廣東省廣州市華僑中學2022-2023學年高二上學期10月月考語文試卷一、現代文閱讀（25分）（一）現代文閱讀Ⅰ（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個西方人開始閱讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。習慣于用長篇大論進行理性論辯的學生，遇到這種情況，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學家在說什么，由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？中國哲學家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學著作。按照中國傳統，學習哲學不是一個專門的行業。從人都應當讀經書，正如在西方傳統看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業的哲學家；非專業的哲學家不認為自己要寫專門的哲學著作。在中國歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學家的著作相比，它們仍顯得篇幅短小；未曾把道理講透。這是因為中國哲學家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格。《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們如果把《老子》書中提到的概念列舉出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會問：兩者之中，哪個更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象。”（節選自馮友蘭《中國哲學簡史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗；又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）1.下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中國哲學著作往往因為簡短或不連貫讓習慣用長篇大論進行理性論辯的西方學生困惑。B.與西方哲學家的著作相比，孟子、荀子的那些長篇大論的文章也仍未能把道理講透。C.思想是客觀外界現象反映到人頭腦中的感性認識產生一個飛躍后形成的理性認識。D.馬克思主義認識論認為經過由物質到精神、由精神到物質的多次反復才能形成認識。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國哲學家的語言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達思想的習慣和方法有密切關系。B.由馮友蘭所引用的禪宗僧人的話可推知，他認為《莊子》原書比郭象之注更耐人尋味。C.檢驗思想是否正確必須將其運用于社會實踐之中，如果取得成功即為正確，反之則否。D.共產主義運動雖遭遇過挫折但只是暫時的，因為共產主義思想代表的是先進階級的勢力。3.下列語句，不能體現選文中馮友蘭所說的中國哲學著作表述風格的一項是（3分）A.朝菌不知晦朔，螅蛄不知春秋——《莊子》B.歲寒，然后知松柏之后凋也——《論語》C.流水不腐，戶樞不蠹——《呂氏春秋》D.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣——《荀子》4.根據材料一，簡要分析《論語》與材料二論述風格的不同之處。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（12分）閱讀下面的文字，完成下而小題。大衛·科波菲爾（節選）狄更斯故事背景提要：大衛離家后，十歲時進了謀得斯通—格林比公司，給他們當童工，住宿環境陰暗潮澀。大衛在當鋪的工作中認識里米考伯夫婦，知道了米考伯太太也是個孤兒，但是米考伯夫婦隨時要去外地。所以大衛不想留在陌生人中，決計逃走，去姨奶奶家。米考伯太太帶著孩子坐在車后面，我站在路上無言看他們時，她眼前一層薄霧消失了，她看出我實在只是多么小的一個人。我這么想，是因為她面帶一種從未有過的母親樣的表情向我招手，要我爬上車；她摟住我脖子，像吻自已兒子那樣吻了我一下。我剛下車，車就開了。他們揮舞著手帕，以至我看不見他們一家人。我又要去謀得斯通一格林比公司開始那令人厭倦的一天。可我已不想再在那里過多少令人厭倦的日子了，不，我已經決心要跑開，要用一切辦法去鄉下，去見我在這世上唯一的親屬，要把我的遭遇告訴我的姨奶奶——貝特西小姐。自從那晚產生了念頭并失眠后，我就一次又一次、一百次地重溫我那可憐的母親講的我出生的故事，昔日聽她講這故事于我是件快活事，我已把它熟記在心了。在那故事里，我的姨奶奶以令人生畏的威風登場：但她的舉止中有處小地方令我常常回味，正是這一小小特征給了我些鼓勵。我忘不了，母親認為姨奶奶摸她那頭漂亮的頭發時手并不粗暴。雖然那也許只是完全出自我母親的脆想，或許根本就沒那回事，但我用它構成一小幅圖畫，畫出我記得那么清楚也愛得那么深切的女子，她的美打動得那可怕的姨奶奶也發了仁慈，這幅畫使整個故事變得溫柔了。很可能由于這幅圖畫已久久在我心中，才使我的決心逐漸形成。我連貝特西小姐住哪兒也不知道，所以就給佩格蒂寫了封長信。不久就收到了佩格蒂的回信，和往常一樣充滿了忠誠和愛心。她隨信附上半幾尼（恐怕她花了不少氣力才克服重重困難，從巴吉斯的箱子里弄出這筆錢呢)，并告訴我貝特西小姐位在多佛附近，不過她也不能肯定是就住在多佛當地，還是在海斯，沙門，或弗克斯通。我們工友中的一個人在我向他打聽這些地方時，竟說這些地方都在一起，我認為這于我的目的已夠了，決定那個周末就動身。我是個誠實的小人兒，不愿離開謀得斯通一格林比公司而留下一個有污跡的印象，所以我認為我必須等到星期六晚上才能走，而且我剛來時預支了一星期薪水，所以我決定不在往日領工錢的時候去賬房。為了后一個特殊理由，我借了半幾尼，這樣我就不乏旅行所需費用了。于是，星期六天黑時，我們都在批發店里等著領工錢，我握住米克·沃克爾的手，請他在輪到他領錢時告訴奎寧先生我去把箱子搬往提普家了，然后我對粉白·土豆道了最后一次再見，便跑走了。我的箱子放在河對面的住處。在一張我們釘在桶上的地址卡上我寫上了：“大衛少爺，留在多佛馬車票房，待領。”我把這卡邊放在口袋里，準備把箱子拿下來后拴到上面去。我一面朝住處走，一面四下張望，想找到一個幫我把箱子送到票房去的人。一個腿很長的年輕人帶著一輛很小的空驢車，他站在黑弗萊爾路的尖塔附近。我走過時，眼光和他的相遇，他把我叫做“小痞子”，還希望我“認清他以后好作證”，無疑，這是說我瞪他了。我停下來向他解釋，說我并沒這么做，我不過是不能肯定他會不會愿意干一件活。“哈（啥)活？”那長腿青年說。“運一只箱子，”我答道。“哈箱子？”那長腿青年說。我告訴他是我的箱子，就在那邊街上，我要他把它運到多佛馬車票房，運費是六便士。“六便士就幫你干呢！”那長腿青年說罷就上了車——不過是架在車輪上的一個大木托盤——驢子拖著那車咕隆隆跑了起來，那速度我要使勁跑才可以跟上。這年輕人的態度帶著挑釁的意味，尤其他對我說話時嚼草的樣子讓我不喜歡：可價錢已講好，我就把他帶到我馬上要離開的房間，我們一起把箱子搬了下來，現在，我不愿意把那卡片拴上去，因為我怕那房東家的什么人會對我的舉止起疑心而把我扣留下來，于是我對那青年說，請他到了最高法院監獄的高墻外時就停一分鐘。我話音剛落，他就趕車咕隆隆跑將起來，那架勢像是他、我的箱子、那車還有那驢都發了瘋一樣。我跟在他后面跑著，喊著，等到預定地方趕到他身邊時，我氣都透不過來了。因為太興奮又太緊張，我在掏卡片時，把那半幾尼也從口袋里翻出來了。為了不弄丟它，我就把它含到嘴里：雖說我的手抖得好厲害，但還是把那卡片如我心意地拴好了，就在這時，我覺得那長腿青年朝我下巴上重重拍了一記，就見那半幾尼從我嘴里飛到了他手上。“什么！”那青年抓住我衣領，兇狠狠地額牙裂嘴道。“是犯了事吧，是不是?想跑掉，是不是？去派出所去，你這個小壞蛋，去派出所去！”“把錢還給我，行不行?”我萬分恐慌地說，“別管我的事。”“去派出所去！”那青年人道，“你一定要去派出所證明這事！”“把我的箱子和錢還給我，”我哭著叫道。那青年仍然說：“去派出所去！”他還很粗暴地把我往那頭驢那兒逼，仿佛那畜生和警官有什么相似之處：后來他改變了主意，跳上車，坐到我的箱子上，哪嘟念叨說要一直趕到派出所去，就比先前更加起勁地咕隆隆飛快地走遠了。我盡一切力跟在后面追，可我沒力氣叫了，即使有那會兒我也沒膽量喊。我追了半英里路，其間至少有二十次，我幾乎被車碾到輪子下，我時而看不見他，時而看見他，時而看不見他，時而遭到鞭子抽打，時而被叫罵，時而陷到泥里，時而爬起來，時而撞到什么人懷里，時而撞到一根柱子上。后來，由于生怕這時或許半個倫敦城都在出動捉拿我，我只得又驚又氣地眼睜睜看著那青年帶著我的箱子和錢去他要去的地方去了：我就一面喘著氣，一面嗚咽著，但我并沒停下腳步，我朝格林威治走去，我知道那地方就在去多佛的大路上；我所帶著的從這世界上所得的并不比我出生時帶到這世界上的多什么(就在我出生那天晚上，我的出生給我姨奶奶帶來了那么多不快)，走向我姨奶奶貝特西小姐的隱居之地。5.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A.文中寫大衛對童工生活厭倦，是因為他處在一種悲慘的環境中，渴望得到關愛和呵護。B.雖然沒有明確的目的地，大衛還是要動身去姨奶奶家，突出了大衛與姨奶奶關系密切。C.文中寫大衛之所以喊著，追趕著發了瘋一樣的驢車，是因為他很害怕自己的箱子丟失。D.選文部分在淡淡的童真童趣中通過年僅十歲的孩子大衛的眼睛，完成一系列人物刻畫。6.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

)(3分)A.米考伯太太“像吻自己兒子那樣吻了我一下”，以比喻的手法寫出了大衛所感受到的久違的母親般的呵護，也為大衛后文的離開做了鋪墊。B.選文部分采用第一人稱敘事，講述大衛童年的故事，直接、準確、生動地展現了大衛的童年生活，也融進了作者狄更斯本人的許多生活經歷。C.選文部分是對大衛早年生活的描寫，以孩子的心理視角真切地展示了一個遭遇坎坷的童年世界，大衛掙扎和逃離的過程引起讀者對他的同情。D.選文結尾部分連續運用多個“時而”，以排比的手法寫出了此時年僅十歲的大衛追趕驢車的過程的急迫和艱難，表現了此時大衛的無助和無奈。7.選文部分是如何表現大衛心理的?結合文章簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（27分）閱讀下面的文言文，完成題目。甲孟軻，鄒（zōu）人也。受業子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（節選自《史記·孟子茍卿列傳》）乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣，王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？‘上下交征利，而國危矣。萬乘之國，舐其君者必千乘之家；千乘之國，新其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利。不奪不饜。未有仁而遺其親者也：未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”粱惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地干秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里以王。王如施仁政干民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣.彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍飯，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節選自《孟子·梁忠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也。“……故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節選自蘇軾《孟軻論》）丁孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；訂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節選自《孟子·公孫丑上》）【注】①比：為，替。②耨：nòu，鋤草。③框：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A道既通/游事齊宜王/宜王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為遷遠而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宜王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情C.道既通/游事齊宜王/宜王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情D.道既通/游事齊宜王/宜王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情9.

下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.合從連衡：戰國時六國諸侯聯合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統文化的重要內容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態，先表明自己施行仁義的觀點，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”、“西喪地于秦”、“南辱于楚“的根本原因。B.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。11.把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分)（1）茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。（4分）（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）12.翻譯下面文段中劃線部分的語句。（7分）（1）圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利：弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。（4分)（2）大學之道，在明明德，在帝民，在止于至善。知止后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本束，事有終始。知所先后，則近道矣。（3分)13.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計，便懷千里長人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風雷生北極，頓驅云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會見甌窶②果滿算。【注】①長人：指居上位者，做百姓官長。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人說自己偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情。B.農人有的編織竹匾供蠶結繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯的“更”字表明詩人對農人忙于農活是喜悅的，對響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯“禱”字透出詩人對農業豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實現。15．清初文學家褚人獲評此詩曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷。”請結合詩的內容對此作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯想到《論語·里仁》中的“______________________，_____________________________。”（2)在老子看來，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現這一思想的句子是：“______________________，_____________________________。”（3）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“______________________，_____________________________。”（4）《大學之道》中，由“______________________，_____________________________。”可知，“修身”與每個人都息息相關，上至國君、下至黎民，無一例外。（5）新華社武漢記者站陳健曾在一篇通訊稿中，引用《秦風·無衣》中的兩句“______________________，_____________________________”，以將士們團結友愛、同穿戰袍來表現大江南北各界群眾守望相助共戰疫情的感人情景。三、語言文字運用（19分)（一）閱讀下面的文字，完成下列各題。科學普及，是指來用公眾另于理解、接受和參與的方式，普及自然科學和社會科學知識，傳播科學思想，弘揚科學精神，倡導科學方法，推廣科學技術應用等活動。（

）。尤其是物理、化學、生物各個學科；還是日常生活的各個角落，無不涉及到科普知識。科普要講證據，學校的教材是最常見的科普讀物。而啟蒙教育不是科普，因為它要面對沒有能力理解或驗證的人——兒童，他們理解力不夠，你還不能用嚴格科學推斷去闡述。從科學社會學的角度看，科學普及的生長點就在自然科學與人類社會的交叉點上。也就是說，自然科學與人類社會的相互作用生成了科學普及，而其不斷的發展進步又進一步推動“科學普及”的工作發展。科普工作具有鮮活的生命力和濃厚的時代性。形象地說，科學普及是以時代為背景，以社會為舞臺，以人為主角，以科技為內容，面向廣大公眾的一臺“現代文明戲”。17.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是(3分）A.科學普及的范圍廣泛，其知識涵蓋了科學領域的各個方面B.雖然這樣，科學普及的概念依然有無法涉及到的層面C.科普工作能促進社會進步，要社會各界齊抓共管，人人出力D.科學普及內容有很強的專業性，需要理工科專業人士才能操作執行18.下列各句中的破折號和文中的破折號，作用相同的一項是（3分)A.我癡迷讀書看報讓我得到了報償——從初一開始，我的作文就被老師表揚，而閱讀也大大擴展了我的視野。B.他不讓我們進去，自己在屋里安靜地過了整整一個下午，黃昏時候，發現他在床上安靜地睡著了——但永遠地睡著了。C.別看有些人一時得勢就耀武揚威，他們很快就會明白的，他們是兔子的尾巴——長不了。D.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹（初中課本《岳陽樓記》)19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分)A.自然科學與人類社會的相互作用生成了科學普及，而其不斷發展進步又進一步推動“科學普及”工作的發展。B.自然科學與人類社會相互作用生成了科學普及，而它們不斷的發展進步又進一步加快了“科學普及”的工作推進。C.自然科學與人類社會的相互作用生成了科學普及，而科學與社會的發展進步又進一步促使“科學普及”工作的推進。D.自然科學與人類社會相互作用生成了科學普及，而它們的不斷發展進步又進一步推動“科學普及”工作的發展。（二）閱讀下面的文字，完成下列各題。地里半干不濕，有些凹陷處積著些水。也不知出于什么目的，我分開高過腰的雜草走進去。這才發現，荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱！扁頭的尖頭的，黑眼睛的紅眼睛的，綠身子的褐身子的，在我經過時，紛紛飛躥，撞到我身上又折飛出去，撞到臉上的，有些疼。越往前走，我驚起的螞蚱越多，蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片。回頭看看，來路的上方，喻嗡嚶嚶，騰起了一片螞蚱的綠云。我多想抓住幾只螞蚱，回家油炸了解饞，可我從來沒見過這么狡猾機靈的螞蚱，無論我怎么費勁兒，空空兩手仍然兩手空空。我只能站起身子，徒勞地看一整片螞蚱的綠云環繞在我身邊。喻嗡嗡，嚶嚶嚶，時間是在沖刺呢，還是在慢跑？周圍沒有一個人經過，鳥叫也聽不到一聲。我在野地里待了多久呢？大概一個小時還是兩個小時？自始至終，我獨自面對著荒田的冷寂和熱鬧。20.下列各項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分)A.兩岸猿聲啼不住，輕舟己過萬重山。B.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。C.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。21.文中畫波浪線的句子可以改寫成“我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片。”從語義看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？(4分）（三）閱讀下面的文字，完成試題。一部《水滸傳》，

①

近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到的景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。”真是令人

②

。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當此時，便沒虎來也要大哭。”最出色的要數“林教頭風雪山神廟”，寫那

③

的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊。”一個“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當之無愧。22.依次在文中橫線上填入恰當的成語。（3分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。科幻喜劇電影《獨行月球》中的維修人員孤獨月因故錯過領隊馬藍星的撤離通知，最終獨自一人留在了月球。在努力返回地球的過程中，孤獨月經歷了兩次抉擇：再找回返回艙發動機后，是利用太陽能繼續趕路回到月球基地，還是原路返回營教唯一的同伴，一直陪伴自己的大袋鼠，孤獨月經過思想斗爭，最終選擇返回救助大袋鼠，后來，因月球車耗光動能陷入絕境的孤獨月偶然發現，并利用大袋鼠的超強的跳躍能力牽引自己，成功返回了月球基地。好不容易修好了返回艙準備返回地球時，卻得知有一顆小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，還是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球？孤獨月沒有猶豫，選擇獨自駕駛返回艙，撞向小行星。請結合以上材料，以“兩難選擇中的取舍”為主題，寫一篇文章，體現你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。答案1.D

【解析】“才能形成認識”錯，應是“才能形成正確認識”。2.C

【解析】絕對化，原文是“一般來說，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的”3.D

【解析】

D項沒有暗示性。4.①《論語》就某一論題論述篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《論語》是語錄體，論述不連貫；材料二則論述語句連貫，思維縝密。③《論語》多為格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二則運用明確的概念，嚴謹的邏輯，理性論辯的方式，表意清晰。【解析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“才能形成認識”錯，依據原文“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”可知應當是“才能形成正確的認識”故選D。2.本題考查學生辨析多個信息的能力。C.“如果取得成功即為正確”表述絕對，依據原文“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭”，注意限制語“一般的說來”。故選C。3.本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。材料一第三段末尾說“富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格”，可見馮友蘭認為“暗示性”是中國哲學著作表述風格。A.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是：早晨出生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。暗示見識短淺；B.“歲寒，然后知松柏之后凋也”意思是：到了每年天氣最冷的時候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。暗示君子有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心；C.“流水不腐，戶樞不蠹”意思是：常流的水不發臭，常轉的門軸不遭蟲蛀。暗示了經常運動生命力才能持久，才有旺盛的活力；D.明確說出君子應當廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了，此項沒有暗示性。故選D。4.本題考查學生分析論證論述風格、評價文章寫作特色的能力。材料一第四段“《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言”，如“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也’”“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。”，這兩句話一是論述君子修行，一是論述學習的方法，都是就某一論題論述且篇幅短小，語句簡短；而材料二論述的論題是“人的正確思想是從哪里來的”，然后說“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級爭和科學實驗這三項實踐中來”，后面展開了具體論證，而且句子較長，如“一個正確的認識、往往葡要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”。可見材料二就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。材料一第一段“打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯系”，如“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”都是記述孔子的語言，一個是論述“仁”，一個是論述學習“道”，二者之間并無聯系。可見《論語》是語錄體，論述不連貫；而材料二則論述語句連貫，思維縝密，如“人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富經驗，有成功的有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自已的頭腦中來，開始是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍、變成了理性認識、這就是思想”，論述人們的中富經驗變成感性認識，并通過飛躍變成理性認識、語句連貫、思維邏輯性強，十分縝密。村料一第三段“中國哲學家慣于用格言、警句、比喻、事側等形式表述思想”“用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方、只能靠其中的暗示補足”，如“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’”，通過松柏不懼嚴寒的品格暗示君子應當有這樣的品格，句子采用比喻手法、富有暗示性；村料二則運用明確的概念，嚴謹的邏輯、理性論辯的方式，表意清晰，如“人的正確思想、只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”，運用“社會實踐”“生產斗爭”“階級斗爭”“科學實驗”等概念使論證明晰；“只能從……只能從……”的表達不但使邏輯嚴密、表意清晰，而且富有理性論辯。5.A【解析】本題考查學生理解小說內容的能力。B.“突出了大衛與姨奶奶關系密切”錯誤，突出的是環境的冷漠和大衛渴望得到關愛和呵護。C.“是因為他很害怕自己的箱子丟失”錯誤，文中寫大衛“喊著，迫趕著”不僅因為害怕自己的箱子丟失，還有一個重要原因是剛要離開工廠這一厭倦環境時的“興奮與緊張”。D.“童趣”錯誤，文中展現悲慘的童工生活，并無童趣可自。故選A。6、A本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。A.“比喻”錯誤、比喻要符合兩個條件，一是有喻體，喻體和本體之間有相似性；二是喻體和本體本質不同。“像吻自己兒子那樣吻了我一下”，此處并無喻體，且“兒于”和“我”本質一樣，同屬人，所以不是比喻，只是比較。故選A。7.①內心獨白。選文第二段寫了大衛的內心獨白，直接表現了大衛對公司生活的厭倦和離開此地的決心。②動作、神情描寫。文中寫大衛的“追趕著驢車”時，用“跑著”“喊著”“透不過氣來”等動作、神情描寫表現了剛離開倫敦時興奮，以及擔心箱子丟失的緊張心理。③言語描寫。文中大衛對青年哭叫著說“把我的箱子和錢還給我”，這一言語描寫表現了大衛的緊張恐懼的心理。④夸張手法。文中寫大衛一次又一次、一百次地重溫母親講的他出生的故事，用詞夸張，突出表現了大衛對得到親人關愛的渴望。【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物的心理可以通過內心的獨白展現，也可以通過動作、神情、語言等展現。如選文第二段“可我己不想再在那里過多少令人厭倦的日子了。不，我已經決心要跑開，要用一切辦法去鄉下，去見我在這世上唯一的親屬，要把我的遭遇告訴我的姨奶奶——貝特西小姐”，這里是大衛的內心獨白，“已不想再在那里過多少令人厭倦的日子了”表達對現在這公司生活的厭倦；“不，我已經決心……要用一切辦法……”表達離開此地投奔姨奶奶的決心。文中在描寫大衛投奔姨奶奶途中的時候，多處使用動作神情描寫，如“我跟在他后面跑著，喊著，等到預定地方趕到他身邊時，我氣都透不過來了”，這見的“跑著，喊著”“透不過氣”可以看出大衛逃離現在這種生活的興奮以及擔心自己的箱子丟失的緊張。當青年威脅大衛去派出所時，大衛“萬分恐慌”，說“把錢還給我，行不行？”“別管我的事。”，并哭著叫道“把我的箱子和錢還給我”，這是語言描寫，可以看出當時大衛的害怕恐慌。大衛在重溫母親畫而的時候，說“一次又一次，一百次地溫我那可憐的母親講的我出生的故事”，用夸張的手法凸顯重溫次數之多，凸顯出大衛對親情的渴望。8.

（3分）B（譯文：當通曉孔道之后，便去游說齊宜王，齊宜王沒有任用他，于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。“不能用”的主語是宜王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所自”此處的“果”作動詞，意思是“認為……有成效”，故“所言”作“果”賓語，在其后斷開，排除AD）9.（3分）C（“指的是對父母要者順”不正確，“孝”是孝順父母，“仰”是友愛兄弟。）10.（3分）C（“直接地批評了梁惠王”錯誤，未直接地批評，而是從施行仁政就會比百姓主動歸順，不必引起戰爭的角度束委婉批評。）11.（8分）（1）如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。（評分參：“茍”“后”“先”“屠”各1分。）（2）這不是因為要想去和這孩子的父母結交，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。（評分參考：“內交”“要”“惡”，狀語后置句各1分。）12.（1）（4分）圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，不可不考察禍亂產生的根源。嘗試著考察禍亂是從哪里產生的呢？（禍亂）起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父、就是所謂亂。兒于愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。（2）（3分）窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛撫民眾。在于達到道德修養的最高境界。13.（3分）孟子建議梁惠王對百姓施行仁政（1分），在物質生產方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨(1分），在教育方面，要修養孝悌忠信的品德(1分）。14.A【解析】“徇”是謀求之意，“偷祿”是尸位素餐之意，這里是詩人的自謙之辭，說自己偶然求得一官，使心憂百姓生計。15.①詩人之憂，是憂百姓生計。詩人剛一做官便心憂天下百姓的生計，這種“憂”正是儒家積極入世、自覺擔當的情懷。②詩人之喜，是豐收之喜。蠶結繭、麥已熟，豐收代望，好雨適時而至，可助寂粟生長，令詩人欣喜不已。這種“喜”正是儒家“宮民”“足民”“制民之產“思想的體現。③詩人憂以天卜，樂以天卜，始終心系蒼生，以民為本，盡顯儒者情懷。（每點2分，共6分，意思對即可。）【解析】本題考查學生鑒賞詩歌情感的能力，由題干可知，考生需要先到詩歌中找到詩人“憂喜”的內容，然后結合懦家情懷進了分析。先看“憂”的內容，由“偶徇一官偷祿計，便懷千里長人憂”可知，詩人一登官位就心懷百姓之憂，“長人憂”即“居上位者，做百姓官長，關心百姓生計”，而儒家提倡“有為”，愛民治國，積極入世，把百姓、天下當作自己的責任，所以曾鞏的“憂”體現的就是儒家的這種情懷。再看“喜”的內容，由頸聯“更喜”可知，頷聯“桑間舉箱蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”也是喜的內容，“蠶初繭”“麥已秋”意味有豐收在望，這是一喜；頸聯“更喜風雷生北極，頓驅云雨出靈湫”這是為百姓的豐收和即將帶來的富足而喜，儒家的一個重要理念就是“富民”“足民”“制民之產”，只有百姓富足，國家才能安定，曾鞏的“喜”體現的就是儒家的這一理念。綜合來看，曾鞏無論是“憂”還是“喜”，都是以民為本，都是與百姓相關，可以說“盡顯儒家信懷”。16.默寫（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（2）知人者智，自知者明。（3）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（4）自天子以至于庶人，查是皆以修身為本。（5）豈曰無衣，與子同袍。17.A、18.A、19.D【解析】17.根據括號后文“無論是物理、化學、生物各個學科，還是日常生活的各個角落，無不涉及到科普知識”，此題答案的得出有兩個關鍵方向，一是“科普涉及什么”，一是“范困廣泛”，所以A恰當。故選A。18.文中“面對沒有能力理解或驗證的人—一兒童”中的破折號的作用是解釋說明，也就是說這里的“人”專指“兒童”。A.破折號后面“從初一開始，我的作文就被老師表揚”是對“報償”內涵的具體解釋，所以選A。B.表示語意轉折。L歇后語，破折號引出語底。D.解釋作品作者出處。故選A。19.A.“其”指代不明。上半句主語為“相互作用”，下半句的“其”應指“自然科學與人類社會”。B.語序不當。“……的工作”應改為“……工作的”，結合文意可知，原文是加快了“科學普及”本身的推進，而不是“科學普及的工作”的推進。C.“促使……推進”搭配不當。D.正確。故選D。20.畫橫線句“騰起了一片螞蚱的綠云”是比喻，將云彩的形狀比作螞蚱；A.“萬重山”是夸張；B.是擬人，“怨”字修飾羌笛，是擬人；C.是借代，以“檣櫓”代指“戰船”；D.“恰似一江春水向東流”是比喻，將愁緒比喻為不絕的江水那么綿長。21.本題考查比較兩個句子的表達效果，可以從句子的語言、句式特點、修辭、塑造形象和表情達意等方面答題，要結合原文句子賞析，注意語言表達。原句“蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音”將各種聲音單獨羅列在一起，單獨成句，具有強調作用