PAGE2022～2023學(xué)年第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷語文2022.11一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“溫柔敦厚”詩教觀是如何形成的？這個(gè)看似簡單的問題，實(shí)際上關(guān)系到對(duì)“溫柔敦厚”詩教觀思想文化內(nèi)涵的理解問題。周代貴族教育崇尚君子之德，是“溫柔敦厚”詩教觀念產(chǎn)生的重要文化基礎(chǔ)。隨著禮樂教化的不斷深入，周代貴族的理想人格典范逐漸形成，“溫”、“柔”、“和”、“中”等品質(zhì)成為君子之德的基本內(nèi)涵，它們對(duì)“溫柔敦厚”詩教觀念的形成有直接影響。另外，“溫柔敦厚”詩教觀念的形成，與周王朝及各諸侯國在政治、外交中的用《詩》用樂以及周人的誦諫傳統(tǒng)也有密切聯(lián)系。總之，“溫柔敦厚”詩教觀根植于周代宗法倫理社會(huì)的土壤之上，與當(dāng)時(shí)的政治文化生態(tài)有密切的關(guān)聯(lián)。馬克思曾指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”周文化作為一種倫理本位的文化，溫柔和順、持中合度是周代教育所著力培養(yǎng)的一種人格典范，從某種意義上說，“溫柔敦厚”詩教觀就是周代貴族理想人格在詩學(xué)觀念上的體現(xiàn)。“溫柔敦厚”詩教觀念是源于社會(huì)實(shí)踐的理論概括，是周代禮樂文明的客觀反映，周人的歌《詩》、弦《詩》、引《詩》、賦《詩》以及樂工的誦諫，都具有柔和遜順的特點(diǎn)。(摘編自邊家珍《“溫柔敦厚”詩教觀新論》)材料二：情操，名詞。情操，此中含有理智在內(nèi)。情操雖然說不得“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。情操完全不是縱情，“縱”是信馬由韁，“操”是六轡在手。總之，人是要感情與理智調(diào)和。感情與理智調(diào)和，說雖如此說，然而若是做來，恐怕古圣先賢也不易得。吾輩格物致知所為何來？原是為的求做人的學(xué)問。學(xué)問雖可由知識(shí)中得到，卻萬萬并非學(xué)問就是知識(shí)。學(xué)問是自己真正地受用，無論舉止進(jìn)退、一言一笑，都是見真正學(xué)問的地方。做人處世的學(xué)問也就是感情與理智的調(diào)和。“詩三百篇”含義所在，也不外乎“情操”二字。要了解《詩》，便不得不理會(huì)“情操”二字。《詩》者，就是最好的情操。也無怪吾國之詩教是溫柔敦厚，無論在“情操”二字消極方面的意義(操守)，或積極方面的意義(操練)，皆與此相合。所謂學(xué)問，淺言之，不會(huì)則學(xué)，不知?jiǎng)t問。有學(xué)問的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有見解、有氣度的人。梁任公說英文gentleman不易譯，若“士君子”則庶幾近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，實(shí)在難得。“士君子”乃是完美無瑕疵的，吾人雖不能到此地步，而可懸此高高的標(biāo)的，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之，此則人高于動(dòng)物者也。人對(duì)于此“境界”有所謂不滿，孔夫子尚且說：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”五十學(xué)《易》，韋編三絕，至此正是細(xì)上加細(xì)，而止于“無大過”，可知夫子尚不滿足其境界。學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)是士君子。士君子就是溫柔敦厚，是“發(fā)而皆中節(jié)”。表現(xiàn)這種溫柔敦厚的、平凡的、偉大的詩，就是“三百篇”。而其后者，多才氣發(fā)皇，而所作較過，若曹氏父子、鮑明遠(yuǎn)、李、杜、蘇、黃；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白樂天之流。樂天雖欲求溫柔敦厚而尚不及，但亦有為人不及處。吾國詩人中之最偉大者唯一陶淵明，他真是“士君子”，真是“溫柔敦厚”。這雖是老生常談，但往往有至理存焉，不可輕蔑。猶如禪宗故事所云：諸弟子將行，請(qǐng)大師一言，詩曰：“諸惡莫作，諸善奉行。”弟子大失所望，師曰：“三歲小兒道得，八十老翁行不得。”吾人之好高騖遠(yuǎn)、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、維護(hù)，但不可不加操持；否則，小則可害身家，大足以害天下。走“發(fā)皇”一路往往過火，但有天才只寫出華麗的詩來是不難的，而走平凡之路寫溫柔敦厚的詩是難乎其難了，往往不能免俗。有才氣、有功力，寫華麗的詩不難，要寫溫柔敦厚的詩便難了。一個(gè)大材之人而嚅嚅不能出口，力舉千鈞的人蛻然若不勝衣，這是怎么？才氣發(fā)皇是利用文字——書，但要使文字之美與性情之正打成一片。合乎這種條件的是詩，否則雖格律形式無差，但算不了詩。“三百篇”文字古，有障礙，而不能使吾人易于理解；唯陶詩較可。“月黑殺人地，風(fēng)高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家與道家以為，吾人之感情如盜賊，如蛇蟲；古圣先賢都不如此想，不過以為感情如野馬，必須加以羈勒，不必排斥，感情也能助人為善。情與欲固有關(guān)，人所不能否認(rèn)。(摘編自顧隨《中國經(jīng)典原境界》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．學(xué)問的最高標(biāo)準(zhǔn)要符合“溫柔敦厚”的詩教觀。在作者看來，達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的有《詩》，有陶淵明，而像白居易這樣的大文豪達(dá)不到這一境界。B．感情與理智調(diào)和，用理智約束情感，做到“發(fā)而皆中節(jié)”，甚至“發(fā)乎情止乎禮義”，是很難的。C．《詩》是最好的“情操”，因?yàn)椴还苁恰扒椴佟钡姆e極意義還是“情操”的消極意義，都與《詩》的“溫柔敦厚”契合。D．情操，是指由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)。情操既要“發(fā)乎情止乎禮義”，也要“發(fā)而皆中節(jié)”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A．有學(xué)問的人是有胸襟、有見解、有氣度的人，這類人秉持“發(fā)而皆中節(jié)”的理念，自然可以創(chuàng)作出溫柔敦厚的詩。B．孔子五十歲還在學(xué)習(xí)《易》，而且細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，以求為人處世“無大過”，這說明心里有“士君子”的標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持實(shí)踐，就能達(dá)到讓人“高山仰止”的境界。C．“溫柔敦厚”的詩教觀不是憑空產(chǎn)生的，它與周代貴族日常生活中用《詩》交流、抒發(fā)感受有關(guān)，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。D．禪宗故事告訴我們?yōu)槿瞬荒芎酶唑\遠(yuǎn)、喜新立奇，作文時(shí)要在感情和理智之間達(dá)到平衡，否則貽害無窮。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩句最能體現(xiàn)顧隨“溫柔敦厚”的詩教標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是(3分)A．太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。(韓愈《古意》)B．結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。(陶淵明《飲酒》其五)C．吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細(xì)難悉究。(韓愈《南山詩》)D．人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先踞要路津？(《古詩十九首》)4．請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。(4分)5．唐初經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《禮記正義》中說：“詩依違(依順，依仗)諷諫，不指切(指摘，指責(zé))事情，故曰溫柔敦厚詩教也”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題動(dòng)靜沈從文醫(yī)生得到了消息，趕來看這個(gè)軍官。好象對(duì)于這次開拔，有點(diǎn)突如其來，對(duì)許多問題，難于了解。“人家請(qǐng)求休假不得休假，你為什么那么忙到前線去？”軍官仿佛很快樂的微笑說，“閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到！”“那么，為什么不派你接收家鄉(xiāng)壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思？”軍官依然微笑著，“上頭意思誰知道，同樣是新兵，也差不多。就送我一團(tuán)西藏人，只要有三個(gè)月時(shí)間訓(xùn)練，加上我那兩連的弟兄，開上前去保你同樣打得很好。這也有個(gè)秘密，用白面粉代替白藥，你們不是在好些情形下，能夠用這樣藥代替那樣藥？”“可是到前面去也夠受！”“一個(gè)軍人有什么可怕的？為國家，什么苦難都得忍受！”“你要回到前方去，這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你。”軍官笑了。“前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實(shí)。”“學(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)，正是好機(jī)會(huì)！”軍官依然微笑著，意思像是說，“機(jī)會(huì)倒很多。”但他卻為年青人辯護(hù)，“還是讓他們留在本地服務(wù)好。前方要人后方也要人。這戰(zhàn)事正在擴(kuò)大延長，一時(shí)不會(huì)結(jié)束的。本地可做的事極多，他們肯熱心去做，比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些。”醫(yī)生問他什么時(shí)候離開。他說，“正等候師部回電。這里有兩連本師傷愈弟兄，預(yù)備跟我一同走。總部意思把這兩連人由我率領(lǐng)，開到長沙去，編作榮譽(yù)大隊(duì)，做個(gè)模范。到時(shí)說不定還有各界團(tuán)體給我獻(xiàn)旗！我想算了吧。這戰(zhàn)爭離結(jié)束日子還長，我們并不是為一種空洞名分去打仗的。”軍官把話引到另一回事上去。“好天氣！”他想起上次由火線上退回來時(shí)，同本團(tuán)兩百受傷同志，躺在向南昌開行的火車上，淋了兩整天雨，吃喝都得不到。車到達(dá)一個(gè)小站上，警報(bào)來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里。一會(huì)兒，一列車和車站全被炸光了。可是到了第二天，路軌修好，又可照常通車了，傷兵列車開行時(shí)，那學(xué)生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細(xì)雨里搖旗子，好象一切照常。那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，“要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！”想起這件事情時(shí)，軍官皺了皺眉頭，如同想抹去那點(diǎn)痛苦印象。軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，“看大處好，看大處，中國有前途的！”幾個(gè)青年學(xué)生，為當(dāng)?shù)孛癖姺揽諉栴}，跑來請(qǐng)教，才知道這個(gè)軍官五天內(nèi)就得回到前方去的消息。幾人回學(xué)校時(shí)，就召集代表開會(huì)，商量如何舉行歡送大會(huì)，獻(xiàn)旗，在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上寫文章出特刊，商量定后即分別進(jìn)行。師部第二次來電，對(duì)開拔時(shí)日卻改五日為三日，算來第二天就得出發(fā)。團(tuán)副官當(dāng)天就雇妥了大小七只空油船，決定次日下午三點(diǎn)集合開拔，將船直放常德。第二天下午兩點(diǎn)鐘左右，軍官已離開了家人，上了那只大船。有個(gè)司書模樣的青年，出城時(shí)，被熟人見及，問道，“怎么，同志，又要去了嗎？”這年青小子就笑笑的說，“又要去！把小鬼子打出山海關(guān)去，送他進(jìn)鬼門關(guān)。”那軍官站在自己乘坐那只大船船頭上，穿了一身黃呢軍服，一件黃呢外衣。一個(gè)陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時(shí)，他打破了沉默，向那個(gè)部屬發(fā)問，“同志，你是第幾連的？是師部留守處的？”到那軍佐把職位說出時(shí)，就指點(diǎn)那人應(yīng)上某一只船。其時(shí)兩個(gè)青年學(xué)生代表，正從縣黨部開完會(huì)，在河灘邊散步，商量后天歡送大會(huì)的節(jié)目。年青人眼睛尖，認(rèn)出了軍官，很興奮的叫著：“團(tuán)長，團(tuán)長，我們今天正開會(huì)，商量歡送你和負(fù)傷將士重上前線！這會(huì)定在后天舉行，在大東門外體育場舉行！”軍官見是兩個(gè)學(xué)生，“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！我們就要開船了。”他看了看表，“省里來電命令我們今天走，再有三十分鐘就開船了。請(qǐng)你費(fèi)神替我向大家道謝，說我來不及辭行。”兩個(gè)學(xué)生給愣住了，不知離開好還是趕回學(xué)校里去報(bào)告同學(xué)好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了。一人預(yù)備回學(xué)校去報(bào)告，另一人本打算去黨部報(bào)告，到了大街，看看時(shí)間已來不及了，走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊，眼見大船已拔了錨，船上人抽了篙槳在手，要開船了。學(xué)生十分著急，想找個(gè)火種燃點(diǎn)鞭炮，卻找不著。大船業(yè)已離岸轉(zhuǎn)頭了，尾梢上那面國旗在冷風(fēng)中飄動(dòng)不已。軍官放下望遠(yuǎn)鏡時(shí)方看到岸上那一個(gè)，便說，“好兄弟，不敢當(dāng)！你回去吧，不敢當(dāng)！”忽然幾只船上士兵唱起歌來了，說話聲音便聽不分明了。學(xué)生感動(dòng)而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，“中國萬歲，武裝同志萬歲！”忽然發(fā)現(xiàn)前面一點(diǎn)修船處有一堆火，忙奔跑過去把鞭炮點(diǎn)燃，再沿河追去。河面慢慢的升起了濕霧，逐漸凝結(jié)，且逐漸向上升，越來越濃重。黃昏來時(shí)，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了。(寫于1940年，有刪改)6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A．醫(yī)生聽說軍官申請(qǐng)取消休假，準(zhǔn)備開拔，難以理解，對(duì)不讓軍官接受家鄉(xiāng)壯丁，感到氣憤，認(rèn)為軍官的犧牲不值得。B．對(duì)于學(xué)生的熱心和敬仰，軍官的認(rèn)識(shí)更加深刻，學(xué)生上戰(zhàn)場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。C．學(xué)生出身的車站長冒著火車被炸的危險(xiǎn)，仍舊意氣用事，照常搖旗，說明軍官對(duì)學(xué)生“熱心”的分析是正確的。D．軍官提前結(jié)束休假，師部還將開拔日期由五日改為三日，可知國共之間的戰(zhàn)事吃緊，但從軍官、士兵、學(xué)生的狀態(tài)能看出必勝的信心。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．小說主要采用語言描寫刻畫軍官形象，“前面正要人，我料得到”“就送我一團(tuán)西藏人……同樣打得很好”“一個(gè)軍人有什么可怕的”，多角度塑造了這位英勇善戰(zhàn)的軍官形象。B．小說里有多處口號(hào)標(biāo)語式的表述，如“中國有希望的，要翻身的”“中國萬歲，武裝同志萬歲”，用在這個(gè)特殊語境和歷史情境下，并不顯得生硬，反而給了讀者力量。C．小說最后一段以景物結(jié)尾，景物的特點(diǎn)突出“靜”和“壓抑”，這類似于《祥林嫂》中的景物描寫，不同之處是這篇小說的景物帶給讀者的并不是絕望，而是沖破黑暗的力量。D．小說運(yùn)用了反襯手法，陌生軍佐在緊張開拔過程中陷入左右為難的矛盾中，茫然不知所措，軍官適時(shí)指點(diǎn)才打消了他的疑慮，這對(duì)塑造軍官人物形象起到了襯托作用。8．小說塑造軍官這一形象時(shí)，多處寫到“笑”，這種刻畫人物的方法有什么效果？(4分)9．小說中多次出現(xiàn)的“學(xué)生”有著重要的作用，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。畢沅，字纕蘅，江南鎮(zhèn)洋人。乾隆十八年舉人，授內(nèi)閣中書，充軍機(jī)處章京。二十五年一甲一名進(jìn)士，授修撰。再遷庶子。三十一年，授甘肅鞏秦階道。從總督明山出關(guān)勘屯田，調(diào)安肅道。擢陜西按察使。上東巡，覲行在，備言甘肅旱。諭治賑，并免逋賦四百萬。擢布政使，屢護(hù)巡撫。師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。河、洛、渭并漲，朝邑被水。治賑，全活甚眾。置姬氏五經(jīng)博士，奉祀文、武、成、康四王及周公陵墓。修華岳廟暨漢、唐以來名跡，收碑碣儲(chǔ)學(xué)宮。屢署總督。四十一年，賜孔雀翎。四十四年，丁母憂，去官。四十五年，陜西巡撫缺員，諭：“沅在西安久，守制將一年。命往署理，非開在任守制例也。”沅先后撫陜西十年，嘗奏：“足民之要，農(nóng)田為上。關(guān)右大川如涇渭灞諸水流長源遠(yuǎn)若能就近疏引筑堰開渠以時(shí)蓄泄自無水旱之虞。古來云中、北地、五原、上郡諸處畜牧，為天下饒，若酌籌閑款，市牛羊駝馬，為畀民試牧；俟有孳生，交還官項(xiàng)，馀則畀其人以為資本。耕作與畜牧相兼，實(shí)為邊土無窮之利。”議未行。嘉慶元年，枝江民聶人杰等挾邪教為亂，破保康、夾鳳、竹山，圍襄陽，沅自辰州至枝江捕治。當(dāng)陽又陷，復(fù)移駐荊州，上命解沅總督。旋克當(dāng)陽，獲亂渠張正謨等，復(fù)命沅為總督如故，予二等輕車都尉世職。二年，請(qǐng)以提督移辰州，增設(shè)總兵駐花園汛。尋報(bào)疾作，手足不仁，賜活絡(luò)丸。旋卒，贈(zèng)太子太保。四年，追論沅教匪初起失察貽誤，濫用軍需帑項(xiàng)，奪世職，籍其家。沅以文學(xué)起，愛才下士，職事修舉；然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。(節(jié)選自《清史稿》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是(3分)A．關(guān)右/大川如涇渭/灞諸水流長源/遠(yuǎn)若能就近疏引/筑堰開渠/以時(shí)蓄泄/自無水旱之虞B．關(guān)右大川/如涇渭灞/諸水流長源遠(yuǎn)/若能就近/疏引筑堰/開渠以時(shí)蓄泄/自無水旱之虞C．關(guān)右大川/如涇渭灞諸水/流長源遠(yuǎn)/若能就近疏引/筑堰開渠/以時(shí)蓄泄/自無水旱之虞D．關(guān)右/大川如涇渭灞諸水/流長源遠(yuǎn)/若能就近/疏引筑堰/開渠以時(shí)蓄泄/自無水旱之虞11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．舉人，可指被薦舉之人，明清時(shí)稱會(huì)試登第者為“舉人”，亦稱為大會(huì)狀、大春元。B．庶子，官名，亦作諸子，始于周代，明清時(shí)分為左右庶子，為正五品官銜。C．行在，指天子所在的地方，也指天子巡行所到之地，文中指天子所在的地方。D．云中，最初是戰(zhàn)國趙地，朝代更迭，位置有所變化，但大致在今內(nèi)蒙古和山西一帶。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．畢沅考中狀元后被授予翰林院修撰的官職，又擢升庶子。跟隨明山勘察屯田事務(wù)，后來調(diào)任安肅道，接著升任陜西按察使。B．畢沅為政一方時(shí)重視民生，善于解決制約地方發(fā)展的頑疾。陜西巡撫任上，治理洪水得當(dāng)，活下來的老百姓很多；疏浚河道，開挖水庫，蓄洪備旱，泄洪備澇，再無旱澇之災(zāi)。C．嘉慶年間，邪教勢(shì)力強(qiáng)大，攻破幾座城池，畢沅因?yàn)樘幹貌涣Γ涣T免，后來又奪取當(dāng)陽，抓獲首領(lǐng)張正謨，又被任命為總督。D．畢沅任陜西巡撫時(shí)，提出利用一些地方的便利發(fā)展畜牧業(yè)，資助老百姓放牧，使耕作和畜牧同時(shí)發(fā)展，朝廷施行后，邊疆果然獲利無窮。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)師征金川，遣沅督餉，軍無匱，授巡撫。(4分)(2)然不長于治軍，又易為屬吏所蔽，功名遂不終。(4分)14．文末《清史稿》的作者趙爾巽說畢沅“以文學(xué)起”，說明他是個(gè)注重文治教化的人，這在文中有什么表現(xiàn)？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。以十扇送徐天隱宋·黃庭堅(jiān)人貧鵝雁聒鄰墻，公貧琢詩聲繞梁。坐客有氈吾不愛，暑榻無扇公自涼。黨錮諸生尊孺子①，建安七人先偉長②。遣奴送箑非為好，恐有佳客或升堂。【注釋】：①徐稚，字孺子，東漢隱士。②徐干，字偉長，建安七子之一，三國時(shí)期魏人。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．徐天隱家里貧窮，但他專心于錘煉詩作，吟誦詩歌的聲音繞梁不絕，哪怕家里的鵝雁聒噪，也不受影響。B．詩人看徐天隱家里夏天沒有扇子，考慮到去他家里的客人可能較多，所以送十把扇子給他，還謙虛說自己的扇子不好。C．徐天隱酷愛詩歌，鉆研文藝孜孜不倦，從暑天無扇也感覺清涼可見其豐盈的精神世界，耐得住清貧。D．東漢讀書人仰慕孺子，魏國徐干以詩賦政論著稱，詩人用這兩個(gè)人贊揚(yáng)徐天隱勤奮好學(xué)、淡泊明志，受到人們推崇。16．黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)杜甫的詩“平淡而山高水深”，主張以故為新、平淡有味、涵泳深沉，他的詩學(xué)主張?jiān)谶@首詩里如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合這首詩具體分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《念奴嬌·過洞庭》中“▲，▲”兩句說雖然官場驚險(xiǎn)、世態(tài)炎涼，但我依然心胸開闊，超然物外。(2)《歸園田居》中“▲，▲”兩句用動(dòng)物的啼叫表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的閑適寧靜。(3)《離騷》中“▲，▲”兩句用榫頭和榫眼不能相合來比喻自己無法和奸邪小人和諧共處。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。南方民間舞獅子分文、武獅，由于是民間舞獅，故而其中深層的文明原理迄今闡明不多。武獅之勇猛可見，而“獅”字的一邊為“師”，與表示征伐戰(zhàn)爭的“出師”有關(guān)。天子任用帶兵的主帥要得當(dāng)，才能▲。主帥既不能優(yōu)柔寡斷，也不能剛愎自用，要▲。較之武獅子，文獅子則是相對(duì)▲的。武獅之“師”是出師討伐之“師”，而文獅之“師”則是“天地君親師”之“師”，表示文治、教化與柔道。舞文、武獅子，更是顯示▲之道。中國文明對(duì)于獅子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，這就像中國軍人不同于西方純粹武力的軍人，而是老百姓可以親近的仁義之師，當(dāng)代中國的“人民子弟兵”有著深厚的文明根源。元宵節(jié)舞文、武獅，我們還可以深刻體會(huì)中國人骨子里的善良，更進(jìn)一步地體會(huì)幸福生活的追求。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．風(fēng)雨同舟謀略過人和藹可親軟硬兼施B．上下同心謀略過人和藹可親剛?cè)岵?jì)C．風(fēng)雨同舟有勇有謀溫柔可愛軟硬兼施D．上下同心有勇有謀溫柔可愛剛?cè)岵?jì)19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．中國人骨子里的善良和幸福生活的追求，我們可以從元宵節(jié)舞文、武獅里更進(jìn)一步地深刻體會(huì)到。B．從元宵節(jié)舞文、武獅中，我們還可以更進(jìn)一步地深刻體會(huì)中國人骨子里的善良和對(duì)幸福生活的追求。C．我們還可以更進(jìn)一步地從元宵節(jié)舞文、武獅里深刻體會(huì)到中國人骨子里的善良和對(duì)幸福生活的追求。D．元宵節(jié)舞文、武獅使我們對(duì)中國人骨子里的善良和幸福生活的追求還可以更進(jìn)一步地深刻體會(huì)到。20．文中畫橫線的句子使用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。硒是人體多酶的活性中心，對(duì)人體的作用是廣泛的，其在人體的生命活動(dòng)中起到抵御疾病、防止衰老、增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，(▲)。良好的免疫能力，是決定人體健康與否的關(guān)鍵。一個(gè)人的免疫功能對(duì)健康有極大的影響力，①，小則容易感冒，大則易患腫瘤等。我們生活的四周，充滿著看不見的②，它們借著呼吸、傷口及各種接觸時(shí)侵入人體。免疫系統(tǒng)就如同③，隨時(shí)都在為我們的健康備戰(zhàn)并與病毒作戰(zhàn)，而硒就像一個(gè)將軍，擔(dān)任著增強(qiáng)細(xì)胞防御工事的工作，始終抵抗著危險(xiǎn)病菌、病毒和癌細(xì)胞侵入人體。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．平衡機(jī)體的作用得到了發(fā)揮 B．平衡機(jī)體由此發(fā)揮了出來C．從而達(dá)到平衡機(jī)體的作用 D．因此有平衡機(jī)體的作用22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)作家汪曾祺在《談一談創(chuàng)作》里說：“作家與其作品中的人物有三種態(tài)度：一種是仰視的，另一種是俯視的，還有一種是平等的。而我認(rèn)為作家與人物要采取平等態(tài)度。你不要有意去歌頌他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物寫得親切。”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022～2023學(xué)年第一學(xué)期高三期中調(diào)研試卷語文參考答案2022.111．D2．C3．B4．材料一：首先提出問題“溫柔敦厚”的詩教觀是如何形成的，然后從政治、外交、文化等領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐分析，最后總結(jié)“溫柔敦厚”詩教觀形成的原因。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分)5．“依違諷諫”是要求詩歌發(fā)揮諷諫的社會(huì)功能，說的是詩的作用，是儒家“入世”的精神體現(xiàn);“不指切事情”要求詩歌的怨刺必須“止乎禮義”，表現(xiàn)出一種溫文謙恭、含蓄儒雅的詩學(xué)風(fēng)格；要求詩人情感與理智契合，性情