課題蘭亭集序教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1.了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞意義。2.理清課文內(nèi)容層次，品味樸素清新的語(yǔ)言。3.理解作者的生死觀，樹(shù)立正確積極的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，品賞作者筆下景物的清雅樸素之美，體會(huì)作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。2.深入理解作者在感情的起伏變化中寄托的的生命感悟。教學(xué)過(guò)程：集體備課個(gè)性設(shè)計(jì)手寫(xiě)補(bǔ)充第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：1、上節(jié)課掌握情況，溫故上節(jié)課內(nèi)容，繼而導(dǎo)入新課。2、那么第二段中作者又因何而痛呢？（1）到底人生中有些什么原因會(huì)令我們痛苦？找出文中語(yǔ)句，再用自己的話概括“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”一一人容易對(duì)既得之物感到厭倦，心理永遠(yuǎn)不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂(lè)有期，這是共同的。（欲望無(wú)限）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”一一時(shí)光易逝（生命短暫）“況修短隨化，終期于盡”一一人不能把握自身命運(yùn)（命運(yùn)難測(cè)）（2）相比我們的短暫生命，宇宙總是顯得那么的闊大遼遠(yuǎn)，宇宙的浩淼永恒和人生的短暫渺小常引發(fā)古人的諸多感慨，你還知道那些類(lèi)似的詩(shī)句？如：《論語(yǔ).子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”。蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”等（3）人類(lèi)文明從古至今不斷發(fā)展，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，面對(duì)須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫(xiě)到了這一點(diǎn)，請(qǐng)找一找。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種生活態(tài)度讓我想起了魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢。特別是其中的阮籍和嵇康堪為代表。請(qǐng)看有關(guān)兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣:這是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫(xiě)照。”時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反J這是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫(xiě)照。補(bǔ)充背景：東晉時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者。許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的歡樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足，可在時(shí)的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至二「欲望無(wú)限，樂(lè)境易逝痛I生命短暫，宇宙永恒〔世事變遷，命運(yùn)難測(cè)3、那么作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請(qǐng)結(jié)合第三自然段分析。(1)明確：積極“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”一一可見(jiàn)作者并沒(méi)有意志消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么。“固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作一一老莊主張“無(wú)為”，一切順其自然,作者對(duì)這種觀點(diǎn)是否定的。況且王羲之本身的書(shū)法成就就是證明他是有所作為的。總結(jié)：無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，魏晉土人在表面看似頹廢消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。王羲之正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。“未知死，焉知生？”正因?yàn)樯斜M頭，所以我們才要珍惜生命；正因?yàn)槿松鸁o(wú)奈，所以我們才要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因?yàn)樯目杀⑷松谋瘎⌒圆艜?huì)讓我們懂得珍惜！(2)結(jié)合歷史人物來(lái)談?wù)剬?duì)人生的理解。曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁J,但他成為了一代詩(shī)仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”但他終成一代文豪。所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里二悲，否定老莊，肯定人生I消極其表，執(zhí)著其里六、作業(yè)布置文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”了，應(yīng)該有許多新的感悟，談?wù)?/p>