦觀念”。三、結構層次一（１段）作者對湖的印象。形象生動的比喻——欣喜二（２、３段）湖的環境的破壞及作者的不滿。含蓄表達憤怒感情三（４～６段）希望人們關注自然、融入自然。發出呼吁

四、寫作特色１、描寫景物的同時抒發感情。如開篇第一段２、直接議論表達深刻的思考。（１）對瓦爾登湖的歌頌，推廣到對大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久的保持了它的純潔”“它永遠年輕”。——可見瓦爾登湖在作者心目中的地位。（２）表達生活態度和對人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。我這樣偷閑的過了許多個上午。我寧愿把一日之計在于晨的最寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒有把它們更多的浪費在工場中，或教師的講臺上，這我也一點兒不后悔”。——這種懶散的生活態度與汲汲于名利的生活態度相比，有其合理性。

（3）表達他對工業文明的厭惡和批判。如敘述人們大砍大伐森林之后，說：“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”——這還算溫和的批判，可見作者是把堅守瓦爾登湖的原始風貌當作一項斗爭任務的。五、重難點剖析１、望著它的人可以他自己的天性和深淺。這湖像一面鏡子可以映照出人的自然天性。進入工業文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當人返回大自然時能發現人的最初的本性。２、在這種日子里,慵懶是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。我這樣偷閑的過了許多個上午。我寧愿把一日之計在于晨的最寶貴的光陰這樣虛擲，因為我是富有的，雖然這話與金錢無關，我卻富有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。“慵懶”并不是無所事事，而是忘情的投入于美景之中，忘了周圍世界的存在。“我是富有的”是指我擁有陽光的照耀，夏令的日月，擁有自然之美的享受。這不是我的夢，/用于裝飾一行詩；/我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登。/我是它的圓石岸，/飄拂而過的風；/在我掌中的一握，/是它的水，它的沙/而它的最深邃僻隱處/高高的躺在我的思想中。這是一首富含哲理的小詩。作者認為瓦爾登湖是甚于接近上帝和天堂的地方，無比神圣，無比純潔。不管世界怎樣改變，始終如一的圣潔。這就是瓦爾登湖永恒的魅力。文題詮釋：既包含了瓦爾登湖本身的寧靜、純潔，也包含了作者對它的向往、贊美。《像山那樣思考》備課資料一、作者簡況“近代環保之父”——奧爾多·利奧波德，美國作家，生態學家，被稱為美國環境倫理的播種者。《沙鄉年鑒》是其最重要的著作。二、時代