馬克思主義哲學知識點匯總馬克思主義哲學知識點匯總馬克思主義哲學知識點匯總xxx公司馬克思主義哲學知識點匯總文件編號：文件日期：修訂次數：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度馬克思主義哲學知識點匯總一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心:物質、意識2大原理:唯物主義一元論（世界物質統一性原理）、物質和意識辯證關系原理二、辯證法（2個核心、3大規律、4種方法、4對范疇）2個核心:聯系、發展3大規律:質量互變規律、否定之否定規律、對立統一規律4種方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一4對范疇:現象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現實三、認識論（3個核心、3大規律）3個核心:實踐、認識、真理3大規律:實踐與認識的辯證關系原理、認識發展律、真理發展律四、歷史觀（2個核心、1大規律、1個基本問題）2個核心:社會、人2大規律:社會發展規律1個基本問題：社會存在和社會意識關系一、唯物論（2個核心、2大原理）2大概念（一）物質物質是指由物質具體形態中抽象概括出的一種共性——即不以人的意志為轉移、并能為人的意識所反映的客觀實在性。物質的唯一特性是客觀實在性。（物質首先要確立的是它的客觀實在性，也就是說它存在于人的意識之外，不依賴于意識存在可以獨立存在。同時它又可以為人的意識所反映。（二）意識（1）意識產生的充分條件：人腦。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質——人腦的機能和屬性。（2）決定條件：社會實踐（語言促進）。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定作用，勞動為意識的產生發展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發展。（3）意識的本質：意識是自然界長期發展的產物，是人腦特有的機能和屬性，是物質世界的主觀印象，是客觀內容與主觀形式的統一。馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。這表明，物質決定意識，意識依賴于并反作用于物質。2大原理（一）世界物質統一性原理這是馬克思關于世界本質問題的一個基本原理。包含三點內容：1、世界是統一的，世界的本源只有一個。2、世界的統一性在于它的物質性，而不是某種“始基”的物體。3、物質世界是多樣性的統一，不是單一無差別的統一。（二）物質和意識辯證關系原理物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。1、物質決定意識：物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。2、意識對物質具有能動作用。意識是物質世界發展的最高產物，是客觀世界在人腦中的主觀印象，并對客觀世界產生能動的作用。意識的能動性集中體現在意識能動地反映和創造世界。（1）意識的能動性受客觀世界的規律性的制約。只有正確反映客觀世界和人類現實生活規律的意識，才能有效地發揮能動的作用；違背客觀規律的錯誤意識，則只能導致行動的失敗。（2）意識能動性的實現最終還受制于人類實踐的發展水平。一個時代的實踐只能實現特定的目的，試圖超越時代實踐水平的限制，只能流于空想。【方法論】：（1）一切從實際出發（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識?！緫梅秶浚簯眠@一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關系，即我國社會主義現代化建設必須立足于基本國情；說明社會主義既是物質的富有，也是精神的富有，是物質文明和精神文明的關系，說明社會主義市場經濟必須加強精神文明建設。二、辯證法（2個核心、3大規律、4種方法、6對范疇）2個核心:聯系、發展3大規律:質變量變律、否定之否定、對立統一律4種方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一4對范疇:現象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現實2個核心：聯系、發展(一)聯系1、概念：聯系是指事物內部諸要素之間以及事物之間相互影響、相互作用和相互制約的關系。2、聯系的四大特征：（1）客觀性聯系的客觀性，就是指事物之間的相互聯系是事物本身固有的，不以人的主觀意志為轉移。人們可以從事物的固有聯系中把握事物，但決不能用臆想的聯系代替真實的聯系。方法論意義：聯系的客觀性原理要求我們承認聯系的客觀性，按照事物的客觀聯系觀察處理問題，反對主觀臆造事物聯系的唯心主義觀點。應用：聯系的客觀性可以用來說明“圍湖造田”等生態環境等方面問題，一般的說可以與規律的客觀性結合用。（強調客觀）（2）普遍性任何事物都處在普遍聯系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。這種聯系性體現在三個方面：任何事物內部的不同部分和要素都是相互聯系的，也就是說任何事物都有內在的結構性；任何事物都同其他事物處于一定的相互聯系之中；整個世界是相互聯系的統一整體。從自然界到人類社會都是相互聯系著的各個要素、部分組成的復雜的系統。系統就是由事物內部相互聯系著的各個要素、部分組成的有機整體。系統的存在是一種普遍現象。方法論意義：1、聯系普遍性原理要求堅持聯系觀點看問題，反對孤立看問題的形而上學觀點。應用：聯系的普遍性可以用來說明具有“蝴蝶效應”的經濟現象如：豬肉漲價引起其它食品漲價等。（強調普遍）（3）多樣性世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。事物之間的聯系也隨時間和條件的變化而變化。聯系的多樣性表現形式主要有：直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。方法論意義：聯系形式的多樣性要求我們具體分析事物的聯系，根據事物固有的聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系。聯系是多樣的，人們往往容易看到的是那些直接的、表明的和眼前的聯系，而忽視那些間接的、本質的、長遠的聯系。這要求我們注意分析和把握事物存在發展的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉移。應用：聯系的多樣性可以用來說明資源再利用等“發展循環經濟”問題。即“人們能根據事物已有的聯系建立起新的具體的聯系”。（4）條件性條件是指某一事物相關聯的、對它的存在和發展發生影響的諸要素的總和。世界上任何聯系都是有條件的。離開條件，一切都無法存在，都無法理解。條件的作用：其一，件對事物發展和人的活動具有支持或制約作用。有利條件支持和促進事物的發展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發展和人的活動。其二，條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極無為的，經過努力化不利條件為有利條件，可以創造出事物發展所需要的條件其三，改變和創造條件不是任意的，必須尊重事物發展的客觀規律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做揠苗助長、幫蝶破繭的事情。方法論意義：具體地、全面地分析各種條件（既充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，創造有利條件），是我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對做好一切工作具有決定意義。（二）發展1、概念：發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過程。#這里要注意區分運動、變化、發展三個概念。運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態過程，說明事物不會永遠固定在一點上。變化：指運動的一般內容，即運動的多樣性。主要指事物內部和外部聯系的演變。發展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復雜的上升運動。所以發展不是一般的運動，而是前進性的運動。將事物的變化看做一個過程（過去、現在、未來），任何事物只有經過一定過程才能實現自己發展。恩格斯說“世界不是集成事物的集合體，而是過程的集合體”。3大規律:質量互變規律、否定之否定規律、對立統一規律（一）質量互變規律事物發展的兩種狀態：量變和質變。1、量是事物的規模、程度、速度以及構成事物的要素在空間上的排列組合等在數量上的規定性。2、質是一事物區別于另一事物的內在規定性。3、質量互變規律的基本內容是：事物的運動變化發展是由量變到質變的過程。量變和質變相互轉化的規律是事物發展普遍規律。4、“量變”與“質變”的辯證關系事物的發展總是從量變開始，量變達到一定程度就會引起質變，在新的質變的基礎上又開始新的量變過程，如此循環往復，這就是量變和質變相互轉化的規律。量變是事物數量的增減和場所的變更，其特點是微小、不顯著的變化，表現了事物發展的連續性；質變是事物根本性質的變化，其特點是顯著的突變，表現了事物發展的間斷性。量變和質變的相互轉化。①量變是質變的必要準備，質變必須有一個量的積累過程，沒有一定的量變就不會發生質變。②質變是量變的必然結果，質變鞏固量變的結果，又引起新的量變。③量變和質變相互滲透?？偟牧孔冞^程中會有局部性階段性質變，質變中也有舊質在量的收縮和擴張5、度度是指事物保持自己質的量變的范圍，是事物質和量的統一。是事物保持自己質的數量界限、范圍或幅度。事物的度的兩端的界限叫做關節點或臨界點。關節點是一定質的事物所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。事物的量在度的范圍內變化，事物不會發生質變，量變超出度的范圍，事物就會發生質變。度的極限叫關節點，超出關節點，事物就形成了新的質，量統一體，成為另一事物。把握度的方法論意義：凡事要遵循適度原則，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”。（二）否定之否定規律辯證法的基本規律之一。辯證法認為，任何事物內部都包含著肯定與否定兩個方面。所謂肯定方面，就是決定事物當前性質，保持事物存在的方面；所謂否定方面，就是同事物當前性質相反，促使事物滅亡的方面。否定之否定規律表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。其中否定之否定是過程的核心，否定之否定稱為辯證的否定（事物內在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定；既是發展的環節，又是聯系的環節，即揚棄。）是事物自身矛盾運動的結果，矛盾的解決形式。（一）否定之否定的內容和形式辯證法認為，任何事物最終都必然要經過否定而轉化為另一事物，但是，事物的發展只經過一次否定是不夠的，必須經過兩次的否定，事物才能發展到比較完善的階段１、從內容上看，否定之否定規律揭示了事物自我發展、自我完善的辯證運動。

２、從形式上看，否定之否定規律揭示了事物發展是螺旋式上升或波浪式前進的運動

Ａ、發展的趨勢和方向是前進上升的，Ｂ、發展的道路是迂回曲折的。

首先，是事物發展的周期性所致。

其次、是新舊事物斗爭和較量的結果。

第三，復雜條件和偶然因素的影響。

事物發展既是前進的，又是曲折的，這兩者是辯證統一的，前進是包含曲折的前進，而曲折是前進中的曲折。只看到前進性而看不到曲折性，這是“直線論”；只看到曲折性與回復性，看不到前進性，這是“循環論”。這兩者都是錯誤的，都不懂得事物發展的辯證。（需要特別指出的是：否定之否定后的狀態并不是原有的肯定的狀態，而是一種更上層樓后的“揚棄”。）方法論意義：對于人們正確認識事物發展的前進性和曲折性具有指導意義。按照否定之否定規律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學的分析態度和方法，必須同時看到它的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。要求我們以發展的眼光看待一切事物，把握事物發展的總趨勢，正確對待前進和曲折。應用：正如我們對待中國傳統文化和現代西方文化，都應持揚棄態度，即既克服又保留，既批判又繼承，去其糟粕，取其精華，為建設和發展有中國特色社會主義文化服務。要從事物發展的全過程出發，正確地對待前進和曲折。當我們工作順利的時候，不要忘乎所以，急躁冒進，要看到順利的背后可能會有困難和曲折；在遇到困難和曲折的時候，也不要垂頭喪氣，消極悲觀，始終保持清醒頭腦，以充足的信心，克服艱難險阻，迎接光明的未來。（三）對立統一規律1、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。這是因為：對立統一規律揭示了事物聯系的實質內容和發展的內在動力和源泉。2、兩大基本屬性：斗爭性與同一性（對立性與統一性）（1）斗爭性：是指矛盾雙方因差別而相互排斥、相互分離的趨勢和性質。其形式多種多樣。包括對抗和非對抗兩種基本形式。（斗爭性是絕對的）（2）同一性是指矛盾雙方之間相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。（同一性是相對的）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。無條件的絕對斗爭性和有條件的相對同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展、運動、變化。矛盾是事物發展的動力。內部矛盾是事物發展的根本動力，外部矛盾是事物發展的影響因素，外因通過內因起作用。（3）矛盾同一性和斗爭性在事物發展中的作用。①矛盾是事物發展的動力，矛盾的相對同一性和絕對斗爭性相結合，構成事物發展的動力。②矛盾的同一性使矛盾雙方利用對方發展而發展、相互吸取有利于自身因素而發展、向著對立面而發展并規定著事物發展的方向。(構建和諧社會用同一性分析)③矛盾的斗爭性推動著矛盾雙方力量或地位性質變化，造成實現事物的量變或質變。3、矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性關系問題。（1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發展過程的始終。即矛盾無處不在、無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提，矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法。（方法論）（2）矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面、同一事物的矛盾在不同發展階段各有其特點。分析矛盾的特殊性是解決問題的關鍵，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。（方法論）（3）矛盾不平衡性原理現實存在的矛盾不是單一的矛盾構成的，各種矛盾之間和矛盾的各個方面之間其發展是不平衡的，它們在事物發展中占有不同的地位，起著不同的作用。表現在兩個方面：主要矛盾和非主要矛盾，以及矛盾的主要方面和非主要方面。首先，諸多矛盾中有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位、對事物的發展起決定作用的矛盾，它的存在和發展規定和影響著其他矛盾的存在和發展。非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發展不起決定作用的矛盾。其次，每一矛盾內部可分為矛盾的主要方面和非主要方面。在同一個矛盾內部，對立雙方的力量總是不平衡的，它們所處的地位和所起的作用也是各不相同的。一般說來，其中一方是主要的，另一方是次要的，這就是矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導作用、居支配地位的方面；處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由矛盾的主要方面規定的。（4）矛盾地位特殊性原理的意義這一原理要求我們在認識和實踐中要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統一，反對一點論和均衡論。重點論就是要在認識和實踐中集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。毛澤東把抓重點的方法叫“牽牛鼻子”的方法。不分主次，平均使用精力的方法叫均衡論。兩點論就是在著重抓主要矛盾及其主要方面時也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促進主要矛盾的解決，在此要反對一點論。重點論和兩點論是統一的，重點是兩點中的重點，兩點是有重點的兩點。（5）矛盾普遍性與特殊性的辯證關系矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系，它們之間既互相區別又互相聯系，并在一定條件下互相轉化。具體地說，包括三層含義：第一，矛盾的普遍性是矛盾的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性是個性，是有條件的，相對的。共性不能完全包括個性，事物的具體特性即個性比共性要豐富多彩得多。第二，矛盾的普遍性和特殊性互相依賴、互相聯結。任何一個具體事物都是個別和一般、個性和共性的統一。一方面個性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性。另一方面共性存在于個性之中，普遍性存在于特殊性之中。共性只能存在于個性之中并通過個性表現出來。世界上的萬事萬物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的特殊性是沒有的。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下互相轉化。矛盾的普遍性和特殊性的區別是相對的，在一定條件下可以轉化。從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，到另一范圍內則變為特殊性的東西，反之亦然。方法論及意義：馬克思主義普遍真理同各國具體國情相結合；矛盾分析法；分析問題、事情抓關鍵、看主流；兩點論與重點論相結合。4對辯證思維方法：四種認識客觀辯證世界的思維方法，屬于主觀辯證法。（1）歸納與演繹：共性與個性。最基本的辯證思維方法。演繹是從一般性的原理、原則中推演出有關個別性知識，其思維過程是由一般到個別；歸納則是由個別或特殊的知識概括出一般性的結論，其思維過程是由個別到一般。聯系：歸納和演繹互為前提；相互補充。（2）分析與綜合：整體與部分分析是把事物的整體分解為部分，或把整體的個別特征、個別方面分解出來的思維過程。綜合是把事物的各個組成部分或各種特征、各個方面聯系起來的思維過程。（3）抽象與具體：共性與個性、現象與本質。高級思維方法。人對事物的認識經歷著從具體（感性）到抽象，再由抽象到具體（理性）的辨證發展過程。也就是人的思維是經歷一個從感性具體到——抽象——理性具體的過程。認識從低級的感性的具體認識開始（人的五官獲得的具體的表象），經分析形成概念、判斷的抽象認識，又經綜合再現具有多方面屬性、特點、關系的統一整體，形成高級的理性的具體認識。邏輯與歷史相一致：必然性與偶然性。歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是“修正過”的歷史。這個辨證方法現在學界還存在疑義。方法論：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。4對范疇:現象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現實（一）現象與本質（1）本質：靠人的理性認識把握事物的內在聯系和根本性質。現象：靠人的感性認識把握事物的外部聯系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表現本質，它從反面表現事物本質。（2）本質和現象的聯系：①本質決定現象，現象是本質的表現，我們必須通過現象認識事物的本質。②現象有真象和假象之分，假象也是本質的表現。③假象和錯覺不是一回事。方法論：透過現象看本質，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里。感性認識上升到理性認識。（二）必然與偶然（1）必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對范疇。必然性：事物聯系和發展中一定出現的確定不移的。（根本、穩定、支配）偶然性：發展過程中并非必定出現的、不確定的趨勢。（非根本、暫時、從屬）（2）區別對立：①必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發展中不確定的趨勢；②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；③必然性對事物的發展起決定作用，它決定事物的發展方向；偶然性則對事物的發展起影響作用，它加速或延緩事物的發展。（3）聯系：①必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來；②偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現形式和補充；③一定條件下，兩者是可以相互轉化的。方法論：重視必然性，把握事物發展的總趨勢，又要善于從偶然中發現必然，把握有利機遇。（三）原因與結果（1）事物之間存在一種前后相繼的引起與被引起的關系。引起現象的現象叫原因，被某種現象引起的現象叫結果。（2）因果聯系的特點：因果聯系是有時間順序的聯系，總是原因在前結果在后，但并不是任何前后相繼的現象都存在著因果聯系（原因和結果的界限是確定的）（3）辯證關系：（相互依存、相互作用、相互轉化、表現形式）①相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因；②相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因。③相互轉化：原因和結果的區分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結果的區分是確定的，不能倒因為果或倒果為因。在不斷發展的因果鏈條中，兩者的區分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是“原因和結果經常交換位置”；④表現形式多樣：一因多果、同因同果、一果多因、異因同果、同因異果、多因多果、復合因果。方法論：正確把握事物的因果關系是自覺的實踐活動的必要條件?！胺彩骂A則立不預則廢”。辯證地分析具體的因果關系，增強自覺性、預測性和調控性。（四）可能與現實（1）可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的一對范疇?？赡苄允鞘挛锇l展過程中潛在的趨勢。現實性是已經產生出來的合乎必然性的存在。（2）可能性的復雜性及可能性和現實性的相互依存和轉化①把握可能性這一范疇，要注意區分：可能和現實；可能和不可能；現實的可能和抽象的可能即非現實的可能（看根據和條件是否充分）；多種可能性（特別是相反的可能）；概率的大小?？赡苄院同F實性相互依存，密不可分，在一定條件下可以轉化。方法論：立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能性，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，創造條件使事物好的可能性成為現實。三、認識論（3個核心、3大規律）3個核心:實踐、認識、真理3大規律:實踐與認識的辯證關系原理、認識發展律、真理發展律3個核心（一）實踐1、實踐是人們能動地改造世界的感性物質活動。即人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動，特別是改造物質世界的對象性活動。2、基本特征：①(直接現實性)實踐與認識的區別;②(主觀能動性)人的實踐活動與生物消極適應活動的區別;③(社會歷史性)實踐是人和社會的存在方式。3、基本形式：①物質生產實踐，人類最基本的實踐活動。②社會政治實踐，物質生產實踐基礎上形成了復雜的社會政治關系。③科學文化實踐。創造精神文化產品的實踐活動。（二）認識1、(能動的反映論)認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。a、堅持了唯物主義反映論原則，認為認識是主體對客體的反映。b、揭示出人的認識所具有的能動性和創造性的特征。c、強調能動性和反映性在實踐基礎上的統一，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。2、(能動性)主體反映客體的過程就是主體獲取并加工、處理客體信息的過程，需要發揮人的信息選擇機制和信息重構機制的作用。3、(創造性)人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”。（三）真理1、真理：是指經過實踐檢驗，人們對于客觀事物正確的認識。3大規律:實踐與認識的辯證關系原理、認識發展規律、真理發展規律（一）實踐與認識的辯證關系原理(實踐決定認識，認識指導實踐)1、實踐是認識的基礎，它對認識具有決定作用，具體表現在：實踐是認識的(源泉)，實踐是認識發展的(動力)，實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本(標準)，實踐是認識的最終(目的)。2、認識對于實踐也有巨大的反作用。認識的本質是主體對客體的能動反映，它不但具有再現客體的反映性特征，而且具有實踐所要求的主體能動的、創造性特征。具體來說：實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含認識的因素，需要以正確的認識作先導；認識活動及其成果具有(相對獨立性)，遵循其特有的邏輯；認識能夠反過來(指導)實踐。3、認識反作用于實踐有兩種情況：a、正確的理論指導實踐會促進實踐;b、錯誤的理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。（二）認識發展規律認識運動是一個辯證發展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發展。1、從實踐到認識這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。（1）感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識雖然生動形象，但還沒有深入到對事物的本質的認識。（2）理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內在聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質為內容，因而是深刻的。（3）感性認識和理性認識有密不可分的辯證關系：①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。②感性認識有待于發展和深化為理性認識，只有感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。③感性認識和理性認識是相互滲透，相互包含的。感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。（4）從感性認識向理性認識過渡，必須具備兩個條件：①勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料，這是正確實現由感性認識到理性認識的基礎。②必須經過理性思考，將豐富的的感性材料加以去粗取精、去偽存真、有此及彼、由表及里地制作加工，運用辯證思維的科學方法，才能將感性認識上升到理性認識。2、從認識到實踐從實踐到認識，是認識過程的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是為了改造世界，這需要科學理論的指導。（1）只有在實踐中才能產生正確理論；理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質力量，真正實現對客觀世界的改造，顯示出理論的作用；理論只有回到實踐，才能得到檢驗和發展。（2）實現理論向實踐的飛躍，必須具備以下條件：①必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。只有這樣，理論才能真正發揮自己的指導作用，并隨著實踐的發展而發展。②理論要回到實踐中，需要經過一定的中介環節。（確定實踐目的、形成實踐理論、制定實踐方案、運用科學的實踐方法）③理論要回到實踐中，還要為人民群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能化為改造世界，改造自然的物質力量。3、認識運動的不斷反復和無限發展造成認識過程反復性和無限性的原因是：（1）人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。主觀來說，人們受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制?？陀^來說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發展和表現程度的限制。（2）從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了，然而對于認識過程的推移，人們的認識運動還沒有完成，而且永遠不會完成，因為物質世界及其發展是無限的。（3）認識運動的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是—定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發展的—定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統一的“左”和“右”的錯誤。（三）真理發展規律1、真理：是指經過實踐檢驗，人們對于客觀事物正確的認識。2、真理的四大屬性（1）客觀性：真理的內容是對客觀事物及其規律的正確反映。a、真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內容;b、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。但真理的形式是主觀的，通過人的思維表現出來，如經驗、表象、概念、判斷、知識、理論等。錯誤觀點：實用主義鼓吹“有用就是真理”，否認真理的客觀性。（2）一元性真理客觀性決定了真理的一元性：對于特定客觀事物，真理只有一個，不因主體認識的差別和變化而改變。在人們認識活動中，由于主體認識的立場、觀點和方法等方面的差異，人們關于同一個課題的認識結果往往會有所不同，有時候甚至截然相反，但是這并不表明觀點不同的人都擁有真理。（3）真理絕對性和相對性真理的絕對性或絕對真理的含義：①真理是對客觀事物及其規律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內容。（客觀性）②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近。（可知性）真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；③從進程上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待于發展。二者的辯證關系：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。人們只能通過認識一個個相對性真理去無限的趨近于絕對真理，絕對真理通過相對真理表現出來，相對真理包含絕對真理的顆粒，因此人們的認識發展過程是永恒的，無數相對真理總和構成絕對真理。絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論。（4）真理與謬誤的辯證關系區別：真理是同客觀事物及其發展規律相符合的認識，是對客觀事物本來面目的正確反映。謬誤則是同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質區別，不能混淆。聯系：①真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。②真理的發展是通過與謬誤的斗爭來實現的。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。③真理和謬誤在一定條件下相互轉化。真理和謬誤的區別和對立并不是絕對的，真理是具體的，任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。謬誤在一定條件下也會轉化為真理。方法論：錯誤往往是正確的先導，失敗乃成功之母。“吃一塹長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利為有利，就能從失敗中汲取教訓，變失敗為成功。3、實踐是檢驗真理的唯一標準。（1）實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。①實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優點，還有直接現實性的特點；②只有實踐才能把主觀同客觀聯結起來并加以對照，從而檢驗主觀是否同客觀相符合。（2）實踐標準的絕對性即確定性是指：實踐是檢驗真理的標準，這個標準既是確定的，又是不確定的。①只有實踐才是檢驗真理的標準，此外再無別的標準；②實踐也一定能夠檢驗認識的真理性；③凡經過實踐檢驗過的都包含絕對真理的因素。（3）實踐標準的相對性即不確定性是指：①一定歷史階段的具體實踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；②實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；③已被實踐檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。4、真理與價值的統一（1）價值：哲學上的價值是客觀世界滿足人需要的意義。（藝術品帶來美感、經濟活動產生效益等）（2）價值的特征：①客觀性：人的需要具有客觀性；用來滿足人的需要的對象具有客觀性（客體的性質屬性是客觀的）；滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。②主體性：由于價值關系的形成以主題需要為中介，客體對主體的意義會因主體及其需要不同而不同。不同主體價值不同：藥物對于健康人和病人有不同價值。③社會歷史性：各類能源（石油、木材、太陽能、核能）不同歷史時期的價值不同。④多維性：鉆石有審美、經濟、科研等方面價值。（3）真理和價值的辯證統一真理是人們在實踐中對客觀世界的本質和規律的正確認識,是人們認識世界的成果；而價值是具有一定屬性的客體對于人的需要的意義,是人們在實踐中改造世界的成果。真理和價值所表示的實際上是客體在實踐中對于主體的一種關系:真理是主客體在實踐中形成的認識和被認識的關系；價值是主客體在實踐中形成的需要和滿足需要的關系。成功的實踐必然是真理尺度和價值尺度的辯證統一。①價值的實現是以遵循相關真理為前提的。在實踐中,價值的實現,意味著實踐在一定范圍內達到了目的,意味著實踐取得了一定的成功。然而,任何價值的實現必然表明人們在實踐中遵循了相關的真理,否則就不會有價值的實現。②獲得正確的價值認識是以掌握相關真理為根據的。價值認識是指主體關于客體對于主體意義的認識,是一種評價性的認識。價值認識在實踐中具有重要的意義,是對實踐起導向、驅動和制約作用的精神因素。沒有正確的價值認識,就沒有正確的實踐目標,就沒有正確的價值尺度,實踐是不可能成功的,也就談不上實現價值。③真理必然具有價值。任何真理,只要它是對客觀世界的本質和規律的正確反映,它就遲早會給人帶來價值。④真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導、相互促進。真理和價值作為制約實踐活動的兩個尺度,它們共同對實踐發生著作用。方法論：一、一切從實際出發、實事求是和解放思想二、認識世界和改造世界必須勇于創新四、歷史觀（2個核心、1大規律、1個基本問題）2個核心:社會、人2大規律:社會發展規律、社會發展與人的發展規律2個核心（一）社會1、(物質要素)地理壞境、人口和生產方式是構成社會運動的基本的物質要素，這些要素的總和構成了人類社會的物質生活條件。2、社會與自然(可持續、協調)①地理環境、人口因素在社會發展中的作用：a、是人類社會賴以存在和發展的自然前提和必要條件;b、對人類社會的發展起加速或延緩的作用c、維護生態平衡，自覺控制人口增長，實施可持續發展戰略。②努力實現人類社會與自然界的協調發展：a、社會發展是—個人類與自然協調發展的過程;b、社會發展是合目的性和合規律性的統一;c、將發展科技與生產力與保護生態環境有機地統一起來;d、將人類生活的內在尺度和生態環境規律的外在尺度有機的結合起來。3、(基礎)社會生產實踐和生產方式是人類社會存在和發展的基礎。4、(本質)如何理解社會的本質，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的?！保ǘ┤?、人的本質：（1）從人與動物的區別來看，人的本質在于能夠制造并使用勞動工具。（2）從人與人的區別來看，人的本質是一切社會關系的總和。人的本質是(人的