-.z.人教版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文日積月累表〔上〕第一單元：浪淘沙【唐】劉禹錫九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上黃河去，同到牽牛織女家。作者簡(jiǎn)介：劉禹錫〔772~842〕字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有"詩(shī)豪〞之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬〔今湖南常德〕。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的"漢壽城春望。〞【注釋】此詩(shī)是"浪淘沙"九首中的第六首。詩(shī)人著意描寫淘金婦女的勞動(dòng)，歌頌了勞動(dòng)的創(chuàng)造力，立意警拔高遠(yuǎn)。詩(shī)一開頭，給讀者勾勒了一幅色彩鮮明的晨江漉金圖：一輪初陽(yáng)冉冉升起，朝暉輕緩地?fù)荛_了籠罩在江面上的晨霧，江中小洲漸漸顯露出明凈秀美的輪廓。成群結(jié)伴的淘金姑娘，正散滿在江灣辛勤地淘沙漉金。這時(shí)，陽(yáng)光已驅(qū)散晨霧，說(shuō)明她們已淘洗了好長(zhǎng)一會(huì)兒了。詩(shī)人用晨光撥開江霧這優(yōu)美如畫的鮮麗風(fēng)光，襯托淘金女伴勞動(dòng)場(chǎng)面的壯美，表現(xiàn)了對(duì)她們的勞動(dòng)的由衷贊美和熱情謳歌。后兩句，作者的詩(shī)思從江邊場(chǎng)景宕開，從轉(zhuǎn)折比照中提煉出高遠(yuǎn)的深意。前兩句謳歌了淘金婦女們的勞動(dòng)，順接來(lái)寫，固然可以，但不會(huì)產(chǎn)生警人的力量。詩(shī)人別具慧眼，擇取標(biāo)志上層社會(huì)富貴奢靡功名權(quán)勢(shì)的首飾與金印來(lái)立意，指出權(quán)貴們所占用的黃金，正是勞動(dòng)者經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦從沙中浪底淘漉而來(lái)。提醒了當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：勞動(dòng)者創(chuàng)造了世間一切財(cái)富，卻難得溫飽；不勞者卻可以無(wú)限度地占有勞動(dòng)者的勞動(dòng)果實(shí)，從而表現(xiàn)了詩(shī)人深切地同情勞動(dòng)人民的主題。第二單元：天行健，君子以自強(qiáng)不息。"周易"有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。"傳家寶"莫等閑，白了少年頭，空悲切！"滿江紅"少易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。"偶成"路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"離騷."不積跬步，以及至千里；不積小流，以及成江海。"荀子."課外知識(shí)："周易"是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個(gè)理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f(shuō)它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。"傳家寶"：這是清代學(xué)者石成金所著的一部教人如何處世、生活的著作。主要包括：以人倫和睦為主要內(nèi)容的"福壽真經(jīng)〞；以事業(yè)通達(dá)、立業(yè)成名為主要內(nèi)容的"涉世方略〞；以行善戒惡、求福求德為主要內(nèi)容的"好運(yùn)寶典〞；以人生快樂(lè)為主要內(nèi)容的"快樂(lè)天機(jī)〞幾大局部。作者把人們普遍關(guān)注的各種人生問(wèn)題，從修身齊家到待人處世，從讀書到娛樂(lè)，人生兒育女、怡神養(yǎng)性的奇方妙法，到土、農(nóng)、工商各行各業(yè)的經(jīng)營(yíng)訣竅，大凡人生的所經(jīng)、所用，無(wú)不博采兼收，綜匯其中。"滿江紅"："滿江紅"主要是指詞牌。婦孺皆知，傳唱最廣的是岳飛的"怒發(fā)沖冠"。詞中"三十功名塵與土，八千里路云和月〞及"莫等閑，白了少年頭，空悲切誒〞。更是經(jīng)典之作。另外，蘇軾、、辛棄疾等大家的"滿江紅"也非常著名。"離騷>:"離騷"是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持"美政〞理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。荀子:荀子〔約公元前313－前238〕名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因"荀〞與"〞二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏〔今山西安澤〕人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱"荀卿〞。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵〔今山東蘭陵〕令。荀子對(duì)儒家思想有所開展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比擬。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)。第三單元：滿地紅花紅滿地天連碧水碧連天〔回文聯(lián)〕一夜五更，半夜二更有半九月三秋，中秋八月之中〔數(shù)字聯(lián)〕翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝〔疊字聯(lián)〕樓外青山，山外白云，云飛天外池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊〔頂針聯(lián)〕課外知識(shí)：回文聯(lián)：回文聯(lián)，用回文形式寫成的對(duì)聯(lián)，既可順讀，也可倒讀，不僅它的意思不變，而且頗具趣味。數(shù)字聯(lián)：數(shù)字聯(lián)即在對(duì)聯(lián)中嵌入數(shù)字，使數(shù)量詞在對(duì)聯(lián)中有特殊意義，用數(shù)量詞組成的對(duì)聯(lián)的作用主要有：創(chuàng)造形象和意境、加大對(duì)仗難度、進(jìn)展數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)字合稱詞的闡釋、連續(xù)嵌入自然數(shù)等。疊字聯(lián)：在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，疊字法的運(yùn)用是非常廣泛的，幾乎隨處可見。疊字，又名"重言〞，系指由兩個(gè)一樣的字組成的詞語(yǔ)。人們?cè)趧?chuàng)作楹聯(lián)時(shí)，常常將疊字運(yùn)用于聯(lián)語(yǔ)創(chuàng)作的方法，就是疊字法。頂針聯(lián)："頂針詩(shī)〞也叫做"頂真體〞"聯(lián)珠體〞"連球體〞，作為詩(shī)體名的連珠一詩(shī)，首見于"后漢書"，最常見的頂真詩(shī)是下句的首字與上句的尾句重復(fù)，此外還有一個(gè)雙音問(wèn)題乃至一個(gè)短語(yǔ)重復(fù)，后來(lái)又開展出第一首的末句來(lái)作為第二句的首句。這種詩(shī)歌常有很強(qiáng)的民歌色彩。課外例子〔回文聯(lián)〕：臉映桃紅桃映臉風(fēng)搖柳綠柳搖風(fēng)響水池中池水響黃金谷里谷金黃鳳落梧桐梧落鳳珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠秀山輕雨青山秀香柏古風(fēng)古柏香處處飛花飛處處潺潺碧水碧潺潺課外例子〔數(shù)字聯(lián)〕：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。四面荷花三面柳，一城山色半城湖。一蓑一笠一髯翁，一丈長(zhǎng)桿一寸鉤；一山一水一明月，一人獨(dú)釣一海秋。一門父子三詞客；千古文章四大家?；字胤辏黾尤邭q月；古稀雙慶，更多一度春秋。課外例子〔疊字聯(lián)〕：山山水水處處明明秀秀；晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。行，行，行，行行且止坐，坐，坐，坐坐何妨佛腳清泉，飄飄飄飄飄下兩條玉帶；源頭活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠。風(fēng)風(fēng)雨雨，寒寒暑暑，滿滿潺潺，瀟瀟灑灑；歲歲年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠。常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙。〞課外例子〔頂針聯(lián)〕：一心守道道無(wú)窮，窮中有樂(lè)萬(wàn)事隨緣緣有份，份外無(wú)求水車車水水隨車，車停水止風(fēng)扇扇風(fēng)風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生烈火煎茶，茶滾釜中喧雀舌清泉濯筍，筍沉澗底走龍孫船載櫓、櫓搖船，櫓動(dòng)而船行線穿針、針引線，線縫而線綴山徑曉行，嵐氣似煙，煙似霧江樓夜坐，月光如水，水如天客上天然居，居然天上客；人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。第四單元：精衛(wèi)填海愚公移山含辛茹苦任勞任怨艱辛卓絕百折不撓千里迢迢肝膽相照風(fēng)雨無(wú)阻堅(jiān)貞不屈赤膽忠心全心全意鞠躬盡瘁扶危濟(jì)困赴湯蹈火沖鋒陷陣課外知識(shí)：精衛(wèi)填海：精衛(wèi)填海是"山海經(jīng)"記敘的一則故事，說(shuō)的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。"山海經(jīng)"記述有一種鳥。它的名字叫精衛(wèi)。精衛(wèi)原來(lái)是炎帝寵愛(ài)的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來(lái)，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作"精衛(wèi)鳥〞。精衛(wèi)鳥去西山銜來(lái)石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。晉代詩(shī)人陶淵明寫詩(shī)說(shuō)："精衛(wèi)銜微木，將以填滄海〞。后來(lái)人們常用"精衛(wèi)填海〞這句成語(yǔ)，比喻按既定的目標(biāo)堅(jiān)毅不拔地奮斗到底。"精衛(wèi)填海"也是38集大型古裝神話劇的名字。愚公移山：愚公移山，出自"列子·湯問(wèn)"里的一篇文章，作者為戰(zhàn)國(guó)的列御寇，表達(dá)了愚公不畏困難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。紀(jì)錄片大師尤里斯伊文思上世紀(jì)70年代在中國(guó)拍攝過(guò)同名的紀(jì)錄片。后導(dǎo)演吳家駘以其為藍(lán)本拍攝了三十集同名電視連續(xù)劇。毛澤東有名篇"愚公移山"、徐悲鴻有名畫"愚公移山"傳世。含辛茹苦：出自：宋·蘇軾"中和勝相院記"："無(wú)所不至，茹苦含辛，更百千萬(wàn)億生而后成。〞任勞任怨：任勞任怨，清·顏光敏"顏氏家藏尺牘"："惟存一矢公矢慎之心，無(wú)愧屋漏，而闈中任勞任怨，種種非筆所能盡。〞【出自】漢·桓寬"鹽鐵論·刺權(quán)"："夫食萬(wàn)人之力者，蒙其憂，任其怨勞。〞"漢書·石顯傳"："誠(chéng)不能以一軀稱快萬(wàn)眾，任天下之怨。〞姚雪垠"李自成"第二卷第十九章。艱辛卓絕：【出處】"宋史·邵雍傳"："始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不席者數(shù)年。〞【解釋】卓絕：超出一般。形容斗爭(zhēng)十分艱辛，超越尋常。百折不撓：【典故】東漢官員橋玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強(qiáng)盜綁住他十歲的兒子，帶進(jìn)他家，要正在病中的橋玄立即拿錢贖取，遭到橋玄的怒斥。不多時(shí)，官兵包圍了橋家，因怕強(qiáng)盜會(huì)殺橋玄的兒子，遲遲不敢動(dòng)手。這時(shí)橋玄憤怒地喊道："我難道能因?yàn)閮鹤拥纳帕诉@伙壞人嗎？〞催促官兵們趕快動(dòng)手。結(jié)果，橋玄的兒子被強(qiáng)盜殺死了。人們稱贊橋玄"百折不撓〞，始終保持節(jié)操。【出處】漢·蔡邕"太尉喬玄碑"："其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)?！窘忉尅浚赫郏捍煺?；撓：彎曲。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。千里迢迢：千里迢迢，南·鐘嶸"詩(shī)品·晉司空張華"：張公〔張華〕雖復(fù)千篇，猶一體耳?！境烧Z(yǔ)故事】傳說(shuō)漢明帝時(shí)期，汝州南城秀才張邵與楚州山陽(yáng)秀才范式，兩人結(jié)伴到洛陽(yáng)應(yīng)試。他們結(jié)為莫逆之交，相約來(lái)年重陽(yáng)在張邵家聚會(huì)。范式因經(jīng)商誤了約期，便自刎而死。他的靈魂千里迢迢去會(huì)張邵。張邵也千里迢迢去拜謁范式的尸體，之后也自刎而死?！窘忉尅壳Ю锾鎏?，形容路途非常遙遠(yuǎn)。【出處】自明·馮夢(mèng)龍"古今小說(shuō)·范巨卿雞黍死生交"："辭親別弟到山陽(yáng)，千里迢迢客夢(mèng)長(zhǎng)。豈為友朋輕骨肉，只因信義迫中腸。〞肝膽相照：【解釋】比喻以真心相見?！境鎏帯克巍ぺw令畸"侯鯖錄"："同心相親，照心照膽壽千春。〞"史記·淮陰侯列傳"："臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。〞【用法】主謂式；作謂語(yǔ)；用于真誠(chéng)相處。一般用于兩者之間。風(fēng)雨無(wú)阻：【釋義】：不受刮風(fēng)下雨的阻礙。指預(yù)先約好的事情，一定按期進(jìn)展?！境鎏帯浚好鳌ゑT夢(mèng)龍"醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜"："黃秀才從陸路短船，風(fēng)雨無(wú)阻，所以趕著了。〞【用法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指的是持之以恒。堅(jiān)貞不屈：【解釋】堅(jiān)：堅(jiān)決；貞：有節(jié)操；屈：屈服、低頭。意志堅(jiān)決，決不屈服?！境鎏帯?荀子·法行"："堅(jiān)強(qiáng)而不屈，義也。〞"后漢書·王龔傳"："王公束修厲節(jié)，敦樂(lè)爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅(jiān)貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構(gòu)毀。〞【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；指意志堅(jiān)決。【成語(yǔ)故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚(yáng)州，派明朝降將李遇春去揚(yáng)州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王屢次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚(yáng)州，史可法自殺未逐，被清兵俘虜，他堅(jiān)貞不屈，大方就義。赤膽忠心：【釋義】赤：忠誠(chéng)，比喻真純。形容十分忠誠(chéng)。【出處】明·湯顯祖"還魂記·淮警"："賊子豪雄是李全，忠心赤膽向胡天，靴尖踢倒長(zhǎng)天塹，卻笑江南土不堅(jiān)。〞【近義詞】：此心耿耿，耿耿此心。全心全意：【解釋】：投入全部精力，一點(diǎn)沒(méi)有保存?！境鎏帯浚好┒?吹鼓集"："體驗(yàn)生活的時(shí)候，就應(yīng)該全心全意生活，把找題材的心思完全擱起來(lái)。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義。鞠躬盡瘁：【詞語(yǔ)解釋】指小心、恭敬、慎重，竭盡心力去效勞〞?！窘x詞】鞠躬盡力【反義詞】損公肥私【成語(yǔ)用法】補(bǔ)充式；作謂語(yǔ)。扶危濟(jì)困：【同義詞】仗義疏財(cái)、扶弱抑強(qiáng)、濟(jì)困扶危?！痉戳x詞】趁火打劫、落井下石?！境鎏帯浚好鳌な┠外?水滸傳"第五十五回："素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣。〞【解義】：扶：幫助。濟(jì)：救濟(jì)。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。赴湯蹈火：赴：奔向。湯：開水。蹈：奔向，踩。奔向沸水，踩著烈火。比喻不畏艱險(xiǎn)，奮不顧身。【出處】"荀子·議兵"："以桀詐堯，譬之假設(shè)以卵投石，以指撓沸，假設(shè)赴水火，入焉焦沒(méi)耳。〞"三國(guó)志·魏書·劉表傳"："今策名委質(zhì)，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無(wú)辭也。〞三國(guó)··嵇康"與山巨源絕交書"："此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。〞【來(lái)源】東漢末年，劉表占據(jù)著荊州，手下的官員韓松勸他投降曹操。劉表沒(méi)有同意，他要韓嵩到洛陽(yáng)探聽一下曹操的虛實(shí)，以圖有機(jī)可乘。韓嵩表示，就是讓我去跳滾燙的水池，去走熊熊烈火，我也決不推辭。嵇康，字叔夜，譙國(guó)銓〔今安徽宿縣西〕人。他曾與山巨源〔山濤〕等七人一起游于山林，被稱為"竹林七賢〞，司馬氏專權(quán)后，嵇康不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱居山陽(yáng)，而山巨源后來(lái)在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時(shí)，想請(qǐng)嵇康出來(lái)代理他原來(lái)的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅(jiān)決拒絕。不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔、孔子等先圣，說(shuō)自己"志氣可托，不可奪也〞。接著又寫到自己傾慕尚子平、臺(tái)孝威〔后漢隱士〕，不涉經(jīng)學(xué)，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對(duì)抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎；哪怕是用金的馬嚼子來(lái)裝飾它，拿佳肴來(lái)喂它，它還是思念樹林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請(qǐng)他做官，他就會(huì)像野性難馴的麋鹿"狂顧頓纓，赴湯蹈火〞。表達(dá)了堅(jiān)決不在司馬氏政權(quán)中任職的決心。由于嵇康時(shí)常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)他十分忌恨。景元三年〔262〕，曾經(jīng)受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會(huì)，以言論放縱、毀謗朝廷等罪名對(duì)嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。沖鋒陷陣：【釋義】陷：攻破，深入。陣：陣地。不顧一切，攻入敵人陣地。形容作戰(zhàn)勇猛。也指勇猛、果斷地去做*一件事。多用于形容戰(zhàn)場(chǎng)上的勇猛的戰(zhàn)士。勇猛沖鋒深入敵人陣地，形容在各種斗爭(zhēng)中英勇頑強(qiáng)。【出處】"北齊書·崔暹傳"："沖鋒陷陣，莫有其人。〞第五單元：劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)關(guān)公趁會(huì)——單刀直入徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)梁山伯的軍師——無(wú)〔吳〕用孫猴子的臉——說(shuō)變就變課外知識(shí)：劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交：【桃園三結(jié)義】最初是小說(shuō)"三國(guó)演義"里記載的故事，述說(shuō)當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。【桃園結(jié)義】簡(jiǎn)介：東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，風(fēng)光美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是"三國(guó)演義"中著名的"桃園結(jié)義〞。孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)：赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，要發(fā)動(dòng)火攻一舉燒毀曹軍的戰(zhàn)船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯(cuò)，竟然沒(méi)有想到火攻對(duì)風(fēng)向的要求很高，而隆冬時(shí)節(jié)長(zhǎng)江中游一帶多刮西北風(fēng)，沒(méi)有東南風(fēng)。如果就著西北風(fēng)放火，曹軍處于上風(fēng)頭，剛好燒了自己，根本燒不到曹軍。周瑜想不出方法，一下子病倒了。諸葛亮當(dāng)時(shí)在周瑜軍中幫著出謀畫策，他知道周瑜的病因，便給周瑜開了一個(gè)"藥方〞："欲破曹軍，須用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。〞周瑜讓諸葛亮想方法"搞〞來(lái)東風(fēng)，諸葛亮當(dāng)即容許："可以借。〞于是周瑜讓人建起一座七星壇，諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要"借東風(fēng)〞。到了作戰(zhàn)那天，果然東南風(fēng)大起，周瑜乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一舉擊攻了曹軍。其實(shí)，諸葛亮是善于預(yù)測(cè)天氣，他是通過(guò)預(yù)報(bào)知道這一天有東南風(fēng)的，根本就不是"借〞來(lái)的。關(guān)公趁會(huì)——單刀直入：赤壁之戰(zhàn)以后，諸葛亮三計(jì)氣死周瑜，得了荊湘九郡。其中荊洲是當(dāng)時(shí)軍事要陣為兵家必爭(zhēng)之地，劉備為完成三足鼎立之勢(shì)，需奪取西川，以立其業(yè)故派大將關(guān)羽鎮(zhèn)守要地荊洲。吳國(guó)為了得到失去的土地。始終不放棄奪回荊洲的想法，因此設(shè)酒宴名為招待關(guān)羽，〔實(shí)為鴻門之宴〕宴請(qǐng)關(guān)羽過(guò)江到東吳席間埋伏刀斧手欲殺關(guān)羽久戰(zhàn)沙場(chǎng)。熟讀兵書，早知是計(jì)。便有所準(zhǔn)備。故而，只帶著十幾個(gè)隨從人員，提著寶刀，輕駕小舟，單刀赴會(huì)，席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見敘舊為由拉著魯肅不放手，互相敬酒，〔實(shí)則以魯肅為人質(zhì)〕以脫身，埋伏刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關(guān)羽不僅應(yīng)邀赴了宴會(huì)更挫動(dòng)了吳國(guó)的銳氣，消除了孫權(quán)收回荊洲的念頭，同時(shí)也歌頌了關(guān)羽勇敢的精神和過(guò)人的才能。徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)：劉備在新野時(shí)，徐庶化名單福，投效與劉備，被拜為軍師。<三國(guó)志>所寫,他在沒(méi)去曹營(yíng)的時(shí)候已經(jīng)讓劉備去請(qǐng)諸葛亮,而且已經(jīng)請(qǐng)到.曹操南下攻劉備的時(shí)候,劉備棄新野,奔樊城,走當(dāng)陽(yáng)，收夏口的時(shí)候，庶于其母走散，其母為操所獲，逼庶投操，庶無(wú)奈，為其母，奔了曹操，當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡的時(shí)候，趙云殺了個(gè)七進(jìn)七出，為什么沒(méi)有掛，原因是徐庶出了很大的力，當(dāng)時(shí)曹操看趙云如此厲害，就想生擒趙云，但是殺了很久沒(méi)擒到，謀士就說(shuō)用弓箭射殺，徐庶說(shuō)：丞相如果能生擒此人，庶定能將他說(shuō)服，歸丞相所用，曹操當(dāng)時(shí)下了一令箭：只要活趙云，不要死子龍。所以趙云和阿斗才能沖出長(zhǎng)坂坡，要不是徐庶，10個(gè)趙云也離不開長(zhǎng)坂坡。這是他給曹操出的第一策。第二：赤壁鏊兵之時(shí)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，出來(lái)后被徐庶抓住了手，說(shuō)：黃蓋用苦肉計(jì)，**下詐降書，你有用連環(huán)計(jì)，你們是唯恐曹營(yíng)燒不盡??？龐統(tǒng)把徐庶拉到一邊說(shuō)，君當(dāng)真要說(shuō)破我計(jì)？庶曰：如果我說(shuō)破你計(jì)我就不會(huì)來(lái)找你了。反正曹營(yíng)要燒了，你教我一個(gè)脫身之計(jì)？龐統(tǒng)就告訴徐庶，你在軍中散布流言，說(shuō)西涼馬騰，韓遂要發(fā)兵取長(zhǎng)安。于是主動(dòng)請(qǐng)命去散關(guān)防守馬騰、韓遂，逃過(guò)赤壁大火。好似終生就給曹操出這兩個(gè)計(jì)謀，后來(lái)演繹里面就沒(méi)在寫到他了。樓主說(shuō)的一句話，還損失了一員大將，好似沒(méi)有。不過(guò)一句話救了一員大將，就是趙云。梁山伯的軍師——無(wú)(吳)用：吳用，字學(xué)究，是"水滸傳"中的人物，山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人。滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號(hào)"加亮先生"，人稱"智多星"。在財(cái)主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。善使兩條銅鍊。與晁蓋自幼結(jié)交。與托塔天王晁蓋等，智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬(wàn)貫生辰綱，為防止官府追緝而上梁山。為山寨的掌管機(jī)密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動(dòng)都是由他一手籌劃的。受招安后，佐宋江、盧俊義征伐遼國(guó)、田虎、王慶和方臘等，功績(jī)卓著。授武節(jié)將軍，武勝軍承宣使。后因見宋江被害，深感朝廷奸佞當(dāng)?shù)溃中搪炯吧?，遂與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側(cè)。平生機(jī)巧聰明，曾讀萬(wàn)卷經(jīng)書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶。投奔梁山時(shí)看出王倫不容，用計(jì)使林沖火并王倫。宋江在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。晁蓋曾頭市兵敗后，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩(shī)，將盧俊義暫時(shí)賺上山。盧俊義回去后被陷，最終判處斬，石秀劫法場(chǎng)亦身陷北京城，吳用及時(shí)出計(jì)，先發(fā)無(wú)頭帖子穩(wěn)局勢(shì)，又差時(shí)遷火燒大名府，并救出玉麒麟盧俊義、拼命三郎石秀。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。吳用治病智多星吳用，曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個(gè)兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個(gè)兒子方法使盡，也沒(méi)有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。聽說(shuō)老朋友病了，吳用抽空從私塾出來(lái)去看王先生。一進(jìn)王先生家門，吳用二話沒(méi)說(shuō)，先是給王先生號(hào)脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。王先生的兒子接過(guò)一看，只見上面寫著："甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調(diào)。〞這哪像是藥方，簡(jiǎn)直是開玩笑，不過(guò)他們當(dāng)著吳用的面，也不好說(shuō)什么，就把藥方放到了一邊。吳用走后，三個(gè)兒子把藥方拿給王先生。王先生接過(guò)一看，差點(diǎn)把牙笑掉："哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時(shí)，可笑可笑！〞笑完之后，覺(jué)得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑。不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。這時(shí)，吳用又來(lái)到王先生的家中。王先生向他問(wèn)起藥方的事兒。吳用答復(fù)說(shuō)："您得的是憂郁癥，無(wú)藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來(lái)醫(yī)治您的病情。〞王先生聽后，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學(xué)了。特殊問(wèn)題，只有用特殊的方法，才能加以解決。征遼、平方臘后，朝廷封其為武勝軍承宣使。聞宋江死后，縊死在蓼兒洼,,葬在宋江墓側(cè)孫猴子的臉——說(shuō)變就變：人們喜歡孫悟空的一身好本領(lǐng)，因此，就創(chuàng)出許多的歇后語(yǔ)，例如：孫猴子七十二變—神通廣闊孫猴子翻跟頭—十萬(wàn)八千里孫猴子半天云里打眼罩—站得高、看得遠(yuǎn)孫猴子的臉—說(shuō)變就變孫猴子的金箍棒—能大能小這些歇后語(yǔ)是在傳頌孫悟空，經(jīng)過(guò)十年的飄洋過(guò)海的艱辛磨練和七年拜師的虔誠(chéng)好學(xué)，學(xué)得了七十二種變化、能騰云駕霧、一個(gè)筋斗就走了十萬(wàn)八千里的高超武藝。它具有一種神奇力量，手揮金箍棒。劈風(fēng)斬浪，所向無(wú)敵。這怎么能不令人稱贊呢！人們也喜歡孫悟空身上的一些帶有猴子的特性，如：孫猴兒坐天下—毛手毛腳孫悟空的屁股—坐不住孫悟空敲門—猴到家了孫悟空照相—猴樣兒這些歇后語(yǔ)，有的取材于"西游記"，遇的是人們想象虛構(gòu)的。盡管含有戲虐的意思，但人們決無(wú)貶義，而是出于對(duì)孫悟空的好動(dòng)、頑皮性格的一種寵愛(ài)。第六單元：關(guān)于科技——科技與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系：人類社會(huì)文明的開展史，同時(shí)也是生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的開展史?？茖W(xué)技術(shù)一開場(chǎng)就由生產(chǎn)決定。社會(huì)生產(chǎn)不斷給科學(xué)技術(shù)開辟新領(lǐng)域，提出新的研究對(duì)象?？萍际巧鐣?huì)生產(chǎn)開展的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)，它又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的開展。科學(xué)技術(shù)概念。科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱?？茖W(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史程過(guò)程中所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)歷和應(yīng)用科學(xué)原理而開展成的各種工藝操作方法和技能以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力！科學(xué)技術(shù)一詞，包含著科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。科學(xué)是技術(shù)的理論指導(dǎo)，技術(shù)是科學(xué)的理論根底，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)展開發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，是科學(xué)和生產(chǎn)的中介，沒(méi)有技術(shù)，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)就沒(méi)有實(shí)際意義。技術(shù)對(duì)科學(xué)也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過(guò)程中所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問(wèn)題，可以擴(kuò)展科學(xué)研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學(xué)研究提供必要的儀器設(shè)備。近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了資本主義的機(jī)器工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的開展，馬克思明確提出了"科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力〞的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)就其生產(chǎn)和開展過(guò)程而言。是一種社會(huì)活動(dòng)，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)歷和社會(huì)意識(shí)的結(jié)晶，就其實(shí)際的功能而言，科學(xué)技術(shù)是以知識(shí)形態(tài)為特征的"一般社會(huì)生產(chǎn)力〞和"直接生產(chǎn)力〞。關(guān)于科技——意義：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。放眼古今中外，人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力開展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。我國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大的提高了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力的帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的開展。實(shí)踐證明，高新科技及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)開展的龍頭產(chǎn)業(yè)?？茖W(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，為人類提供了播送、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建立有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)永無(wú)止境的開展及其無(wú)限的創(chuàng)造力，必定還會(huì)繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的奉獻(xiàn)?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系因歷史時(shí)期而不同，從技術(shù)領(lǐng)先到科學(xué)領(lǐng)先開展，從技術(shù)與科學(xué)別離到科學(xué)與技術(shù)精細(xì)結(jié)合，現(xiàn)代科技的開展更加使科學(xué)的根底研究與技術(shù)的應(yīng)用開發(fā)之間的時(shí)間縮短，尤其系統(tǒng)科學(xué)的誕生，導(dǎo)致了自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)從科技到產(chǎn)業(yè)化的迅速轉(zhuǎn)化，而系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)又導(dǎo)致了系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)之間偶合，將迅速導(dǎo)致系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)生物工程的應(yīng)用，從而導(dǎo)致個(gè)體化醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)與醫(yī)療工程化系統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)與生物工業(yè)革命，使科學(xué)技術(shù)越來(lái)越凸顯為社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的生產(chǎn)力。第七單元：文質(zhì)彬彬儀表堂堂虎背熊腰身強(qiáng)力壯神采奕奕春風(fēng)滿面垂頭喪氣目瞪口呆健步如飛活蹦亂跳大搖大擺點(diǎn)頭哈腰低聲細(xì)語(yǔ)巧舌如簧娓娓動(dòng)聽語(yǔ)重心長(zhǎng)課外知識(shí)：文質(zhì)彬彬：【解釋】：原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人文雅有禮貌本詞語(yǔ)形容人表里如一,外表和心里相互協(xié)調(diào).彬彬：古代指配合協(xié)調(diào)。文通紋，指紋理。并非我們一般以為的文化。它的引申意義可以是文化。質(zhì)指質(zhì)地。引申為表里的意思文質(zhì)彬彬，紋理與質(zhì)地協(xié)調(diào)，古人認(rèn)識(shí)，比方石頭，其有紋理，其有質(zhì)地，如此構(gòu)成石頭的認(rèn)識(shí)。引申到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)也是如此。言語(yǔ)用文質(zhì)來(lái)指代。從這個(gè)意義上說(shuō)，其實(shí)紋理與質(zhì)地比表里的說(shuō)法更形象?！境鎏帯浚合惹亍た鬃?論語(yǔ)·雍也"："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。〞類似的用法比方文過(guò)飾非中的文。把文質(zhì)彬彬認(rèn)為只是指讀書人的形象,顯然是錯(cuò)誤的理解。【讀解】：這段話可以從各種層次上來(lái)理解和發(fā)揮。大而言之，從文化人類學(xué)的角度來(lái)理解，"質(zhì)〞是指人類樸素的本質(zhì)，"文〞則指文化的累積。則，"質(zhì)勝文則野〞就是指人沒(méi)有文化，就會(huì)像原始人一樣粗野、落后。"文勝質(zhì)則史〞就是指文化過(guò)于興旺后人類失去了原來(lái)樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒(méi)有根基，所以要"文質(zhì)彬彬〞，文化的開展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)。小而言之，從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，"質(zhì)〞是指質(zhì)樸的品質(zhì)，"文〞則是指文化的修養(yǎng)。則，"質(zhì)勝文則野〞就是指一個(gè)人沒(méi)有文化修養(yǎng)就會(huì)很粗俗；"文勝質(zhì)則史〞就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得像個(gè)酸秀才，書呆子，注重繁文得節(jié)而不切實(shí)際。所謂"百無(wú)一用是書生〞，就是典型的"文勝質(zhì)則史〞，忘了做人的根本。所以要"文質(zhì)彬彬〞，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之，"文質(zhì)彬彬〞還可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來(lái)力。以理解和發(fā)揮，從而使"文〞與"質(zhì)〞成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。所有這些，當(dāng)然不是我們?cè)谶@里能夠討論得清楚的。儀表堂堂：【解釋】：1.儀表：人的外表，風(fēng)度；堂堂：儀容莊嚴(yán)大方的樣子。形容人的容貌端正。2.儀表:人的外表舉止;堂堂:端正、大方、威嚴(yán)的樣子。形容人外表端正、舉止大方、姿態(tài)威嚴(yán)?！境鎏帯浚何宕ね醵ū?唐摭言·海敘不遇"："十三郎儀表堂堂，好個(gè)軍將，何須以科第為資！〞【用法】：主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義，形容男子莊重?；⒈承苎骸窘忉尅浚罕硨捄袢缁ⅲ謮讶缧堋Ｐ稳萑松眢w魁梧強(qiáng)健?！境鲎浴浚涸o(wú)名氏"飛刀對(duì)箭"："這廝倒是一條好漢，狗背驢腰的，哦，是虎背熊腰。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容體格強(qiáng)健。身強(qiáng)力壯：【解釋】：形容身體強(qiáng)壯有力?！境鲎浴浚好鳌浅卸?西游記"第二十一回："全憑著手疾眼快，必須要身強(qiáng)力壯。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義，形容男士。神采奕奕：【解釋】：奕奕：精神煥發(fā)的樣子。形容精神飽滿，容光煥發(fā)?！境鲎浴浚好鳌ど虻路?萬(wàn)歷野獲編·玩具·晉唐小楷真跡"："韓宗伯所藏曹娥碑，為右軍真跡。絹素稍暗，字亦慘淡。細(xì)視良久，則筆意透出絹外，神采奕然。〞【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含褒義。滿面春風(fēng)：【解釋】：春風(fēng)：指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和藹愉快的面容。【出自】：宋·程節(jié)齋"沁園春"詞："滿面春風(fēng)，一團(tuán)和氣，發(fā)露胸中書與詩(shī)。〞【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；常與"得意洋洋〞連用。垂頭喪氣：【解釋】：垂頭：耷拉著腦袋；喪氣：神情沮喪。形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子?！境鲎浴浚禾啤ろn愈"送窮文"："主人于是垂頭喪氣，上手稱謝。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容受挫折無(wú)精打采的樣子。目瞪口呆：【解釋】：形容因吃驚或害怕而發(fā)呆的樣子。【出自】：元·無(wú)名氏"賺蒯通"第一折："嚇得項(xiàng)王目瞪口呆，動(dòng)彈不得。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容吃驚的神態(tài)。健步如飛：【解釋】：健步：腳步快而有力。步伐矯健，跑得飛快。【出自】：清·蒲松齡"聊齋志異·鳳陽(yáng)士人"："麗人牽坐路側(cè)，自乃捉足，脫履相假，女喜著之，幸不鑿枘，復(fù)起從行，健步如飛。〞【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容步伐快。0活蹦亂跳：【解釋】：歡蹦亂跳，活潑、歡樂(lè)，生氣勃勃的樣子?！境鲎浴浚翰茇?日出"第四幕："我一定可以把小東西還是活蹦亂跳地找回來(lái)。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指歡蹦亂跳。大搖大擺：【解釋】：走路時(shí)身子搖搖擺擺。形容自以為了不起的傲慢神態(tài)。【出自】：清·吳敬梓"儒林外史"第五回："次日早晨，大搖大擺出堂，將回子發(fā)落了。〞【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作狀語(yǔ)；形容人或動(dòng)物走路。點(diǎn)頭哈腰：【解釋】：比喻虛假的恭敬或過(guò)分的客氣?！窘x詞】：打躬作揖【語(yǔ)法】：