必修模塊第十三單元第1講基礎(chǔ)訓(xùn)練題組(A)一、選擇題1．春秋末期，教育壟斷被打破。私學(xué)興起，大批下層人士得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，形成了一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人士階層。這()A．反映了私學(xué)逐漸取代了官學(xué)B．為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了人才基礎(chǔ)C．促使血緣紐帶關(guān)系淡化D．是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的結(jié)果B根據(jù)材料可知，私學(xué)興起使大批下層人士得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了人才基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。春秋時(shí)期私學(xué)沒有取代官學(xué)，排除A項(xiàng)；血緣紐帶關(guān)系淡化，與當(dāng)時(shí)的史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；私學(xué)興起促進(jìn)了百家爭鳴，D項(xiàng)因果倒置，排除。2．先秦某思想家認(rèn)為：“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補(bǔ)也。”下列言論與該思想學(xué)派一致的是()A．“兼相愛，交相利”B．“天地與我并生，而萬物與我為一”C．“治世不一道，便國不必法古”D．“克己復(fù)禮為仁”A材料觀點(diǎn)認(rèn)為向百姓征斂大量錢財(cái)以舉辦樂舞活動(dòng)，既不利國也不利民，這體現(xiàn)了墨子的“非樂”思想主張，“兼相愛，交相利”也屬于墨家的主張，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)屬于道家思想，排除；C項(xiàng)屬于法家思想，排除；D項(xiàng)屬于儒家思想，排除。3．戰(zhàn)國末期，荀子曾將當(dāng)時(shí)的各種學(xué)說一一駁斥。他認(rèn)為，戰(zhàn)國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會(huì)安定就要做到“天下無二道，圣人無兩心”。這一主張()A．鞏固了儒學(xué)正統(tǒng)地位 B．奠定了政治變革理論基礎(chǔ)C．順應(yīng)了政治發(fā)展潮流 D．消弭了各家學(xué)派思想隔閡C荀子反對“百家異說”，主張文化統(tǒng)一，追求社會(huì)安定，順應(yīng)了戰(zhàn)國末期政治統(tǒng)一的趨勢，故C項(xiàng)正確。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法家為各國政治變革奠定理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各家學(xué)派相互影響，但其“思想隔閡”終難“消弭”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．西漢畫像磚《養(yǎng)老圖》(如圖)反映了統(tǒng)治者救助下層民眾的現(xiàn)象，其救助原因包括天現(xiàn)異象、針對特殊群體救濟(jì)等。這反映了()A．無為而治的政策 B．民本思想的影響C．保障制度的成熟 D．等級秩序的弱化B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“統(tǒng)治者救助下層民眾”“針對特殊群體救濟(jì)”體現(xiàn)了儒家的仁政思想和民本思想，故B項(xiàng)正確。“無為而治”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“成熟”，排除；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。5．董仲舒高揚(yáng)“崇儒更化”旗幟，尋找到與地主制經(jīng)濟(jì)最相契合的文化形態(tài)——涵蓋陰陽家及法家的新儒學(xué)。之后，漢代帝王在實(shí)際運(yùn)用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰　庇纱丝芍獫h代儒學(xué)()A．具有包容性和政治張力 B．尚未確立天下獨(dú)尊的地位C．適應(yīng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．無法解決復(fù)雜的社會(huì)問題A根據(jù)材料“涵蓋陰陽家及法家的新儒學(xué)”“漢代帝王在實(shí)際運(yùn)用中，大都儒法兼采”“漢家自有制度，本以霸王道雜之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)具有包容性和政治張力，故A項(xiàng)正確。漢武帝時(shí)期已經(jīng)確立儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；材料反映了儒學(xué)內(nèi)容的變化，并未體現(xiàn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)漢代儒學(xué)無法解決社會(huì)問題，排除D項(xiàng)。6．“春秋決獄”是西漢中期董仲舒提出來的，主要是用孔子的思想來對犯罪事實(shí)進(jìn)行分析定罪。在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐中，法無明文規(guī)定者，以禮為準(zhǔn)繩；法與禮抵觸者，依禮斷處。這表明()A．西漢審案受到法家思想影響 B．儒家思想直接構(gòu)成漢律基礎(chǔ)C．禮法并施成為漢代治國理念 D．儒家思想在西漢具法律效用D材料“法無明文規(guī)定者，以禮為準(zhǔn)繩；法與禮抵觸者，依禮斷處”反映了儒家“禮”的準(zhǔn)則在西漢具法律效用，故D項(xiàng)正確。材料主旨是強(qiáng)調(diào)“禮”的準(zhǔn)則，而不是法家思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有反映儒家思想直接構(gòu)成漢律基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮法并施不符合材料“法與禮抵觸者，依禮斷處”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。——[西漢]司馬遷《史記·儒林列傳》材料二(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。——[美]黃仁宇《中國大歷史》(1)根據(jù)材料一，概括儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“儒術(shù)”在漢代拓展延伸后所產(chǎn)生的作用。(1)原因：門徒的游說；學(xué)者的堅(jiān)持；孟子、荀子的發(fā)展。(2)作用：加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)制度；確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，使得儒家思想成為中國古代思想的主流。能力提升題組(B)一、選擇題1．某學(xué)者指出，孔子對政治的基本定義是“政者，正也”，其道德要求主要是針對執(zhí)政者或準(zhǔn)備從政者提出的，要求統(tǒng)治者以身作則、示教垂范，反對“不教而殺”的虐民暴政。這揭示出孔子()A．追求理想的政治模式 B．首先提出了民本思想C．致力于維護(hù)貴族政治 D．專注于培養(yǎng)貴族子弟A材料表明，孔子政治上的道德要求主要是針對執(zhí)政者或準(zhǔn)備從政者提出的，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德修身、以德治民，揭示出他追求理想的政治模式，故A項(xiàng)正確。材料能夠體現(xiàn)出孔子強(qiáng)調(diào)民本思想，但不能說明是他首先提出民本思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是孔子對統(tǒng)治者的道德要求，無法判斷是否維護(hù)貴族政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明孔子以培養(yǎng)貴族子弟為主，且與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．《莊子·養(yǎng)生主》中記載了庖丁解牛的典故。庖丁在勞動(dòng)過程中探求“道”，練習(xí)三年后“未嘗見全牛也”，由此達(dá)到依乎天理、出神入化的勞動(dòng)境界。這表明道家()A．賦予了勞動(dòng)的精神超越性 B．奠定了勞動(dòng)觀的基本框架C．開啟了勞動(dòng)道德化的進(jìn)程 D．凸顯了勞動(dòng)行為的重要性A材料體現(xiàn)的是庖丁通過在勞動(dòng)過程中探求“道”，由此達(dá)到依乎天理、出神入化的勞動(dòng)境界，這說明的是道家賦予了勞動(dòng)的精神超越性，故A項(xiàng)正確。3．墨子指出：對事物的認(rèn)識(shí)，有的是前提肯定，結(jié)論也肯定；有的是前提肯定，而結(jié)論否定；有的是前提否定，結(jié)論也否定；有的是前提否定，而結(jié)論肯定。這表明墨家()A．文化側(cè)重于認(rèn)知事物 B．思想蘊(yùn)含樸素辯證法思想C．認(rèn)知事物具有偏執(zhí)性 D．汲取了道家的辯證法思想B由材料信息可知，墨子對事物的認(rèn)知沒有絕對化，他辯證地看待了前提和結(jié)論之間的關(guān)系，這表明墨家思想蘊(yùn)含樸素辯證法思想，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。墨家指出對事物的認(rèn)知的觀點(diǎn)并不代表它側(cè)重于認(rèn)知事物，排除A項(xiàng)；材料中沒有信息表明墨家的辯證法來自道家，排除D項(xiàng)。4．漢代郡國學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時(shí)蜀郡守文翁。漢武帝即位后，令天下郡國仿效文翁興學(xué)，以“五經(jīng)”為主要教科書。郡國學(xué)教授經(jīng)學(xué)的目的在于()A．為實(shí)行選官奠定人才基礎(chǔ)B．繼承西漢傳統(tǒng)的治國策略C．培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏D．禁絕儒學(xué)外其他各家學(xué)說C漢代郡國學(xué)的教育活動(dòng)主要是傳授經(jīng)學(xué)和實(shí)施教化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，授經(jīng)的目的在于培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以儒家思想加強(qiáng)國家管理的統(tǒng)治策略，故C項(xiàng)正確。漢代尚未形成選官制度，排除A項(xiàng)；漢武帝繼承并發(fā)展了景帝時(shí)期的這一政策，其目的是加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，而非簡單的繼承，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述過于絕對，排除。5．《魏律》規(guī)定，“毆兄姊加至五歲刑，以明教化也”。《晉律》規(guī)定，“父在，子不得分家析財(cái)；父老，子應(yīng)棄官歸家供養(yǎng)；父亡，官吏必須終三年之喪，若居喪期間違禮要受律法制裁。”這些規(guī)定反映出()A．以儒入法的歷程完成 B．司法體現(xiàn)出強(qiáng)烈的等級色彩C．統(tǒng)治者崇尚嚴(yán)刑峻法 D．法律中滲透了儒家倫理綱常D材料信息體現(xiàn)的是儒家倫理綱常對法律的滲透，故D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)以儒入法的歷程完成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家倫理對法律的影響，并未體現(xiàn)出等級色彩和嚴(yán)刑峻法的特征，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6．西漢后期，執(zhí)教私學(xué)的經(jīng)學(xué)大師已遍及各地，如韋賢“篤志于學(xué)，兼通《禮》《尚書》，以《詩》教授”。到了東漢，私學(xué)教育更是聲勢浩大，學(xué)生少則數(shù)人，多則萬人以上，馬融“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。由此可見，兩漢時(shí)期()A．官學(xué)地位受到?jīng)_擊 B．社會(huì)主流思想發(fā)生了變異C．儒學(xué)影響日益擴(kuò)大 D．儒家倫理道德走向世俗化C根據(jù)材料信息“執(zhí)教私學(xué)的經(jīng)學(xué)大師已遍及各地”“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩漢時(shí)期儒學(xué)教化作用顯著，影響日益擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確。材料現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)楣賹W(xué)規(guī)模較小，而社會(huì)需求較大，不是因?yàn)楣賹W(xué)地位受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代主流思想是儒家思想，社會(huì)主流思想并未發(fā)生變異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有關(guān)于儒家倫理世俗化的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料《春秋公羊傳》中記載：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”董仲舒進(jìn)一步將其闡發(fā)為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”——摘編自白壽彝主編《中國通史》任何現(xiàn)象，必然有其存在的緣由。為什么中國人創(chuàng)造了中華大一統(tǒng)的局面？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“中華大一統(tǒng)現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因。(要求：論證充分、邏輯清晰、角度多元)中國中原地區(qū)位于歐亞大陸的東部，這里東有大海，西有青藏高原和荒漠，北有西伯利亞高寒區(qū)，南有南海和熱帶高溫區(qū)，因此中原地區(qū)自然成為亞洲東部的地理中心。與此同時(shí)，居住在中原地區(qū)的人們，在數(shù)千年間始終能夠創(chuàng)造出領(lǐng)先的文明與文化，思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家層出不窮，從而進(jìn)一步形成文化中心、經(jīng)濟(jì)中心、科技中心和政治中心，并對周邊地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力和向心力，有利于大一統(tǒng)局面的形