批注理解理論文章觀點(diǎn)——研習(xí)理論觀點(diǎn)（第一課時(shí)）選擇性必修中第一單元微專題一科學(xué)與文化論著研習(xí)專題導(dǎo)入“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”——恩格斯科學(xué)理論,是對(duì)事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的深刻揭示，是破除認(rèn)識(shí)迷霧的思想燈塔,是引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的行動(dòng)指南。前四篇課文可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)，讓我們嘗試用批注的方法去領(lǐng)略思想家的智慧之光吧。專題活動(dòng)

多角度把握理論的價(jià)值——科學(xué)與文化論著讀書報(bào)告會(huì)立身處世原則討論微觀閱讀——分析文章的語言特點(diǎn)結(jié)合生活討論文中話題，分享感受辯論賽——圍繞文章觀點(diǎn)展開辯論單元任務(wù)微專題1微專題2微專題4活動(dòng)1活動(dòng)1活動(dòng)1活動(dòng)1活動(dòng)2論文成果展示會(huì)——深入思考，研究理論新鮮論據(jù)——換成時(shí)政論據(jù)論證觀點(diǎn)微專題3活動(dòng)1活動(dòng)2研習(xí)理論觀點(diǎn)微專題5對(duì)比閱讀——用文學(xué)語言表達(dá)觀點(diǎn)活動(dòng)2活動(dòng)2演說家——用自己的話表達(dá)觀點(diǎn)小組填表——梳理文章結(jié)構(gòu)體會(huì)理論的表達(dá)梳理理論邏輯思考理論的價(jià)值批注——理解理論文章觀點(diǎn)

活動(dòng)目標(biāo)：

1.抓住文章主要概念，把握核心觀點(diǎn)2.理清文章基本思路，把握文章主要內(nèi)容3.學(xué)習(xí)用批注法閱讀理論文章。任務(wù)一結(jié)合文章背景，明確文章話題活動(dòng)過程題目作者寫作背景針對(duì)現(xiàn)實(shí)主要話題《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》縱觀世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，離不開思想的解放。人類因思想而智慧，因思想而發(fā)展，因思想而進(jìn)步。讓我們通過研讀理論文章，去了解偉大的思想者們是怎樣在那些歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為人類指明方向的吧。

請(qǐng)閱讀任務(wù)單資料一，梳理以下理論文章的歷史寫作背景，填寫表格信息。活動(dòng)過程題目作者寫作背景針對(duì)現(xiàn)實(shí)主要話題《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》恩格斯倫敦給大學(xué)生回信資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲馬克思思想論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東延安干部會(huì)議報(bào)告黨內(nèi)學(xué)風(fēng)存在問題號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、反對(duì)主觀主義《人的正確思想是從哪里來的》毛澤東1963《中共農(nóng)村若干問題的決定》中的一段話不了解認(rèn)識(shí)論善于調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、克服困難《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論員1978引發(fā)全國(guó)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。確立實(shí)事求是的思想路線“兩個(gè)凡是”的思想束縛檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，馬克思原則：理論實(shí)踐統(tǒng)一點(diǎn)撥1：想一想，這四篇課文的話題有何內(nèi)在聯(lián)系？任務(wù)二概括內(nèi)容，劃分層次讀一篇條理清晰的文章就像跟一個(gè)頭腦特別清晰的人對(duì)話，他知道他要去哪，腦中圖景不亂，腳下步伐清晰，一步一個(gè)腳印地帶著你順著他的思路走，直達(dá)目的地。理論文章是為了研究某個(gè)理論問題，論述某個(gè)道理，發(fā)表個(gè)人見解而寫的文章，更需要條例清晰。請(qǐng)閱讀以下三篇文章，批注表明作者思路的句子。用結(jié)構(gòu)圖展現(xiàn)并總結(jié)內(nèi)容，給文章劃分層次，概括每個(gè)層次的內(nèi)容，初步理解作者的觀點(diǎn)。《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》活動(dòng)過程中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，……一百年來……但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后……馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。活動(dòng)過程說明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)知與掌握，是有其發(fā)展成熟的過程的。批注1：回顧黨成立二十年來，在理論與實(shí)踐相結(jié)合方面取得的進(jìn)步，正面論證了“改造我們的學(xué)習(xí)”的重要性。《改造我們的學(xué)習(xí)》人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。活動(dòng)過程運(yùn)用設(shè)問引出論點(diǎn)，并闡明了人的正確思想的來源——實(shí)踐。批注2：《人的正確思想是從哪里來的？》這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段……然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。活動(dòng)過程《人的正確思想是從哪里來的？》批注3：分析問題，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，闡述了人的正確思想形成的過程。第二次飛躍比第一次更重要，因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否。怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”活動(dòng)過程批注4：引用馬克思經(jīng)典言論，指出馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理——理論只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。引用毛澤東思想言論，并作因果分析，證明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》活動(dòng)過程請(qǐng)閱讀以下三篇文章，批注表明作者思路的句子。用結(jié)構(gòu)圖展現(xiàn)并總結(jié)內(nèi)容，給文章劃分層次，概括每個(gè)層次的內(nèi)容，初步理解作者的觀點(diǎn)。《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)照危害三、對(duì)照分析人的正確思想是哪里來的？三、學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的目的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、論證堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一三、革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣四、任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)一、肯定成績(jī)主觀主義點(diǎn)撥：二、指出缺點(diǎn)不注重研究現(xiàn)狀不注重馬列主義的應(yīng)用不注重研究歷史四、提出建議主觀主義態(tài)度的危害馬列主義態(tài)度的必要研究周圍環(huán)境改造我們的學(xué)習(xí)研究中國(guó)的歷史理論聯(lián)系實(shí)際一、提出論點(diǎn)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐二、認(rèn)識(shí)形成的過程人的正確思想，只能從社會(huì)事件中來。一、提出論點(diǎn)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐任務(wù)三運(yùn)用批注方法，把握文章主要觀點(diǎn)活動(dòng)過程我國(guó)儒家經(jīng)典著作《荀子》的“勸學(xué)”篇中有這樣一句話“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這句話顯然是勸誡人們銘記實(shí)踐的重要性。荀子在幾千年前便能體會(huì)出這樣的智慧，我們今人也依舊要學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這個(gè)道理。思考在以下三篇文章中，圍繞“實(shí)踐”這一話題，作者表達(dá)了哪些認(rèn)識(shí)，你是否贊同，可以談?wù)勀愕目捶āＵ?qǐng)用用批注的方式在語文書頁(yè)上留下閱讀痕跡。《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)上述意見，我有下列提議：（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)敵友我三方的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、政治、軍事、文化、黨務(wù)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論……（二）對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。

（三）對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法……活動(dòng)過程批注2：《改造我們的學(xué)習(xí)》

毛澤東提出了具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法。這些方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，工作，生活也同樣適用。

作為一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)全面、系統(tǒng)地分析問題，認(rèn)識(shí)事物不能一知半解、妄下結(jié)論，要深入調(diào)查，分析事物的內(nèi)在聯(lián)系，了解實(shí)際情況。

同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。活動(dòng)過程批注4：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

實(shí)踐能聯(lián)結(jié)主觀與客觀，一種主觀不能檢驗(yàn)另一種主觀。就像一個(gè)蘋果它自己不會(huì)說它好不好吃，必須要有一個(gè)能夠把主觀與客觀聯(lián)結(jié)起來的東西。這個(gè)東西只能是實(shí)踐，只有它才能檢驗(yàn)一種主觀認(rèn)識(shí)正確與否。

再比如，有的同學(xué)從書本中學(xué)到新的知識(shí)和方法后，自認(rèn)為已經(jīng)掌握了，可是還是會(huì)做錯(cuò)題。只有在做題的過程中，通過反復(fù)實(shí)踐才能找到適合的的解題方法，同時(shí)真正把知識(shí)掌握牢固。這就是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。任務(wù)四運(yùn)用批注法，理解文章內(nèi)容。活動(dòng)過程人們的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的反映，更是矛盾的對(duì)立、斗爭(zhēng)的反映。要想找出矛盾的癥結(jié)所在，提出解決矛盾的可行辦法、措施，則需要進(jìn)行比較、鑒別，不斷修正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，否定再否定，甚至反復(fù)多次才能完成。這就告訴我們，正確的思想、觀念只能在不斷認(rèn)識(shí)、解決矛盾的實(shí)踐過程中才能獲得，只有在批判并戰(zhàn)勝錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)后才能確立。分小組討論以下兩篇文章，梳理文中作者批判的觀點(diǎn)有哪些，用批注法完成下列表格。篇目批判的態(tài)度具體表現(xiàn)危害改造我們的學(xué)習(xí)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)活動(dòng)過程點(diǎn)撥3：篇目批判的態(tài)度具體表現(xiàn)危害改造我們的學(xué)習(xí)不注重研究現(xiàn)狀的問題材料零碎不系統(tǒng)/滿足于一知半解工作不做系統(tǒng)調(diào)差和研究不注重研究歷史的問題

漆黑一團(tuán)/不熟悉本國(guó)歷史不懂歷史，反以為榮不注重馬列主義的應(yīng)用的問題片面理解/不會(huì)運(yùn)用來分析中國(guó)具體問題只做留聲機(jī)，忘記創(chuàng)造。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)左、右傾路線、唯心論、先驗(yàn)論（兩個(gè)凡是）、修正主義

活動(dòng)過程點(diǎn)撥3：主觀主義小練習(xí)：對(duì)于作者沒有在文中具體展現(xiàn)的理論，請(qǐng)你通過查找資料，試著自己去理解。閱讀資料二、三、四，小組討論說說你理解的唯心主義，它與作者倡導(dǎo)的唯物主義實(shí)踐觀有什么不同呢。活動(dòng)過程點(diǎn)撥3：資料二：王陽(yáng)明：眼開則花明，眼閉則花寂。心外無物。笛卡爾:我思故我在。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸象山：宇宙便是吾心，無心便是宇宙。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”資料三:英國(guó)大主教貝克萊說：“任何認(rèn)識(shí)都是以感覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，人不能超出自己的感覺，因此‘存在即被感知’。”費(fèi)爾巴哈俏皮地說:“如果老鼠只在貓的眼睛里存在，貓為什么不用自己的爪子去捉自己的眼睛，而是去捉老鼠呢?因?yàn)樨埧刹幌霝榱藧鄞鬟@些唯心主義者而使自己挨餓。

資料四：智者與神學(xué)家的對(duì)話智者：“先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己也舉不起的石頭呢？”神學(xué)家：“上帝是萬能的，當(dāng)然能。”智者：“請(qǐng)問，上帝連這塊石頭也舉不起來，怎么是萬能的？神學(xué)家連忙辯解說：“如果是這樣，上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭的。”智者接著反問：“上帝連塊石頭也創(chuàng)造不出來，你能說上帝是萬能的嗎？”