1以下各組加點詞意思和使用方法相同一項是(

)(3分)A.由是則生而有不用也/婦拍而嗚之B.此之謂失其本心/其真不知馬也C.所識窮乏者得我/至于負者歌于途D.萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也2、翻譯下面文言語句。（3分）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

優厚物質待遇，假如不考慮是否合乎道義而去輕易接收，那么這種優厚物質待遇對我有什么好處呢？

3、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句意圖是什么？（4分）

強調人生原來就有羞恥心，這是一個善心，能夠幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確選擇。但有人卻因經不起利欲誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義事；而那些勇于堅守正義“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有善心罷了。CA然而/順接連詞B代詞/大約D假如/就是第1頁

1“是亦不能夠已乎？此之謂失其本心”句中“是”指是什么？為何而“失其本心”？“是”指“不辯禮義”接收萬鐘行為（2分）；一是功名利祿，二是物質享受，三是施舍恩惠。（2分）。2“此之謂失其本心”中“此”指是什么？（用原文回答）（4分）（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

第2頁1、孟子提倡“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，勇于斗爭”字樣，對此，你是怎樣對待?

我們每一個個體，因為身體、技能原因，有著不一樣專長與能力，只要為社會正義事業作出自己力所能及貢獻，在一定意義上就是一個好市民我們不能完全贊同一些人提出“碰到暴力事件不要反抗”理念，但這種“反抗”一定要量力而行不然，對自己，可能是身體損害;對家人，是失去親人悲傷：對國家，則是社會資源無謂浪費明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們提倡見義勇為，應該是“巧為”、“智為”2、本文中心論點是什么？請結合詳細實例，談談作者是利用什么論證方法（談一個即可）來證實文章中心論點。中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違反“義”亦可。）

本文主要利用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證實文章中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人“本心”，要舍生取義。第3頁1萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。文段利用了什么論證方法？有什么作用？對比論證法。

強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義觀點）。2、第二段重復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?

人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義。比喻論證、舉例論證和對比論證。第4頁魚我所欲也第5頁作者介紹孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在吞并戰爭激烈戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動記載，保留在《孟子》一書中。第6頁學習目標（1分鐘）1、讀準生字字音及節奏停頓。2、積累重點實詞意思。3、疏通文章意思。第7頁自學指導（一）請同學們用4分鐘時間大聲朗誦課文。

要求：讀準字音、把準節奏看誰讀得準確流暢。第8頁1、讀準以下生字字音①死亦我所惡（），所惡有甚于死者②故患有所不辟（）也③一簞（）食，一豆羹（）④蹴（）爾而與之，乞人不屑（）也⑤所識窮乏者得我與（）⑥鄉（）為身死而不受wùyúdāngēngcùxièbì自學檢測（一）xiàng2、大聲齊讀課文第9頁自學指導（二）請同學們用12分鐘通譯課文。

要求：字字落實，充分利用注釋，不懂先思索后做記號。第10頁一、解釋句中重點字詞意思。1、二者不可得兼（）（）

2、義（），亦我所欲也3、所欲有甚于（）生者4、故不為茍得也（）5、故患（）有所不辟（）也6、如使人之所欲莫（）甚于生7、非獨賢者有是心（）也8、蹴（）爾（）而與之9、萬鐘則不辯（）禮義而受之10、所識窮乏者得（）我與（）11、鄉（）為身（）死而不受12、是（）亦不能夠已（）乎得到同時正義比茍且取得，這里指茍且偷生禍患通“避”，躲避沒有思想用腳踢通“辨”，分辨通“德”，感激通“向”，從前這停頓，放棄自學檢測（二）通“歟”，呢助詞，著自己第11頁二、翻譯以下句子。1、二者不可得兼，舍生而取義者也。2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也3、如使人之所欲莫甚于生，則凡能夠得生者何不用也？4、由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也。5、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。假如這兩種東西不能同時得到，（那么我就）舍棄生命而選取正義了。采取這種方法就能夠保全生命,但有些人卻不愿采取；采取這種方法就能夠躲避禍患,但有些人卻不愿采取。生命也是我想要，但我想要還有比生命更主要，所以我不做茍且偷生事。因為這個緣故他們所想要東西有比生命更寶貴東西（那就是“義”），他們所厭惡有比死亡更厲害事（那就是“不義”）。假使人們想要東西沒有比生命更主要，那么，凡是能夠用來取得生存方法，哪一個不能使用呢？第12頁6、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

7、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。8、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？9、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之10、是亦不能夠已乎？此之謂失其本心。

不但僅賢能人有這種思想，其實人人都有，只不過賢能人能夠不喪失（它）罷了。沒有禮貌地吆喝著給他人吃，連過路饑民也不愿接收；用腳踢著給他人吃，就連乞丐也會輕視而不愿接收。高位厚祿假如不分辨一下是否合乎禮義就接收了，那么，這萬鐘俸祿對我有什么好處呢！從前（有些人）為了道義寧肯自己死亡也不接收，現在（有人）為了認識窮人感激自己卻接收了它。這種做法不也能夠停頓了嗎？（假如這么做了，）這就叫做喪失了人羞惡廉恥之心。第13頁當堂訓練（6分鐘）（1）加點詞意思相同一項是（）

A萬鐘于我何加焉/

既加冠，益慕圣賢之道B所識窮乏者得我與/復前行，欲窮其林

C今為妻妾之奉為之/

不知口體之奉不若人也D是亦不能夠已乎/然，胡不已乎（2）加點詞語解釋有誤一項是（）

A．則凡能夠辟患者何不為也（同“避”，躲避）B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪失）C．蹴爾而與之，乞人不屑也（踐踏）D．今為所識窮乏者得我而為之（得到）DD好處、益處/戴,束窮困/走到盡頭俸祿/供給品停頓第14頁（3）加點詞意思相同一項是（）

A、義，亦我所欲/

吾義固不殺人

B、故為不茍得也/茍富貴，勿相忘

C、使人之所惡莫甚于死者/

宋莫能守

D、舍生而取義者也/舍其文軒D（4）加點詞意思相同一項是（）

A、所識窮乏者得我與/

二者不可得兼

B、故不為茍得也/茍全性命于亂世C、是亦不能夠已乎/

吾既已言之王矣D、故患有所不辟也/又患無碩師名人與游B道義/堅持合宜道德、情理茍且/假如沒有/沒有誰舍棄通“德”，感激/得到茍且停頓/已經禍患/擔心第15頁【小題1】以下句子中劃線詞意思相同一項是（3分）A．萬鐘于我何加焉而山不加增B．所識窮乏者得我與復前行，欲窮其林C．今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也D．是亦不能夠已乎死而后已，不亦遠乎【小題1】A第一個“加”指益處、好處，第二個意為增加。B項中第一個“窮”為形容詞，窮苦之意，第二上為動詞，窮盡之意。C項中第一個“奉”為侍奉，第二個為奉養、供給。第16頁則則凡能夠得生者何不用也得之則生萬鐘則不辨禮義而受之此則岳陽樓之大觀也以身作則那么就假如是準則謂太守謂誰此之謂失其本心我之謂也予謂菊是叫做認為說告訴對…說第17頁學習目標(1分鐘)1、理清本文論證思緒。2、明確本文使用論證方法及其作用。3、了解“舍生取義”真正內涵，做一個于國于民有益人。第二課時第18頁

自學指導（一）

請同學們用10分鐘時間思索以下問題：1、本文作者說明觀點是什么？2、作者是怎樣提出這一中心論點？這么寫有什么好處？3、作者圍繞中心論點是怎樣逐層敘述？

（注意要指出論證角度和論證方法）第19頁自學檢測：本文論點是什么?是怎樣提出來?魚我所欲也熊掌二者不可得兼舍魚而取熊掌者也生義舍生而取義者也

設喻

論點二者不可得兼好處：形象地引出中心論點，通俗易懂。第20頁本文論點是什么?是怎樣提出來?本文中心論點是“舍生取義”。這個論點是經過用“魚”和“熊掌”關系設喻，形象生動地類推（引）出來。本文開頭為何從“魚”和“熊掌”寫起?開頭經過用“魚”和“熊掌”設喻，形象生動地引出本文中心論點“舍生取義”，讓人易于接收，同時為論點提供論據。鞏固強化第21頁文章是怎樣圍繞論點逐層敘述?生—有甚于生（義）—不為茍得死—有甚于死（不義）—有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面說理反面說理對比論證由是避患→不為（結果）→有甚于死者（原因）由是則生→不用（結果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（拓展補充，過渡）一簞一豆—決定生命—弗受萬鐘—不辨禮義——受正面舉例反面舉例道理論證對比論證舉例論證論證方法見義忘利見利忘義第22頁鞏固強化用3分鐘時間寫出本文論證思緒。格式：首先……，然后……，接著……，最終……。第23頁

首先用“魚”和“熊掌”設喻，引出文章中心論點“舍生而取義者也”；然后經過正反說理，敘述了人之所以“舍生取義”原因：“義”價值高于生命；接著經過正反舉例進行對比敘述了人應“舍生取義”；最終指出不辨禮義接收“萬鐘”行為是喪失了人羞惡廉恥之心。本文論證思緒第24頁自學指導（三）本文使用了哪些修辭手法？試分別舉例說明。6分鐘第25頁文章主要利用了哪些修辭方法？：第二段。現有利于逐層深入分析，又能增強文章氣勢和論辯力量。

：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛兩件事物不能同時兼得情況下，就必須擇優而取。比喻

：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥權貴們。這就起到了突出中心思想作用。對比排比三比第26頁當堂訓練（15分鐘）1、文章第一段將“

”比作“魚”，將“

”比作“熊掌”，提出了他主張：“____________________”。2、孟子認為，人們“舍生取義”是因為“

”3、孟子認為，在“

”情況下，即使能夠生存也不選擇；在“

”情況下碰到禍患也會挺身而出。4、“由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也”原因是：__________________________________5、“此之謂失其本心”“此”指____________________6、“非獨賢者有是心也”“是心”指__________________________________生義舍生而取義者也所欲有甚于生者，所惡有甚于死者所惡有甚于死者所欲有甚于生者，所惡有甚于死者一、用課文原文詞句作答萬鐘則不辯禮義而受之所欲有甚于生者所欲有甚于生者，所惡有甚于死者第27頁二、選擇題：1、對原文內容概括和分析不正確一項是（

）

A.孟子從“魚”與“熊掌”選擇聯絡到“生”與“義”選擇，自然通俗。

B.孟子認為，人們能夠忍受他人羞辱去接收那些關乎性命東西，合乎人性。

C.孟子經過舉例，告誡那些接收優厚俸祿人也應該講求“禮儀”，觀點明確。

D.孟子告訴人們，在生命和正義不能同時得到時，應把正義放在首位，發人深思。

B第28頁2、選出對本文了解有誤一項（

）

A、本文利用有正反論證方法論證中心論點。

B、第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨句子是“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

D、第二段文字中利用了比喻、對比、排比、反問修辭方法，贊揚了舍生取義精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥權貴們。起到了突出中心論點作用。

D第29頁3、選出品讀有誤一項（

）

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；

B、“非獨賢者有是心也”中“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心。”該句中“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則能夠辟患而有不為也”原因是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

A第30頁4、以下對于文章表述不正確一項是（）A、本文認為，“舍生取義”之心是每個人都有，只不過有一些人無法做到罷了。B、本文第二段寫“行道之人”“乞人”行為是從正面論證中心論點，寫“萬鐘則不辨禮義而受之”則是從反面來論證中心論點。C、本文認為，面對優厚俸祿，我們要果斷抵制，不能因為對我們有利而去接收這些東西。D、本文開頭用比喻導出論點，使論點通俗易懂。同時本文也經過對比來說明問題，是作者觀點鮮明突出。CC、面對不符合“禮義”優厚俸祿第31頁5、以下對文章觀點了解述不正確一項是（）A、任何時刻都要“舍生取義”。B、只有“生”與“義”不能同時得到時才“舍生取義”。C、當“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”適合，我們要“舍生取義”。D、“舍生取義”時人人都有天性。6、以下事例不能表達本文觀點一項是（）A、文天祥面對元朝誘惑不為所動，英勇就義。B、朱自清不食美國救助糧。C、譚千秋為救學生用血肉之軀頂住了天花板。D、中學生小明面對持刀歹徒第一時間選擇了與其硬拼。AD第32頁1．(1)～(2)略(3)二者不可得兼舍生而取義者也2．(1)D

(2)A(3)A(益處，好處/虛夸，以少報多)[B(厭惡)C(想要)D(得到)]3．略4．(1)道義喪失道義(2)正反萬鐘則不辯禮義而受之舍生取義(3)一簞食一豆羹舍生而取義失其本心宮室之美妻妾之奉(4)生義舍生而取義(5)義不義舍生取義(6)患有所不辟得生者何不用5．(1)形象引出本文論點，生動說明“在生與義不能兼得時，舍生取義是人本性”觀點。(2)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義。這一觀點是用“舍魚而取熊掌”作比喻提出來。(3)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者第33頁(4)給所要敘述問題增加了通俗性，形象生動地為下文論議正題作好了鋪墊。(5)意在說明在生活中經常會碰到需要選擇事，在二者不可兼得情況下，人們會選取價值更高東西，用此事情來比喻“舍生取義”道理。(6)文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國救助糧。6．(1)D(2)C(應該證實丁“所欲有甚于生，所惡有甚于死”觀點)(3)B【中考模擬】1．C(提醒：久得到，擁有/通“德”，感激；B.益處/增加；C.用腳踢；D.災難/擔心。)2．不但賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。3．正義事業；不正義、不正當、不道德事情。4．C(提醒：應是“指出‘道義’高于‘生命’”才對。)第34頁1以下各組加點詞意思和使用方法相同一項是(

)(3分)A.由是則生而有不用也/婦拍而嗚之B.此之謂失其本心/其真不知馬也C.所識窮乏者得我/至于負者歌于途D.萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也2、翻譯下面文言語句。（3分）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

優厚物質待遇，假如不考慮是否合乎道義而去輕易接收，那么這種優厚物質待遇對我有什么好處呢？

3、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句意圖是什么？（4分）

強調人生原來就有羞恥心，這是一個善心，能夠幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確選擇。但有人卻因經不起利欲誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義事；而那些勇于堅守正義“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有善心罷了。C第35頁“是亦不能夠已乎？此之謂失其本心”句中“是”指是什么？為何而“失其本心”？“是”指“不辯禮義”接收萬鐘行為（2分）；一是功名利祿，二是物質享受，三是施舍恩惠。（2分）。第36頁

1.重點句子翻譯題（1）魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。魚是我所喜愛，熊掌也是我所喜愛，假如這兩種東西不能同時都得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了

（2）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。因為這個緣故他們所想要東西有比生命更寶貴東西（那就是“義”），他們所厭惡有比死亡更厲害事（那就是“不義”）。（3）非獨賢者有是心也，人