馬克思主義哲學（1-3復習）考點一什么是馬克思主義2.馬克思主義的科學體系科學社會主義在三個核心理論內容當中又處于核心的核心地位。馬克思主義哲學區別于舊哲學的特點：第一，科學實踐觀的確立。第二，完整嚴密科學體系的建立，馬克思主義哲學將唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀有機統一起來，結束了社會歷史觀領域唯心主義統治的歷史。第三，科學世界觀和方法論的統一，無產階級認識世界和改造世界的理論武器。政治經濟學的創立，揭示了剩余價值學說。考點二馬克思主義的產生和發展4.馬克思主義誕生的理論淵源特別是德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學和英法等國的空想社會主義，是馬克思主義的直接思想來源。

考點四哲學基本問題10．哲學的基本問題10.1什么是哲學基本問題？恩格斯：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”10.2哲學基本問題的內容思維與存在的關系，即意識與物質的關系，它作為哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，存在與思維或物質與意識何者為第一性、何者為第二性，即物質與精神誰是世界的本原、誰是派生物；其二，存在與思維有無同一性的問題，即人們的思維能否正確反映存在，世界能否被人們所認識的問題。在這兩個問題中，第一性問題或是本原問題起決定作用，是最根本的問題，同一性問題或是可知性問題的解決，受制于第一方面問題的解決。凡是認為思維與存在具有同一性的都屬于可知論哲學，反之，否認思維與存在具有同一性的派別就是不可知論。所有的唯物主義哲學都是可知論，徹底的唯心主義哲學屬于可知論，不徹底的唯心主義，特別是懷疑論者則屬于不可知論。10.4歷史觀的基本問題社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識；歷史唯心主義認為，社會意識決定社會存在。考點四哲學基本問題11.哲學基本派別：唯物主義和唯心主義的對立與斗爭11.1唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是哲學中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學意義上，即在回答存在與思維、物質與意識何者是第一性的意義上使用。唯物主義主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性；唯心主義則認為精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性。一切哲學派別，不是從屬于唯物主義就是從屬于唯心主義，這就是哲學的黨性或黨派性。

考點四哲學基本問題11.2唯物主義和唯心主義的表現形態唯物主義三種不同的形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為某種“原初物質”，但普遍存在著直觀性的缺陷，把物質存在的特殊性當作物質本身，并且往往立足于自身的猜想，缺乏科學的論證。近代形而上學唯物主義堅持用原子來解釋整個物質世界，并且認為原子不可再分，原子不變，它把科學發展與唯物主義結合在一起，反對封建神學，具有一定的進步性，在歷史觀上是唯心史觀。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，作為唯一真實的存在和世界的本原.主觀唯心主義最終將導致“唯我論”。客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神：理、理念、宇宙精神、絕對觀念等，變成獨立的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創造者考點五物質的客觀實在性13.物質觀13.2辯證唯物主義的物質觀列寧認為，“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”。考點五物質的客觀實在性14.意識的起源與本質14.1意識的起源從意識的起源看，意識是物質世界高度發展的產物，既是自然界長期發展的產物，又是社會的直接產物。人類意識的產生有一個發展過程，經歷了三次有決定意義的轉變：從一切物質的反映特性到低等生物的刺激感應性；從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理；從動物的感覺和心理到人類意識的產生。語言和勞動一起構成了人類意識的起源。語言是意識的物質外殼和直接現實。考點五物質的客觀實在性14.2意識的本質意識是人腦的機能和對物質的反映，是對客觀存在的主觀映象。意識是主觀形式和客觀內容的統一。首先，意識是特殊的物質——人腦的機能。其次，意識是對物質的反映，是客觀存在的主觀映象。正像馬克思所說的那樣“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。考點六世界的物質統一性16.世界的真正的統一性在于它的物質性。世界的物質統一性原理的基本內容是：三重含義：第一，世界是統一的，即世界的本原只有一個，世界的本原是物質而不是精神，堅持唯物主義反對唯心主義；第二，世界的統一性在于它的物質性，堅持世界本原問題上的一元論，反對二元論；第三，物質世界的統一性是多樣性的統一。在世界統一性問題上堅持辯證法，反對形而上學。考點六世界的物質統一性17.物質、運動、時間、空間的內在統一性17.1物質與運動①運動是物質的存在形式，物質是運動的主體。考點六世界的物質統一性17.2運動與靜止靜止是運動的特殊狀態。相對靜止包含兩層含義：一是特定的物體之間沒有發生機械位移，二是物質還處于量變階段，沒有發生質變。絕對運動和相對靜止是辯證統一的：相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含著相對靜止，動中有靜，物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一。否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學不變論；借口絕對運動，否認相對靜止，就會導致相對主義詭辯論。運動與靜止辯證關系原理的實踐意義：它要求我們用運動、變化和發展的觀點觀察和處理一切問題。考點六世界的物質統一性17.3物質運動與時間、空間時間和空間是運動著的物質的存在形式。⑤時間、空間既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統一。考點六世界的物質統一性19.世界的物質統一性原理的意義世界的物質統一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學的理論基石，是馬克思主義哲學的徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎，它是我們反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學世界觀的有力武器。世界的物質統一性原理的實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發的思想路線的哲學基礎。考點七社會生活本質上是實踐的20.科學的實踐觀20.1實踐的本質實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。20.2實踐的基本特征第一，客觀物質性。（直接現實性）第二，自覺能動性。第三，社會歷史性。20.3實踐的基本形式第三，科學實驗，是從生產實踐中分化出來的，是為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。21.勞動在人類社會形成過程中的決定性作用考點七社會生活本質上是實踐的22.從實踐出發理解社會生活的本質22.1自然界與人類社會的關系實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。實現人與自然的和諧相處以及社會與自然的協調發展，是科學發展觀的主要內容，也是構建和諧社會的主要特征。22.2馬克思主義對人類社會生活本質的科學揭示實踐是人的存在方式。實踐是人所獨有的活動。考點八唯物辯證法的兩大特征：聯系和發展的普遍性23.事物的普遍聯系

23.1聯系的涵義聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。23.2聯系的特征①聯系的客觀性。②聯系的普遍性。23.3聯系與系統聯系的普遍性決定了所有事物普遍都是以系統的形態存在著。系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統的主要特點有:①整體性。②結構性。③層次性。④開放性。23.4事物普遍聯系原理的意義堅持馬克思主義普遍聯系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考查事物的聯系。唯物辯證法普遍聯系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體與部分的關系。整體與部分是相互依賴的。整體依賴于部分，整體是由部分構成的；部分依賴于整體，離開整體的部分，就失去它原有的性質與功能。考點八唯物辯證法的兩大特征：聯系和發展的普遍性24.2發展的實質①發展的實質是新事物的產生、舊事物的滅亡。24.3唯物辯證法的過程論①所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史。一切事物都處于發生、發展和滅亡的過程中，都是作為過程而存在、作為過程而發展的。任何具體的過程都是有始有終的，而無數有限的具體過程則構成無限的、永恒發展的物質世界。世界是過程的集合體。②唯物辯證法過程論的方法論意義：它要求我們用歷史的觀點看問題，把一切事物都如實地看作是變化、發展的過程，并放在一定的歷史條件下加以考察，既要了解它們的過去，觀察它們的現在，又要預見它們的未來。考點九唯物辯證法的基本規律：對立統一規律26.矛盾的同一性和斗爭性辯證關系原理及其方法論意義26.1邏輯矛盾和辯證矛盾。辯證矛盾則是客觀事物本身所固有的不同因素、不同方面、不同性質之間既對立又統一的關系。26.2矛盾的同一性與斗爭性同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，是矛盾雙方相互關系的兩個方面。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。26.3同一性和斗爭性的辯證關系矛盾的同一性和斗爭性既有區別又有聯系。一方面，二者的含義有明確的區別。作為矛盾的兩個基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性則是絕對的、無條件的，斗爭性最終導致同一性的分解。有條件的同一性和無條件的斗爭性相結合，推動著事物發展。另一方面，二者又有密切的聯系：首先，同一性不能脫離斗爭性而存在，斗爭性是同一性的基礎，沒有斗爭性就沒有同一性。其次，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。在同一性和斗爭性的關系問題上我們要反對兩種錯誤：一種是夸大斗爭性、否認同一性的斗爭哲學；另一種是否認斗爭性，將同一看成等同，否認同一性是包含著斗爭性的抽象同一論。26.4矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理的方法論意義矛盾同一性和斗爭性相互聯系、相互制約的原理，要求人們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，同一才具有不可分性；從同一中把握對立，對立才有相反的性質。這是辯證認識的實質所在。考點九唯物辯證法的基本規律：對立統一規律27.矛盾是事物發展的動力

27.3內因和外因辯證關系的原理事物自身所包含的矛盾，是事物發展的內部原因，簡稱內因。內因是事物發展的根本原因。一事物與周圍其它事物之間的矛盾，是事物發展的外部原因，簡稱外因。外因是事物之間的相互聯系、相互影響，是事物發展變化的條件，能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的進程。內因和外因是辯證統一的關系。首先，內因和外因是對立的.內因是事物的內部矛盾，是事物發展的根據和根本原因，決定著事物發展的基本方向；外因是事物的外部矛盾，是事物發展的條件和第二位的原因。其次，內因和外因相互依賴、相互聯系，在一定條件下還可以相互轉化。最后，外因通過內因起作用。在內外因關系問題上要反對兩種片面性：一是“外因論”，只看到外因的作用，否認內因的作用，認為事物的發展全靠外因推動；二是只看到內因的作用，根本否認外因的作用，似乎很重視內因，實際上割裂了內外因的辯證關系。考點九唯物辯證法的基本規律：對立統一規律28.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理及其方法論意義28.1矛盾的普遍性，即矛盾在空間上無處不在，在時間上無時不有。矛盾普遍性的原則要求我們在實踐工作中堅持矛盾分析法，承認矛盾，研究矛盾，轉化矛盾，而不能消滅矛盾，回避矛盾。28.2矛盾的特殊性是指每個事物所包含的矛盾及每個矛盾的各個方面都有其特點。矛盾特殊性原理告訴我們，在矛盾普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。考點九唯物辯證法的基本規律：對立統一規律第一，在復雜的矛盾體系中，處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛