1,學校在國家出現之后產生，首先是適應統治階級的需要（一）填空題2、古代斯巴達和雅典的教育都是為階級的統治服務的。3、柏拉圖的教育代表作是o4、古代西方第一個完整的學校教育制度體系是提出的。5、亞里士多德的教育代表作是。6、昆體良的教育代表作是o7、古代羅馬共和早期的教育目標是培養o8、中世紀大學的產生從組織上和思想上打破了昆昆昆對教育的壟斷局面。9、文藝復興運動實質上是一次昆昆昆昆昆的文化革命。19．夸美紐斯是昆昆昆世紀捷克的教育家。11．《大教學論》是昆昆昆昆昆的教育代表作。法國直到20世紀初仍存在著昆昆軌學制。?盧梭提出了培養昆昆昆昆的教育目的。盧梭是十八世紀昆昆國著名的哲學家和教育思想家。盧梭的教育代表作是昆昆昆昆昆昆。16、裴斯塔洛齊的教育代表是昆昆昆昆昆昆昆昆昆昆昆。赫爾巴特提出的兒童昆昆昆方法之一是懲罰性的威脅。蒙臺梭利是現代著名的昆昆昆昆昆（國）女教育家。昆昆昆昆訓練在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位。教育與社會,教育與昆昆昆昆是杜威教育理論中的兩個主要方面。杜威教育理論的代表作是昆昆昆昆昆昆昆昆昆。（一）填空題1．鞏固政權”2．奴隸主3．《理想國》．柏柏圖 5．《政治學》5．《論演說家的培養》 6．農民兼軍人7．教會8．資產階級9．十七10．夸美紐斯．自然人．法．《愛彌兒》 “自然教育”14．《林哈德與葛篤德》15．管理16．自然教育．意大利．感官20．兒童21．《民主主義與教育》（三）選擇題1、古代埃及的寺廟學校著重0A.文雅教育 B.職官教育 C.書史教育 D.科學教育2,古代埃及的學校教育除了宮廷學校、職官學校之外，還有—等。A.寺廟學校 B.教區學校 C.文法學校 D.修辭學校3、“三藝”為所創設。A.柏拉圖B.智者派C.亞里士多德4、古代希臘體育的五個競技項目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、和角力。A.游泳B.射箭C.投標槍D.擊劍5、雅典的初等學校全由辦理。A.私人B.企業C.國家D.私人和國家共同6、斯巴達教育的基本特點是強調。A.智育B.美育C.勞動教育D.軍事體育7、“知識助產術”是提出來的。A.智者B.昆體良C.蘇格拉底8、蘇格拉底法也稱為。A.相互教學法 B.發現法C.知識助產術 D.雄辯術9、柏拉圖在公元前387年建立 。A.阿卡德米學園 B.呂克昂學園C.雅典大學 D.亞歷山大大學10、亞里士多德的教育代表作是。A.《理想國》B.《政治學》C.《烏托邦》D.《巨人傳》11、在西歐中世紀，騎士教育是的教育。A.世俗封建主B.教會封建主C.資產階級D.城市平民12、是文藝復興時期法國著名的人文主義教育家。A.蒙旦B?莫爾C?埃拉斯謨D.斯圖謨13、在文藝復興時期眾多人文主義者中，倡導“公共、平等、普遍的教育”的是A.拉伯雷B.蒙旦C.莫爾D.維多里謨14、夸美紐斯的教育思想為西方教育理論的發展奠定了基礎。A.古代B.中古C.近代D.現代15、國實行由國家統一領導與地方分權同時并存的教育領導體制。A.法B.英C.美D.俄16、1821年美國市率先創辦公立中學。A.波特蘭B.波士頓C.亞特蘭大D.紐約17、盧梭是反對教育的一位偉大的旗手。A.奴隸B.封建C.資產階級D.無產階級18、梭梭忽視教育A.兒童B.女子C,男子D.少年19、裴斯塔洛齊的教育代表作是oA.《理想國》B.《愛彌兒》C.《林哈德與葛篤德》 D.《巨人傳》20、斯賓塞是的倡導者。A.文雅教育B.科學教育C.職業教育D.宗教教育21、著名的意大利女教育家蒙臺梭利在方面卓有成就。A.幼兒教育B.職業教育C.高等教育D.成人教育22、杜威是現代最著名的美國教育理論家。A.唯物主義B.存在主義C.實用主義D.要素主義23、“杜威學校”即杜威于1896年創設的實驗學校。A.舊金山B.波士頓C.紐約D.芝加哥24、”教育即生活”是的教育觀點。A赫爾巴特B.杜威C.馬卡連柯D.柏拉圖25、杜威教育理論的代表作是。A.《普通教育學》B.《民主主義與教育》C.《教育論》D.《人的教育》（三）選擇題1.D2 .A3.B4.C5.A6.D7.C8.C9.A10.B11.A12.A13.C14.C15.B16.B17.B18.B19.C20.A21.A22.C23.C24.B25.B（五）簡答題1、古代埃及“宮廷學校”的產生。古代埃及政治強盛，經濟繁榮，法老為了使奴隸主子弟具備一定的知識才能以繼承國家的管理事業，便在宮廷中設立學校，邀集文人學者，教育皇家子弟和朝廷重臣的后代，使之學成以后充任官吏。這種宮廷學校直到中王國時期仍然存在。2、試概括雅典教育體系的基本特點及其主要表現。雅典教育的基本特點是要求身心和諧發展。體現在教育目的方面是培養具有健康的體格，高尚的情操，廣泛的文化素養，能言善辯的社會活動家和商人；在教育內容方面不僅重視軍事體育，而且重視德育、智育和美育；教育方法雖也注重訓練，但比較溫和。3、蘇格拉底的“知識助產術”述評。蘇格拉底的“知識的助產術”，實際上是通過啟發式談話使學生獲得一般性概念的歸納法。蘇格拉底在教育過程中，對學生提出的問題不予直接回答，而是采取反詰法，逐步揭發對方思維中的矛盾，激發其積極思考、修正錯誤、尋求正確的答案，得到一般性的概念。這種方法有助于啟發學生積極思維，努力探索，通過自我判斷去獲得知識。但由于蘇格拉底視知識為人類頭腦中所固有，因而他的啟發法帶有思辯性。4、古代羅馬帝國時期的教育有哪些特點？公元前30年，羅馬已成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國，適應帝國政治統治的需要，對教育進行了一系列的改造，形成了一些特點：（1）建立國家教育行政制度,加強國家對教育的控制；（2）改變教育目的，教育的主要目的是訓練順民和培養官吏；（3）教學內容日益脫離實際，教學方法日趨形式主義。5、夸美紐斯創立的學年制和班級授課制述評。夸美紐斯對中世紀學校工作的缺乏計劃性和個別教學極為不滿，要求所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業，同時開學，同時放假。學生入學之后，必須堅持完成學業。學校工作應按年、按月、按日、按時安排妥切。學年終了時，通過考試同時升級。在教學組織形式方面，夸美紐斯要求用班級授課來代替個別教學，即把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級，通過班組進行教學。夸美紐斯認為一位教師可向全班幾百個學生同時授課。夸美紐斯還要求實行“十人長”制，以輔助教師的工作。他認為班級授課制不僅可以擴大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發學生相互學習。優點很多，應積極推行。夸美紐斯創立的學年制和班級授課制，是學校教學工作制度上的重大改革，大大提高了學校工作效率，符合近代學校教育發展的需要，因而為后世所廣泛采用。6、試述美國高等教育的發展。高等教育在殖民地時期受到較多的重視，在 18世紀60年代，英屬13個殖民地人口不過160萬，到1775年也只有260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創辦了哈佛、耶魯等9所學院。這些學院都是私立的，其中除費拉德爾菲亞學院（PhiladelphiaCollege）外，全由教會直接掌[WT]握，辦學目的是培養傳教士和官吏，以拉丁文、希臘文、希伯來文、《圣經》、修辭學為主要課程，教學內容脫離實際生活的需要。當時這些學院的布局不甚合理，密集于經濟比較發達的東部城市；學校規模小。獨立后，南部的佐治亞州和北卡羅來納州于 1785年創設州立大學（公立），西部的俄亥俄州和密執安州繼之。由于國會鼓勵設立州立大學，因而各州紛紛仿效。解決了大學布局不合理的問題。但此時的美國，私立高等院校依然存在，各教派為發展其勢力還爭相設立新的高校。獨立以后，高校的教學內容也發生了巨大變化，輕古典科目，重實用知識的趨勢日益加強，到19世紀初，物理、天文、地質、地理、氣象、化學、植物等自然科學方面的學科都在大學課程體系中取得了鞏固的地位。政治、經濟、法律、歷史等社會科學方面的學科也逐漸進入大學課程或得到加強。南北戰爭以后，美國高等教育的發展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有余百余所。它一面學習當時歐洲重視學術的樣板一一柏林大學，于1876年創設約翰?霍普金斯大學，建立大學研究院，致力高深的學術研究；一面根據國會于1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農 （業）工（藝）學院，很快培養出大批適合工農業發展需要的專門人才，而且對學術發展也作出了貢獻。20世紀初，美國隨著政治經濟的發展，從 1902年起開始出現兩年制的初級學院。這是一種以技術教育為主，由地區 （州或州以下的市 ）或教會、私人設立的短期大學，也稱社區學院，教學條件和水平較差。但由于學制短、專業性強而受到社會的歡迎。第一次世界大戰后，州立大學進一步壯大，私立大學更紛紛建立，高等教育繼續發展，顯示了大眾化的強大趨勢。1935年和1940年美國大學及其學生數分別為1600所，128萬人和1800所，140萬人。據統計， 1870— 1940年，美國大學生增加 25倍，此時平均每 5家人中就出一名大學生。大學和學院一般修業四年，與中小學互相銜接，形成六.三.三.四制或八四四制的學制系統，形式上是單軌的。美國學院分普通學院和專業學院，大學除本科外還有研究院，培養碩士和博士。美國高等學校的課程內容十分豐富，這一時期其職業性更強了，不少高等學校大大增加職業性學科，州立大學更注意為本地的工農業生產服務。7、盧梭的勞動教育思想述評。盧梭為實現其教育目的，把勞動教育視為培養能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。盧梭所提倡的勞動主要是農業和手工業勞動，特別是后者他更為推崇，認為象細木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當時社會的不平等。盧梭從反對當時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產勞動的封建教育出發，視勞動教育為培養新人不可缺乏的手段，這在當時有著巨大的反封建進步意義。他要求通過兒童參加生產勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準備；通過兒童參加生產勞動培養他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。8、赫爾巴特關于道德訓練的觀點。赫爾巴特認為，訓練是培養道德品質不可缺少的過程，依據赫爾巴特的看法，管理是造成學生遵守秩序的精神，保證教育教學的順利進行。教學是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養道德觀念。而訓練則直接在兒童情感上發生作用，使道德愿望變為行動，道德力量更加持久、頑強和堅定。實施訓練應貫穿于整個教育、教學以及兒童日常生活中，培養兒童善良的感情和道德行為習慣。道德訓練的方法與兒童管理和教學有相似之處，但又有其特點。具體有：陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。贊許和譴責。當兒童遵守行為規則時，教育者給予他應得的贊許，使之產生快樂的情感。赫爾巴特認為，這是“訓練的優美藝術”，應多加運用。相反，當兒童不聽訓話時，則要進行譴責。(3)良好的健康狀況，能使訓練產生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓練”。此外，教師的人格對訓練也具有重大意義。赫爾巴特要求教師在實施訓練時，要態度冷靜，諄諄善誘，氣氛愉快，從而影響學生形成善良的性格。9、試述蒙臺梭利關于教師作用的主要觀點。在蒙臺梭利教育體系中兒童的自我教育是主要教育方式，那么教師起什么作用呢 ?蒙臺梭利認為，教師的首要任務是用科學的態度、科學的方式去觀察、研究“自然的兒童”，真正了解兒童的本來面目，從而揭開生命發展的“秘密面紗”，探討生命的“深刻真理”。其次，在真正了解和認識兒童的前提下，教師應成為兒童自我發展的“援助者”、優異環境的“創造者”。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應該積極地引導兒童，但這種引導并不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統做法，而是給兒童提供活動的環境和作業的教具，使兒童通過自己的作業達到自我發現和發展，同時，教師應該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發展。再次，教師應無限熱愛兒童，獻身教育事業，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。我們認為，蒙臺梭利要求教師以身作則、研究兒童、引導兒童，這對于提高教師素質也有積極意義。但是，由于蒙臺梭利把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發沖動和自由活動在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動、消極的，教師的主導作用，尤其是直接傳授知識和說理方面的作用就不能充分發揮。10、概述杜威教育理論的兩個主要方面教育與社會，教育與兒童是杜威教育理論中兩個主要方面或兩個基本問題。杜威認為，個人、團體、社會是一個不可分割的有機體；民主主義社會最需要教育，要求教育使人獲得有效地參與共同生活的經驗，要求學校對美國社會的各個方面，特別是對階級關系起著調節作用。這種思想成為杜威教育理論中的“社會方面”。顯然，其中包含著改良主義的思想成份。杜威從主觀唯心主義的經驗出發，強調一切學習來自經驗，突出經驗的行動性，要求讓讓兒童通過自己的主動活動去獲取知識；杜威依據機能主義心理學，把兒童看作是和他們的環境相互聯系、相互作用的積極而能動的機體，認為兒童學會適應環境并與社會成功合作的基本途徑就是直接參與社會生活的各種活動；杜威還從本能論出發，強調教育應該尊重兒童的天性，為兒童本能的生長和兒童活動的開展創造條件。總之，杜威從他的哲學和心理學觀點出發，突出了兒童及其活動在教育中的地位，成了杜威教育理論中所謂的“兒童方面”。(六)論述題1、試說明學校產生的條件和原因。大約在原始社會瓦解的時期，才有了專門的教育機構的萌芽，而學校則是階級社會的產物，它出現在人類社會第一個存在階級、階級壓迫、階級剝削的社會——奴隸社會之中。學校的產生，是跟社會物質生活條件的改善、生產知識的積累和文字的出現緊密聯系著的。然而，學校決不僅僅是文化發展的產物。學校產生以后固然有著促進文化的作用，但奴隸主階級不會先從文化發展，后從鞏固政權的角度考慮設校問題。學校在國家出現之后產生，首先是適應統治階級鞏固政權的需要。統治者為鞏固政權，必須把一系列統治者需要的知識和經驗傳授給他們的后代2、試評柏拉圖的學校教育制度。柏拉圖為了實現其教育目的，提出了一個從學齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學校制度體系。少數理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端；為數較多的理性不全但意志堅強者，接受不完備的教育，處于塔之中部；而缺乏理性，情欲強烈的廣大勞動群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。這個學校制度明顯地表現了柏拉圖教育思想的貴族性。它是古代西方第一個完整的學校教育制度體系。3、關于教師，昆體良有何論述？昆體良認為，在教育教學過程中，教師有著重要作用，因而對教師進行了多方面論述：教師應品格純正，德才兼備，用高尚的道德影響學生，用自己的才智去教導他們。教師應以父母般的感情對待學生，既要嚴格要求，又要高度熱情。教師應該了解每個學生的特點，根據每個學生不同的能力和性向進行教育。教師多稱贊、鼓勵學生，少指責、懲罰他們。昆體良特別反對體罰認為那是一種人格侮辱，不能收到教育效果。因此，他說：“如果這位教師，是一位精通訓練的人，他絕對不需要此種的懲罰”。進行教學時要有弛有張，只有經過休息恢復精力，才能更好地去學習。教學方法必須適合兒童年齡特點，不同的年齡采用不同的學習方法等等。4、試總結出文藝復興時期人文主義教育的基本特點及其產生的原因。文藝復興時期人文主義教育是資產階級教育的開端，它具有以下幾個方面的特點：八、、?（1）從對人的崇拜出發，要求熱愛兒童，相信兒童，把他們培育成為體魄健康，知識廣博，多才多藝，富于進取精神，善于處理公私事務的人。這實際上是積極從事經濟、政治、文化等各方面事業的活動家、開拓者。這個培養目標與造就僧侶，訓練騎士的封建教育相比，可謂發生了重大變革，反映了時代要求，具有巨大的進步意義。（2）主張恢復古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養和諧發展的人。首先恢復體育。中世紀教會學校從“肉體是靈魂的監獄”的思想出發，廢除了體育。人文主義者認為肉體是靈魂存在和獲得幸福生活的條件，非常重視發展人的身體力量，主張通過各項體育活動，使人具有健康、協調、敏捷的身體。在道德教育方面，改變了以宗教思想為中心的狀況，要求用人道主義，自由、平等、享受、幸福的道德觀進行教育。這種新興資產階級現實主義、功利主義道德教育，較之中世紀的宗教教育是進步的。在智育方面，大大拓寬了課程范圍。除拉丁語、希伯來語、希臘語、“七藝”的神學外，增設了人文和自然知識方面的課程，到文藝復興后期已發展到近 20個學科，計有文法、文學、歷史、修辭學、論理學、倫理學、算術、代數學、三角法、幾何學、地理學、植物學、動物學、物理學、機械學、化學、音樂等。人文主義者切望青年一代掌握這些科學知識發展的新成果，更深刻地去認識世界。這個時期的智育不僅重視傳授知識，而且還注意到發展智力，要求在教學過程中激發求知欲望和培養思考能力。美育。文學、藝術的空前繁榮，促進了人文主義教育重視審美能力的培養。學校中設置音樂、圖畫等科目，加強了美育的實施。總之，適應資本主義經濟的發展和社會生活日益復雜的需要，人文主義者要求通過多方面的教育，發展人的身心的各種能力，使之成為身心協調發展的完人。（3）在教學方法上，反對經院主義的強迫注入，呆讀死記和棍棒紀律，主張啟發兒童的學習興趣，發揮兒童的主動性和積極性；注重觀察，強調直觀，提倡參觀、訪問；要求尊重兒童，反對體罰。還提出用本族語言進行教學。這些新的方法逐步在實踐中推廣，后來夸美紐斯對此進行了總結，形成了系統的教學原則和方法。產生上述特點的主要原因，是這個時期資本主義生產因素的產生和不斷發展，新興資產階級的出現和日益壯大，人文主義思想的廣泛傳播，以及科學、藝術的空前發展與繁榮。5、夸美紐斯創立的教學原則體系述評。夸美紐斯的自然適應性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規律。夸美紐斯認為，2、夸美紐斯認為，周全的教育必須對舊的教學方法進行改革。他指責當時學校教導青年的方法非常殘酷，使學校變成兒童恐怖的場所，變成兒童才智的屠宰場；教學既費時間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學生也覺得厭惡。夸美紐斯認為，應當追隨自然規律，把教學提高到科學水平，他根據自然“秩序”，對新學校的教學提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使知識準可以獲得的原則；開發心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則。夸美紐斯對這些原則進行了詳盡地論述，雖內容過于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在一定程度上反映了教學規律。他的教學原則歸納起來，大概有以下幾個：（1）直觀性原則；（ 2）自覺性和主動性原則；（ 3）循序漸進和系統性原則；（4）鞏固性原則。夸美紐斯依據自然適應性原則，詳細地論述了教學過程中應遵循的規則，第一個提出較為完整的教學原則體系，為改革教學作出了重大貢獻，在世界教育史上建立了功績。夸美紐斯的教學原則實際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實踐經驗的總結，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、發展和完善，成為一份珍貴的教育遺產6、試總結出第二次世界大戰前美國教育的特點。到第二次世界大戰前，美國已成為資本主義世界中教育的先進國家，并且具有自己的特點。美國的教育行政管理實行地方分權制，各地教育的情況不盡相同；在學制上是單軌制，但各級各類學校的學制比較靈活；學校的課程設置也靈活多樣，密切配合社會生活和生產的需要；教學方法上傳統派教育與現代派教育相互消長，而傳統派教育終占上風。我們雖然肯定了美國在教育方面取得的巨大成就，但是也應該看到，由于當時美國各階層實際存在著的貧富懸殊和根深蒂固的種族歧視，所謂機會均等的教育是未能真正實現的；另外，由于教學內容過于龐雜和教學方法上的問題，美國教育的質量受到了一定的影響；教育仍然在一定程度上存在著宗教性，這也是美國教育的一個問題。7、裴斯塔洛齊的教育“適應自然”的思想述評。在如何教育人的問題上，裴斯塔洛齊認為必須適應自然。教育適應自然是裴斯塔洛齊的基本思想。他所說的教育適應自然，就是指教育必須順應兒童的天賦能力和力量。在裴斯塔洛齊看來，所有的人生來就蘊藏著各種能力和力量：眼睛要看，耳朵要聽，手要抓物，足要走路，心要信仰和熱愛，智力要進行思維。這些以萌芽狀態潛存于人類身體內部的各種能力，渴望得到發展，并具有發展的能動力量，只有教育才能使他們發展起來，他說：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，使其經過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的”。在發展各種能力時，不可強制，重在引導：“要注意人的天性和人的天然能動性而投其所好，要以人的本能來引導他，使其不得不走必由之路”。只有這樣，才能實現教育目的。今天看來，裴斯塔洛齊的教育適應自然的原則，顯然存在著缺點。他把自然