曰：“臣聞之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫（húsù），若無罪而就死地。’曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！薄洱R桓晉文之事》導入孟子不僅認為王有不忍之心，而且認為人皆有不忍之心人皆有不忍人之心——《孟子》

孟子（前372年—前289年），

戰國時期鄒國人，哲學家、政治家、教育家。儒家學派的代表人物之一，與孔子并稱____。孟子上承孔子、子思之學“受業於子思(孔子之孫)之門人”。人生經歷：早年受教——游說齊宋——回鄒赴媵——奔赴魏國——二度奔齊——再游宋國——去宋赴魯——講學著書孟子的著作收錄于《孟子》一書。該書是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦

散文集。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為

主張作者簡介孔孟語錄體性善論，德治。名軻，字子輿，1、孟子的生活時代是？孟子生活的戰國中期，各國互相攻伐，強者稱霸，割據混亂的局面已成為社會經濟進一步發展的障礙。2、孟子的主張是？性善論民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）仁政學說個人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”關于《孟子》《孟子》一書是孟子的言論匯編，屬語錄體散文，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動，屬儒家經典著作。共七篇：分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。每篇分為上、下章。題目解讀人皆有不忍人之心狠心每個人都有憐愛別人的心。不愿意狠心對待別人《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》，題目為編者所加。孟子認為人人都有仁義禮智這四種善端，把他們發揚光大，我們就會成為堯舜這樣的圣人，任其泯滅，我們就會墮落為禽獸。這就是他的“性善論”，“王道論”是“性善論”在政治學上的運用。本章最能體現孟子這種思想的篇章。孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/乍見孺子/將入于井，皆有/怵惕/惻隱之心；非/所以/內交于/孺子之父母也，非/所以/要譽于/鄉黨朋友也，非/惡其聲/而然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓/之心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，猶其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知/皆擴而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達。茍能/充之，足以/保四海；茍不/充之，不足以/事父母。”1、解釋下列加點詞在文中的意思。①今人乍見孺子將入于井

②不足以事父母③人皆有不忍人之心

④皆有怵惕惻隱之心⑤自賊者也

⑥非所以內交于孺子之父母也⑦所以謂人皆有不忍人之心者

⑧無辭讓之心⑨非所以要譽于鄉黨朋友也

①乍：突然

②事：服侍，贍養

③忍：狠心對待別人④怵惕：驚懼。惻隱：憐憫⑤賊：傷害、殘害。⑥內：同“納”，接納。⑦所以：……的原因⑧辭讓：推辭謙讓

⑨要：同“邀”，求。第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心論點--“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非惡其聲而然也）：舉例論證“人皆有不忍人之心”的觀點。第三部分（由是觀之……智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：點明“四端”的意義。1、誦讀文章，找出本文的中心論點文本解讀提出論點人皆有不忍人之心整體框架孟子曰：“人皆有不忍人之心。憐愛別人研讀第一部分1.分析本部分的特點及作用。開門見山，直截了當地提出中心論點--人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領地引起下文的論證。2.我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？

孟子是從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。3.這個觀點體現了孟子的哪一個主張？性善論。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

那么，就用施行運轉，轉動（于）掌上狀語后置句研讀第二部分所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。突然驚駭同“納”，結交博取名譽厭惡這樣憐憫…的原因（1）用來…的；（2）…的原因狀語后置非……也，表否定判斷，不是……同鄉1.這一部分是怎樣體現中心論點的？有何作用？通過舉例論證的方法，拿古代君王治理國家和普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。問題探究由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

謙遜，推讓判斷句對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之：補充音節，無實義研讀第三部分惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。萌芽，發端判斷句1.如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献诱J為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下。問題探究人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”名作動，傷害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定同“侍”侍奉一切，所有判斷句好像研讀第四部分主謂之間，不譯這就像四肢1.概括最后一部分的作用?？偨Y“四端”的作用和意義，將“不忍人之心”和“四端”與“安定國家”“孝順父母“聯系到一起，升華了思想，點明了政治主張。問題探究這篇論說文的思路是怎樣的？孟子從人性的前提推導政治，具體說，從人人都有‘不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。

文章中主要使用了什么論證方法？①舉例論證，舉先王和百姓的例子，更有說服力。②比喻論證，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，還有“若火之始然，泉之始達”，更加生動形象。③對比論證，通過有無“四端”和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。④假設論證，如“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”孟子認為“人皆有不忍人之心”，為何還要“擴而充之”？孟子認為人皆有不忍之心，人性本善，但人也受后天影響，私欲膨脹，傷人害己，所以需要加強充實。在孟子看來，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導人們自覺地擴大充實自己的“四端”。邏輯性強，很有說服力。本文從“人皆有不忍人之心”出發，以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依據，論證了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。全篇運用嚴密的邏輯推理，層層推進。文章善于運用論證手法。

本文雖然篇幅較短，但是運用了排比的修辭手法、比喻論證和舉例論證等論證方法，強調了人性本善及施行仁政的重要性，形象生動，論證靈活。如文章列舉的“孺子將入于并”的例子，以及文中由“猶”“若”引出的比喻論證，成功有力，使整篇文章邏輯嚴謹，一氣呵成。賞析文本——寫作特點請梳理《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要觀點,并說說這些觀點有何共同之處。課文核心概念主要觀點觀點的共同之處《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》仁、詩教、君子、禮、義、恕等。三綱八目不忍人之心、四心、四端等。提倡仁、義、恕,克己復禮?！叭V”是目標“八目”是途徑性本善都主張修身養性，提高個人道德修養1、孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于運用比喻說理,“”采用喻證法將“擴而充之”的意義深入淺出地進行了闡述。若火之始然,泉之始達2、在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”，如果不能擴充推廣就會產生消極作用的兩句是：茍不充之，不足以事父母3、在《人皆有不忍人之心》中，“”兩句寫認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。謂其君不能者，賊其君者也4、在《人皆有不忍人之心》中，“”兩句是說古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣5.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以“