中國文化的目的學習多

一點狐假虎威

少

一點愚公移山

多一點狐假虎威少一點愚公移山

——讀書札記之一

何偉文

通讀我國古代典籍，發現對兩個成語感情色彩的錯誤判斷，直接影響了中華民族的思維能力和智慧水平。多

一點狐假虎威

少

一點愚公移山

第一個成語是“愚公移山”。我認為這個成語應該是個完完全全的貶義，而現實生活中，絕大多數人都把它作為褒義使用。一個老人因為兩座山阻礙了他出行的方便，在此情況下，他不加思索地選擇了去移掉這兩座山，當有人出面阻止時，他卻不聽勸阻，仍然我行我素，在愚公移山的整個行為過程中，沒有體現一點智慧，更多地體現的是一種堅持，一種愚味的堅持。我們試想一下，以愚公當時的處境，其實是有很多條路供他選擇的，最簡單的一條就是他帶領全家翻過這座山就行了，而他偏偏作了最為愚蠢的一種選擇。按我們現在的觀點判斷，他的移山行為，也是一種破壞自然環境的行為。我們又有什么理由對這樣的行為加以肯定，予以褒揚呢？他的這種行為，應該是被我們所唾棄的。“愚公移山”是一個完完全全的貶義詞。多

一點狐假虎威

少

一點愚公移山

由此，聯想到我國古代的許多成語，除極少數象“圍魏救趙”等成語以外，大部分成語如“刻舟求劍”、“削足適履”、“此地無銀”、“拔苗助長”、“買櫝還珠”等，更多地都是告訴我們“不應該怎樣做”，而沒有提示我們“如何做更好”，而它的“不應該怎樣做”是顯而易見的，根本不需要它來提示，它們給我們的智慧沒有提供更多的借鑒與啟迪多

一點狐假虎威

少

一點愚公移山

把“愚公移山”作褒義詞、把“狐假虎威”作貶義詞使用，直接導致了我們大多數人辦事時，首先想到的是如何花氣力，而較少考慮如何動腦筋。現在，我們評價他人時，都是習慣性地是說他積不積極，勤不勤快，而很少評價他聰不聰明，這樣的評價就直接導致了我們許多人更習慣于賣命地工作，而忽略了用心地思考。久而久之，我們民族重勤勞輕智慧的心理就形成了。多

一點狐假虎威

少

一點愚公移山

我認為，一個人在社會上立足，更多的應該取決于他的智慧，其次才在于他的勤勞。我們人類在地球上，論勤奮，不及蜜蜂，論體力，遠遠遜于豺狼虎豹，但人類在地球上卻脫穎而出，成為“萬物之靈長”，我們靠的是什么呢？難道不是我們人類的智慧嗎？在生活中，我們又有什么理由重勤勞而輕智慧呢？我們就不能多一點“狐假虎威”，少一點“愚公移山”嗎？抑或先進行“狐假虎威”，再來“愚公移山”呢？學習中國文化的

目的一、從文化的角度對自己進行全面正確的認識，尤其是對自己思維模式與思維方法的認識，在以后的工作學習中揚長避短，不斷提高自己的智慧與工作能力。二、全面提高自己的人文素質，加強人文修養。第

一

節

文化概論

一、文化的本義與定義二、文化的構成與分類三、文化的特征與功能二

文化的構成與分類

（一）文化分類的標準時間、空間、地理環境、生產方式、社會階層、社會功用、文化地位、制造者、文化結構

文化精神文化行為文化制度文化物質文化三

文化特征與

功能文化的特征時代性地域性民族性階級性同一性：超自然性與超個體性文化的功能滿足需要的功能認識的功能規范的功能凝聚的功能第

二

節

中國傳統文化概述一、中國傳統文化的界定與定義二、中國傳統文化的環境與條件三、中國傳統文化的類型與特點四、中國傳統文化的價值取向與基本精神五、中國傳統思想文化的發展歷程一

中國傳統文化的界定與定義中國文化：中國文化、東方文化、西方文化

中國傳統文化：鴉片戰爭以前中國人創造的舊文化。與近現代文化的關系。二

中國傳統文化的環境與條件

中國傳統文化的地理環境及其影響地理環境：天然阻隔，相對封閉；西高東低;季風氣候顯著,各地干濕冷暖差別懸殊.

影響:文化的多樣性與多元一體格局;封閉性大于開放性中國傳統文化的經濟基礎:農業中國傳統文化的創造主體:漢族(南蠻北胡,東夷西戎),中華民族中國傳統文化的社會政治環境:宗法制度的長盛不衰與君主專制制度的高度發達影響:家族意識強烈，地域觀念鮮明；中國人迷信權力，服從權威的心態第

二

章

中國傳統哲學第一節中國傳統哲學的發展演進第二節中國傳統哲學中的民族精神第

一

節

中國傳統哲學的發展演進1.先秦諸子哲學儒家：孔子，核心思想是“仁”，提出“德治”主張。孟子，核心思想“性善論”、“良知論”；在“仁學”理論方面提出了“義”荀子，性惡論道家：老子，“道法自然”莊子，自然無為，齊萬物、等生死第

一

節中國傳統哲學的發展演進2.兩漢經學與魏晉玄學兩漢經學：提出“天人合一”學說。“善有善報，惡有惡報。”魏晉玄學：關注現實以外的精神人格3.宋明理學實際是宋明時代的儒家學說，因宣揚儒家的“大道”，故又稱“道學”。朱熹，以“理”和“氣”解釋宇宙、人生。第

一

節中國傳統哲學的發展演進4.明清哲學

“天崩天解”，對封建制度及其思想基礎展開了激烈的批判王夫之，哲學思想豐富而深刻，中國古代哲學的終結戴震，提出“以理殺人”第

三

章

中國傳統宗教

第一節中國原始宗教第二節中國傳統佛教第三節中國傳統道教第四節伊斯蘭教第五節民間秘密宗教第

四

章

中國傳統倫理道德

第一節中國傳統倫理思想第二節中華傳統道德規范

第三節中國傳統修身之道與理想人格第

二

節

中華傳統道德規范

1.仁2.義3.禮謙虛謙讓；對人恭敬；目的是“和”4.忠孝孝：肉體，精神5.誠信6.三綱五常7.三從四德第

三節

中國傳統修身之道與理想

人格二、傳統理想人格“圣人”:“圣也者，盡倫者也，王也者，盡制者也。兩盡者，足以為天下極矣，故學者以圣王為師。”“君子”：身份地位的概念轉變為人格修養的概念。“仁者無憂，知者不惑，勇者不懼”。第

五

章

中國傳統禮儀制度

第一節中國傳統的五禮第二節中國傳統婚姻習俗第三節中國傳統喪葬習俗第

六

章

中國傳統衣食住行第一節中國傳統服飾第二節中國傳統飲食第三節中國傳統建筑第四節中國古代的交通工具第五節中國傳統節日第

七

章

中國傳統文學藝術第一節中國傳統文學

(參見文學部分教案)第二節中國傳統藝術先秦文學一、遠古時代文學二、春秋戰國時期文學遠古時代文學1、遠古神話:寓言故事—成語—成語對我們的啟示與影響.2、原始歌謠春秋戰國時期文學1、詩歌2、散文詩經楚辭諸子散文歷史散文悲喜劇概念悲劇喜劇悲喜劇幾種文學形式的簡要發展過程詩散文小說戲劇第

八

章

中國傳統科學技術第一節中國傳統天文歷法

(夏歷)第二節中國傳統醫藥學第三節中國傳統數學第四節中國傳統科技發明第

九

章

中國傳統教育、科舉第一節中國傳統教育第二節中國傳統科舉制度第

十

章

中國傳統謀略第一節中國傳統政治謀略第二節中國傳統軍事謀略

(36計)第三節中國傳統人生謀略

第

一

節

中國傳統政治謀略

一、姜尚的政治謀略韜光養晦恩威并用舉賢尚功修德慎罰分而治之二、老子的政治謀略無為而治愚民政策以正治國：主張寬宏政治第

一

節

中國傳統政治謀略

三、孔子的政治謀略名正言順德刑并舉中庸之道舉薦賢才四、諸葛亮的政治謀略全盤戰略公正嚴刑慎重選才以柔克剛第

一

節

中國傳統政治謀略五、其他政治謀略居安思危挾天子以令諸侯寬猛相濟取信于民臥薪嘗膽第

二

節

中國傳統軍事謀略特點：哲理深刻影響深遠未戰廟算知己知彼因敵制勝攻心為上上兵伐謀注重戰術36計1.瞞天過海：張飛飲酒2.圍魏救趙：劉鄧千里挺進3.以逸待勞：核心是疲勞敵人，取主動。井岡山的游擊戰陳庚牽牛4.借刀殺人：朝鮮戰爭5.趁火打劫：日本侵華；黃光裕創業6.聲東擊西：長征路上36計7.無中生有：劉鄧挺進8.暗渡陳倉：德安之戰9.隔岸觀火：抗戰初期英美10.笑里藏刀：內戰前期11.李代桃僵：長征時留下的部隊12.順手牽羊：李云龍解圍13.打草驚蛇：試探性攻擊14.借尸還魂：紅軍改編15.調虎離山：圍點打援16.欲擒故縱：陳庚牽牛36計17.拋磚引玉：誘敵深入18.擒賊擒王：滅74師19.釜底抽薪：打錦州20.混水摸魚：叢林經濟21.金蟬脫殼：中原突圍22.關門捉賊：攻錦23.遠交近攻：各個擊破24.假道伐虢：蔣滅王家烈巧立名目25.偷梁換柱：軍事策反36計26.指桑罵槐：打35軍27.假癡不癲：張飛28.上屋抽梯：仁川登陸29.樹上開花：長征路上30.反客為主：劉鄧31.美人計：32.空城計：33.反間計：34.苦肉計35.連環計36.走為上第

三

節

中國傳統人生謀略一、儒家的人生謀略

1.立四方之志，集浩然正氣劉炎：“君子志于澤天下，小人志于榮其身。”

張繼：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

2.以仁為本，仁義正直孟子：“舍生取義，殺身成仁。”“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”二、道家的人生謀略以柔克剛第

三

節

中國傳統人生謀略三、其他人生謀略

1.寬容和諧

2.大智若愚

3.迂回間接

“前事不忘，后事之師”；“滿招損，謙受益”；“行不茍合，義不取容”等。第

十一章

中國古代文物鑒賞第一節中國古代陶瓷第二節中國古代玉器第三節中國古代青銅器第四節中國古代錢幣第五節中國古代兵器第

十二章

中西文化精神比較第一節中西自然觀比較第二節中西價值取向比較第三節中西思維方式比較第

一

節

中西自然觀

比較

一、中國文化“天人合一”式的自然觀第一，人生于天地之間，是自然的一部分。第二，自然界的客觀規律同時也是人類社會的規律，人類社會的道德原則是自然規律的體現第三，人類的最佳最美境界是天人和諧二、西方“主客二分”式的自然觀對古希臘人來說，大自然是一個外在的、異己的存在。激起了對自然的濃厚興趣，促進了科學技術的迅猛發展。“愛智”是古希臘的傳統。第

二

節

中西價值取向比較

一、中國整體主義的價值取向中國傳統社會是一個家庭社會，以家族為本位的整體主義貫穿于中國價值體系的各個方面。對個體來說，重要是對整體的義務與權利對整體來說，重要的是保證整體的繁榮昌盛，歷久不衰。倫理道德在傳統中國占據著非同尋常的地位。第

二

節

中西價值取向比較二、西方個人主義的價值取向個人主義是西方價值觀念的出發點，強調在整體與個人的關系中，個人是本位，整體因個人而產生價值。在血緣關系極為淡薄的、共同居住一地的人們，個體的要求與愿望成為唯一的合理的尺度。從個人主義出發，民主、法制的觀念在西方十分突出。個人主義觀點認為，每個人都享有天賦的、不可剝奪的自由平等的權利，每個