小學(xué)古文故事拼音打印小學(xué)古文故事拼音打印小學(xué)古文故事拼音打印xxx公司小學(xué)古文故事拼音打印文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度古文故事80篇1.狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)（zhǎng）百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。——《戰(zhàn)國(guó)策》2.買(mǎi)櫝還珠楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒（jiāo），綴以珠玉，飾以玫瑰，輯（jí）以羽翠。鄭人買(mǎi)其櫝（dú）而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻（yù）珠也。——《韓非子》3.鄭人買(mǎi)履鄭人有欲買(mǎi)履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足”

曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

——《韓非子》4.守株待兔宋人有耕田者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒（lěi）而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。——《韓非子》5.自相矛盾楚人有鬻（yù）矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如”

其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

——《韓非子》6.揠（yà）苗助長(zhǎng)宋人有閔（mǐn）其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁（gǎo）矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。非徒無(wú)益，而又害之。——《孟子》7.刻舟求劍楚人有涉（shè）江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎？

——《呂氏春秋》8.引嬰投江有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。——《呂氏春秋》9.循表夜涉荊人欲襲宋，使人先表澭（yōng）水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣；荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。——《呂氏春秋》10.畫(huà)蛇添足楚有祠（cí）者，賜其舍人卮（zhī）酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足”

遂飲其酒。為蛇足者，終亡此酒。

——《戰(zhàn)國(guó)策》11.掩耳盜鐘范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎（chuí）毀之，鐘況（kuàng）然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖（bèi）矣！——《呂氏春秋》12.濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽（yú），宣王說(shuō)之，廩食（sì）以數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。——《韓非子》13.葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖（yǒu），施（yì）尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還（xuán）走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。——《新序·雜事》14.梟將東徙梟（xiāo）逢鳩。鳩曰：“子將安之”梟曰：“我將東徙（xǐ）。”鳩曰：“何故”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡（wù）我鳴。以故東徙。”鳩曰：“子能更（gēng）鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”——《說(shuō)苑》15.杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。——《列子》16.鷸（yù）蚌相爭(zhēng)蚌方出曝（pù），而鷸啄其肉，蚌合而箝（qián）其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸！”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。——《戰(zhàn)國(guó)策》17.螳螂捕蟬園中有樹(shù)，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。——《說(shuō)苑》18.愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。——《百喻經(jīng)》19.魯人徙越魯人身善織屨（jù），妻善織縞（gǎo），而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也”

曰：“屨為履之也，而越人跣（xiǎn）行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎”

——《韓非子》20.疑鄰竊斧人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者。——《呂氏春秋》21.世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽（jì）。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪？是不會(huì)蓄貓也。

——《耳食錄》22.人有賣(mài)駿馬者人有賣(mài)駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。——《戰(zhàn)國(guó)策》23.齊人好獵齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無(wú)以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。——《呂氏春秋》24.齊人攫（jué）金昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻（yù）金者之所，見(jiàn)人操金，因攫其金而去。吏捕得之。官問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何”

對(duì)曰：“取金時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”

——《列子》25.越人遇狗越人道上遇狗，狗低首搖尾人言曰：“我善獵。得獸，與若中分。”越人喜，引而俱歸。食以粱肉，待之以人禮。狗得盛禮，日益倨（jù），獵得獸，必盡啖（dàn）乃已。或嗤（chī）越人曰：“爾飲食之，得獸，其輒盡啖，將奚以狗為”

越人悟，因與分肉，多自與。狗怒，嚙（niè）其首，斷領(lǐng)足，走而去之。——《列子》26.盤(pán)古開(kāi)天辟地天地渾沌如雞子，盤(pán)古生于其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。后乃有三皇。盤(pán)古垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿（méng）。——《三五歷紀(jì)》27.女?huà)z（wā）造人俗說(shuō)開(kāi)天辟地，未有人民，女?huà)z摶（tuán）黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也。——《風(fēng)俗通》28.女?huà)z補(bǔ)天往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁（làn）焱（yàn）而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓（zhuān）民，鷙（zhì）鳥(niǎo)攫（jué）老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。——《淮南子》29.夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。——《山海經(jīng)》30.精衛(wèi)填海北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘（zhè）木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（yīn）于東海。——《山海經(jīng)》31.后羿（yì）射日至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰（yà）貐（yǔ）、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。——《淮南子》32.姮（héng）娥飛天昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉。——《淮南子》33.鯀（gǔn）禹治水洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙（yīn）洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海經(jīng)》34.鉆木取火太古之初，人吮（shǔn）露精，食草木實(shí)，山居則食鳥(niǎo)獸，衣其羽皮，近水則食魚(yú)鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于是有圣人出，以火德王，造作鉆燧（suì）出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大說(shuō)，號(hào)曰燧人。——《古史考》35.構(gòu)木為巢上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人者，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。——《韓非子》昔載上世，人固多難，有圣人者，教之巢居，冬則營(yíng)窟[1]，夏則居巢。未有火化，搏[2]獸而食，鑿井而飲。檜（guì）秸以為蓐（rù），以辟其難。而人說(shuō)之，使王天下，號(hào)曰有巢氏[4]。——《路史》36.神農(nóng)種五谷古之人民皆食獸禽肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒（lěi）耜（sì），教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也。——《白虎通義》37.神農(nóng)嘗百草民有疾，未知藥石，神農(nóng)氏始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書(shū)上，以療民疾，而醫(yī)道自此始矣。——《綱鑒易知錄》38.黃帝戰(zhàn)蚩尤蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野；應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃（bá），雨止，遂殺蚩尤。——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》39.董永董永，千乘人。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。道逢一婦人，曰：“愿為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“婦人何能”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令婦為我織縑（jiān）百匹。”于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門(mén)，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語(yǔ)畢，凌空而去，不知所在。——《搜神記》40.楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”——《世說(shuō)新語(yǔ)》41.孔融讓梨孔融，字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。孔融年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問(wèn)其故，答曰：“我小兒，法當(dāng)取小者。”由是宗族奇之。——《世說(shuō)新語(yǔ)》42.孔融之子孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不（fǒu）”兒徐進(jìn)曰：“大人豈見(jiàn)覆巢之下，復(fù)有完卵乎”尋亦收至。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》43.陳元方答客陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不（fǒu）”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》44.王戎識(shí)李王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。——《世說(shuō)新語(yǔ)》45.管寧割席管寧、華歆（xīn）共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世說(shuō)新語(yǔ)》46.曹沖稱象沖少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)嘗致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。——《三國(guó)志》47.曹沖救庫(kù)吏太祖馬鞍在庫(kù)，而為鼠所嚙（niè）。庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸。”沖于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問(wèn)之，沖對(duì)曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉，今單衣見(jiàn)嚙，是以憂戚。”太祖曰：“此妄言耳，無(wú)所苦也。”俄而庫(kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎”

一無(wú)所問(wèn)。

——《三國(guó)志》48.陸績(jī)懷橘陸績(jī)，三國(guó)時(shí)吳人也。績(jī)年六，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)令人出橘食之。績(jī)懷三枚，臨行拜辭術(shù)，而橘墜地。術(shù)謂曰：“陸郎作客而懷橘乎”績(jī)跪?qū)υ唬骸笆情俑剩麘讯z母。”術(shù)曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”——《三國(guó)志》49.黃香溫席昔漢時(shí)黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當(dāng)夏日炎熱，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋（ruì）遠(yuǎn)避，以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾（qīn），以待親之暖臥。于是名播京師，號(hào)曰“天下無(wú)雙，江夏黃香”。50.匡衡勤學(xué)匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資之以書(shū)，遂成大學(xué)。——《西京雜記》51.鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼（ǎo）方磨鐵杵（chǔ），問(wèn)之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。——《方輿勝覽》52.薛譚學(xué)謳（ōu）薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞（jiàn）行于郊衢（qú），撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏（è）行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。——《列子》53.文侯與虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。——《戰(zhàn)國(guó)策》54.子罕弗受玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶，不若人有其寶。”——《左傳》55.曾子殺彘曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘（zhì）殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。——《韓非子》56.王獻(xiàn)之逸事獻(xiàn)之字子敬，少有盛名，而高邁不羈。七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從后掣（chè）其筆，不得，嘆曰：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名！”夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之。”群偷驚走。——《晉書(shū)·王羲之傳》57.汗不敢出鐘毓（yù）、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)（yù）其父鐘繇（yáo）曰：“可令二子來(lái)。”于是敕（chì）見(jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”

——《世說(shuō)新語(yǔ)》58.晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入；今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。”儐（bīn）者更道，從大門(mén)入。——《晏子春秋》59.晏子見(jiàn)楚王晏子見(jiàn)楚王，王曰：“齊無(wú)人耶？使子為使。”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄（zī）三百閭（lǘ），張袂（mèi）成陰，揮汗成雨，比肩繼踵（zhǒng）而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子”

晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主，晏最不肖，故宜使楚矣。”——《晏子春秋》60.晏子諫齊景公景公之時(shí)，雨（yù）雪三日而不霽（jì）。公披狐白之裘，坐于堂陛側(cè)階。晏子入見(jiàn)，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎”

公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟與饑寒者。

——《晏子春秋》61.泓水之戰(zhàn)宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。”公曰：“不可。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。——《左傳》62.田忌賽馬田忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫臏謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。孫臏曰：“今以君之下駟（sì）與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。——《史記·孫子吳起列傳》63.商鞅立信商鞅變法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市之南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。——《史記·商君列傳》64.幽王擊鼓周宅豐、鎬（hào），近戎人。與諸侯約：戎寇至，即傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。褒（bāo）姒（sì）大說(shuō)，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯之兵皆數(shù)至而無(wú)寇。至于后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王乃死于驪山之下，為天下笑。——《呂氏春秋》65.臥薪嘗膽吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪”身自耕作，夫人自織。食不加肉，衣不重采。折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。——《史記·越王勾踐世家》66.指鹿為馬趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。——《史記·秦始皇本紀(jì)》67.鴻鵠之志陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”——《史記·陳涉世家》68.多多益善上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我，能將幾何”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“于公如何”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽”信曰：“陛下不能將兵，而善將將。此乃信之所以為陛下禽也。”——《史記·淮陰侯列傳》69.蘇秦刺股蘇秦乃洛陽(yáng)人，學(xué)縱橫之術(shù)，游說(shuō)（shuì）秦王，書(shū)十上而不為用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下纴（rèn），嫂不為炊，父母不以為子。蘇秦乃嘆曰：“此皆秦之罪也！”乃發(fā)憤讀書(shū)，曰：“安有說(shuō)人主而不得者乎”

讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。

——《戰(zhàn)國(guó)策》70.劉備托孤章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱（gōng）之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕（chì）后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”——《三國(guó)志》71.諸葛恪得驢諸葛恪（kè），字元遜，諸葛亮兄瑾（jǐn）之長(zhǎng)子也。恪父瑾面長(zhǎng)似驢。一日，孫權(quán)大會(huì)群臣，使人牽一驢入，以紙題其面曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請(qǐng)筆益兩字。”因聽(tīng)與筆。恪續(xù)其下曰：“之驢。”舉坐歡笑。權(quán)乃以驢賜恪。——《三國(guó)志》72.樂(lè)不思蜀王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”郤（xì）正聞之，求見(jiàn)禪曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在岷（mín）、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思。’因閉其目。”會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪”

禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑