2023高考語文模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史悠久的古都西安是中國古代音樂藝術的集大成之地，這里教坊云集、樂種豐富，得天獨厚的人文環境__________了舉世無雙的西安鼓樂，它見證了中國古代的音樂發展歷史，被稱譽為中國古代音樂活化石。西安鼓樂起源于隋唐，歷經宋、元、明、清，在歷史的發展中不斷吸納融合多種藝術精華，集歷代民間音樂、民族音樂、宮廷音樂、宗教音樂和文人創作音樂于一體，逐漸形成了一套完整的大型古典音樂形式，至今仍然保留著__________完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。2009年9月，（）。西安鼓樂與唐代燕樂中的大曲有著__________的聯系，它脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，“安史之亂”期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間，因此它繼承了宮廷音樂中體現的雍容華貴、莊重高雅的盛唐氣象，又融入了民間藝術特有的靈動活潑、熱烈粗擴的生活氣息，有著洗卻鉛華、__________的音樂形態。我國重要的古代音樂遺存是西安鼓樂，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。西安鼓樂社是典型的音樂會社，一般不參加有報酬的演出，主要是在廟會、祈雨、朝山進香、慶祝豐收等活動中，為本社區、本村或周邊村舍提供音樂樂事服務。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．西安鼓樂是我國古代音樂的重要遺存，豐富了中華音樂文化寶庫，一般民間音樂無法與之相媲美。B．我國古代音樂的重要遺存西安鼓樂，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。C．西安鼓樂是我國重要古代音樂的遺存，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。D．我國重要的古代音樂遺存是西安鼓樂，豐富了中華音樂文化寶庫，一般民間音樂無法與之相媲美。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．被聯合國教科文組織批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄的是西安鼓樂B．西安鼓樂被列入人類非物質文化遺產代表作名錄是聯合國教科文組織批準的C．聯合國教科文組織把西安鼓樂批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄D．西安鼓樂被聯合國教科文組織批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．養育非常千絲萬縷有口皆碑B．孕育相當千絲萬縷雅俗共賞C．孕育相當盤根錯節有口皆碑D．養育非常盤根錯節雅俗共賞2、下列對相關詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B．百賈，指各種行業的商人。在古代，“商”就是開店鋪有固定地址賣東西的人，“賈”就是流動著販賣商品的人，所以稱“行賈坐商”。C．督郵，官名，始置于西漢中期，郡守屬吏，漢時擁有重權。?三國演義?中，曾經有位督郵向劉備索賄不成，想要陷害劉備，被張飛痛打。D．論棄仲孫市，意思是將許仲孫在街市上處決。古代在鬧市執行死刑，并將尸體暴露在街頭示眾，稱“棄市”，后以“棄市”專指死刑。3、氣候正義是環境正義在氣候變化領域的具體發展和體現。2000年前后，一些非政府組織承襲環境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發達國家已實現工業化，在分配排放空間時，就應首先滿足發展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統，以將同等質量的氣候系統交給后代；從積極方面看，體現為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現代際共享，避免“生態赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協定把長期目標設定為保護氣候系統免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩定氣候系統的義務和成本。(摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．為了應對氣候變化，非政府組織承襲環境正義運動的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題，實際上就是限制排放的問題。C．氣候正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。D．已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D．對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內涵。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B．如果氣候變化公約或協定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現了代際共享，才能避免“生態赤字”。D．氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。4、下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（）A．陰霾／埋怨寒舍／退避三舍封妻蔭子／綠樹成蔭B．星宿／宿根冠軍／彈冠相慶好大喜功／樂善好施C．累贅／累計滌綸／羽扇綸巾碩果累累／惡行累累D．盡快／盡情模擬/模棱兩可曲徑通幽／是非曲直5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。掃花游（臺城春飲，醉余偶賦，不知詞之所以然）張炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城數里。繞長堤是柳，釣船深艤②。小立斜陽，試數花風第幾。問春意。待留取斷紅，心事難寄。芳訊成捻指。甚遠客他鄉，老懷如此。醉余夢里。尚分明認得，舊時羅綺。可惜空簾，誤卻歸來燕子。勝游地。想依然、斷橋流水。[注]①張炎，南宋著名詞人，南宋覆滅后家道中落，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長期寓居臨安，落魄而終。據考證，此詞為詞人北游南歸后作。②艤，指停船靠岸。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是A．開頭第一小句寫天氣，初春時節，天氣微寒；二三小句寫景色，草色青青，天地純凈。B．“釣船深艤”中“深”與上文的“柳”照應，表現柳樹的濃密，也可以理解為船在岸邊停靠了很長時間。C．“羅綺”借代佳人或者是前朝，“分明認得”說明已好久不相見。“歸來燕子”是詞人的自喻。D．該詞將現實與回憶結合起來寫，表達了詞人用情之深，結尾寫神馳于舊日勝游，無限懷念，無法忘記。2．詞人說“不知詞之所以然”，這是障眼法，他表達的情感就在字里行間，請簡要分析表達了哪些情感。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。家國天下觀念濫觴于西周時期。西周從國家制度來看，施行的是分封制；從社會制度來看，施行的則是宗法制。父為“家君”,君為“國父”，君父同倫，家國同構，因而家國天下觀念得以萌生。秦以后分封制改為郡縣制，貴族制變為官僚制，但家國天下的觀念經歷代儒家發揚光大，逐漸成為了中國人的人生信念與精神追求。如今制度化儒家已然解體，社會形態、家庭結構、價值觀念也發生了很大變化，但弘揚家國天下觀念并對其進行創造性轉化、創新性發展，仍具有重要意義。家國天下觀念強調家庭的重要性，這在今天仍不過時。孟子曰“天之本在國，國之本在家，家之本在身。”治家是治國的起點。家庭有序，國家才能穩固；家庭和睦，國家才能興旺。現代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現代社會文化評價視野。現代社會的秩序不單單靠宏觀制度保障，也需要個人美德支撐，個人美德的養成關鍵在家庭，因此，在家庭與私人領域，仍需大力弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，注重家教、注重家風，讓千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。家國天下觀念是現代中國社會倫理的重要維度。家國同構，移家為國，移孝為忠，儒家所追求的國家秩序，實質上是家庭秩序的擴大反映，愛國和愛家有高度的一致性。當今社會飛速發展，各種價值觀念不斷碰撞，但家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與和諧。家國天下的教化塑造了中國人的人格精神，使得中國人的價值觀內蘊著對國家的認同感和責任意識。這種認同感和責任意識在今天常表現為個體對國家的熱愛，對民族統一的追求，對國富民強的企盼。家國天下觀念有助于當下中國建構互助型社會。儒家主張把基于血緣關系的愛推及大眾乃至萬物，通過“修身、齊家、治國、平天下”來踐行“泛愛眾”的理想。《禮記》說“大道之行也，天下為公”,《論語》又說“四海之內皆兄弟也”，視天下為一家，這讓儒家的仁愛觀念具有超越個人和家庭局限的可能，達到人與人之間互相關愛的“仁民愛物”的境界。當今中國經濟騰飛，競爭加速，價值觀沖突激烈，人們容易處于焦躁不安、互不信任乃至相互算計的人際危機中。秉承儒家的家國天下觀念，發揚儒家“仁民愛物”的精神有利于人們處世冷靜達觀，在競爭中存互利互惠之心，于合作中求共贏發展，從而助力當下建構互助型社會。世易時移，但家國天下觀念仍然為我們的個體生命帶來精神關懷，為中華民族的偉大復興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和弘揚。(摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是：（）A．社會是由家組成的，維護家的外部屏障是國，家與國的各方面利益根本上是一致的。B．起源于西周時期并經歷代儒家發揚光大的家國天下觀念，仍對現今中國人的精神品格塑造產生著影響。C．儒家作為一種政治制度，如今已然解體，但其思想對當今社會仍具有重要意義。D．如今隨著家風漸漸淡出了社會文化評價視野，社會道德教化也逐漸取代家庭教化。2．下列對原文論證的相關分析,正確的一項是：（）A．文章圍繞家國天下觀念的歷史價值，展開多角度論述，弘揚了優秀傳統文化。B．文章多處引用儒家經典言論，是為了更好地闡釋家國天下觀念的內涵及價值。C．文章第二段采用正反對比論證，突出家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性。D．文章條分縷析，分三個層次逐層遞進地論證了家國天下觀念對當今社會的意義價值。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是：（）A．弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，要注意對傳統家庭倫理觀批判性繼承，讓家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。B．家國天下觀念影響并塑造了中國傳統士大夫的人格精神，杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”可為佐證。C．治家與治國相互影響，治家是治國的起點，國治也是家治的基礎。國家興旺，家庭才能和睦；國家穩固，家庭才能有序。D．秉承儒家的家國天下觀念，發揚儒家“仁民愛物”的精神有助于解決當今社會中存在的一些人際危機，幫助我們構建互助型社會。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：廟會的季節性特征，主要是指廟會的時間界限非常鮮明。廟會一般集中在春季，農歷正、二、三月最多，尤其是正月廟會最為繁密。這是由黃河流域中下游地區的氣候特點所決定的，因為春耕季節在整個農業生產發展中是非常重要的，我國北方農村的耕作以春天為始居多，廟會就自然成為耕作的準備。由于特殊的社會歷史因素使帶有神秘色彩的廟會祭祀活動在春天繁盛，人們的愿望和擔憂等心理因素，在廟會中化為具體的形式。廟會在初一和十五前后為最多，最長的如淮陽人祖廟會，從農歷二月初二到三月初三，為期長達一個月。較短的只有一天，一般的廟會在三天左右。另外，廟會的日期還以著名歷史人物、傳說人物的生日、忌日為高潮。一般來說，夏收、秋收季節沒有廟會，即使有，也只是小型的一天就結束的“小滿會”之類的廟會。這種季節性體現出廟會與農耕聯系的特點。(摘編自高有鵬《狂歡季節——廟會中的信仰與生活》)材料二：(資料來源于張萍《明清陜西廟會市場研究》)（注）以上統計為清末民初澄城縣一年中61個村鎮舉辦的198天的定期廟會統計。材料三：廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對“官方符號系統”的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現。這種借神靈之力以反傳統的做法，在城隍廟會中體現得更為明顯。在城隍出巡的隊伍行列中，往往開始都是鑾駕儀仗、三班六房的書吏衙役，然后才是各種雜耍舞隊。前面有銅鑼開道，扮演者高舉“回避”“肅靜”大牌，還有旌旗傘蓋，完全模仿現實中地方官員的排場。在福建的神道出巡活動中，如果省城隍路遇瘟部尚書，城隍的神位要停在路邊，尚書的神位則在路中央，代表城隍的香頭要趨前三叩，表示接駕來遲，罪該萬死，請求恕罪。代表尚書的香頭則挺胸凸肚，撫慰告誡一番。這種做法突破了傳統的等級限制，人們扮演著現實生活中距離極為遙遠的角色；另一方面又體現出他們不能超越或反抗這種“官方符號系統”，而只是在“應用”，并不是在摧毀。正如克勞克所說，這些東西“有時允許被用來對文化的既定秩序進行挑戰，但通常其結果則是維護這一既定秩序”。(摘自趙世瑜《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》)材料四：來自原始宗教的廟會的狂歡精神在進入文明社會之后，經歷了世俗化或從“娛神”到“娛人”的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調節器作用十分明顯：遠古社會宰牲以謝神，變成廟會游神期間的大吃大喝，滿足久違了的食欲需要；原始的歌舞儀式和群眾狂歡，變成后代的各種集體娛樂形式，以滿足壓抑已久的聲色本能；倫理道德對男女、服飾、舉止、交往的諸多限制，也在宗教信仰的借口下被沖破……可以說，在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調節，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的。如果辯證地看，中國傳統社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現形式上的非理性行為倒有很大的理性意義。(來源同材料三)1．下列對材料中有關“廟會狂歡”的理解，正確的一項是()A．廟會的狂歡精神就是指在廟會中使用象征物品對“官方符號系統”進行嘲弄。B．城隍廟會的狂歡活動既應用了“官方符號系統”，又突破該系統的等級限制。C．經歷了世俗化后，廟會狂歡開始發揮調節器的作用，滿足人們壓抑已久的欲望。D．廟會的狂歡精神經歷了世俗化的轉變，沖破文明社會的各種限制，足見其非理性。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．廟會主要在初一和十五前后舉辦，期限長短不一，高潮通常發生在著名歷史人物和傳說人物的生日或忌日。B．清末民初澄城縣2月至4月高頻率地舉辦廟會，反映了農業社會人們一直以來的對于耕種的祈愿，或者說擔憂。C．城隍出巡的隊伍行列完全模仿現實中地方官員的排場，是廟會活動對現實“官方符號系統”諷刺的一種表現。D．人們在世俗化的廟會活動中大吃大喝、集體娛樂，借“娛神”的名義實現“娛人”的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足。3．當今社會哪些活動具有廟會式狂歡精神？請舉一例，并簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。戰地醫院周海亮醫院只是連成一片的幾頂帳篷，醫生神色凝重，護士步履匆匆。空襲中城市被移為平地，所有建筑被毀，所有百姓撤離。帳篷們臥在近郊，與慘烈的前線近在咫尺。遠處槍炮聲連成一片，戰士且戰且退，脆弱的防線隨時可能被對方撕成碎片。不斷有卡車停在帳篷外面，車廂打開，放在一起的傷兵們疊股枕臂。有些人早已死去，或傷到要害，或失血過多，或被上面的人壓到窒息，眼球如氣泡迸裂干癟；有些人還在痛苦地呻吟，呼喚著母親、妻子、兒女們的名字，一只拳頭訇然倒塌，松開，一張握得變形的照片，血跡斑斑。醫生滿頭是汗。口罩后的眼睛，擎滿淚水。又一輛卡車剎住，又一堆傷兵被抬了下來，六個人被抬上擔架。卡車拉回十八個傷兵，只有六個人還有氣息。醫生用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精、嘆息、圣經、微笑、咒罵……但士兵們仍不斷死去，大喊大叫或者悄無聲息地死去。有兵的胸口被打出六個并排的小洞，鮮血從一個小洞里冒出，捂住，鮮血再從另一個小洞里冒出，再捂，再冒。兵平靜地看著護士，他說你長得像我妻子。兵的身體越縮越小，目光愈來愈暗淡。他像一名嬰兒般死去。臨死前他想輕吻護士的手。他沒有成功。六個兵，死掉五個。他們臉上涂滿鮮血，沒有人記住他們的樣子。最后一個兵被抬上手術臺，他的髖骨以下，炸得血肉模糊。醫生看那張稚氣未脫的臉，他還是個孩子。他感覺不到痛苦，他說他的身體變得很輕。我的身體變得很輕，他說，現在我跑起來，一定飛快。醫生盯著他的臉，沖他微笑。遠處傳來“嗒嗒嗒”的聲音，醫生知道，那是我們的防空炮火在吼叫。那些子彈或炮彈在距離飛機尚有幾百米的地方便停止上升，它們懸在空中，然后垂直下落。那些炮火形同虛設，它們甚至連恐嚇或者警告的作用都起不到。否則的話，城市也不會變成焦土。有人跑進來，要求醫生和護士馬上躲進狹窄陰暗的防空洞。飛機要來了，他說，它們會把這兒炸成粉末。醫生從兵的身體里，取出一個彈片。彈片扔到搪瓷盤里，兀自跳躍，叮當有聲。你救不了他……誰都救不了他……他終究會死……我們需要馬上離開……醫生從兵的身體里，取出一枚子彈。子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花。聽我的，我們先躲一躲……醫生停下手里的動作，他抬起頭，看著來人。很多人已經撤進防空洞，帳篷里只剩九個人。他，來人，一名護士，手術臺上喘息的士兵，五個已經死去疊在一起的士兵。似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲。醫生沒有走。他堅持把手術做完。一顆炮彈在另一個帳篷里炸開，一把變形的剪刀劃破帳篷落到他的面前。他拾起剪刀，扔開，繼續他的手術。護士輕握著戰士的手，又替醫生擦去額上的汗珠。戰士是在手術后死去的。戰士在臨死前咧開他的嘴巴。他的牙齒很白。他有兩顆調皮的虎牙。沒有人能夠挽救戰士的生命。在戰場上，死亡是一種必然，只有活著，才是一種偶然。后來，當然，醫生得到長官的訓斥。長官說，空襲時必須躲進防空洞，這是命令，你不知道么?他說，我知道。長官說，你是前線唯一的醫生，你的生命遠比十個戰士的生命重要百倍，你不知道么?他說，我知道。長官說，那個士兵雖然可憐，可是他身負重傷，即將死去。作為一名身經百戰的醫生，你不知道他終會死去么?他說，我知道。長官說，你什么都知道，可是在那時，你為什么一定要做那件毫無意義的事呢?他說，因為他還沒有死去……他躺在手術臺上，他還在喘息……我得讓他知道，即使在生命最后一刻，我們，還有他的祖國，也沒有將他拋棄。1．分析文中加點詞的含義及作用。（1）子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花。（2）似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲。2．概括文中士兵們的形象。3．請從語言表達藝術的角度賞析文中畫直線的句子。4．本文結尾處，醫生連說了三次“我知道”，說說作者這樣寫的妙處。10、孫君小傳[清]秦湘業孫君名慧良，自號納琴，世居無錫，析縣為金匱人。父爾純生子三，君其季。幼穎悟，讀書十數行下，于漢、魏以降詩學源流罔不探討有得。其時吳江趙艮甫流寓于錫，以詩鳴當代。君竊慕效之幾方駕，趙亦訂為忘年交。高才生以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善。尤厭棄舉子業。故年二十四始游于庠，亦不數數應秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂，竟返里。后乃游汴、游燕，以記室為諸侯上客。然修脯入手輒盡，貧如故。道光末年，余嘗遇之京師，旋別去，不相聞，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈婦航海歸。時邑經兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。五年春，予權浙江運使，因招君游杭。見其形容憔悴，意氣敗喪，詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣。是秋，余丁母憂去官。君不欲他就，亦返。自此不再出，益窮困無聊。越五年而卒，年六十有八。余齒少君十余歲，弱冠聞其名，以素冊乞書，君為錄《閩游草》數十首。寫景言情輒與少陵、東坡頡頏，行楷亦得蘇法。余藏諸篋笥數十年，亂中失去。迨君身后求遺稿，不可得。余友華君翼綸，其甥也，近始搜得君詩二首，曰《余生草》，晚年之作曰《簏中草》。早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰燼有若重厄之者。然古來詩人湮沒何限?君有賢甥搜羅掇拾，將授之梓，以永其傳，豈非厚幸也夫?1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．父爾純生子三，君其季季:排行最后B．而其家人亦罕得其音耗也耗:消息C．予權浙江運使權:謀劃D．迨君身后求遺稿迨:等到2．下列對原文有關內容的概括，不正確的一項是A．孫君年少時聰慧過人，仰慕趙艮甫的詩才并仿效他的詩，水平與趙詩不相上下。B．孫君的堂叔愛惜孫君的才華，資助他求學的費用，對他的管束也很嚴格。C．孫君為作者抄錄的《閩游草》中的詩，寫景言情中流露出對杜甫、蘇軾的輕慢。D．孫君在離世以后還有人搜集他的詩作并付梓流傳，作者認為這是非常幸運的。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)高才生以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善。(2)時邑經兵燹，室廬蕩然，親故零落殆盡，乃僦屋城隅以居。4．從少年到中年，孫慧良的性格產生了怎樣的變化?11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學者，又發揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學宗之。太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復為憾。成化辛丑，用光之子鄉貢進士濬，乃以書院顛末，白于提學侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍君文繡以進士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。（選自《云峰胡先生文集》）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分為前后二編姑：暫且C．而屬序于予屬：寫作 D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學說一度不受世人重視宋代理學家們著書立說，使儒家學說得以再次顯揚于天下。B．胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經書院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢亂世，學說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍文繡這些人士和胡用光父子的努力。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。（2）予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學說的特點。12、閱讀下面的材料，按要求作文。在漢語中，“格”字意蘊豐厚，常見的義項有：①規格、格式，如不拘一格；②阻礙、限制，如格于成例；③品格、格調，如格調高雅；④推究、研究，如格物致知。請你選擇“格”的一個義項，聯系實際，以“說格”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（除詩歌外）。

參考答案1、1．A2．D3．B【解析】1．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，承接上文主語應是“西安鼓樂”，排除BD；而C項，“使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美”濫用介詞，應：豐富了中華音樂文化寶庫。故選A。2．本題考查補寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應，格式是否一致，音節是否和諧等。本題中，承接上文主語應保持一致，應是“西安鼓樂”，排除AC；B項，“被列入人類非物質文化遺產代表作名錄是聯合國教科文組織批準的”，強調了“是聯合國教科文組織批準的”，與上文不銜接。故選D。3．本題考查學生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選詞語填空，要求學生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結合詞語的意思用法等進行判斷。養育：撫養養育。孕育：比喻既存的事物中醞釀著新事物。第一處的語境指得天獨厚的人文環境醞釀出了舉世無雙的西安鼓樂，故選孕育，排除AD。

非常：異乎尋常的，特殊的，十分。相當：指兩方面差不多；配得上或能夠相抵；適宜；合適；表示程度高，但不到“很”的程度。第二處語境強調西安鼓樂仍然保留著完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。故選“相當”更合適。

千絲萬縷：原形容一根又一根，數也數不清。現多形容相互之間種種密切而復雜的聯系。盤根錯節：比喻事情復雜，糾纏不清。第三處語境指有著密切而復雜的聯系，故選千絲萬縷，排除C。

有口皆碑：比喻對突出的好人好事一致頌揚。雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。第四處語境指西安鼓樂有著洗卻鉛華的既優美，又通俗的音樂形態。故選雅俗共賞更合適。故選B。2、B【解析】

此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題：B項，“‘商’就是開店鋪有固定地址賣東西的人，‘賈’就是流動著販賣商品的人”錯，依據文化常識“商賈，是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人”判斷，“賈”是開店鋪有固定地址賣東西的人，“商”是流動著販賣商品的人，所以稱“坐賈行商”。故選B。3、1．D2．C3．B【解析】

1．題干是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，考查學生篩選整合文中信息能力。A項范圍擴大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”。B項，說法絕對，與氣候變化有關的國際、國內公平問題，不只是單一的“限制排放”問題。C項，對象錯誤，不只“為后代設定義務”，也要“為自己設定義務”。故選D。2．本題考查對文本內容的辨析。要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”，首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。C項，以偏概全，原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內公平”，選項表述為“代際公平”，二者取一。故選C。3．題干要求選出“根據原文內容，下列說法不正確的一項”，B項，關系錯誤，不僅是“需求可以得到保證”，還有“義務”需要分擔。故選B。【點睛】1.對照原文，內查語意。精讀相應文字，查找區位的相關敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些細微的差別，如對象、數量、范圍、先后順序等。2.本題重在比對詞語：命題者在設置選項時是對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤。3.比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什么關系（重點抓關聯詞），一般有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，每一分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。4、C【解析】

本題考查學生識記現代漢語普通話常用字的字音的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組”，然后依據字形和字義辨析字音正誤。A項，mái/mánshèyìn/yīnB項，xiù/sùguàn/guānhàoC項，léi／lěilún／guānléi／lěiD項，jǐn／jìnmóqū故選C。【點睛】對多音字的把握，掌握音隨意轉的原則。吃不準的情況下，可多考慮從詞語具體意義的角度入手解決問題。常見多音字標次讀音正確的可能性大，標常讀音正確的可能性小。善用排除法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項相同的去掉；如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個不同的一項；如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個錯誤的一項；如果題干是讀音有錯誤的一組，就排除肯定無誤的一項；總之，用排除法是一種比較好的方法。當然也需要一定的知識積累的。5、1．A2．①韶光易逝的傷感。（也可回答傷春之情）詩人站在斜陽里，數風中的落花，想留住春意；“芳訊成捻指”，也是對春的眷念，說春天花期很短，彈指就是一生。②作客他鄉的傷感。“甚遠客他鄉，老懷如此”，表達了作客他鄉的羈旅之愁，寫出了對家鄉的深切思念。③對佳人或故國的懷念。“尚分明認得，舊時羅綺”，表達了對好久不見的佳人或者故國的懷念；“可惜空簾，誤卻歸來燕子”，寫詞人去尋找，卻成空，心里非常難過。④對過去美好生活的懷念。“勝游地。想依然、斷橋流水”，深深地想念過去游玩過的風景美好的地方。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“開頭第一小句寫天氣，初春時節”說法錯誤。“初春”應為“暮春”。故選A。2．本題考查賞析詩歌的情感的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內容；在此基礎上，結合時代背景、作者人生經歷考慮詩句表達的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題題干“詞人說‘不知詞之所以然’，這是障眼法，他表達的情感就在字里行間，請簡要分析表達了哪些情感”，要求簡要分析詩歌表達了作者哪些情感，可根據詩歌標題和詩句具體內容分析得出。結合“小立斜陽，試數花風第幾。問春意”“芳訊成捻指”分析，詩人站在斜陽里，數風中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不長，彈指就是一生，表達了詩人對春的眷念，以及韶光易逝的傷感；結合“甚遠客他鄉，老懷如此”分析，詩人遠離家鄉，客居異地，眼前之景，更是勾起了詩人的羈旅之愁，寫出了對家鄉的深切思念。結合“尚分明認得，舊時羅綺”，詩人酒醉入夢，昔日的佳人穿著舊日的羅裳，還能清晰的辨識，“可惜空簾，誤卻歸來燕子”，佳人入夢，詩人急切的去尋找，但是卻尋覓不得，表達了對好久不見的佳人或者故國的懷念；結合“勝游地。想依然、斷橋流水”，到風景美麗的地方去游玩，或許還是像過去那樣流水潺潺，表達了對過去美好生活的懷念。【點睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現方式，二是考查情感的內容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內容，有無暗示。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．B2．B3．C【解析】

1．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關的信息，然后與選項比較。A項，“家與國的各方面利益根本上是一致的”表述有誤，原文第三段為“家與國的根本利益是一致的”；C項，“儒家作為一種政治制度，如今已然解體”分析錯誤，文中“儒家”指的是在幾千年封建社會中占主導地位的儒家思想，并不作為一種社會制度。原文第一段的表述是“如今制度化儒家已然解體”，說的是制度化的“儒家思想”已然解體；D項，關系不當，社會道德教化逐漸取代家庭教化，并不是隨著家風漸漸淡出社會文化評價視野而發生的，原文第二段表述為“現代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現代社會文化評價視野”。故選B。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法等。A選項，“文章圍繞家國天下觀念的歷史價值”表述有誤，應是圍繞它的“當代價值”；C選項，“文章第二段采用正反對比論證”分析錯誤，第二段采用了引用論證的方法，論證了家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性，沒有采用正反對比論證；D選項，“逐層遞進”有誤，應是平行式的論證結構。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力，答題時要注意選項的內容是否能在原文中找到依據。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。C選項，文章第二段只談及“治家是治國的起點。家庭有序，國家才能穩固；家庭和睦，國家才能興旺”，“國家興旺，家庭才能和睦；國家穩固，家庭才能有序”的觀點絕對化了。故選C。8、1．B2．D3．①狂歡節、選秀節目、足球賽、“雙十一”購物節等活動。②示例1：“雙十一”購物節，人們瘋狂購物，甚至透支消費，顛覆了傳統“精打細算過日子”的消費理念。它又是調節器：較多的購物折扣，釋放了平日被壓抑的購物欲，一定程度上滿足了物質需求。示例2：當下，不少人熱衷于“抖音”等短視頻社交軟件，這就具有狂歡精神：各種人、各種視頻、各種評價充斥其間，似乎充滿了非理性的“狂歡”；背后卻潛涵著追求個性、自由、平等的理性目的。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點；然后回歸原文，圈出相關的內容，再與選項進行比對；最后根據理解，作出判斷。本題選“下列對材料中有關‘廟會狂歡’的理解，正確的一項”。A項，說法錯誤。材料三中說的是“廟會中使用的各種服裝、道具等象征物品反映的對‘官方符號系統’的嘲弄，是廟會狂歡精神的一大表現”，所以“在廟會中使用象征物品對‘官方符號系統’進行嘲弄”只是“廟會狂歡精神的一大表現”。選項以偏概全。C項，“經歷了世俗化后，廟會狂歡開始發揮調節器的作用”說法有誤。材料四中說的是“經歷了世俗化或從‘娛神’到‘娛人’的變化，在這一變化中，廟會狂歡的調節器作用十分明顯”，由此可知，文中說的是“調節器作用十分明顯”，并非是“開始揮調節器的作用”。D項，“沖破文明社會的各種限制，足見其非理性”說法有誤。材料四中說的是“廟會狂歡的調節器作用十分明顯”“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調節，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，只是“調節”，并非“沖破”。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先認真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項，回歸原文找到選項對應的內容，一一進行比對。本題選的是“下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“借‘娛神’的名義實現‘娛人’的目的，使壓抑已久的理性訴求得以滿足”說法有誤。從材料四來看，從娛神到娛人的變化“在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調節，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”，由此可知，“廟會活動中大吃大喝、集體娛樂”只是非理性的活動，而其中潛涵著的是理性的目的，并非是借助娛神的名義來實現娛人的目的。故選D。3．本題考查理解文本內容，探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。解答此題，首先要認真審題，明確題干要求；然后根據要求，認真閱讀文章，理題干所說的廟會式狂歡精神指什么，具有怎樣的特點；再舉出現實中與之一致的活動，并結合內容分析加以分析闡釋。從文中來看，材料四中說“在這一變化中，廟會狂歡的調節器作用十分明顯……在文明社會的大背景下，理性活動，特別是被扭曲了的理性活動，需要非理性的活動加以調節，非理性的形式中可以潛涵著一種理性的目的”“如果辯證地看，中國傳統社會中的“理性”約束其實很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表現形式上的非理性行為倒有很大的理性意義”，由此可知，廟會式狂歡精神是縱欲的、粗放的、顯示人的自然本性的行為方式，它顛覆了人們日常的生活態度、理念等，同時它又具有調節器的作用，其目的是理性的。明確了“廟會式狂歡精神”之后，再聯系現實生活中有哪些活動具有這些特點，如雙十一、狂歡節、足球賽、籃球賽等。最后要結合廟會式狂歡的特點分析這些活動，分析出這些活動中的“狂歡”和“調節”，非理性的形式和理性的目的。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。9、1．①將夾在骨縫里的子彈比喻成梅花，以美寫惡，寫出了子彈射入之深，戰士傷勢之重。②“似乎”是指飛機并沒有真正在頭頂盤旋,而是一種感覺。它用夸張的手法渲染出了當時戰斗的緊張激烈和醫院所處環境的極度危險。2．①平凡無名，或死或傷。②浴血奮戰，英勇抗敵。③思念親人，熱愛生命。3．①“用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精”等都是醫生急救用的工具，用排比的手法并列寫在一起，可以突出急救的緊迫性，醫生的熟練操作。②“嘆息、圣經、微笑、咒罵……”是醫生對重傷的士兵們的語言、心理、行為的綜合描寫，表現出醫生復雜的心理，以及士兵們不僅需要身體上的救治，還需要精神慰藉。③句式上多用短語，使得行文緊湊簡練的同時，又能涵蓋極其豐富的思想內容。4．①內容上，第一個“我知道”說明醫生知道軍事命令的重要性但仍然選擇了“拯救”傷兵。第二個“我知道”說明醫生知道自己身處險境卻將自己的生命置之度外。第三個“我知道”說明醫生知道士兵會死，但他注重的不僅是每一位戰士的生命，更有戰士的情感需求。②結構上，連用三個簡潔的“我知道”，與長官的勸說形成對比，令行文張弛有度，更顯出醫生異于常人的沉著與堅定。③主題上，表現出一位戰地醫生的職業節操和悲天憫人的高尚情懷，也體現出了作者對殘酷戰爭下各種群體的人文關懷，體現出一種反戰思想。【解析】

1．本題考查學生理解詞語含義和作用的能力。解答此類試題，首先要到文中找到詞語所在的語境，然后理解詞語的本義，再結合語境分析其語境意，并結合語句要表達的意思來分析該詞的作用。第一句，“子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花”，這里的加點詞是“梅花”，“梅花”本是美好的物象，但在句中是比喻夾在骨縫中的子彈，這是用美好的事物來寫丑惡的事物，結合語境“醫生從兵的身體里，取出一枚子彈。子彈夾在骨縫中，變了形狀，就像一朵綻開的梅花”可知，這子彈是士兵身體里的子彈，而“夾在骨縫中，變了形狀”說明子彈射入之深，說明士兵的傷勢之重。第二句，“似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲”，這里的加點詞是“似乎”，“似乎”意思是“好像”，結合“醫生停下手里的動作，他抬起頭，看著來人。很多人已經撤進防空洞，帳篷里只剩九個人。他，來人，一名護士，手術臺上喘息的士兵，五個已經死去疊在一起的士兵。似乎飛機就在頭頂盤旋，他甚至聽到投彈倉打開的聲音以及駕駛員輕輕的咳嗽聲”可知，“飛機就在頭頂盤旋”并非事實，只是醫生的感覺，以此說明戰斗的緊張激烈和醫院所處環境的極度危險。2．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“概括文中士兵們的形象”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。本題考查的是群體的形象。由“但士兵們仍不斷死去，大喊大叫或者悄無聲息地死去。有兵的胸口被打出六個并排的小洞，鮮血從一個小洞里冒出，捂住，鮮血再從另一個小洞里冒出，再捂，再冒”“六個兵，死掉五個。他們臉上涂滿鮮血，沒有人記住他們的樣子”等信息可知，這些士兵平凡無名，或死或傷；由“兵平靜地看著護士，他說你長得像我妻子”“有些人還在痛苦地呻吟，呼喚著母親、妻子、兒女們的名字，一只拳頭訇然倒塌，松開，一張握得變形的照片，血跡斑斑”可知，這些士兵思念親人，熱愛生命；由士兵們的受傷以及作戰的情況可知，這些士兵浴血奮戰，英勇抗敵。3．本題考查學生鑒賞品味文章語言的能力。解答此類試題，首先要找到設題的句子，分析句子的描述的對象，然后分析使用的技巧，分析達到的效果。本題要求“從語言表達藝術的角度賞析文中畫直線的句子”。“醫生用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精、嘆息、圣經、微笑、咒罵……”，這是一段描寫性的文字，描寫的對象是醫生，也是士兵，如“用上嗎啡，用上止血鉗，用上手術刀，用上洗臉盆、繃帶、鑷子、紗布、酒精……”都是醫生救治士兵所用的器械，這些一連串器械的列舉可以展現出當時急救的緊迫以及醫生操作的熟練；如“嘆息、圣經、微笑、咒罵”則應該是通過醫生對受傷士兵的描寫，既展現出士兵的狀態，這說明士兵經此一戰，受傷的不僅是身體，還有精神，而對于醫生而言，不僅要救治他們身體的創傷，還要慰藉這些士兵的精神；從句式的角度來看，這段文字多用短句，行文緊湊簡練，同時又蘊含豐富的思想內容。4．本題考查學生分析句段作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本文結尾處，醫生連說了三次‘我知道’，說說作者這樣寫的妙處”，然后找到這三次“我知道”，分析三次“我知道”的意思，接著其在內容、結構、主題方面的作用。第一次“我知道”是對“長官說，空襲時必須躲進防空洞，這是命令，你不知道么”的回答，由此處可知，醫生此處的“我知道”是說知道軍事命令的重要性，但在知道命令重要性的同時卻依然選擇拯救士兵；第二次“我知道”是針對“長官說，你是前線唯一的醫生，你的生命遠比十個戰士的生命重要百倍，你不知道么”的回答，醫生自然知道自己身處險境，也知道自己生命的重要，但在這種情況下，他依然選擇救治士兵，把自己的生命置之度外；第三次“我知道”是針對“長官說，那個士兵雖然可憐，可是他身負重傷，即將死去。作為一名身經百戰的醫生，你不知道他終會死去么”的回答，醫生知道士兵會死去卻依然救治士兵，因為“我得讓他知道，即使在生命最后一刻，我們，還有他的祖國，也沒有將他拋棄”，這是士兵情感上的需要。從醫生和長官的一問一答之中將二人的思想進行對比，突出醫生的職業操守以及悲天憫人的高尚情懷，而醫生的“我知道”更是展現出這種情境下他的沉著和堅定。從主題上來看，醫生的“我知道”既展現出他的職業操守，也展現出他在殘酷戰爭下對士兵的人文關懷，而無論是士兵的受傷至死，還是醫生的危險情境，都是戰爭造成的，所以表達了反戰這一思想。10、1．C2．C3．⑴憑著詩賦聞名的才能高超之人，大都善于寫應制體詩，孫君認為這種詩不好。⑵當時無錫城經過戰亂破壞，屋舍沒了，親戚朋友幾乎全沒了，孫君就在城角租房居住。4．年青（少年）時心高氣傲（對應制詩不以為然），率性而為（厭舉子業，入學也不以鄉試為重，好狎侮人，人們疏遠他，慨然出游，修脯入手輒盡）（率性而為也可用倔強任性替代）；中年后甘于平庸、不復抱負。【解析】1．本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。C項，“權：謀劃”錯誤，“予權浙江運使”的意思是：我暫時代理浙江鹽運使之職，所以“權”的意思是“暫代官職，執掌”。C錯誤。故選C。2．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。選項內容多是命題者對原文的概括、轉述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發現選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。C項，“寫景言情中流露出對杜甫、蘇軾的輕慢”錯誤，由原文“為錄《閩游草》數十首。寫景言情輒與少陵、東坡頡頏”可知，孫君為我抄寫了幾十首《閩游草》，他的詩，描寫景物、抒發情感往往和杜甫、蘇軾不相上下，所以不是“輕慢”的意思。C錯誤。故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）高才生以詩賦有聞者：定語后置句，正常語序應該為“以詩賦有聞者高才生”，以，憑借。工：擅長。善：不好。（2）經：經過。兵燹：戰亂破壞。蕩然：沒了。親故：親戚朋友。殆：幾乎。僦：租。城隅：城角。4．本題考查分析人物性格變化的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內容，結合中心事件，梳理文章情節；再結合具體情節中人物的表現，即語言、動作、心理等描寫認真揣摩人物性格變化；最后組織語言，按情節發展分點作答。由原文“高才生以詩賦有聞者，類工應制體，君弗之善”可知，憑著詩賦聞名的才能高超之人，大都善于寫應制體詩，孫君認為這種詩不好，可見孫慧良年青時心高氣傲，對應制詩不以為然；由原文“尤厭棄舉子業。故年二十四始游于庠，亦不數數應秋闈試。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依從叔文靖公于閩。文靖愛其才，厚資膏火，而頗束縛之，弗任以事。君忽忽不樂，竟返里”可知，他尤其厭惡、嫌棄科舉應試之業。所以二十四歲時才到學校學習，對參加科舉鄉試也并不迫切。最初，孫君言語詼諧，喜歡戲弄別人，人們畏懼他的口才，不敢親近他。于是他慨然外出游歷，到福建投靠堂叔文靖公。孫文靖愛惜他的才華，多多地資助他求學的費用，卻很約束他，不任用他做事。孫君感到失意，悶悶不樂，最終回到故里，可見孫慧良年青時率性而為。由原文“見其形容憔悴，意氣敗喪，詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣”可知，作者見到他形容憔悴，意氣敗喪，詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣，可見孫慧良中年后甘于平庸，不復抱負。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。翻譯：孫君名叫慧良，自號納琴，世代居住在無錫縣，無錫縣分出了金匱縣后，孫君就成了金匱縣人。他的父親孫爾純生了三個兒子，孫君是其中最小的一個。孫君年少的時候聰慧過人，讀書一目十行，對漢、魏以后詩的源流無不探討有得。那時吳江人趙艮甫遷居到無錫，憑著詩歌在當時頗有聲名。孫君私下仰慕他，仿效他作詩，幾乎和趙艮甫不相上下，趙艮甫也視孫君為忘年之交的朋友。一生憑著詩歌辭賦獲得聲名的才能高超之人，大都善于寫應制詩，孫君認為這種詩不好。他尤其厭惡、嫌棄科舉應試之業。所以二十四歲時才到學校學習，對參加科舉鄉試也并不迫切。最初，孫君言語詼諧，喜歡戲弄別人，人們畏懼他的口才，不敢親近他。于是他慨然外出游歷，到福建投靠堂叔文靖公。孫文靖愛惜他的才華，多多地資助他求學的費用，卻很約束他，不任用他做事。孫君感到失意，悶悶不樂，最終回到故里。后來游歷汴、燕等地（河南河北地區），憑著秘書的身份做地方大員的幕僚。然而薪金一到手就用完，孫君還是像原來一樣貧窮。

道光末年，我曾經在京城碰到他，不久他就告別離開，我再沒聽到他的消息，他的家人也很少有他的音信。同治四年九月，孫君帶著妻子從海上歸來。當時無錫城經過戰亂破壞，房屋沒了，親戚朋友幾乎全沒了，孫君就在城角租房居住。同治五年春，我暫時代理浙江鹽運使之職，乘機讓孫君到杭州來。見其形容憔悴，意氣敗喪，詩亦漸頹唐，無復往時精詣矣。這年秋天，我為死去的母親守喪，辭掉了官職。孫君不想投靠其他人，也返回了無錫。從此不再出來做事，更加處境艱難，無所依賴。過了五年，孫君亡故，年紀六十八歲。娶妻（妻室有）王氏、李氏，兒子有兩個。

我的年齡比孫君年輕十幾歲，二十歲的時候聽說了他的名聲，用空白的冊頁向他求詩，孫君為我抄寫了幾十首《閩游草》。他的詩，描寫景物、抒發情感往往和杜甫、蘇軾不相上下，行楷也有蘇體之法。我把它藏在竹箱里幾十年，在（太平）天國作亂期間丟失了。等到孫君去世后尋求他遺稿，無法再找到。我的朋友華翼綸是孫君的外甥，他近來才尋找到孫君的兩首詩，一首叫作《余生草》，一首晚年的作品叫作《簏中草》。孫君早年的詩作都不如中年之作精致，可惜（中年詩作）全被焚為灰燼，就像遭受重大大迫害的人一樣。然而自古以來詩人被埋沒無聞有什么邊界呢？孫君有外甥搜集、選取詩歌，將要交付刊印，使它們永久流傳，難道不是大幸（了）嗎？11、1．C2．B3．①太宗文皇帝對儒術專心致志，曾經命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。4．以博學實踐為關鍵，根源于天道人倫，使人不可不學；能使人心善良，教化世風。【解析】1．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。C項，句意為：而把寫序的事囑托給我。屬：通“囑”，囑托。故選C。2．本題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。B項，“胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們”錯誤，原文“時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助”應該是胡淀捐獻田地供養他們。故選B。3．此題考查文言文句子翻譯的