試論主旋律電影的藝術(shù)困境與超越試論主旋律電影的藝術(shù)困境與超越2022年8月，中美雙方就解決T論文聯(lián)盟電影相關(guān)問(wèn)題達(dá)成協(xié)議。中國(guó)將在每年引進(jìn)20局部賬電影的配額之外增加進(jìn)口14部美國(guó)大片。美國(guó)大片在中國(guó)所向披靡，一方面以其瞠目結(jié)舌特效震懾觀眾，另一方面用光怪陸離的圖文聲像推銷(xiāo)著價(jià)值觀。中國(guó)主流文化的弘揚(yáng)迫在眉睫，擔(dān)任著國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播使命的主旋律電影急需尋求新的出路。主旋律電影在國(guó)家的倡導(dǎo)下，再現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)，以積極的風(fēng)貌引導(dǎo)著國(guó)家的意識(shí)走向。面對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)電影、商業(yè)電影的競(jìng)爭(zhēng)，加之外來(lái)電影的沖擊，意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)而藝術(shù)性較弱的主旋律電影面臨著嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)和生存困境，亟待尋找新出路。一、主旋律電影藝術(shù)方面的困境〔一〕人物臉譜化，情節(jié)形式化。主旋律電影塑造的多是高、大、全的人物形象，英雄楷模想的、做的都是超乎常人的事，感情基調(diào)凌駕于觀眾的心理感受之上。隨著電影市場(chǎng)主體年輕化趨勢(shì)的開(kāi)展，沒(méi)經(jīng)過(guò)革命動(dòng)亂生活的年輕觀眾和主旋律的代溝越來(lái)越深。諸多電影在敘事時(shí)單純地綴連主人公的輝煌事跡，丟去個(gè)性化的人物塑造方法。[1]?董存瑞?，?狼牙山五壯士?中的英雄都大義凜然、一往無(wú)前、英勇堅(jiān)毅，最后都?jí)蚜已硣?guó)。?在烈火中永生?里的江姐雖有女性的柔情，形象特點(diǎn)明顯是鐵骨錚錚的男兒樣，整體來(lái)看仍然充滿(mǎn)著英雄男子的形象氣質(zhì)。這些電影沒(méi)有充分運(yùn)用個(gè)性化、生活化的刻畫(huà)手法突出人物特點(diǎn)，諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)都是為高、大、全效勞的。絕大局部主旋律電影都是按時(shí)間順序鋪陳人物事跡，從頭至尾都是一個(gè)人在牽動(dòng)觀眾的視線。人物事跡很感人，極具煽動(dòng)力，但情節(jié)沒(méi)有波瀾，具有藝術(shù)真實(shí)性的情節(jié)較少，缺乏對(duì)意象的運(yùn)用，感情沒(méi)有落腳點(diǎn)和延伸的空間，沒(méi)有藝術(shù)情節(jié)的營(yíng)構(gòu)機(jī)能，通俗的說(shuō)，就是只支持感人事跡這種格式，其他格式都不支持。[2]〔二〕直白的政治說(shuō)教誨致觀眾的反文化沖動(dòng)。心理學(xué)上有一種叫反向向心力的心里現(xiàn)象，當(dāng)正面說(shuō)教愈強(qiáng)，人們的反叛情緒就愈強(qiáng)，進(jìn)而與正面教化相對(duì)的意識(shí)形態(tài)主體就會(huì)緊緊抱在一起。事實(shí)上，人們由于受主流意識(shí)的束縛，心里的反文化沖動(dòng)一直存在，都渴望釋放內(nèi)心的壓抑。主旋律電影的作用就在于整合文化與反文化的沖突，疏導(dǎo)那些被社會(huì)道德所不容許的情感、欲望和行為。?地道戰(zhàn)?中的游擊隊(duì)員在敵人打來(lái)時(shí)可以什么都不要，但不能不搶救?論持久戰(zhàn)?；遇到困難時(shí)總以背誦毛澤東兵法之中教條的方式代替詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。電影?楊善洲?在楊退休時(shí)刻意搞了一幕入黨宣誓大會(huì)，當(dāng)楊把財(cái)產(chǎn)捐給國(guó)家時(shí)又在山間扯起一面黨旗，僅七八個(gè)人就隆重宣告財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)接。我們不能否認(rèn)這些情節(jié)里飽含的純粹的主流思想，但它不能貼近觀眾的文化心理和審美心理，就像一個(gè)牙齒很整齊的人在當(dāng)門(mén)牙上鑲了金箔，頓時(shí)給人刺眼的俗。主旋律電影要增強(qiáng)欣賞性，讓觀眾變被動(dòng)的思想承受為主動(dòng)的意識(shí)承受。二、主旋律電影的突圍首先，人物形象生活化，情節(jié)構(gòu)造多樣化。主旋律電影的選材要從革命歷史素材和表達(dá)現(xiàn)代精神的當(dāng)代生活事件擴(kuò)展到一切宣揚(yáng)真善美的題材〔鄧小平語(yǔ)〕，更多地從生活層面展現(xiàn)主人公的豐富情感，表達(dá)其思想、性格的完善和升華過(guò)程。由于主旋律電影須符合歷史真實(shí)性，我們不能人為地為主人公的人生制造波瀾，故事的新奇性也不值得過(guò)多地追求，相反尋常的事情更能跨越時(shí)空引起人們的共鳴。這方面?分開(kāi)雷鋒的日子?做得較好。電影以雷鋒的普通戰(zhàn)友喬安山這一側(cè)面人物來(lái)突出雷鋒精神這一思想主題。他的貨車(chē)陷進(jìn)了泥坑，不出錢(qián)沒(méi)人幫助，只能對(duì)月長(zhǎng)嘆。救助老人時(shí)被反打一耙卻無(wú)處伸冤，進(jìn)退維谷之際終于有人出來(lái)作證，老人也憾然懺悔。這不禁讓人感慨好人難做，又驚喜地發(fā)現(xiàn)世人良心未泯。電影也有很多正面說(shuō)教，但喬安山這一主人公的樸實(shí)憨厚卻直入人心。低調(diào)的人、低調(diào)的事能更好地俘獲人心。主旋律電影在情節(jié)構(gòu)造上要打破主人公事跡一貫到底的布局形式，多一些回環(huán)有致的構(gòu)思安排。可以探究著截取歷史、人生中的經(jīng)典片段，加上具有藝術(shù)真實(shí)性的虛構(gòu)，按地點(diǎn)來(lái)組合故事，從空間上拓展人們的視野。電影還要?jiǎng)?chuàng)造和情節(jié)構(gòu)造相吻合的審美意向來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。?湘江北去?在構(gòu)造上采用雙線結(jié)合的表達(dá)方式，把歷史的真實(shí)和情感的真摯自然的凝聚在一起。?楊善洲?在情節(jié)安排上找到了故事和時(shí)事的親密結(jié)合點(diǎn)，讓光禿貧瘠的大亮山首先映入鏡頭，著力刻畫(huà)70代保山曾遭受過(guò)的一次旱災(zāi)，突出植樹(shù)造林的刻不容緩，自然地讓人們聯(lián)想到2022~2022年云南的嚴(yán)重旱情。電影完畢，大亮山的重重林海和一開(kāi)場(chǎng)的蕭瑟荒涼形成鮮明比照。在表現(xiàn)手法上它充分運(yùn)用了水這一特殊意象。2022年春，楊善洲逝世論文聯(lián)盟，正值云南大旱，但保山的植樹(shù)造林已搞得很好，絲毫不受旱災(zāi)影響。在他彌留之際，老鄉(xiāng)獻(xiàn)上一碗清澈的水，由群眾的一雙雙手傳到他面前，既象征著他的清正廉潔，又濃縮著他一生的業(yè)績(jī)。電影前后照應(yīng)天衣無(wú)縫，構(gòu)造安排獨(dú)具匠心，意象運(yùn)用富有內(nèi)涵。其次，走寓教于樂(lè)的創(chuàng)作道路。教化的最高形式是潛移默化。主旋律電影的任務(wù)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心道德價(jià)值觀，具有相當(dāng)?shù)膰?yán)肅性。但要到達(dá)良好的傳播效果，還必須把教育意義融于娛樂(lè)之中。[3]電影可以合理運(yùn)用明星、武打、諜戰(zhàn)、喜劇等娛樂(lè)元素。?十月圍城?單部票房過(guò)億，成功打破了電影嚴(yán)肅性和娛樂(lè)性難于逾越的藩籬。電影由謝霆鋒、黎明、甄子丹等大腕明星主演，精彩的武打增強(qiáng)了欣賞性；劉郁白和繼母的畸形戀愛(ài)引發(fā)了人們對(duì)道德倫理的考慮；看似血腥暴力實(shí)那么富含深情的場(chǎng)面勾起了人們對(duì)革命中無(wú)數(shù)無(wú)名英雄的記憶。?建黨偉業(yè)?也亦莊亦諧地巧妙運(yùn)用了喜劇：袁世凱準(zhǔn)備稱(chēng)帝前問(wèn)一個(gè)大臣有何高見(jiàn)，那人以太監(jiān)的口吻說(shuō)：您的劍指到哪兒臣就殺到哪兒。袁世凱似嗔實(shí)喜地責(zé)備：都是民國(guó)了，還整天臣臣臣的！這就對(duì)一幫竊國(guó)大盜的虛偽嘴臉形成了黑色幽默式的強(qiáng)烈反諷。張勛復(fù)辟時(shí)，溥儀和張勛在朝堂上的荒謬對(duì)話