/5文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)月亮不是傳說國人對月亮的鐘愛由來已久，不知從什么時(shí)候開始，有人就杜撰了一則美麗而凄婉的愛情故事——嫦娥奔月，一直流傳至今。據(jù)說嫦娥是一個(gè)心地善良長相漂亮的姑娘，與傳說中的后羿青梅竹馬，心心相印，后來結(jié)為夫妻。有一天，嫦娥誤食了王母為表彰后羿射日有功而獎(jiǎng)賞的仙丹，化作了一道七彩虹，飄然而去，降落月宮，這一天正是人間的農(nóng)歷八月十五。關(guān)于月亮的傳說，還有很多，諸如吳剛伐桂、玉兔搗藥、天狗食月等，都或多或少的與嫦娥奔月的故事有著蛛絲馬跡的關(guān)聯(lián)。不過后來演繹的這些故事，一般均表達(dá)出了人們的喜怒愛憎之情。晚唐詩人李商隱有一首詩叫《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”從詩的內(nèi)容來看，詩人似乎認(rèn)為碧海青天是孤獨(dú)的凄涼的，嫦娥的飛升應(yīng)該是后悔的，表達(dá)了一種幽居的寂寞與清寒。宋代大詞人蘇東坡的《念奴嬌》“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？”通過想象將天上月宮與地上人間作對比，得出了“高處不勝寒”的結(jié)論，為自己孤獨(dú)寂寞的心境尋得了一絲安慰。據(jù)說這首詞傳到了宮里，此句深得當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗的賞識，以為終于有人理解了他的高寒孤寂的處境。一代偉人毛澤東在他的《蝶戀花?答李淑一》一詞中，也化用了關(guān)于月亮的傳說。“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”詩人從春天隨風(fēng)飄舞的楊花柳絮獲得靈感，借助答朋友李淑一，賦予忠魂英烈以神奇的遐思，讓其飄然而至神仙境界，吳剛獻(xiàn)酒，嫦娥獻(xiàn)舞，描繪出了萬里蒼天為迎接烈士忠魂的到來欣喜若狂的奇妙的場景。“淚飛化作傾盆雨”，這一帶有夸張式的浪漫主義的手法把現(xiàn)實(shí)主義的主題自然襯托得深刻而又生動(dòng)。真可謂古今之絕唱。浩浩長空，皎皎圓月。宇宙的美麗與神奇賦予了人們豐富的浪漫與想象，月亮從來都不是什么單純的虛幻的神話與傳說，它寄予了人類對神秘天空的遙想與期盼。張若虛的一首《春江花月夜》可以說是“孤篇蓋全唐”。它集中概括了世人對月的理解和寄托。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”詩人仿佛置身與清明澄澈的純凈世界，精騖八極，心游萬仞，但又時(shí)時(shí)刻刻聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧妙。個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。月在天上，卻常常成為詩人望月懷遠(yuǎn)寄托愁思的對象。記得臺灣著名詩人余光中先生曾盛贊唐代大詩人李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)尉遙有此寄》一詩中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，巧妙地把對朋友的關(guān)懷與思念賦予明月，形象生動(dòng)，引人遐思。現(xiàn)在有一首歌名就叫做《明月代表我的心》，大意是說愛情的，好像與李白的友情多少有點(diǎn)區(qū)別。其實(shí)，李白還有一首寫月的詩《花間獨(dú)酌》，他把月直接看成了自己的朋友，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”而且“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢”與月結(jié)下了不解之緣，詩人孤獨(dú)的心境和執(zhí)著的情懷于此可見一般。海上生明月，天涯共此時(shí)。空間的距離，人生的別離，讓人們對月又多了一層理解。李白的《靜夜思》是大家再熟悉不過的了。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”通俗易懂，明白如話，表達(dá)了一個(gè)浪跡天涯的游子對故鄉(xiāng)深沉的思念。大詩人杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”尤為妙絕。作者將客觀實(shí)景融入了自己的主觀情感，明明是普天之下共有的一輪明月，本無差別，詩人偏要說成故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺，卻偏要說得那么肯定，那么從容，那么不容質(zhì)疑。這種以幻作真的手法，看似不合情理，但它深刻地表現(xiàn)了詩人微妙的心理，突出了作者對故鄉(xiāng)的感懷，引起天下蕓蕓眾生的同感共鳴，月的變化是一種自然現(xiàn)象，月仄則盈，滿了還虧。然而這一自然現(xiàn)象卻帶給人們無盡的遐思，道出了千古不變的人生哲理。無論是蘇東坡的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”還是白居易的《望月有感》中“共看明月應(yīng)垂淚，一處鄉(xiāng)心五處同。”都有一種理解中的無奈和自我安慰。南宋詞人呂本中的《采桑子》則表達(dá)了一種復(fù)雜的矛盾心理，“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”在那樣一個(gè)邦分離析的時(shí)代，這種遺憾，真可謂是“此恨綿綿無絕期”。我國剛實(shí)行開放那陣子，有些人一到國外，便為外面的花花世界所迷惑，自以為國外的什么都比國內(nèi)的好，被人們諷刺為“外國的月亮也比中國的圓”。這當(dāng)然只是一種笑談。月亮只有一個(gè)，它是我們?nèi)祟惞餐畹牡厍虻男l(wèi)星。早在上個(gè)世紀(jì)六十年代，科技發(fā)達(dá)蘇美就曾有宇航員成功地登上了月球。正如阿姆斯特朗所說，那是他個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步。這些年，隨著國力的強(qiáng)勝，新技術(shù)的開發(fā)，載人航天的成功，我國加速實(shí)施了嫦娥探月工程。玉兔登月車的落“地”，發(fā)回的照片極為清晰，這表明了我國科學(xué)發(fā)展已經(jīng)到了奔月的最后時(shí)期。我想在不久的將來，國人“登月”將不再是優(yōu)美的傳說，它將變成一個(gè)偉大的事實(shí)。月亮始