2022傳統美德源遠流長人生第一推動力古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。《禮記·大學》“有志者事竟成。”明朝思想家王陽明說：“志不立，天下無可成之事。”說一說你自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進？中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代傳承的美德，這些傳統美德已經深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力，一個人只有確立自己的志向，并朝著自己的志向不斷的努力，才能實現自己的志向。老師希望同學們都能樹立自己遠大的志向，并為之不懈努力，體驗到成功的喜悅！我們的民族氣節

蘇武牧羊漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將完成任務時，發生了變故，匈奴首領逼迫他投降。蘇武對下屬說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節、違背使命，還有什么臉面回國呢？”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發都變白了。文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個文官，可為了反對侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場。后來，南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說：“救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子還是要全力搶救啊！”不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，還寫下了有名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表明自己堅持民族氣節至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終于實現了舍身取義的理想，慷慨就義。燈塔早點亮，晚舟已歸航。不要遇到一點困難，就悲觀，不要遇到一點挑戰，就想投降，投降沒有出路，亡國奴沒有尊嚴，只會被人蹂躪，要敢于亮劍，提刀跨馬去殺敵。在蘇武、文天祥、孟晚舟的身上，我們看到了毫不屈服的精神，看到了民族氣節，他們值得我們去學習。國家的生存之基范式赴約東漢時，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結下深厚的友誼。學業結束了，二人分別時，范式對張劭說：“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準備接待范式。母親說：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢？”張劭說：“范式是個守信用的人，他一定不會失約的。”到了約定的那一天，范式果然趕到了。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》時窮節乃見，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。尾生抱柱

“尾生抱柱”又稱“柱下期信”，是一則古人重諾言、講誠信的故事。典出《莊子·盜趾》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”意思是講，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，一日，兩人相約在某橋下相會。之后，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒有到來。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。說一說：在“名實一致，言行一致，表里一致”這三個方面自己有哪些方面沒做到，原因是什么？古代將誠信當作了為人處世的第一要義，誠信的重要性在于有利于他人、有利于自己、更有利于社會的存在發展。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是一切道德的根基和本源。與時俱進的求新精神胡服騎射戰國時期，趙國和北方的少數民族之間戰事頻繁。由于傳統的戰車、戰袍很笨重，趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰中受到啟發，下令軍人改穿像少數民族那樣的服裝，并學習騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮循？”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。你能連對嗎？同學們，人格的修養離不開學習和實踐，只有不斷的學習，不斷的實踐，才能不斷的提高自身的修養。好學善學，學以致用，知行合一，也是古人崇尚的精神境界。在崇尚人格修養的文化精神浸潤下，我們中華民族產生了一代代品行高潔的人士，他們的偉大人格始終是后人前進的路標，是我們學習的榜樣。立己達人的仁愛之心孔子的仁愛思想“仁”是中國古代偉大思想家、儒家學派的創始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導人與人之間的親善關系。孔子認為，自下而上都能仁愛遵禮，社會才能穩定，人民才能安居樂業。他一再強調，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態度問題，“我欲仁，斯仁至矣”。孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。請按照這一說法，填充下題。我不愿意別人欺負我，我也不______________。我不愿意______________，我也不談論別人的隱私。我不愿意______________，我也不______________。將心比心朱沖還牛晉朝時有個人叫朱沖，他小時候十分好學，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。寬則得眾。——《論語·陽貨》【大意】待人寬厚就會得到眾人的擁護。君子賢而能容罷（pi),知而能容愚,博而能容淺，粹而能容雜。—《荀子·非相》【大意】君子賢能而能包容無能的人，聰明而能包容愚昧的人，知識淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能而能品行駁雜的人。你能結合班級生活、學校生活和社會生活中的具體事例，說一說在日常生活中寬以待人的重要性嗎？寬容是仁愛之心的重要表現，古人強調要嚴于律己，寬以待人。我們每一個人如果都能做到嚴于律己，寬以待人，那么人與人之間就可以減少很多摩擦，增進和睦。希望同學們今后在與同學相處的過程中，能夠秉持嚴于利己，寬以待人的理念，與班級同學和睦相處。推己及人的仁愛之心杜環侍老明朝時有個人叫杜環，為人厚道善良。有一個常老太太，因為家境敗落，投靠杜環。杜環的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養她。杜環告誡家人，不要因為常老太太處境艱難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環還常到她的墓前祭奠。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”民胞物與北宋思想家張載說：“民，吾同胞；物，吾與也。”意思是說，他人都是自己的同胞，萬物都是自己的朋友。“民胞物與”這個成語就是由這句話衍化而來的。人不僅是社會中的人，也是自然中的人。人應該對人與人的關系、人與自然的關系有清醒的認識，自覺承擔應盡的責任與義務。古人善于用仁愛之心來處理人與人，人與社會，人與自然的關系。人與人之間的相處，需要每個人都要有立己達人的仁愛精神，只有每個人都做到嚴于利己，寬以待人，人與人之間才能減少摩擦，增進和諧。天下興亡匹夫有責的愛國精神兩耳不聞窗外事，風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳，一心只讀圣賢書。家事，國事，天下事，事事關心。

你更贊成哪一種說法，原因是什么？魯女愛國魯國有個女子，有一天倚著柱子發出高而長的聲音，路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家婦女就問她：“你為什么這么悲傷？”她說：“魯國國君年老，而太子幼小，我為魯國擔憂啊！”鄰家婦女笑著對她說：“這是那些當官的該擔心的事，與我們婦女有什么關系？…‘不然，”她說，“一旦魯國有難，君臣上下都會受辱，還會牽連到我們普通百姓，怎么能說和我們婦女沒有關系呢？”愛國的內容十分廣泛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，維護國家的尊嚴，捍衛國家的利益，在危難之時英勇戰斗，在安定之時奉公守法，都是愛國的表現。每個人的命運，都同國家的命運緊密相連，國家富強，人民就能夠幸福；國家衰弱，人民就會跟著遭殃。不管是戰爭時代，還是和平時代，我們都要熱愛祖國，這兩者如果缺了其中的一個，那么，國家山河雖美，不足恃矣，物產雖多，不足夸矣。愛國情懷與憂患意識“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔任官職與否，始終關心國家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫的遺書全是關于治理國家的事，而對自己和家人的私事只字未提。樂以天下，憂以天下。 ——《孟子梁惠王下》憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——歐陽修《新五代史·伶官傳序》位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。曾投身軍旅，任職于南鄭幕府。陸游一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。同學們，通過今天這節課的學習，我們進一步了解了立已達人的仁愛精神和天下興亡，匹夫有責的愛國情懷，知道了在人與人交往的過程中，要寬容，要嚴于律己，寬以待人，同時我們還要懂得熱愛我們的國家，要有憂患意識，要為實現我們中華民族偉大的復興事業貢獻自己的力量。2022感謝聆聽歡迎提問第十課傳統美德源遠流長第一課時部編版道德與法治五年級上冊

同學們，一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。中華民族精神生長于中華民族數千年文明進步的歷程中，內化為中華民族的性格特質和意志本色，是中華民族之魂，是中華民族生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。自強不息的人格修養

不懈追求人格修養的提高是中華傳統美德的突出特點，如注重明志、崇尚氣節、講究誠信等。

明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠航中，只有不畏艱險不斷進取的人才能體驗到成功的喜悅，而明志是為激流勇進的人生注入的第一推動力。

樹無根不長，人無志不立是中國自古流傳下來的諺語。意思是人要立志，沒有志向的人是不會成功的。志向就是信念，信念對人的作用：信念是人們心中的希望，他能喚起人們對美好事物的向往，激勵人們擺著不折不撓的追求。宗愨是南北朝時著名將領，他少年時就有著遠大的志向。一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說：“愿乘長風破萬里浪！”宗愨的回答表現出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。乘長風破萬里浪

“有志者事竟成，”明朝思想家王陽明說“志不立，天下無可成之事”。意思是志向不確定，則什么事情也干不成功。說一說你自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進？講求志向

氣節氣節指志氣和節操，往往表現為堅持正義，在民族危急關頭或強大壓力面前不屈服的精神。氣節是以廉恥之心為基礎的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。

蘇武牧羊

漢式帝時，蘇武出使勾奴、當他即將完成任務時，發生了變故，匈奴首領逼迫他投降蘇式對下屬說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節、違背使命，還有什么臉面回國呢”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊沒有糧食的時候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發都變白了。請說說這些名言警句的內涵富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈。——《孟子滕文公下》時窮節乃見，一一垂丹青——文天祥《正氣歌》講求氣節

誠信

誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。

范式赴約

東漢時，范式與張勛同在京城洛陽讀書，結下深厚的友誼。學業結束了，二人分別時，范式對張劭說：“兩年后我去看望你的父母和孩子”。然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張勛請母親準備接待范式，母親說：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢？”張勛說：“范式是個守信用的人，他一定不會失約的。”到了約定的那一天，范式果然趕到了。

這兩個的故事告訴我們人一定要做個誠實守信的人，誠實守信、言行一致是公認的最為重要和寶貴的品德。誠信的重要性在于有利于人、有利自己、更有利于社會的存在發展。我們個人如果不講信用，就沒有基本的道德觀念，不誠實守信，既不尊重別人，也不尊重自己。

請說說這些名言警句的內涵輕諾必寡信。——《老子》第六十三章人而無信，不知其可也。——《論語·為政》講求誠信

你我怎么做到誠信人的言論應該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非。活動園

回顧近期的生活，想一想，在名實一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。

求新

求新是人格修養不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新，個人就不能發展，社會就不會進步。求新精神體現了中華文化中積極進取、奮發向上的品質。

胡服騎射

戰國時期，趙國和北方的少教民族之間戰事頻繁。由于傳統的戰車、戰袍很裝重，趙國常常打敗仗，趙武靈王從少數民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰中受到啟發，下令軍人改穿像少數民族那樣的服裝，并學習騎馬射箭，一些守舊人士以“古進”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循?”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。

商鞅變法

春秋時期秦國的孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自魏國入秦，并提出了廢井田、重農桑、獎軍工、實行統一度量和郡縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，開始變法。經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰斗力不斷加強，發展成為戰國后期最富強的封建國家。

板橋體

鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。請說說這些名言警句的內涵終日乾乾，與時借行。——《周易·乾·文言》日新之謂盛德。—《周易·系辭上》講求求新提高人格修養我們怎么做？

人格修養離不開學習和實踐。好學善學、學以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。

請說說這些名言警句的內涵敏而好學，不恥下問。——《論語公冶長》學而不思則周，思而不學則殆——《論語為政》士雖有學，而行為本馬。——《墨子修身》學習實踐在崇尚人格修養的文化精神浸潤下，中華民族產生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進的路標。請將下列格言與它們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。格言1.天行健，君子以自強不息——《周易·乾·象》2.見善則遷，有過則改。——《周易·益·象》3.勝人者有力，自勝者強.——《老子》第三十三章大意1.能夠戰勝別人是有力量的表現，但能夠戰勝自己才算是強者。2.天體運行剛健不息，有才德的人應該像天體運行那樣永不懈怠。3.見到好人好事就努力學習，有了錯誤就馬上改正。作為炎黃子孫的我們要習和傳承中華美德，向歷史名人學習，從明志、氣節、誠信、求新這幾方面來追求和提高自己的修養，從而形成自強不息的人格品質。第十課傳統美德源遠流長第二課時部編版道德與法治五年級上冊

同學們，我們知道孔子是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。立己達人的仁愛精神

視頻中提到孔子有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。我們今天重點談談他的立己達人的仁愛思想。

立己達人的仁愛精神

孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”在自己謀求生存與發展的同時，也要幫助他人生存與發展，這就是傳統美德中“立已達人”的仁愛精神。

孔子的仁愛思想

“仁”是中國古代偉大思想家，儒家學派的創始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導人與人之間的親善關系。孔子認為，自下而上都能仁愛遵禮，社會才能穩定，人民才能安居樂業。他一再強調，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態度問題，“我欲仁，斯仁至矣”。

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關切地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國，路過泰山，看見一個婦女在墳前痛哭，他叫學生去詢問。原來，殘暴的統治逼得她全家背井離鄉來到這里。不久，她的親人相繼被老虛咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉。孔子聽后感嘆道：“殘暴的統治比老虎還厲害呀！”這兩個故事都充分依現了孔子所追求的“仁”的精神。孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強加在別人身上。請按照這一說法，填充下題。·我不愿意別人欺負我，我也不_______。·我不愿意_______，我也不談論別人的隱私。·我不愿意_______，我也不_______。這樣做

將心比心

南北朝時，有個叫陸慧曉的人。他學識淵博，品德高尚，在當時地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來訪，他也會起身相送。有人對陸慧曉說：“您的身份這么高貴，沒必要這樣做。”陸慧曉答道：“我平生最厭惡別人對我無禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對待別人呢？”將心比心請思考陸慧曉做到了：我不愿意_______，我也不_______。

寬容寬容是仁愛之心的重要表現。古人強調要嚴于律己、寬以待人，認為做到這一點，人與人之間就可以減少摩擦、增進和睦。

朱沖還牛

晉朝時有個人叫朱沖，他小時候十分好學，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。寬容

寬則得眾。——《論語.陽貨》【大意】待人寬厚就會得到眾人的擁護。君子賢而能容罷（pi），知而能容愚，博而能客淺，粹而能容雜。——《荀子.非相》【大意】君子賢能而能包容無能的人，聰明而能包容愚昧的人，知識淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。寬容請思考對照格言，結合班組生活、學校生活和社會生活中的具體事例，說說待人寬容的意義。比如：課間休息時，班里的調皮鬼從你的座位旁跑過，不小心把你最喜歡的鋼筆摔壞了，你會怎么寬容地解決這個問題呢？發揚仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩：愛護自己家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。這樣做

杜環侍老

明朝時有個人叫杜環，為人厚道善良。有一個常老太太，因為家境敗落，投靠杜環。杜環的家境也不富裕，但他毫不猶像地表示要奉養她。杜環告誡家人，不要因為常老太太處境艱難就輕視、怠慢她，常老太太患病杜環親自為她煎藥，照料她服下常老太太去世后，杜環還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子梁惠王上》

民胞物與這種仁愛之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。民胞物與

北宋思想家張載說：“民，善同胞；物，吾與也意思是說，他人都是自己的同胞，萬物都是自己的朋友。“民胞物與”這個成語就是由這句話衍化而來的，人不僅是社會中的人，也是自然中的人、人應該對人與人的關系、人與自然的關系有清醒的認識，自覺承擔應盡的責任與義務。古人善于用仁愛之心來處理人與人、人與社會、人與自然的關系，請你嘗試講述一則發生在自己身邊的仁愛故事。

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強烈的憂國憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛祖國，關懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經劫難而不衰。天下興亡、匹夫有責的愛國情懷“天下興亡，匹夫有責”是概括明未清初思想家顧炎武的話而形成的警句。顧炎武的原話是：“保天下者，匹夫之線與有責焉耳矣”大意是說，國家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責任。近代以來，“天下興亡，匹夫有責”逐漸成為中國人民愛國精神的高度概括。天下興亡，匹夫有責

請思考兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。比較下列兩則格言，你贊同