第七章19世紀(jì)文學(xué)（下）第二節(jié)列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》主講人：孫霄（西安外國語大學(xué)）作品導(dǎo)讀01列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828—1910）是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，是俄羅斯偉大的文學(xué)家和思想家。他的創(chuàng)作是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的頂峰，為世界文學(xué)留下了一座不朽的豐碑。1828年列夫·托爾斯泰出生于俄羅斯一個(gè)古老的世襲貴族家庭，1851年初，在哥哥尼古拉建議下，托爾斯泰前往高加索，開始其軍旅生涯。同時(shí)期，托爾斯泰開始文學(xué)創(chuàng)作。PPT模板/moban/

他早期作品的主人公擅長自我分析和理性思辨，如《童年》《少年》《青年》三部曲描寫了貴族出身的尼古林卡從童年至青年的成長經(jīng)歷，描寫了尼古林卡思想和情感的變化。1863年，他創(chuàng)作了中篇小說《哥薩克》，主人公貴族青年奧列寧是一個(gè)自傳性的精神探索者的形象，通過他的經(jīng)歷，作者提出貴族階級(jí)“平民化”問題，表達(dá)了對貴族階級(jí)出路等問題的思考。《戰(zhàn)爭與和平》以史詩般廣闊恢弘的氣勢真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭生活等各個(gè)領(lǐng)域的生活畫面。《戰(zhàn)爭與和平》是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩，表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。PPT模板/moban/

《戰(zhàn)爭與和平》是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩，表現(xiàn)俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用。19世紀(jì)70年代，托爾斯泰創(chuàng)作了《安娜·卡列尼娜》，這部作品的創(chuàng)作從19世紀(jì)70年代初開始醞釀到1877年完稿，表現(xiàn)出了“一切都顛倒過來，而且剛剛開始形成”的俄國農(nóng)奴制改革后新舊交替時(shí)期，是一部把家庭小說、社會(huì)小說和心理小說融于一體的長篇巨著。PPT模板/moban/

70年代末80年代初，俄土戰(zhàn)爭、連年的大災(zāi)荒、第二次民主運(yùn)動(dòng)高漲的革命形勢，促使托爾斯泰加強(qiáng)了對周圍事物的關(guān)注。他訪問教堂、寺院、監(jiān)獄、法庭，了解大災(zāi)荒中農(nóng)民的悲慘生活，并參加了1881年的莫斯科人口調(diào)查，在貧民窟目睹了底層人民的痛苦。這一切使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到資本主義的罪惡、封建專制制度和官方教會(huì)的反動(dòng)，以及土地問題的嚴(yán)重性，促使他的世界觀發(fā)生激變。八九十年代之后，在文學(xué)創(chuàng)作方面，托爾斯泰先后創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢力》、中短篇小說《伊萬·伊利奇的死》《克萊采奏鳴曲》《哈吉穆拉特》《舞會(huì)之后》等；1889—1899年，托爾斯泰創(chuàng)作了長篇小說《復(fù)活》，小說對社會(huì)的揭露和批判空前激烈，而對托爾斯泰主義的宣傳也異常集中，鮮明地反映了他轉(zhuǎn)變后的宗法制農(nóng)民觀點(diǎn)本身的矛盾。PPT模板/moban/

《復(fù)活》作為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”，通過聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷，真實(shí)地描寫了19世紀(jì)俄國廣闊的社會(huì)生活，對沙皇專制制度下的黑暗現(xiàn)實(shí)、對沙皇專制制度的上層建筑及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等進(jìn)行了全面的批判和徹底的否定。托爾斯泰一生的大半時(shí)間是在自己的莊園中度過的。他的平民化思想與貴族家庭的生活方式經(jīng)常發(fā)生沖突，導(dǎo)致82歲的老人秘密離家出走，不幸中途得病，于1910年11月20日病逝在阿斯塔波沃火車站。PPT模板/moban/

托爾斯泰的世界觀一直是矛盾的：他一方面同情農(nóng)民，另一方面又為貴族在精神上找不到出路而苦惱；他一方面肯定了戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于人民，另一方面又說人民的行動(dòng)只是順從了天意；他轉(zhuǎn)變后的觀點(diǎn)也存在著顯著的矛盾，一方面對貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的虛偽、資本主義的剝削、政府機(jī)關(guān)的暴虐和官辦教會(huì)的偽善進(jìn)行揭露和抨擊，另一方面又宣傳“道德上的自我修養(yǎng)”、“不以暴力抗惡”、基督教的寬恕和博愛等一套托爾斯泰主義的說教。這些矛盾反映了俄國宗法制農(nóng)民的反抗情緒和軟弱性。PPT模板/moban/

托爾斯泰的代表作《安娜·卡列尼娜》寫于19世紀(jì)70年代，那時(shí)資本主義迅速發(fā)展，俄國社會(huì)生活發(fā)生巨變，這種歷史變動(dòng)的特點(diǎn)小說中得到了精確而深刻地反映，用列文的話說：“現(xiàn)在在我們這里，一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛開始安排。”列寧認(rèn)為，“對于1861至1905年這個(gè)時(shí)期，很難想象得出比這更恰當(dāng)?shù)恼f明了。”并解釋道，那“翻了一個(gè)身”的東西，就是農(nóng)奴制及其相應(yīng)的整個(gè)“舊秩序”；那“剛剛開始安排”的東西，就是資本主義制度。《安娜·卡列尼娜》《安娜·卡列尼娜》小說由兩條平行而互相聯(lián)系的線索構(gòu)成。一條線索寫貴族婦女安娜追求愛情自由的悲劇，安娜是一個(gè)外貌美且內(nèi)心感情豐富的人，當(dāng)她還是少女的時(shí)候，由姑母做主嫁給了比自己大20歲的官僚卡列寧。卡列寧冷漠無情，思想僵化，兩人之間毫無愛情可言。隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，這種靠封建禮教維系的家庭很快破裂。PPT模板/moban/

安娜與青年軍官伏倫斯基相愛而離開家庭，為此遭到上流社會(huì)的鄙棄，后來又受到渥倫斯基的冷遇，終于絕望而臥軌自殺。另一條線索寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛，經(jīng)過波折結(jié)成了幸福的家庭。兩條線索形象地反映了俄國社會(huì)的變動(dòng)，體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想，也暴露了他世界觀的矛盾。小說展現(xiàn)了19世紀(jì)六七十年代俄國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念的劇變。在資本主義勢力的沖擊下，封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日趨崩潰，那些名門望族不得不向出身微賤的商人低價(jià)拍賣田產(chǎn)，或者轉(zhuǎn)向資本主義的經(jīng)營方式。PPT模板/moban/

問題研究021.心靈辯證法：心靈辯證法來自車爾尼雪夫斯基的評價(jià)。1856年，車爾尼雪夫斯基在《列·尼·托爾斯泰伯爵的<童年><少年>和戰(zhàn)爭小說》一文中指出：“托爾斯泰伯爵最感興趣的，卻是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用一個(gè)特定的術(shù)語來表達(dá)，就是心靈的辯證法。”也就是說這種心理描寫不注重結(jié)果，而是注重心理變化的本身。PPT模板/moban/

2.題詞“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”的理解。對于題詞“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”，部分研究者，如蘇聯(lián)文學(xué)史家艾亨鮑姆認(rèn)為，這句題詞“顯然不是想說上帝審判了安娜，而是說作為作者的托爾斯泰拒絕審判安娜，并禁止讀者這樣做……”。也有研究者認(rèn)為，題詞主要針對的是造成安娜悲劇的社會(huì)黑暗勢力。結(jié)合作品以及托爾斯泰的觀點(diǎn)，題詞意在表明：安娜的行為不符合上帝的信條，理應(yīng)受到上帝的懲罰，但現(xiàn)實(shí)生活中和作品中的人物卻絕沒有審判安娜的權(quán)力。PPT模板/moban/

3.關(guān)于安娜的形象分析。安娜是一個(gè)追求資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的貴族婦女，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。她美麗動(dòng)人，真摯誠懇，具有豐富的內(nèi)心生活和高尚的道德情感。她不滿于封建婚姻，不愿意做官僚丈夫卡列寧的裝飾，勇敢地追求真摯自由的愛情。“我是人，我要生活，我要愛情”。但她又有一種負(fù)罪感，覺得對丈夫、兒子、甚至門房都有罪，這種矛盾的痛苦一直折磨著她。當(dāng)她不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官伏倫斯基結(jié)合在一起時(shí)，整個(gè)上流社會(huì)一起對她進(jìn)行誹謗和侮辱。安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是由于她愛上了丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢于公開這種愛情。PPT模板/moban/

這種行為本身就是對上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，上流社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂這種不“體面”的行為，對她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。安娜對愛情的執(zhí)著追求使她付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，真摯自由的愛情不僅沒找到，而且陷入難堪的處境，后來渥倫斯基也冷淡了她。安娜看透了那個(gè)社會(huì)和那個(gè)社會(huì)的人，再也沒有留戀，她恨恨地說，“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡”，最后以臥軌自殺的方式向這個(gè)社會(huì)提出了嚴(yán)正的抗議。作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜，體現(xiàn)了貴族婦女追求個(gè)性解放的要求，她的自殺是對沙皇俄國黑暗的社會(huì)制度和上流社會(huì)的控訴。PPT模板/moban/

4.關(guān)于列文的形象分析。列文是一個(gè)精神探索型的人物，是在農(nóng)奴制改革后資本主義己迅速發(fā)展的條件下力圖保持宗法制農(nóng)村關(guān)系的開明地主。他對于農(nóng)村舊基礎(chǔ)在資本主義勢力侵襲下的崩潰感到極大的恐懼和憂慮，力圖維持和鞏固貴族地主的經(jīng)濟(jì)地位。PPT模板/moban/

延伸思考031.思考“托爾斯泰主義”。可參考：在七八十年代之交，托爾斯泰終于完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，形成了其“托爾斯泰主義”，拋棄了貴族階級(jí)立場，站到了宗法制農(nóng)民階級(jí)立場上來。“托爾斯泰主義”是托爾斯泰的一種思想政治主張，其產(chǎn)生和托爾斯泰所接受的東正教原初教義、俄國當(dāng)時(shí)的環(huán)境、托爾斯泰的精神探索以及對人的終極關(guān)懷有關(guān)。托爾斯泰認(rèn)為，通過博愛、寬恕和不斷的懺悔，進(jìn)行持續(xù)的自我反省，可以規(guī)范言行，滌清心中的惡念，進(jìn)行靈魂的凈化，實(shí)現(xiàn)道德自我完善；同時(shí)，通過“理性和愛”去消除惡，并解決社會(huì)問題。“托爾斯泰主義”有其合理內(nèi)核，也有其明顯局限。PPT模板/moban/

2.小說中如何表現(xiàn)心靈辯證法。托爾斯泰在小說中注重運(yùn)用心靈辯證法，他說：小說主要在于描寫人的內(nèi)部的，心靈的運(yùn)動(dòng)，加以表現(xiàn)的并不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過程。意思是說，既不是靜止地分析人物的某種情欲，也不是只限于描寫一種心理過程的終了，而是注重描寫人物思想感情發(fā)生、發(fā)展、變化的整個(gè)過程。因此，托爾斯泰的小說中人物形象極具魅力。例如安娜臥軌自殺前的心靈辯證法描寫。這段心理描寫先寫安娜產(chǎn)生了“死”的念頭，接著回憶她和渥倫斯基的爭執(zhí)，然后拉回到眼前的面包店，隨之又聯(lián)想到水和薄烤餅，再接著是回憶她17歲時(shí)和姑母一起去修道院的情景，隨后又想象渥倫斯基在看到她的